直面孤独提升觉知 克里希那穆提
《觉知的智慧》读书笔记
《觉知的智慧》读书笔记本书作者：克里希那穆提。
如果看完这篇小文，书里一些深刻的洞见有那么一瞬触碰到你的心灵，说明你的内在已经有嫩芽准备好破土了。
愿我们都可以像花儿一样，即使在无人的山谷，也淋漓尽致地完成自己的绽放。
很开心与你分享我的读书笔记。
“如果我想要了解自身，那么我就必须认识我的本来面目，而不是我的应有面目。
一个假设的’我’，是没有任何价值的。
若我渴望认识某个事物的实相，我就得去审视它，而不是关上大门。
个体之所以具有至高的重要性，是因为他在自己的关系中创造出了世界，一旦我们认识到了这一真相，就会着手去探究我们自己，而不会去理会其他人的断言，不管对方是何等伟人。
唯有如此，我们才能目睹自己身上的每一个想法和感受的全部过程，既不去谴责，也不去辩护，并因而开始去认识它。
”从小我们被教育，你应该成为这样的人，应该做那样的事，脸上更有光，更值得令人骄傲。
还未以自己的“本来面目”示人，就被急急忙忙地“雕刻和塑造”，久而久之，“我到底是谁，我究竟想要什么”，已经没有了一个清晰的答案。
外界各种各样告诉你应该怎样的声音已经内化成自己头脑里的评判，纷纷扰扰，我是否还有自己独立的声音？“当你忙于某件为了养家糊口而不得不去做的事情，如果你抗拒它，你的心灵显然就会变得迟钝和麻木起来。
因为，这种抗拒就像是一边踩着刹车、一边发动引擎。
这可怜的机器会发生什么情形呢？假如你驾驶着一部车子，一旦你不停地踩刹车，你知道会发生什么——你不仅会让刹车坏损掉，而且还会使引擎报废。
当你抗拒工作的时候，你实际就在这么做。
……是行动、工作让心灵变得迟钝的吗？还是逃避、冲突与抗拒让心灵如此的呢？显然，让心灵愚钝的绝非工作本身，而是抗拒。
”“把事实当作一个事实来看待，这是一种重要的实相。
然而一旦你去懊悔或躲避它，给它起个名称，给予它某种情感的涵义，那么显然就会出现厌恶、躲避，尔后也就会给予排拒。
”认识当下实相，就像认识自己一样。
请不要习惯性地在头脑里马上贴一个标签，马上升起一个我喜欢或不喜欢、好或坏的评判。
什么都不是的人才是快乐的--克里希那穆提
什么都不是的人才是快乐的从1948年到60年代的初期，要想见到克里希那提还是很容易的事，那一段时期有很多人前来参访他。
通过散步、私下晤谈和书信往来，他和这些访客建立了深入的关系。
从1948年的6月到1960年的3月，他和一位身心受创的年轻人一直保持书信往来，信中流露出罕见的慈悲和洞见。
教诲和治疗同时展现，界分与距离消失无遗。
信中的文字流畅无比，没有一个字是多余的；治疗和教诲同时运作着。
信的内容如下：让自己的心保持柔软。
力量不在强硬而在柔软中。
能伸能屈的树木才能抵得过狂风。
为自己建立一个敏捷的心智。
人生很奇妙，许多事都不是我们能预料的，只是一味地抗拒，并不能解决问题，我们需要的是无限柔软和真诚的心。
人生如剃刀边缘，我们在其上行走，必须十分小心，并且要心怀柔软的智慧。
我们总是怀着一颗空洞的心去面对有这么多丰富宝藏的人生；我们不知道如何用人生的宝藏来丰富我们的内心。
我们的内心是这么贫穷，我们拒绝接受人生提供给我们的丰富宝藏。
爱是一个危险的东西，它是能带给我们完整快乐的唯一革命。
有能力爱的人太少，渴望爱的人也太少。
我们总是以自己定下的条件去爱，我们把爱变成可以交易的东西，一件互惠的事。
爱能解决人类所有的问题，我们却拿着一个小斗去汲取爱的泉水，所以人生才变得如此渺小与俗不可耐。
我们这个地球是个多么可爱的地方，它是那么美，那么壮丽，充满着不朽的美景。
我们却总是陷在痛苦中，即使有人为我们指点出路，我们也不愿从其中解脱。
我只知道心中燃烧着爱，这是永远不会熄灭的火焰。
心中有这么多的爱，你想把它分给每一个人，于是你就这么做了。
它如同滚滚河水一般滋润了每一个乡镇。
虽然人们时常把脏东西倒进河里，污染它，但河水很快就能净化自己，继续往前流。
