论-20世纪80年代新西兰文学在中国的译介和出版——基于大洋洲文学丛书的考察

第１６卷第３期　２０１５年９月　燕山大学学报（哲学社会科学版）　

Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｙａｎｓｈａｎ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ　ａｎｄ　Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）　Ｖｏ１．１６　Ｎｏ．３　

Ｓｅｐ．２０１５　

２０世纪踟年代新西兰文学在中国的译介和出版　基于大洋洲文学丛书的考察　刘略昌　（１．上海外国语大学博士后科研流动站，上海２０００８３；　２．上海海洋大学外国语学院，上海２０１３０６）　

［摘要］　大洋洲文学丛书是由安徽大学大洋洲文学研究所主办的一份期－７１Ｊ，它的出版恰逢中　国历史上承前启后的过渡时期和外国文学研究的起步时期。该丛书译介了大量的新西兰文学　作品，是当时国人了解新西兰文学、文化和社会的一扇主要窗１：２，具有重要的史料价值和文化价　值。译介新西兰文学时，大洋洲文学丛书呈现出关注重要作家、追踪当代作家、首译毛利文学和　兼顾学术译介的特点。大洋洲文学丛书的出版有力地推动了新西兰文学在我国的传播，它是新　西兰文学在我国传播接受史上不可或缺的一个环节。　

［关键词］　大洋洲文学丛书；新西兰文学；译介出版；文化传播　［中图分类号］Ｉ６１２．０６［文献标识码］Ａ［文章ＤＩＯ］ｉ０．１５８８３／ｊ．１３－１２７７／ｃ．２０１５０３０８３０６　

丛书又称丛刊、丛刻、从稿或丛钞等。《现代　汉语词典》将其解释为“由许多书汇集编成的一套　书”＿ｊｊＩ　，《中国大百科全书》则把它说成是“汇辑　两种以上乃至数千种图书并冠以总名的一套书的　统称”Ｉ２　。其实，不管是《现代汉语词典》还是　

《中国大百科全书》，它们对丛书共同的界定就是　套书。这样的定义貌似合情合理，但随着出版　形势的日新月异，丛书的传统定义已很难揭示其　目前真实的存在状态。《维基百科》就对丛书的概　念作了相应的拓展：“一年出版一次的一组书籍称　为期刊，它大多数时候是杂志，也是一种丛书。”Ｌ３　丛书对于文化传播起着非常重要的作用。关于两　者之间的关系，目前学界的关注并不太多，仅有韩　翠花　、聂馥玲　、耿强　等寥寥数人撰文予以剖　析。鉴于丛书的重要地位及其在研究中遭受的冷　遇，本文拟挑选大洋洲文学丛书作为例子，从文学　

译介、文化传播和文献计量等多个学科的批评视　角出发，考察该套丛书的译介出版在我国新西兰　文学传播史上的价值意义。　

、大洋洲文学丛书的创刊及　其对新西兰文学的推介　

大洋洲文学丛书的主办方是安徽大学大洋洲　文学研究所。该研究所成立于１９７９年，它将大洋　洲的国家与地区作为一个整体，对其文学进行全　面系统的研究。经过几十年的积累，安徽大学大　洋洲文学研究所“已成为我国这一学术领域公认　的大洋洲文学与文化研究基地”［　。根据丛书主　办方在学界的影响进行判断，大洋洲文学丛书应　是一套富有价值且值得引起关注的书籍。大洋洲　文学丛书正式创办于１９８１年，于１９９１年停刊，总　

