《〈孟子〉二章》注释及翻译
鱼我所欲也
一、翻译
1.所欲有甚于生者，故不为苟得也。
我所喜爱的有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。
2.凡可以得生者，何不用也。
一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？
3.由是则生而有不用也。
通过某种方法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。
4.呼尔而与之，行道之人弗受。
呼喝着给他吃，过路的饥饿的人也不会接受。
5 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加也？
万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？
6.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
原先为了义宁愿身死而不接受一箪食，一豆羹的施舍，现在却为了所认识的穷苦贫困的人感激我的恩德而接受了。
7.是亦不可以已乎，此之谓失其本心。
这种做法不是可以停止了吗？（如果这样做了，）这就叫做丧失了本来的思想。
二、解释
1.鱼我所欲．也想要的、喜爱的
2.二者不可得兼
．．同时得到
3、不为苟得
．．也苟且取得 4.死亦我所恶．厌恶
5.故患．有所不辟．祸患同“避”，躲避
6.如使
．．如果，假使
7.由是
．．则．生而．有不用通过这种方法就但，却
8.凡．可以得生者一切
9.非独
．．有是心．也不单、不仅贤德的人思想、本性
．．贤者
10.贤者能勿丧．耳丧失11.得之则生．活下去
12.呼．尔而与．之呼喝给 13.行道之人弗受
．．不会接受
14.蹴．尔而与之践踏15.乞人不屑
．．不愿接受
16.万钟于我何加
．．（有）什么益处17.万钟则不辨．礼义而受之分辨
18.所识穷乏者得．我与．同“德”，感激同“欤”，吗
19.乡．为身死而不受“向”，从前
20.是亦不可以已．停止21.此之谓失其本心．思想、“义”
生于忧患，死于安乐
一、翻译
1、饿其体肤。
使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。
2、行拂乱其所为。
在他做事时，使他所做的事颠倒错乱。
3、所以动心忍性，增益其所不能。
用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。
4、人恒过，然后能改。
一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正。
5、困于心，衡于虑，而后作。
内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为。
6、征于色，发于声，而后喻。
憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气表达在声音上，然后人们才理解他。
7、入则无法家拂士，出则无敌过外患者，国恒亡。
国内如果没有又法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。
8、生于忧患，而死于安乐。
忧患使人生存，安逸享乐使人死亡。
二、解释
1.舜发．于．畎亩
．．之中被任用从田地
2.管夷吾举．于士．被任用，被选拔狱官
3.故天将．降大任
．．于．是人也将要重要的责任给
4.苦．其心志使……困苦
5.劳．其筋骨使……劳累
6.饿．其体肤使……饥饿
7.空．乏其身使……受贫困
8.行拂．乱．其所为违背使……错乱
9.所以
．．动．心忍．性通过这样的方法使……惊动使……坚忍
10.曾．益其所不能同“增”，增加11.人恒．过．常常犯过失
12.困．于心受困惑13.衡．于虑．同“横”梗塞思虑
14.而后作．奋起，有所作为 15.征．于色．征验、表现脸色
16. 而后喻．了解、明白17.入．则无法家拂．士在国内同“弼”辅弼
18.国．恒亡国家19.生于忧患
．．．．忧患使人生存发展
20.死于安乐
．．．．安逸享乐使人萎靡灭亡。
人教版初中语文课内文言文中考试题分课精编：九年级下册 《孟子》两章
人教版初中语文课内古诗文中考试题分课精编《孟子》两章《得道多助，失道寡助》◎名句积累（共16小题）【2016年广西省梧州市，2012年天津市】1．，地利不如人和。
（孟子《得道多助，失道寡助》）【2015年内蒙古通辽市】2．美国挑起南海争端，遭到全世界热爱和平人的一致反对，这正如《<孟子>二章》中所说，。
【2015年山东省临沂市】3．寡助之至，；多助之至，天下顺之。
（孟子《得道多助，失道寡助》）【2015年山东省青岛市，2012年江苏省宿迁市】4．得道者多助，。
（《<孟子>二章》）【2015年四川省成都市，2012年山东省淄博市】5．天时不如地利，。
（《孟子》两章）【2014年广西省梧州市，2013年江苏省扬州市】6．，地利不如人和。
（孟子《得道多助，失道寡助》）【2014年贵州省黔西南市】7．域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，。
（孟子《得道多助，失道寡助》）【2014年江苏省连云港市】8．故曰，，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
