我的修道经验----灵界特点和破幻要点 【元吾氏】
我的修道经验----灵界特点和破幻要点
【元吾氏】
灵界，古称：天界。上古人类较朴素，对物质界执著较少，把天界旅行视为平常事。现代人执著物质界，忽视灵界，把灵界旅行视为特殊行为。现代人已走到物欲极端，在认识到物质界的局限性之后，对灵界的认识也在开始恢复正常。灵界是物质现象界的创造者，比物质现象界更广大不知多少倍。灵界旅行，可超越肉体的有限性，拓展视野，探索更深更广的各种世界及其真相，乃至终极真相----万物本源。
下面列举一下本人几十年来在灵界旅行中的几个重要经验，作为对初学者相关疑问的解答。
A、灵界特点
1、全方位视觉：灵视觉能同时看到上下前后左右以及内部。能看到自己的潜意识，也能看到其他生物的潜意识。
2、身体自由变形：灵体可自由变形，或变成灵点、意识点。
3、一念可到达任何空间：一个意念便可自动到达任何地方、任何世界，或者在空中飞行。
4、一念可到达任何时间：一个意念便可自动到达任何世界的任何时间。
5、一念可改变任何事物：一个意念便可自动改变“所见的”任何事物和世界。（类似物质现象界的低层灵界会有较大的时间差和复杂性）
6、一念可创造任何事物：一个意念便可自动创造任何事物和世界。（类似物质现象界的低层灵界会有较大的时间差和复杂性）
7、潜意识有惊人的创造力：潜意识可在显意识不知不觉的情况下，自动创造任何事物或世界。潜意识大于显意识。
8、万有引力----同性相吸：自己有什么样的意识倾向，就会自动被吸引到同样的地方、同样的世界、同样的事物中去。
9、万有斥力----异性相斥：自己意识排斥的东西，自动与其相斥，不反射它的光。即使出现在眼前，或者身在其中，也是看不到的。
10、心灵感应：与万物的交流方式是直觉，或曰心灵感应。
11、不死不灭：灵界的根本是自由意识，自己也是，不能被杀死或者被消灭，进入水火也可以无伤。心理上被“杀死”时，也可随意复活。想死也死不了，最多只能进入长期"休眠"或者"假死"的意识不活动状态，哪一天潜意识稍不小心"动"了一下便会"复活"过来。
----以上列举不全，只是主要的几个。
B、通过灵界探索终极真相的易点和难点
1、全方位视觉和心灵感应： 是通过灵界探索终极真相的最大易点----灵体视觉可以透彻地观察事物，里里外外全部角度；心灵感应可以直接交流，撒谎很难掩盖真相。肉体视觉只能观察一个表面和一个角度；交流主要通过语言，撒谎容易掩盖真相。
2、一念可到达任何空间和时间：
是第二大易点----灵体可以任意地观察任何世界的任何事物和任何时间。肉体只能观察一个世界的一个地方和一个时间。
3、潜意识有惊人的创造力：
是通过灵界探索终极真相的最大难点----潜意识稍微有一点杂念，便会自动创造主观世界和事物，阻挡在眼前，看不到客观世界和事物。或者自动创造有色眼镜，接收到的客观世界和事物由此被变色或变形。由此，真相被变态失真。
4、万有引力和万有斥力：
是第二大难点----潜意识稍有意识倾向或爱憎，便会自动吸引或排斥一部分世界和事物，只能观察和进入一部分世界和事物，观察不到和进入不了另一部分的世界和事物。把自己见到的部分世界当成全部，自己见不到的部分世界当成没有。由此，真相被部分掩盖。
C、破幻要点
针对灵界的以上两个难点，本人的破幻经验总结出了以下两个要点：
1、第一要点：纯旁观、纯客观。
意识中，尤其是潜意识中，不能有杂念、倾向、惯性，才能解决以上两个难点，才能做到纯旁观，才能达到纯客观。只有纯客观，才能观察到全部的世界和事物，并且不失真。由此，全部的、不失真的终极真相，才能被观察到。我经常说的"开放意识"，意思与此相同，就是说要"完全客观"。
2、第二要点：纯自然。
且勿强求，强求也是杂念。人心是“活的”，100%没有杂念的旁观也是不现实的。因此，要顺其自然，逐渐达到旁观的纯洁度，50%至80%，90%乃至99%，乃至99.999%。哪怕每天只有10分钟进入完全静观的状态，那么每天就有10分钟见证真相的时间和机会。逐渐延长，水到渠成；天长日久，自然而得。拔苗助长者，杀苗也。故：切勿丧失自然、丧失平衡、滑向另一个极端。本质上，纯自然=纯客观。活在自然状态的人，易见客观真相。（反过来，见到客观真相后，亦会活的更自然。）