没有一样东西能毁掉爱，所有的东西都被它溶解——不论善恶，不论美丑。
爱的本身就是永恒。
大树是那么庄严，它们对于人类的柏油路和交通是那么无动于衷。
它们的根部深深扎在土壤里，它们的顶部向着天空伸展。
克里希那穆提经典语录
克里希那穆提经典语录导读：本文克里希那穆提经典语录，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
克里希那穆提经典语录1、我们都喜欢炫耀自己，显示自己拥有一些什么东西。
你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。
他从来不假装，它的美就在于他本来什么样就是什么样。
2、重复与习惯，助长了心灵的怠惰。
心灵需要冲击才能清醒过来，我们把这种冲击称为“问题”。
我们解决问题的依据是那些陈腐的说明、辩解、谴责，这一切又使心灵昏沉如入睡。
心灵时时落入这种怠惰的形式中，正确的教育者不仅要使自己的内心终止此种怠惰，而且要帮助学生对它加以观察。
3、智慧是对于根本事物、现在存在的事物的了解能力；而所谓教育，便是在自己以及别人身上唤醒这项能力。
4、无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。
了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理过程。
因此，教育的真正意义是自我了解。
5、从内在世界的探索和发现，跟层层的深化——不是提升，事实上就是放下，要放下一切错误的认同，错误的攀缘活动，把这些东西放下之后，我们可以回归到每个人的本来面目，这时候我们的价值才会提升到最高，每个人的圆满性才会充分的活出来。
6、我们总想在别人那里得到启蒙，而无法靠自己去觉察和理解。
如果某个开悟的人能满足我们的需求，我们就接受他。
...... 因此，大部分人所渴望的只是不同层次的满足罢了。
须知，没有任何一个权威能够让你认识自己，缺乏自我认识，你是不可能解除无明和痛苦的。
7、哲学家克里希穆提说，人们读书、娱乐、交友、恋爱、结婚、宗教、信仰、工作、活动、兴趣、爱好、权力与金钱欲望都是为了分心。
分什么心？分孤独的心，怕自己无事可干而感到孤独。
8、一个人如果只知道接受，拒绝或模仿别人，他就会出于恐惧把自己定形，这种人才是懒惰的，他的心会逐渐腐败，变得支离破碎。
但是一个有觉察力的人，他是不可能懒惰的，即使他经常安静地坐着，观察树木，飞鸟，人群，星星及沉默的河水。
9、自由并不在那些想把自己变成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟随传统、父母或上师，而是在每一个刹那了解你自己是什么。
克里希那穆提经典语录,克里希那穆提名言名句
克里希那穆提经典语录,克里希那穆提名言名句1、失去这个人之后所感受到的寂寞、苍凉、痛苦，在你还没恋爱以前就存在了。
你所谓的爱只是一种刺激，暂时掩盖你的空虚。
你通过另一个人来逃避寂寞，利用这个人掩盖寂寞。
你的问题不在于这段关系，而是你自己的空虚。
逃避是很危险的，因为它就像某种药，把真正的问题隐藏起来。
这是因为你心中没有爱，所以不断从外在寻找爱来填补自己。
这种缺乏爱的表现导致你寂寞，等你看清楚这个事实，你就不会再靠外来的人事物来填补内心的空虚。
——克里希那穆提《与爱同在》2、自由是独立，不依附，不恐惧。
——克里希那穆提《与生活相遇》3、你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的美就够了。
——克里希那穆提《关系的真谛》4、我们总想在别人那里得到启蒙，而无法靠自己去觉察和理解。
如果某个开悟的人能满足我们的需求，我们就接受他。
......... 因此，大部分人所渴望的只是不同层次的满足罢了。
须知，没有任何一个权威能够让你认识自己，缺乏自我认识，你是不可能解除无明和痛苦的。