（孟子《得道多助，失道寡助》）【2014年江苏省南通市】9．孟子《得道多助，失道寡助》中，表明人心归向、上下团结是取得成功的关键的句子是：“，。
”【2014年山东省济宁市】10．儒家经典让我们获益匪浅。
《〈论语〉十则》中的“？？传不习乎？”可以看出古代治学的人非常重视品德的修养；《〈孟子〉两章》中概括决定战争胜负的三个方面及其关系的句子是“，”说明人心所向、内部团结是克敌制胜的首要条件。
【2013年福建省福州市】11．，失道者寡助。
（《<孟子>两章》）【2013年贵州省黔东南市】12．故曰，，，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·得道多助，失道寡助》）【2013年山东省聊城市】13．《<孟子>两章》中概括决定战争胜负的三个方面及其关系的句子是，。
【2012年内蒙古包头市】14．固国不以山溪之险，。
《〈孟子〉两章》结构分析
《〈孟子〉两章》结构分析
?【结构分析】
第一部分(第1段)开门见山，提出“人和”是夺取战争胜利的最重要的条件的论点。
第二部分(第2～3段)用战争中的典型例子具体论证论点，说明“人和”的重要性。
第三部分(第4段)进一步论证“人和”的重要性，提出“得道多助，失道寡助”的著名论断。
【结构图示】
生于忧患，死于安乐
【结构分析】
第一部分(第1～2段)举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。
第二部分(第3段)论述人处于困境才能奋发，无忧惧则往往遭到灭亡的道理。
第三部分(第4段)点明中心论点：生于忧患，死于安乐。
论点独成一段，鲜明突出。
《得道多助,失道寡助》中考题汇编
《得道多助，失道寡助》中考题汇编一、阅读《得道多助，失道寡助》，完成1—18题。
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
，，，；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
1、选文横线上应填的文字正确的一项是（）A、城非不高也，池非不深也，米粟非不多也，兵革非不坚利也。
B、池非不深也，城非不高也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。
C、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。
D、池非不深也，城非不高也，米粟非不多也，兵革非不坚利也。
2、下列句子中加线词语理解有误的一项是（）A、环而攻之而不胜（环：包围）B、池非不深也（池：水池）C、寡助之至，亲戚畔之（畔：通“叛”，背叛）D、域民不以封疆之界（域：这里是“限制”的意思）3、对下面句子翻译有误的一项是（）A、故君子有不战，战必胜矣（所以君子不战则已，战就一定胜利）B、三里之城，七里之郭（方圆三里那样的小城和方圆七里的大城）C、委而去之（弃城而逃）D、威天下不以兵革之利（不能只靠武力强大来震慑天下）4、下面判断有误的一项是（）A、《孟子》相传是孟子及其弟子所作。
B、文章采用了“总——分——总”的结构模式。
C、文章第（四）段运用了正反对比论证和举例论证的方法。
D、本文骈散结合，读来琅琅上口，朗读时要注意节奏正确。
比如“城/非不高也”、“故/君子有不战，战/必胜矣”。
5、对文章内容理解有误的一项是（）A、文中与“得道者”意思相同的一个词是“君子”。
B、作者在论述战争的三个要素时，着重强调了“人和”。
C、文章的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
D、文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。
6、解释下列加上点的词在文中的意思。
《孟子》二章注释献疑
《孟子》二章注释献疑
陈尚Ming
【期刊名称】《语文知识》
【年(卷),期】2000(000)006
【摘要】九义材《初中第五册语文》第21课《〈孟子〉二章》中的第二章《生于忧患,死于安乐》,正文下边顺数第(20)(21)两个对文题的注释为:(20)[生于忧患]忧患(能激励人勤奋)使人生存发展。
(21)[死于安乐]安乐享受使人委靡死亡。
笔者以为这两个注释值得商榷。
【总页数】2页(PF003-F004)
【作者】陈尚Ming
【作者单位】重庆丰都双龙中学
【正文语种】中文
【中图分类】G633.3
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《孟子》两章 人教版初中语文课内文言文中考试题分课精编：九年级下册
人教版初中语文课内古诗文中考试题分课精编《孟子》两章《得道多助，失道寡助》◎名句积累（共16小题）【2016年广西省梧州市，2012年天津市】1．，地利不如人和。
（孟子《得道多助，失道寡助》）【2015年内蒙古通辽市】2．美国挑起南海争端，遭到全世界热爱和平人的一致反对，这正如《<孟子>二章》中所说，。
【2015年山东省临沂市】3．寡助之至，；多助之至，天下顺之。
（孟子《得道多助，失道寡助》）【2015年山东省青岛市，2012年江苏省宿迁市】4．得道者多助，。
（《<孟子>二章》）【2015年四川省成都市，2012年山东省淄博市】5．天时不如地利，。
（《孟子》两章）【2014年广西省梧州市，2013年江苏省扬州市】6．，地利不如人和。