［收稿日期］２０１５－０５－０３　［基金项目］　国家社科基金项目“新西兰毛利英语小说研究”（１５ＢＷＷ（Ｍ６）；教育部人文社科基金青年项　目“新西兰毛利文学研究：源起与流变”（１４ＪＣ７５２０１４）；中国博士后科学基金面上项目一等资助“新西兰毛利文学的历史发展与演变研究”　（２０１４Ｍ５５０２４２）；全国高校外语教学科研项目“多角度观照下的新西兰毛利文学研究”（２０１４ＳＨ０００４Ａ）；上海海洋大学人文社科基金项目　“当代大洋洲土著英语文学研究”（Ａ－０２０９—１３—０７００４６）　［作者简介］刘略昌（１９７８一），男，山东潍坊人，上海外国语大学博士后科研流动站博士后，上海海洋大学外国语学院副教授。　燕山大学学报（哲学社会科学版）　共出版了十六辑。该套丛书又可以１９８５年为界，　分为前后两个阶段：从１９８１年至１９８５年，“大洋　洲文学”丛书每年出版两期，可以说是该套丛书的　黄金时期；１９８６年之后，丛书改为每年一期，直至　１９９１年停刊为止。　大洋洲文学丛书出版时间较早，发行量不大，　且目前散落于全国各地，很难将其搜集齐全。再　从发行期数来看，由于资金短缺及其它原因，１９８５　年之后大洋洲文学丛书的出版呈现出勉强支撑的　迹象。因此，本文拟将黄金时期的大洋洲文学丛　书列为考察对象。虽然这样的研究多少有些遗　憾，但管中窥豹可见一斑，该丛书对新西兰文学的　译介和出版概况还是在很大程度上能从中得以体　现。列入本文研究对象的大洋洲文学丛书包括：　《自由树上的狐蝠》（１９８１年第１期）、《街上的面　容》（１９８１年第２期）、《安着木腿的人》（１９８２年　第１期）、《烟草》（１９８２年第２期）、《拘留所里的　图书馆》（１９８３年第１期）、《大洋洲民间故事集》　（１９８３年第２期）、《盛宴前后》（１９８４年第１期）、　《古老的植物湾》（１９８４年第２期）、《病骑手》　（１９８５年第１期）和《灰马》（１９８５年第２期）。虽　然大洋洲文学丛书译评的对象是整个大洋洲的文　学和文化，但作为在国土面积、人口总数和文化影　响等方面仅次于澳大利亚的大洋洲第二大国，新　西兰文学的译介还是在大洋洲文学丛书中占据了　较大的比重。本文研究的新西兰文献全部从上面　提及的大洋洲文学丛书中析出，然后加以归类整　理，最后再将其合为一个整体进行探讨。　二、大洋洲文学丛书中新西兰　文学的译介出版特点　大洋洲文学丛书以安徽大学大洋洲文学研究　所作为依托，编辑人员具有很强的专业性。供稿　者多来自安徽大学外国语学院，因此来稿的数量、　质量及其往返修改等因素都相对比较容易得到解　决。大洋洲文学丛书载文涉及的范围比较广泛，　译介的新西兰文学主要有小说、诗歌、传说和民间　故事，并登载一定数量的介绍性或研究性论文。　从整体来看，这一时期大洋洲文学丛书对新西兰　文学的译介呈现出如下特点：　１．关注重要作家　个国家拥有的作家可能有许许多多，但并　非所有的作家都值得载入史册。凡有幸青史留名　的，均对文学的发展作出了突出贡献。即便在能　人史的作家当中，其地位也各有不同。《牛津新西　兰文学史》（Ｔｈｅ　Ｏｘｆｏｒｄ　Ｈｉｓｔｏｒｙ　ｏｆ　Ｎｅｗ　Ｚｅａｌａｎｄ　Ｌｉｔ—　ｅｒａｔｕｒｅ　ｉｎ　Ｅｎｇｌｉｓｈ）是在新西兰具有深远影响的一　部文学通史，书后附有一份作家目录，它清楚地显　示了新西兰批评界的关注所在。