——克里希1 ————来源网络整理，仅供供参考那穆提《生命之书》5、“有依赖，就不可能有爱。
”灵魂只能独行，因为我们都有能力决定自己的方向，却没有能力控制别人的道路。
如果偏要把别人拉到你的生活轨迹上，或者你又要强行的进入别人的世界，最终的结果无非只有两种，要么在自己的世界里等死，要么在别人的世界里被扯到四分五裂。
——克里希那穆《爱与寂寞》6、正是因为你内心没有爱所以你不停地从外面寻找爱来填满自己这种爱的缺乏就是你的孤独而当你看到这个真相你就再也不会试图用外在的人或事来填补了。
——克里希那穆提《与生活相遇》7、除非一个人觉悟出生活的意义，否则他的能力或天赋便会用来强调自我及其欲望。
——克里希那穆提《一生的学习》8、安静的听（5月1日）太多的声音，总会在你不思索什么，不分辨什么的时候才听得到。
克里希那穆提的语录29条
克里希那穆提的语录29条2023年克里希那穆提的语录29条这种爱的缺乏就是你的孤独而当你看到这个真相你就再也不会试图用外在的人或事来填补了。
下面是关于克里希那穆提的语录29条,欢迎大家阅读。
1、当我们找到了另一种能够实现忘我境界的途径时，我们就可以不再依赖性。
等心念了解了它的全部过程，问题也就结束了。
也就是说，当对性的过度思考停止时，心智就自然会有创造了，而正是这种创造使我们感到快乐。
处在创造的状态中是一种快乐，因为那也是一种忘我。
2、外在的种种权威和伤害扭曲了心灵，而且年纪越大，这些扭曲会变得越厉害。
一个年轻人还没有对家庭、工作、所有活动和苦难许下承诺，这时候，胸怀大志的他就可以播下会开一辈子花的种子，而不是每天迷失在所有无意义且荒谬的追求中。
一个人不只应该觉察外在的事物，也应该觉察内心深处的欲望、追求、动机、恐惧、焦虑。
只有在冲突被完全终止时，不被扭曲的心灵才会出现。
3、感知需要摒弃所有的语言。
因为语言是思想，无法让头脑宁静，在宁静状态下开始的行动完全不同于语言所引发的行动，敏感的觉知让头脑摆脱了一切语言、意象和记忆。
如果我们把美丽和丑陋各自贴上“快乐的”和“痛苦的”两种标签，那并不意味着它们本身就是快乐的或痛苦的，语言将生活区分成了快乐和哀伤，这是一种分裂的活动，而全心全意地感知不是。
4、冥想是在专注的状态下进行的一种运动。
我们无法获得专注，是因为它不为个人所有。
如果我们觉察到思想的活动，专注会自然出现。
5、祈祷不是禅定，作为排斥的专心也不是禅定。
禅定是自我了解，没有自我了解，就没有禅定。
自知是禅定的开始。
6、如果我们时时刻刻都很警觉，能觉知一言一行以及所有发生的事，能察觉思想的活动，能觉知到自己如何说话、如何走路、如何反应、如何摆姿势等，那么所有深埋的东西就会很容易地暴露出来。
这不需要花什么时间，因为我们已经不再抗拒什么，也不再刻意挖掘什么，我们只是一直在观察与聆听。
处在觉知的状态里，所有东西都会暴露出来。
克里希那穆提26句精华语录，空性流露的洞见，认识自己，超越心灵
克里希那穆提26句精华语录，空性流露的洞见，认识自己，超越心灵克里希那穆提（1895—1986）是二十世纪最卓越的灵性导师，1925年悟道以后，为了保持教诲的独立无染、排除救世主的形象，毅然脱离了'通神学会'，解散了专为他设立的'世界明星社'，并宣布真理乃'无路之国'，任何一种形式化的宗教、哲学、宗派都无法一窥究竟。
此后的一生，别人一直要给他上师的尊位，他都一直拒绝。
而他成道后的长达半世纪的宣讲工作，却不断吸引全世界各地的人士，但是他一直宣布他不是权威，而且演讲永远像单对单的讲话一样。
他一直对世人讲话，一直到1986年过世，享年90岁。
他的60册以上的著作，全是从空性流露的演讲集和讲话集结而成，目前已译成了47国语言，在欧美、印度及澳洲也都有推动他志业和理念的基金会和学校。
为了更好的认识这位印度圣者，更深入的学习他的思想和生活态度，哲学诗画今天特意整理了一篇，希望大家能够认识心灵的奥秘，从科技（人工智能）与灵魂的对抗中找到一条属于自己的救赎之路。