*再重复一遍：
1、有倾向潜意识创造主观世界----有杂念、有倾向、有惯性、有主观----一般人的情况。
2、无倾向纯意识观察客观世界----无杂念、无倾向、无惯性、纯客观----训练过意识纯净法的人，或者天生意识自然纯净的人。
3、破幻第一要点：纯旁观=纯客观。意识（显意识+潜意识）无杂念、无倾向、无惯性、纯客观。 4、破幻第二要点：纯自然=无倾向。顺其自然勿强求，强求也是杂念、倾向、惯性、主观的。
----不知破幻要点者，灵界旅行的次数和经验再多也没有用，只会一直在无穷无尽的幻相中徘徊和迷惘，永不得真相。这样的人，多的不可胜数。
D、破幻过程----循序渐进
不紧不慢，自然渐进：
1、动多静少----杂念多、静观少：个体的潜意识惯性偏多、参与多、主观多、旁观少、客观少----个体幻相界多、集体幻想界少*。
2、动静参半----杂念和静观参半：个体幻相界和集体幻想界参半。
3、静多动少----杂念少、静观多：个体的潜意识惯性偏少、参与少、主观少、旁观多、客观多----集体幻想界多、个体幻想界少。
4、完全静观----完全顺从自然的纯旁观：没有个体的潜意识惯性、无参与、无主观、纯旁观、纯客观----没有个体幻相界、只有集体幻相界。
5、纯真相可见----静观时间长了，集体幻相界的终极创造者，自然会被观察到和体验到，那就是终极真相*。
----练习方法很简单：可使用静观法或内观法*，或者其它适合自己的简单方法。
----复杂方法：容易增加杂念，效率低。或不直指核心，在外围兜圈子，浪费时间。切记。
E、古人经验的参考
古人常说的练心为核心，或者比喻"神/灵"的阴阳状态，即是同样的经验。
1、练心=去除心障=去除杂念=去除潜意识倾向=无主观=纯客观。（破幻）
2、阴神=有杂念、有潜意识倾向的=后天思虑的、主观的、有思想杂质的不纯之神/灵。（造幻）
3、阳神=无杂念、无潜意识倾向的=先天直觉的、客观的、无思想杂质的纯净之神/灵。（破幻）
*注：
*关于个体现象界和集体现象界，请参考博文“个体现象界和集体现象界”。
*关于终极真相，请参考博文“终极真相----万物本源的描述”。
*关于静观法和内观法，请参考博文“我最常用的几种方法”。
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（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。）
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“于静境中见无所取。若有所取，则伪乱真。久而行之，自然得道。”----老子
“心源清徹，一照万破，亦不知有物也。”----《灵宝经》
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呼吸之间2·修道-第三章
第三章 回过来谈“盘腿”
讲到现在，我们了解了修道的几个要点。《洗髓经》里的方法，对于健身养神，对于治病防病都有一定效果，但是要长寿，那就达不到了。怎样才能长寿，并且开发人的潜能？那我们必须了解盘腿坐的道理。修道、修佛为什么要盘坐，盘坐有什么好处？特别是双盘有什么好处？为什么道家的道士和佛家的和尚，他们都要打坐练功呢？他们为什么要盘腿？这种盘腿的姿式多达十二种。
盘腿，它的首要目的，就是防止漏精。精气想要不外泄，必须盘腿。盘腿一定得功夫？不一定，好多出家人老了一身病，因为姿势不正确照样出毛病。那么盘腿的关键在哪儿呢？不在腿，在腰，在颈。坐势不正确，坐得久了，屁股尖会疼，腿当然也疼。为什么？痛是不通，对吧？通则不痛，痛则不通。盘腿痛，首先是哪儿不通呢？是腰和颈不通。这时候应该怎么坐呢？南怀瑾老先生提倡屁股底下垫高坐，屁股垫高自然腰直。以前的古人还用一种方法叫“晃海”，就是这样，上身转圈。平时盘坐腿痛，就要练这个。什么叫“晃海”？海呢，就是海底，具体说就是肛门的前口，就是阴窍--以它为中心，跟画冰激凌蛋卷似的。手要这样往后，手往后一背，就能打开中丹田窍接人气。