《牛津新西兰文　学史》的作家目录部分总共列举了１１４名作家，其　中凯瑟琳·曼斯菲尔德、弗兰克·萨吉森、阿伦·　柯诺、詹姆斯·巴克斯特和珍妮特·弗雷姆五人　占据了２０％以上的词条，而仅曼斯菲尔德一人占　据的词条比列就高达１０％。［８　髑《牛津新西兰文　学史》是新西兰文学研究权威特里·斯特姆主编　的，该书对新西兰诸位作家的评价较为准确地反　映了他们在新西兰文学史上所处的位置，因此上　面提及的五位作家应该算是新西兰文坛的核心　人物。　大洋洲文学丛书对上述的新西兰核心作家予　以了重点关注，译介了曼斯菲尔德的《安娜·布雷　克》、《大胆的示爱》、《女店主》、《安着木腿的人》　和《书信和日记片段（一九二零年一月在芒通）》，　其范围涉及短篇小说、诗歌和书信日记。需要说　明的是，１９８２年第１期的《安着木腿的人》还专门　设置了“凯瑟琳·曼斯菲尔德特辑”，里面配有一　篇译自《新西兰传略丛书》的短文，该文对曼斯菲　尔德的生平及其创作作了一定的勾勒。大洋洲文　学丛书为单个作家设立特辑的现象不太多见，目　前仅有曼斯菲尔德和澳大利亚的亨利·劳森两　人，由此可以看出丛书对曼斯菲尔德的重视程度。　曼斯菲尔德是新西兰作家中的佼佼者，是现代短　篇小说发展的里程碑，对整个英语文学都作出了　不可磨灭的贡献。在艺术成就上，曼斯菲尔德“一　马独先，至今使后人望尘莫及；国际影响方面，她　在（新西兰）国人中同样无与伦比”［９］９４０除了曼斯　菲尔德，大洋洲文学丛书还对弗兰克·萨吉森的　短篇小说作了重点译介，翻译的萨吉森的作品包　括《一个老人讲的故事》、《给一个朋友的信》、《新　西兰人》、《我和叔叔的谈话》、《上校的女儿》和　《一块黄肥皂》。萨吉森是新西兰文学转折时期的　轴心人物。与曼斯菲尔德不同的是，萨吉森将关　注的视角转向小城市的下层阶级，“凭借崭新的主　题和风格为新西兰新文学作出了开拓性的贡　献”［９１１２１。对于新西兰文学史上其他的几位核心作　第３期　刘略昌２０世纪８０年代新西兰文学在中国的译介和出版　８５　家，大洋洲文学并没有给予太多的关注，仅翻译了　珍妮特·弗雷姆的《猫头鹰在哀鸣》中的部分　章节。　２．追踪当代作家　从１９８１年至１９８５年，大洋洲文学丛书还对新　西兰当代文学表现出浓厚的兴趣。这与解放前的　译介形势形成极大的反差，因为“解放前我国对新　西兰文学的译介主要围绕曼斯菲尔德一人展开，　对于当时新西兰民族文学的蓬勃发展几乎没有给　予任何关注”［１０］１６７。在整个２０世纪８０年代，虽然　《世界文学》和《外国文艺》也曾翻译过乔·考雷、　莫里斯·夏波特等新西兰当代作家的作品，但“在　此时期，对新西兰当代文学介绍用力最勤的还是　安徽大学的大洋洲文学丛书”ｌ】　。　根据有案可查的记录，大洋洲文学丛书刊登　的新西兰当代文学作品在新西兰国内基本上出版　于２０世纪７０年代，如《过饱之症》选自１９７９年出　版的《要通过的地方》，《喜鹊》选自１９７９年出版的　《二十世纪新西兰诗歌选集》，《一个老人讲的故　事》选自１９７８年出版的《萨吉森短篇小说集》，《猫　头鹰在哀鸣》选自１９７１年出版的《企鹅图书文学　指南丛书·英国及英联邦国家文学》，《鸽群》选自　１９７７年出版的《新西兰听众短篇小说选》，《小故　事：献给Ｆ．