教育的真正意义是自我了解。
你是什么，世界就是什么。
——克里希那穆提1.自由是独立，不依附，不恐惧。
你总是依赖着别人给你快乐。
这不止是外在肉体的依靠，而是内在的、心理上的依赖，从其中，你获得所谓的快乐。
一旦你这样依赖着别人，你就变成了奴隶。
2.有依赖，就不可能有爱。
灵魂只能独行，因为我们都有能力决定自己的方向，却没有能力控制别人的道路。
如果偏要把别人拉到你的生活轨迹上，或者你又要强行的进入别人的世界，最终的结果无非只有两种：要么在自己的世界里等死，要么在别人的世界里被撕扯到四分五裂。
3.你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的美就够了。
4.如果我们不尊重孩子，而只是以奖赏引诱他，或以惩罚威吓他，那么我们便是助长了他获得利益的观念和恐惧感。
由于我们自己所受的教养，是为了有所收获才采取行动，所以，我们不知道有一种不含有获取利益之欲望的行动。
克里希那穆提6条谈“关系”的句子，深邃通透，让人顿悟！
克里希那穆提6条谈“关系”的句子，深邃通透，让人顿悟！一、没有什么存在是孤立的。
生存便是关联，而且没有关系，就不会有存在。
关系即挑战和反应。
一个人同他人的关系就是社会；社会之于你并不是独立的；大众本身并不是孤立的实体，而是你，以及你同他人、同团体的关系之产物。
关系就是觉察你和他人之间的相互作用。
二、关系是基于什么？基于相互依存、相互帮助吗？还是基于相互给予满足？如果我没有取悦你，你就以不同的方式摆脱我，而如果我取悦了你，你就会接受我，把我当做你的妻子、邻居、朋友或是上师。
这就是事实情况，难道不是吗？有了相互的满意和满足，就能找到关系，而当你找不到或是没有得到满足感，你就会改变你的关系，你就会寻求分离，试图在别处寻求满足感。
三、那么关系的意义何在？如果我们观察了处于关系之中的自己，难道你没有发现这种观察其实就是一种自我揭示的过程吗？如果你察觉了，你难道没有发现你和他人的联系实际上揭示了你自身的存在状态吗？关系就是自我揭示、自我认知的过程。
而由于它所揭示出的都是不愉快、不安静的思想和行为，于是你就从这样的关系中转向某种慰藉和安抚。
当关系基于相互的满足感，它就变得意义甚微，而如果它是自我揭示的过程，那么关系就极具意义。
四、爱中没有任何关系可言。
只有当另一个人变得更为重要，愉悦和痛苦的关系才会开始。
当你彻底、完全地交付出自己，当你心怀有爱，那么就不会有任何关系存在，不论是相互满足的关系，还是自我揭示的关系。
在爱中并没有满足感。
这样的爱是极其美妙的，在其中没有任何摩擦，而是只有一种浑然一体的状态，一种极乐的存在状态。
五、爱不能通过任何规制，通过任何方法或是任何理智的敦促而产生。
它是一种“是”的状态，当自我的活动停止，这种状态就会到来。
这些自我的活动不应该被戒掉、被压制或躲避，而是需要得到理解。
你必须去觉察，并随之理解自我在其所有不同的层面所做的活动。
六、要理解关系，重要的是觉察到现实正在发生的真实情况，不论这种现实以何种形式出现，这样一来便会为你带来自知，从而也会揭示自我的活动。
克里希那穆提《爱与思，生命的注释》
克里希那穆提《爱与思，生命的注释》克里希那穆提《爱与思，生命的注释》思想的凝集在任何环境下，思想都不可能完整；它可能会推测哪一个完整，然后沉迷在思想产生的言语表达和经验里，可是思想永远无法觉知到它的美、它的无限。
孤独地存在静心就是一种孤独地存在的行为。
这行为完全不同于孤立。
这个“我”、自己或者自我的本质本身，通过全神贯注、运用各种静心的形式或方法以及经由每日避世的行为，孤立自己。
不过，孤独地存在并不是离群索居、不问世事。
人类的世界是群居的，是权势、舆论、传统价值交互形成的关系。
它是思想的宴会，是聚精会神的活动。
这样的活动会无可避免地走向孤独和自我孤立的痛苦。