初步练盘腿坐，我们要练这个“晃海”。人的会阴窍是海底轮，要练这个晃海画圈；要越慢越好，越柔和越好，不要用力，要慢，要圆。先晃海热热身，然后盘坐的时候有个窍门--这个窍门就是我们坐的时候，把上半身的重心往前放，而不是端着个架子往后。我们多数人打坐是这样坐的，就是垂直90度，那么重心在哪儿呢？重心在屁股尖上，坐久了屁股尖当然疼。佛家道家真会打坐的，他们是先伸直了腰，往前伏一下，完了以后上半身起来，下半身不动；然后重心落在中间，而不是后边。这样一来，并不是90度，而是往前的，这才叫“莲花座”。上半身的重量主要靠两股承担，而不是屁股尖。
盘腿的目的，第一是防漏，防止漏精气；第二是温暖脚心。我们心脏的血液流通，每15分钟一个循环，靠心脏的泵压来完成；脚心是动脉和静脉交汇的地方，网状的，脚离心脏又最远，所以喝烈性酒喝多了，脚心就血脉不通。所以白酒少喝，有好处，一喝多脚就发凉了；而且年纪一大脚心就老是凉的、麻的、木的，因为血液循环不好。因此老年人天天要散步，千万别老蹲在家里不走，慢慢就不能走路了。
张三丰全集玄要篇
张三丰全集
玄要篇
仿古二章①
元始祖气，朴朴昏昏。元含无朕，始浑无名。混沌一破，太乙吐萌。两仪合德，日月晦明。乾交坤变，坤索乾成。异名同出，一本共根。内外虚实，刚柔平均。阴阳壁理，变化分形。真精真气，恍惚杳冥。坎离颠倒，运施五行。既济生神，未济死临。仙道谨守，鬼道邪倾。人希天道，速避鬼门。由仙希天，道杰长存。
又
天地大道，含和抱中。玄玄之祖，妙妙之宗。玄妙贯通，劈破鸿氵蒙。窍门橐龠，朱雀烧空。庚方月现，西南得朋。笑倾玄酒，宴饮黄中。二八成就，乌兔混融。神光默默，黄屋玄翁。巽风鼓吹，满鼎霞红。水火进退，朝屯暮蒙。子午运用，卯酉无功。十月数足。卦象翻终。了命功全，纯阳气冲。神几妙用，道法无穷。
此二章俗本皆作一首，题作"金丹内外火侯总论"，心窃非之。后得汪仙藏本，不觉爽然。
注释：
①原注:自注:《参同》云:"吾不敢虚说，仿效古人文"，题名取此。
上天梯
大元飘蓬①客，拂拂髯如戟。一曲上天梯，可当飞空锡。回思访道初，不转心如石。弃官游海岳，辛苦寻丹秘。辞我亡亲墓，乡山留不得。别我中年妇，出门天始白。舍我卯角儿，掉头离火宅。人所难毕者，行人已做毕。人所难割者，行人皆能割。欲证长生果，冲举乘仙鹤。后天培养坚，两足迈于役。悠悠催我心，流年驹过隙。翘首终南山，对天三叹息。天降火龙师，玄音②参一一。知我内丹成，不讲筑基业。赐我外丹功，可怜谆告切。炼己忘世情，采药按时节。先天无斤两。火候无交策。只将老嫩分，但把文武别。纯以真意求，刀圭难缕晰。十月抱元胎，九年加面壁。换鼎复生孙，骑龙起霹雳。天地坏有时，仙翁寿无极③！
注释：
①蓬:原误作“远”，从抄本改。
②音:抄本作"旨"。
③原评:沉雄顿挫，可作古歌行读。点校者按:"可"字原缺，从抄本补。
亲口诀
圣师亲口诀，名方万古遗。传与世间人，能有几人知！衣破用布补，树衰以土培。人损将何补，阴阳造化机。取将坎中丹，金花露一枝。庆云开天际，祥光塞死基。归已昏昏默，如醉亦如痴。大丹如黍米，脱壳镇无为。优游天地廓，万象掌中珠。人能服此药，寿与天地齐。卯若不延寿，吾言皆是非。
口诀
我发的都是精文，难得的，有的还是自己的原创，给我点动力玉帝咒鬼卫灵上法正文：
若道士在山林之地独行或独宿或者在观庙、幽静之处修炼，心神产生恐怖、惊魂、慌张之感，则多有山精恶鬼，善于侵犯并试其道行。心神畏恐者，应当立诵玉帝神咒之法，以禳辟之。灵音既震，则天魔灭失，万邪窜迹，神真营卫。若与多人同宿，会有更大的灵应妙觉，神兵护卫，伐戮奸妖，驱灭凶秽，五帝辅弼，内可以正气满身，外可以神威锋芒以退邪气，得以神清体康，一切邪崇都无所畏惧。
玉帝咒鬼卫灵上法，玉帝呪曰：
九天有命，上奉玉清，促召千真，俱会帝庭，
太一下观，双皇翼形，监察万邪，理气摄生，
若有不祥，干试神明，请帝之道，勑整神兵，
七神秉钺，天锋右征，挥剑前驱，焕掷火钤，