ｓ》选自１９７７年出版的《新西兰听众短　篇小说选》，《龙落子和礁石》选自１９７７年第１期　的《玛纳》，《琼斯太太》选自１９７２年出版的《绿　岩，绿岩》，《媳妇》、《家务事》和《自然过程》选自　１９７８年第１２７期《陆地》，《诗二章》和《我的姐妹　们》也分别选自１９７７年第１２２期和１９７９年第１３０　期的《陆地》。　从上面的举例可以看出，一些作品在新西兰　问世还没隔几年，我国就迅速推出了这些作品的　译文，这些作品在新西兰和我国的出版可以说几　乎达到了同步。通过选译这些新西兰当代作品，　我国读者得以了解和把握新西兰文坛最新动态，　从而解决了文学翻译中常见的时间差及其引发的　信息交流滞后的问题。　３．首译毛利文学　从１９７６年文革结束到１９８９年，国内的新西兰　文学研究还开辟了一个新的领域，即毛利文学的　译介和研究。在这方面，大洋洲文学丛书也作出　了引领性的贡献。毛利人是新西兰最早的居民。　在近代地理大发现之前，虽然缺乏书面文字，但他　们在相对封闭的环境中却创造了丰富多彩的口头　文学。这些神话传说是毛利人“心灵之工艺品”，　时至今Ｅｔ，它们“依然雄辩地诉说着一个伟大民族　的种种价值与渴求”　。大洋洲文学丛书专门设　立了一期《大洋洲民间故事集》，书中译介了弗兰　克·英格兰的《毛利传说六则》④、里德的《关于玛　乌伊的传说》　、吉布斯·具凯编写的《毛利族民　间故事五则》⑨以及特里吉尔的《毛利童话两则》　（《神仙捕鱼》和《哈图》）。毛利口头文学记录了　毛利人的所见所闻，反映了他们的精神世界和哲　学观念。通过译介的这些口传文学，我们得以管　窥在西方思潮和西方文化传来之前，毛利人的世　界和文化原初的模样。　毛利口头文学是毛利人留给新西兰的一笔丰　厚遗产。但在１８４０年沦为英国的殖民地之后，毛　利文学遭到了严重的摧残和破坏。直到２Ｏ世纪　６０年代，伴随着民族意识的觉醒，一批毛利精英分　子登上舞台，才开始了毛利人书写毛利人的时代，　这在历史上被称为毛利文艺复兴运动。截至２０　世纪８０年代，毛利书面文学创作已经取得了不俗　的成绩，其中影响最大的当属威蒂·伊希玛埃拉、　帕特里夏·格雷斯和霍尼·图沃里三人。在译介　毛利神话传说的同时，大洋洲文学丛书也与时俱　进地把这些毛利作家纳入了关注的视线。大洋洲　文学丛书译介的毛利书面文学包括伊希玛埃拉的　《琼斯太太》、《归属感》、《从奥兹回来》、《龙落子　和礁石》以及《我为什么写作》；格雷斯的《胡里亚　的礁岩》、《假期》、《曾是绿色的汽车》以及长篇小　说《月亮睡觉了》的部分选段；图沃里的《雨》、《鸽　群》以及戴维·乔治撰写的《霍尼·图沃里小传》。　从上述译介内容可以看出，大洋洲文学丛书选择　的是这些作家具有代表性的作品，但或许是由于　篇幅的限制，其关注视域基本上局限于毛利书面　文学中的短篇小说。　４．兼顾学术译介　除了翻译新西兰的口头文学和书面文学创作　之外，大洋洲文学丛书还译介了新西兰学者和澳大　利亚学者撰写的几篇论述新西兰文学的论文。这　些论文包括霍华德·麦克诺顿的《当代新西兰戏　剧——专业剧作家的崛起》、彼得·阿尔柯克的《新　西兰诗歌的变迁》、西蒙·加特勒的《从拓荒者到诗　学：八十年代新西兰文史粗谈》、约瑟夫·琼斯的　《从本土文学到世界文学——二十世纪二十年代以