唯有心灵不受社会的影响，才有可能孤独地存在；此时的内心不受社会紊乱失序的束缚。
这种自由就是德行，而德行总是孤独的；社会的道德规范是紊乱失序的延续。
静心会超越这种紊乱失序，它不是个人视域的欢愉，而是经验的扩展。
这些经验永远是孤立的。
爱不是独立的，并且因为爱无法被培养，所以孤独并不是思想的产物。
当不再受思想活动束缚的时候，它的出现就像日出一样自然。
黄昏的太阳照耀着初生的嫩草，每片嫩草上都洋溢着光彩。
春天的树叶就在头顶上，如此纤细，当你触碰到它们的时候，并没有感觉到它们的存在，如此脆弱，路过的小孩都可以撕裂它们。
而蓝天在树木的上方，黑鸟正在唱歌。
运河河水如此地平静，令人分不出真实和倒影。
有个鸭子窝，里头至少有六七颗蛋，鸭妈妈在窝上头小心翼翼地覆盖了干树叶。
等你回来的时候，就看见它坐在上面，一副鸭蛋不在窝里头的样子。
再沿着运河往前走，走在高大的山毛榉间，山毛榉上长出美妙的新叶，这儿有另一只鸭子，旁边至少十二只小鸭——也许是当天早上刚孵出来的——围绕着她。
有些小鸭夜里就会被老鼠吃掉了，等你第二天回来看，就少了几只。
孵蛋的那只鸭还在那里，这是个美丽的晚上，充满着春天散发出来的奇异光彩。
你站在那里，心无所思，感受到每一棵树和每一片嫩草，听得见载人的巴士从旁经过。
《爱的觉醒》--克里希那穆提
20世纪最纯净的心灵，让整个世界驻足聆听的声音。
印度文明的奇葩，20世纪最卓越的心灵导师——克里希那穆提克里希那穆提著胡因梦等译作者简介：克里希那穆提一八九五年生于印度，十三岁时由“通神学会”领养。
“通神学会”一直宣扬“世界导师”（world teacher）的再度降临，并且认为他就是这个“世界导师”。
他很快就成为坚强无畏、难以归类的导师。
他的言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方，而是属于全世界。
一九二九年的八月三日，克氏宣布解散专为他设立的“世界明星社”，退还所有信徒的捐款，他发誓即使一无所有也不成立任何组织。
因为真理不在任何人为组织中，而纯属个人了悟，一旦落入组织，人心就开始僵化、定形、软弱、残缺。
他的另一项惊人宣布是，他否定了所有过去的通灵经验，认为一切心灵现象都是人类接受传统暗示和过去习性的策动而投射的念相。
从此，这位被选为“世界导师”的克里希那穆提，才真正开始光华四射。
一九三九年二次大战爆发，面对世界的动乱、人类的自相残杀，克氏感到刺骨的哀伤以及更为超然冷静的深思，他开始探索真正的教诲，要用最简单而直接的语言带领人们进入那种不可思议的境界。
这位慈悲与智慧化身的人类导师，穷其一生企图带领人们进入他所达到的境界，直到九十岁去世前都还在不停奔波。
一九八六年二月十六日晚九点整，克里希那穆提不可思议的一生结束了。
他留下来的六十册以上的著作，全是从空性流露的演讲集和讲话集，目前已经译成了47种语言出版。
在欧美、印度及澳洲也都有推动他志业的基金会和学校。
他们一直强调克氏教诲的重点：人人皆有能力靠自己进入自由的了悟领域，而所谓的真相、真理或道，都指向同一境界。
克里希那穆提，这位被誉为历史上旅行次数最多，晤面人数最多的世界导师，不喜欢被人们称为“大师”。
他虽然备受近代欧美知识分子的尊崇，然而真正体悟他教诲的人，至今寥寥无几。
爱的觉醒心的对话：对于爱的五次对谈只有冥想能彻底转化人类的疯狂。
人类深陷于主义及意识形态，因此无法解决彼此的冲突。
克里希那穆提的十大经典名言
克里希那穆提的十大经典名言克里希那穆提的十大经典名言在平凡的学习、工作、生活中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言易于留传，是浓缩的精华。
你还在找寻优秀经典的名言吗？下面是店铺整理的克里希那穆提的十大经典名言，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、自由是独立，不依附，不恐惧。