檄命甲驱，武卒天丁，风火齐战，伐邪校精，
上威六天，下摄魔灵，既威既摄，万凶灭形，
神戈电扫，奸妖无生，仙皇秉节，有令敢停，
拒节违令，是诛是刑，各敬各慎，保兹黄宁，
九天告命，万神敬听。
如果夜行畏恐，心震意怯，或恶梦之时，这都是魔鬼试探人之正气与法力是否强硬，若邪魔欲想危害之际，急行玉帝卫灵之法。此法当心存吾道神威之感，求神仙扶持帮助，向北叩齿三十六通，闭气的同时在心中默念此神呪后，再叩齿十通，咽液十通。行此法后奸恶消摧，伏魔斩灭，太一帝君监管摄伏，万灵保护真身，威力显露于外，妙不胜言。
此法可日日诵习，坐卧随意，以此来防范百邪侵犯修道者的各种途径。如想断绝邪崇的滋扰，应当正卧于寝后行此法门，可今人神安意明，辟梦除厌，消诸毒恶，使其终身不恐惧畏鬼。诵习之时，不要忘记北向闭气。闭气密呪的作法是因为鬼魔已在修道者身前左右伺机侵犯，奸精已对修道者神形构成影响，故敕令神真扶持护卫，来收其凶恶之形气，得以寝食而安。
太素上清帝君五神气法
本篇文章主要内容是介绍日常修道行气之法门，通俗易懂。
王力平老师谈仙道
王力平老师谈仙道(转贴)
修真练功类 2009-09-18 18:04 阅读27 评论0
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三仙功（1999年老师讲课录音整理的）
三仙功（1999年老师讲课录音整理的）
今天讲课。没有黑板不行啦 。昨天晚上啊。
我们讲了一下那个阳神。大家可能听着好像似说到我们修炼就没有希望。这个呢也是我小时候老师教我也是怎么教的。所以我叫大家也怎么教的。实际上是给大家留一个课题。那么现在和我接触时间长的。比如说先生啊小姐啊。我知道他们现在已经好像这儿有一个人，有个形状。他们也有超前的思想，一个超前的思维。他一个可以去给人治病啊，修炼阿。那么这个是什么呢？他是什么神呢？所以我们可能看书的时候把他忘掉了。把这个忘记了。实际什么神忘掉。这个呢？在我们道家功法里叫元神。叫元神。元神这个是非常有用的。我这儿拿一本版本。太乙金华宗旨。这个版本。我也第一次看。第一次看到这个版本。但这本书不好。和我们那个道藏诀要和老师传我版本里。这个不对了。这是可能是一个不正规的出版。这几天我们现在修炼拉这个几条线的修炼方法。在这里头没有提到阳神。这一个很高的一个方法。修炼方法。没有提到阳神。提到了元神。那么元神有没有用呢？元神很有用了。古书说这个元神可以日行千里。它随着自己，自己的人的思维阿能运动特别快。往往我们现在带功的时候用的大部分都是元神。不是那个阳神。大家比如说闭着眼睛会想和我们家的太太怎么样，父母怎么样，兄弟姐妹怎么样？我们闭上眼睛一想。他可能形象就我们就知道。这个都是元神。这个叫元神外行与内收。如果我们把那个元神用好了。那么在吕祖和钟吕传道集当中已经说了。那么你已经是仙人了。是仙人了。完成是仙人。但不能叫神仙。因为你这个确实你的阳神不能出去了。不能说神仙。这个我们的吕祖传道集当中看吕祖阿!吕祖炼那个阳神出窍的时候四次失
败。阿！那么难！我炼的时候，炼阳神出窍的时不知道失败了多少次。因为他这个阳神出窍。这个我们看过那个也可能看过电视剧和电影。那个八仙传阿。那个铁拐李，他炼阳神的时候它出去了。他去世了一样。徒弟给它烧了。烧掉。他最后回来没做投身了。他最后呢? 投到一个瘸子的外形。实际是这个故事就是告诉是炼阳神是什么？一定要注意了。千万不要想的那个特别美好，特别很好，很舒服的。不是的。稍微不注意，那么就会你失掉你。把你自己失掉。变成灵魂。我炼的时候是老师天天守护着我。它不离开我。一时一刻它不离开我。那时候我们可以试验。比如说阳神能出窍。那么大家拿一个，过去拿的鹅毛，很那个细，很微的小绒毛，大鹅身上的小绒毛，他把这个小绒毛放在这个修炼的鼻子上。他怎么填看。如果这个不动了。最少鹅毛一点儿不动了。不动了。实际也是没有呼吸了。完全可能用毛孔呼吸。这时候他说你可能阳神出去了。那么他开始念。念咒啦。哇，哇，哇，哇，哇，哇阿。念找你回来。过以后儿他一看又没有啦。他又念 哇，哇，哇，哇，哇念。你又回来。这是一个练功的过程.