（孟子《得道多助，失道寡助》）【2014年贵州省黔西南市】7．域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，。
（孟子《得道多助，失道寡助》）【2014年江苏省连云港市】8．故曰，，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
（孟子《得道多助，失道寡助》）【2014年江苏省南通市】9．孟子《得道多助，失道寡助》中，表明人心归向、上下团结是取得成功的关键的句子是：“，。
”【2014年山东省济宁市】10．儒家经典让我们获益匪浅。
《〈论语〉十则》中的“？？传不习乎？”可以看出古代治学的人非常重视品德的修养；《〈孟子〉两章》中概括决定战争胜负的三个方面及其关系的句子是“，”说明人心所向、内部团结是克敌制胜的首要条件。
【2013年福建省福州市】11．，失道者寡助。
（《<孟子>两章》）【2013年贵州省黔东南市】12．故曰，，，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·得道多助，失道寡助》）【2013年山东省聊城市】13．《<孟子>两章》中概括决定战争胜负的三个方面及其关系的句子是，。
【2012年内蒙古包头市】14．固国不以山溪之险，。
鱼我所欲也注释及翻译
鱼我所欲也注释及翻译鱼我所欲也注释及翻译《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。
下面是小编为你整理了鱼我所欲也注释及翻译，希望能帮助到您。
原文阅读：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
出处选自《孟子·告子上》（《十三经注疏》，中华书局1980年版），题目是编者加的。
中心论点“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”或者是“舍生取义。
”解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智”注释1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。
2.得兼：同时获得。
得：获得。
3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌。
取：选取。
舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义。
取：求取义：正义，道义。
4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。
甚：超过；于：比。
5.苟得：苟且取得。
这里是“苟且偷生”的意思；或者是只为求利益，不择手段。
6.所恶：讨厌的（事物）。
恶，憎恨，讨厌。
7.患：祸患，灾难。
孟子二章翻译
《〈孟子〉二章》译文生于忧患死于安乐舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音。
（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。
在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，常常容易亡国。
这样以后，人们才会明白忧患可以使人生存发展，而安逸享乐使人萎靡死亡。
鱼我所欲也鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放下鱼而选取熊掌了。
生命是我所想要的，大义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不仅贤人有这种思想，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。
孟子全文注释译文
孟子全文注释译文《孟子》简介孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。
关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。
据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。
但从年代推算，似乎不可信。
《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。
无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。
所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。
由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”（《史记.孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。
但《汉书.艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。
赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。
东汉以后，这几篇便相继亡佚了。
赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。
所以，尽管《汉书.文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。
汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。
到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。
后来宋太宗又翻刻了这十一经。
到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。
福建省2019年中考语文专题复习五文言文阅读习题2
专题复习五文言文阅读习题2一、(2017·福建中考)阅读下面的文言文，完成问题。
(16分)【甲】至于夏水襄陵，沿溯．阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引．凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”(节选自郦道元《三峡》) 【乙】登山里许，飞流汩然下泻。
俯瞰其下，亦有危壁，泉从壁半突出，疏竹掩映，殊有佳致。
然业已上登，不及返顾．，遂从三姑①又上半里，抵换骨岩，岩即．幔亭峰②后崖也。
岩前有庵。
从岩后悬梯两层，更登一岩。
岩不甚深，而环绕山巅如叠嶂。
土人新以木板循岩为室曲直高下随岩宛转。
(节选自《徐霞客游记》) 【注释】①三姑：地名。
②幔亭峰：山峰名。
1．解释下列加点词在文中的意思。
(4分)(1)沿溯．阻绝溯：__________(2)属引．凄异引：__________(3)不及返顾．顾：__________(4)岩即．幔亭峰后崖也即：__________2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )(3分)A．土人新以木板循岩为室/曲直高下/随岩宛转B．土人新/以木板循岩为室/曲直高下随岩宛转C．土人新以木板循岩/为室曲直高下/随岩宛转D．土人新/以木板循岩为室曲直/高下随岩宛转3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(4分)(1)其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
___________________________________________________________________________________________ _____________________________________________ (2)登山里许，飞流汩然下泻。
____________________________________________________________________4．甲文写“水”，各写了三峡“四时之水”的什么特点？乙文写“山”，作者前往“换骨岩”途中俯瞰到什么“佳致”？请简要概括。
冀大版初中语文八年级12 《孟子》二则——舜发于畎亩之中(8)
舜发于畎亩之中一.越王句践①反国，乃苦身焦思②，置胆③于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
曰：“女忘稽之耻邪？”（终灭吴（节选自《史记》）注：①句践：即勾践。
春秋时越国国君，于公元前494年被吴王夫差大败于会稽，被俘，释放回国后，卧薪尝胆，发愤图强，于公元前473年灭掉吴国。
②焦思：焦虑思考。
③胆：即胆囊，胆汁极苦。
18．解释下面句子中加点词的意思。
（2分）（1）困于心衡于虑而后作作：（2）人恒过然后能改恒：19．用现代汉语写出下面句子的意思，注意加点词。
（2分）故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨20．孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？（2分）21．勾践灭吴的故事，印证了孟子的哪些说法？现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。
（4分）二、找出句中的通假字，并解释：1、曾益其所不能通“”，2、困于心，衡于虑，而后作通“”，3、入则无法家拂士通“”，三、课内练习题：1、《生于忧患，死于安乐》选自，中心论点是。
阐述了孟子的人才观。
4、比较下列各组加点的词语，意思相同的一项是（）A．国恒亡河曲智叟亡以应B．故天将降大任于是人也故虽有名马，祗辱于奴隶人之手C．故天将降大任于是人也安能辨我是雄雌D．国恒亡则有去国怀乡5、本文作者认为国家长盛不衰，就需要有□□□□和□□□□。
(用课文词语回答)6、开篇列举的六位人物有什么共同的特点？试具体比较分析。
7、孟子在选文第①段中以六位历史人物的经历告诉人们：。
请写出与之意思相近的一句名言？8、孟子在文中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境能成才；现在有人认为“顺境也能成才”。
对此，你有什么看法，请举例谈谈。
三、阅读下面两段文字，完成1—4题。
【甲】人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。