2、如果你说“这是我真正想做的事，我要去追求”，那么有些神奇的事情就会发生。
如果你坚持下去，你会碰到一些事或一些人来帮助你。
在过程中，你也许必须挨饿，挣扎过关，但是你终将是个有价值的人，而不只是个模仿者。
如果你真的敢不同于流俗，你就是独立的人，生命就会如愿。
3、你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的.美就够了。
4、我们学习谋生，但我们从来没有生活过。
谋生的能力占据了我们大部分的生命，我们几乎没时间做别的了。
我们有时间闲聊、娱乐、游戏，但所有这些都不是生活。
有一片叫做真实生活的巨大领域，它被完全忽视了。
5、你会痛苦，整个人类都会在不同的程度上痛苦；你是孤独的，整个人类都知道这种孤独。
痛苦、嫉妒、羡慕和恐惧也都被所有人熟知。
因此从心理上说，内在地说，你和别人是一样的。
在生理上、生物学意义上或许存在差异——高或矮，等等——但是从根本上说，你就是整个人类的代表。
6、放下便是最高形式的热情，通过彻底的放下，那个被称为爱的东西就出现了。
爱像谦卑一样是无法培养的。
当所有的自欺欺人都停止以后，谦卑就出现了，可是那时你已经不知道谦卑是什么了，那些自认谦卑的人，其实是虚荣的。
7、努力变得品德高尚的人是麻木的，因为他生活在冲突之中。
8、人们都是被理想培养的，理想越是华丽，就越受推崇。
但是，对于日常生活的理解远比理想重要得多。
如果内心堆满了观念、理想之类的东西，你就永远不会去面对正在发生的事实，观念就成了障碍。
当这一切都被清楚地理解（不是理智上、观念上的理解），那么至关重要的事情就是面对真相、事实、现在。
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直面孤独提升觉知
克里希那穆提人生有很多不能不想的事。
比如：孤独。
当孤独的痛苦笼罩着你的时候，你知道孤独与独处这两件事有着极大的不同。
年轻一点的人可能还没意识到什么叫做孤独，但是年长一些的人是能够知道的。
那是一种完全与外界切断没有明显理由而突然非常害怕的感觉。
如果你心中感觉什么都无法依赖，没有任何一种消遣能够解除你这种自我封闭的空虚感，你就明白这是一种什么样的恐惧了。
这，就是孤独。
但是，独处却完全是不一样的，那是一种自由的状态。
当你经历了孤独，明白了孤独是什么以后，独立就来了。
在内种独立状态中，你心里还在依赖任何人，因为你已经不再追求娱乐、说是还有满足。
只有此时你的心才是完全独立的，也只有这种心智才具有创造力。
这一切都是教育的一部分，面对孤独的痛苦，面对那种我们都知道的巨大空虚感，当它来到时毫无恐惧，不去打开收音机、不去打开电视机或把自己沉溺与工作当中，或者是跑到电影院去看场电影，都不是，我们要做的仅仅是注视着它，去探究它、了解它。
没有一个人不曾感受过或者不会感受到那种令人颤抖的焦虑感。
因为我们都想要通过各种消遣和活得满足的途径来逃避它，借助信上帝、工作或是喝酒写诗、赋诵一些铭记在心的字句来使自己满足，也因为如此，我们才从来没有能够有机会去了解这份突如其来的焦虑感。
所以，当孤独的痛苦笼罩你的时候，记住你要面对它、看着它，不要产生任何想要逃走的意念。
如果、
如果你逃走了，你就永远不会了解它，于是它就永远躲在一角伺机而动。
反之如果你能了解孤独并且超越它，你就会发现根本不需要逃避。
于是你就不再有那种追求满足和娱乐的冲动了，因为你的心已经认识到了一种不会腐败也无法毁灭的圆满。
这一切都是教育的一部分，如果你在学校上课只是为了通过考试，那么学习本身就变成了逃避孤独的手段。
你只要想一想就会明白，你如果和教育你的人谈一谈，你很快就会发现他们是多么的寂寞，你自己又是多么的寂寞。
但是，那些内心独立的人，他们的心已经脱离了孤独的痛苦，他们才是真实的人，因为他们能够亲自发现真相究竟是什么，他们能够接受到所有超越时间的东西。