“混元灵通”诀的奥妙
探讨“混元灵通”诀的奥妙余 洋
在我的练功、教功生涯中，都有不自觉的强调“混元灵通”诀的作用，要求学员事事处处“混元灵通”化。有一天，一个智能气功的学员忽然问我：“余老师，你叫我们练功的时候要心念“混元灵通”；同道见面时要用“混元灵通”打招呼；通电话的时候，要用“混元灵通”进行问候；多唱“混元灵通”祛病歌；遇到困难的时候要多想“混元灵通”；遇到突发事件的时候，遇到危险的时候，第一个念头就是想到“混元灵通”，在日常生活中，都要常念、常想“混元灵通”……这是什么道理呢？”
“这是什么道理呢？”我一下子也没转过弯来，只能够表面的大致解释了一下。我回来又自已问自已：“什么道理呢？……为什么癌症的病人唱唱‘混元灵通歌’就减轻了痛楚，甚至消除了癌症；为什么一个老太太在马路上，来不及躲闪，心里不断地念‘混元灵通’，就是被汽车撞倒，汽车从身上压过去，也不会受伤；为什么心念‘混元灵通’，产妇分娩都不会痛苦，顺利生产；孩子们进考场前念念‘混元灵通’考试成绩就会明显提升……”。想了一个晚上，第二天又把老师的书翻开来想找到答案，这可真是“平时不烧香，急时抱佛脚”，东找西找，也找不到一个完整的具体答案。不过总还是有点收获，下面把我的粗浅体会谈出来，希望能“抛砖引玉”，望大家指正，共同提高。
(一) “混元灵通”名词的浅解
我长期以来在讲课中，对“混元灵通”一词的解释就是：“宇宙中最原始的混元气又灵又通”。其它的解释就没有了，当我看了庞老师的书以后，才觉得我解釈得皮毛又皮毛，现在还是不敢乱解释，就把老师的书抄出来，方便大家统一认识。
(1)何谓“混元”？
在智能气功名词释义一书中(92页)解释说：
混元——传统气功对混元一词没有明确诠释，但从有关的内容分析，主要指先天气。其称谓亦有多种，如混沌、浑元、混沦、浑沦、空洞、混洞、混元气、一字浑元气、先天一字混元气等。从字义上讲，古人认为“二五合凝而未兆”之谓混，即阴阳(二)、五行(五)结合在一起，互相混化，要产生新的事物尚未显现时的状奈为“混”；数目的开始称“元”，“元”即作一讲。故“混元”可理解为混混沌沌、恍恍惚惚尚未分化的一个整体，即混而为一。古代“元”字也作气讲，“元者，气也”(《公羊传))，因此，古代混元和混元气是一个意思。其所指均为无形无象的先天气的范畴，只不过有时指自然界的具体事物尚未出现以前的先天之气，包括诸如道、元气、太极等不同层次，因此，古人认为混元为宇宙万事万物的本根；有时则指人身中的元气，即人的先天之气。“元气者，身中混元之气”(《道枢》)，认为人身中的元气就是混元气。“混元者何?先天之精气神也……所谓元精元气元神也。夫以精气神而曰元，是本来之物。”(《仙术秘库》)认为人身中的混元气为先天精气神，实均为先天之气。智能气功科学认为人身中的混元气还有后天之气。
从玉虚派的修练探讨神仙之源
道 养 居 闲 话
- 1 - 从玉虚派的修练探讨神仙之源
----陈道长口述 雪城整理
（陈道长,湖南人氏，道家玉虚派第八代掌门人。16岁时遇玉虚派第七代执教王梅生仙长，遂随其入道。1992年王梅生仙长羽化，享年202岁。1994年在湖南大云山祖师殿，陈道长为前来参访之人说法，本人当时有缘在场，记录下说法内容。今经整理，形成此文。经同意特公之于众，留与有缘人。）
翻开道史，我们不妨追溯到殷商时期。那时，民间就有了对日月星辰的崇拜。同时，也出现了术士之说。特别是‚元始天尊‛在聚仙台上的说法，通过广成子的记载，黄石公的整理，独狐肪的重抄，已流传于世。（见王梅生仙长手本《仙缘录》）
对于‚神仙‛的形成，不仅在民间，而且在道教界也有诸多说法。本文仅就玉虚派的修炼方式，来探索一下‚神仙‛之来源。
‚玉虚派‛形成于殷代，当时并不叫‚玉虚派‛，而是一个以‚气‛为修炼对象的独立门户。据王梅生仙长在《仙缘录》中的记载，玉虚门下第二代弟子广成子道成后，上北昆仑拜殷玄翁为师。广成子刚刚跪下，忽觉神翁头上光环闪闪，瑞气四射。广成子大惊曰：‚吾师何以‘红日相护’？‛，神翁笑曰：‚非也！此乃龙虎之弦而成矣。‛，广成子惊曰：‚日月之精而成,阴阳灵气相护,实乃‘天尊’！天之尊奉吾师也！‛忽又大悟曰：‚天尊！天尊！天地之尊也！‛
后来修道的人们得知此事，无不感到震惊。因此，众仙遂往北昆仑，敬拜殷玄翁为‚元始天尊‛。这样一来，也就有了后来的‚万仙朝圣‛以及‚玉虚歌‛，这个典故便是‚万仙朝圣‛和‚玉虚歌‛的由来。但‚玉虚派‛却是以‚玉虚令‛为行使，是不唱玉虚歌的。
不过在玉虚派的传承上，从第三代至第七代都是‚书遇有缘人‛而隔世相传的。（见王梅生仙长手本《仙缘录》）
遗憾的是：得到王梅生仙长真传的‚玉虚派‛第八代传人，由于某种原因，在二十世纪六十年代后期，将仙长所传之书全部付与了祝融氏。
玉虚派从广成子起，至第五代，并不叫‚玉虚派‛，而自称‚玉虚门下‛。直到第六代韩成老仙长遇缘，道之初成后在甘肃建立‚玉虚宫‛，收下门徒二十四人而创立‚玉虚派‛。并修下‚玉虚谱‛系：‚大道通天宇，三幽子习恒......‛
意识强度检测点(9)右下区：模块交换区(元吾氏)
意识强度检测点（9）右下区：模块交换区
元吾氏修行
意识强度检测点（9）右下区：模块交换区（2018-2019年第三版）【元吾氏催醒法研究】
本文是《意识强度检测点（8）右上区：灵性结构区》的续篇。以下分享“第9区”的检测点。
【九】右下区：模块交换区
第1部分：模块建立部分
人体信息模块（或意识模块）的建立，有一个控制程序，叫YCCB。
此程序用来控制分层、分功能地建立相应的信息模块区域。此程序通过以下2种方式，来完成整体运作。
第一种：螺旋感应模块结构
第一种，是在底层以螺旋感应的方式，来调整信息模块区域的结构。包括信息模块的折叠、扭转等其它变形机制。有5种调整方式。
1、波形扭转概率的稳定性
是指波形结构在通过区域信息模块时，发生一定概率的扭转现象。
正常的扭转，可让机体更好的适应各种不同的情况。波形的正常扭转，可显化为个体不同的反应方式。
检测数值指正常扭转的稳定性，数值越高代表越稳定。量化数据（正常扭转的稳定性）：人类平均60~70%。 2、层次间的交融度
是指不同区域信息模块之间相似的部分，会产生交互相融的现象。此部分对个体不同机能的协调性，起到至关重要的作用。（主要影响的机能，还可以再细分。）检测数值指正常交融的稳定性。量化数据（正常交融的稳定性）：人类平均50~60%。
3、模块区域断层程度
信息模块运行有正常损耗，系统会及时修补和更新受损的信息模块。如果受到干扰，受损部分会卡住，导致无法被过滤。这样就无法完成更新，慢慢会出现断层现象。干扰，主要是导致受损部位的剥落机制异常，该部位会收到反向信号，从而产生拮抗效应。需要屏蔽反向信号，机制才会恢复正常。
反向信号主要来自干扰渗透技术。断层数的增加，会影响意识信号的传输，使得个体自由意识的影响减弱，更容易被操控。检测数值指断层程度。量化数据（断层程度）：人类平均40~50%。
4、模块运动的同步性
信息模块按照一定的规则去做整体性的运动，整体运行基本会做到同步有序。不同步的信息模块区域，容易产生受损联动，会导致产生新的受损因素。因此，信息模块修复也是较为重要的部分，也是个体提升的重要参照指标。该数值高的话，个体发展更稳健有序。量化数据（同步性）：人类平均30~40%。
清代李涵虚道家经典《九层炼心术》原文及译文注解
清代李涵虚道家经典《九层炼心术》原文及译文注解
李涵虚（1806―1856），清代道士，四川省乐山市市中区茅桥镇李家村人，原名元植，字平泉，于峨眉山遇吕洞宾及张三丰二仙于峨眉禅院 ，授以大道，得丹法秘要，乃改名西月，字涵虚，号长乙山人，又称圆峤外史。于清咸丰六年（公元1856年）五月初八寅时升举，异香满空者七日。
《九层炼心术》
李涵虚
【原文】
初层炼心者，是炼未纯之心也。未纯之心多妄想，多游思；妄想生于贪欲，游思起于不觉。学人打坐之际，非不欲屏去尘情，无如妄想才除，游思忽起。法在“止观”，乃可渐渐销熔。止则止于脐堂之后，命门之前；其中稍下，有一个虚无圈子。吾心止于是，而内观之，心照空中，与气相守，维系乎规矩之间，来往于方圆之内，息息归根，合自然之造化；巍巍不动，立清净之元基。从此一线心光，与一缕真气相接，浑浑灏灏，安安闲闲，此炼心养气之初功也。 【译文】
一、初层炼心的对象和问题
初层炼心者所面对的是未纯之心。未纯之心的特点是多妄想和游思。妄想源于贪欲，游思则起于不自觉。在学人打坐的时候，虽然想要摒弃尘世杂念，但往往妄想刚除，游思又起。
二、炼心之法—— 止观
应对未纯之心的方法是“止观”。“止” 的位置在脐堂之后、命门之前，稍下有一个虚无圈子，将心止于此，然后内观。心照空中，与气相守，在规矩之间维系，在方圆之内来往，让气息息息归根，契合自然的造化。保持巍巍不动，建立清净的元基。
三、初层炼心的功效
通过这种方式，一线心光与一缕真气相接，达到浑浑灏灏、安安闲闲的状态，这便是炼心养气的初功。
【注解】
修道炼心之功夫，分为九步，分别讲之。谓为“人元大道”者，丹法分人元、天元。所谓“天元大丹”，亦从人元做起，人元亦合天元。天元纯为先天大道，始终还虚；人元则下手之初，掺以后天有为有作之法。古者多由人元以进天元，人元即筑基栽补之法也。上德圣智，可以直修天元；若为钝根，自以人元入手为易。天元为圆顿兼修，人元则为渐法，所谓“道以全形，术以延命”是也。李仙则吕祖亲传道法，所述九层，亦为上乘简易之功。初层炼未纯之心，即炼己也，由后天之身心做功夫。后天之心多妄想，更有游思，妄想即念也。游思者，未起念而忽动于中，并无目的，往来无定，忽起忽落者是也。游思本无中生有，时有时无，念则有所专注，随想而生，故念可强制而克去之，游思则无从制止。譬如贫而思富，以贫而有所欲，此是妄想；游思则无论心中有念无念，忽然撞上心来，因其无因而至，故事前难以防止。修士炼斯二者，法在止观。止者止念，观者观心，止观在习静，在止于至善。以至善之心，止于玄牝之门，为“止观双修”，为佛家名词；道家谓之“性命双修”、“妙窍双修”也。
人法地,地法天,天法道,道法自然
人法地，地法天，天法道，道法自然
谷老师
人法地：人的法就在地球上。国有国法，家有家规，每个单位都有每个单位的规章制度，入乡随俗。到了哪就守哪的规矩，不然就会受到惩罚。
地法天：地球的法归天管着呢，地球的运行是按天的规定来运行的。
天法道：天的法是什么.各个星球都按上天规定的道走。不能乱来的，乱来就会...
道法自然：不管什么都有大自然管着呢。请问我们的身体是不是大自然的一部分呢？即然大家都是修行人，就要真修实炼。网上的讲修行讲的很多了，理论的东西大家在网上都能找到，相信大家的理论都比我强，我就不多说了。
我只讲一个问题就是：修行就是先做个好人，先把人做好了再说做佛的事。如果连人都没做好怎么可能做佛去呢？修的就是：起心动念。每个人在做事情的时候，是好是坏，全都是心知肚明的，人要有自己的正知正见。每天做善事。不以善小而不为，也不以恶小而为之。积善行善就是涤荡心灵污垢的灵丹妙药。
太上感应篇上讲的好，太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。即然大家都是修行人，都明白这个就是宇宙的法则，那就要真修实炼。
借用 阿弥陀佛开示《阿弥陀经》上讲的：
2007年4月3日（星期二）
修行不是让你坐在屋子里打坐念经，无所事事，或者到庙宇出家。修行事要你做实事，做好事，做对社会有益有用的事。不是不食人间烟火，出家出世，而是入世修行。在社会中，在人群里做应该做的事。忠于职守，兢兢业业，一丝不苟，以自己的模范行动带动影响周围的人。有人说，这和修佛有什么关系？过去修佛都不怎么作，最后一句话说对了。过去修佛是依照那个时代的条件和需要进行的。今天的修行与过去的修行本质上是一样的。都是为了解决人类生老病死的困惑，求得恒久的新生命的。但形式确实大不相同。因为时代变了，教条主义行不通了。过去的修佛形式解决过去的问题，而今天的修佛则是为了解决今天的问题。过去的人没有今天这么复杂，寺庙是清静的场所，成为学佛人的基地。今天不同了，寺庙的性质也变了，拘泥于过时的形式反而阻塞了修行者上进的努力。请想一想，不愿担负社会责任、只图个人解脱的人能成佛吗？学佛的本质是利他的行为，佛祖为解救终生的苦厄，才抛弃王位去修行。假如他贪恋王位，对黎民的疾苦不闻不问，他又何必去修行，再后吃尽了苦头，才找到了修行的正法，建立起众人对佛的信仰，创立了佛教。佛教事实上并非迷信，而是治国平天下的保障。人心思善，人心思变，变得纯净真诚、崇高伟大，这对于社会来讲是不用教化的教化，是化解社会矛盾的上上法策。如果连个好人都做不成，又怎能成仙成佛呢？这是多么简单明了的道理！所以修行首先是自己的事，也是关乎大家的事。人人都学佛，人世间的种种丑恶还能存在吗？没有丑恶，社会才和谐。人间大同到来的时候，就是佛的宗旨实现之日。
修道之密——论玄关
修道之密——论玄关
作者：杨剑平
来源：《现代养生·上半月版》 2013年第12期
修佛学道乃是人体科学中事，故其自古便有规律可循，有方法可握，有核心可探，特别是“玄关一窍”尤为更甚，这是修道中的一个关键！吕洞宾曰：“遇希至道，必密扣玄关”；明朝张三丰曰：“修道不知玄关，无论其它，只此便如入暗室一般，从何下来？”清朝黄元吉曰：玄关“即天地人物之根，圣贤仙佛之本，此最吾道家秘密天机，不容轻泄者也”，“ 玄关窍可以了结千经万典之义”。所以历来古人都共识“玄关者，丹之门户也”。可见“玄关”如何之重要，并一致主张对玄关要恪守“得人勿秘，非人勿言”之信条！故陈撄宁先生说不得其人虽千两黄金而不换。其实大可不必，一者不喜闻道者，你告诉他也没用，他也听不进去。再者，虽然有的修道者人品不好，你告诉了他，他进步了亦可自己教育自己，并且他也可将道法传承下去，这亦算是件善事！可叹的是在今天的芸芸众生中又有几个能自我革命，自我修养，自我锤炼，自我净化而亲近大道，追求真理的人呢？唐朝的吕洞宾当时就曾感慨道：“苦劝人修不肯修，却将恩德反为仇”。宋朝张紫阳也说道：“人人本有长生药，自是愚迷枉自抛”。“欲向人间留秘诀，未逢一个是知音”。古代都尚且如此，更何况是现今呢？
那么何谓之玄关呢？即道家所谓的“天心也”，“乾元一气，本来人也”，也就是见到了真正的你。故老子曰：“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”，此“心精园明，含裹十方”者即玄关也。从佛家来说即是明心见性，见到自己的真心；依儒家来说则是“ 斯仁至”。三家是一个意思，即是虚无之中的你先天固有的“灵明一心”。无念之念的正念，不神之神的真神。《唱道真言》曰：“玄关火发，杳冥冲醒，一灵独觉者也。”“心何以明？忽然而明，此玄关也。性何以见？忽然而见，此玄关也。”尽管自古以来对玄关就有多种解释，但其余皆非也，充其量是和玄关相近的现象而已。实际上中脉与七轮再外加足心轮俱开之时，便是玄关大开之际！这也便是开玄关之前提。