《论语》为政篇带拼音注释译文
《论语》为政篇 1 《论语》为政篇
1.子zǐ 曰yuē ：“为wéi 政zhèng 以yǐ 德dé (1)，譬pì 如rú 北běi 辰chén (2)，居jū 其qí 所suǒ (3)而ér 众zhòng 星xīng 共gòng (4)
之zhī 。” (1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。 (2)北辰：北极星。 (3)所：处所，位置。 (4)共：同拱，环绕的意思。 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
2. 子zǐ 曰yuē ：“诗shī 三sān 百bǎi (1)，一yī 言yán 以yǐ 蔽bì (2)之zhī ，曰yuē ：“思sī 无wú 邪xié (3)。”
(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。 (2)蔽：概括的意思。 (3)思无邪：此为《诗经•鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。 《论语》为政篇 2 孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
3. 子zǐ 曰yuē ：“道dào (1)之zhī 以yǐ 政zhèng ，齐qí (2)之zhī 以yǐ 刑xíng ，民mín 免miǎn (3)而ér 无wú 耻chǐ (4)，道dào 之zhī 以yǐ
德dé ，齐qí 之zhī 以yǐ 礼lǐ ，有yǒu 耻chǐ 且qiě 格gé (5)。”
(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。 (2)齐：整齐、约束。 (3)免：避免、躲避。 (4)耻：羞耻之心。 (5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。 孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
4. 子zǐ 曰yuē ：“吾wú 十shí 有yòu (1)五wǔ 而ér 志zhì 于yú 学xué ，三sān 十shí 而ér 立lì (2)，四sì 十shí 而ér 不bú 惑huò (3)，五wǔ 十shí
而ér 知zhī 天tiān 命mìng (4)，六liù 十shí 而ér 耳ěr 顺shùn (5)，七qī 《论语》为政篇 3 十shí 而ér 从cóng 心xīn 所suǒ 欲yù 不bú 逾yú 矩jǔ (6)。”
(1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。 (4)天命：指不能为人力所支配的事情。 (5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。 (6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
5. 孟mèng 懿yì 子zǐ (1)问wèn 孝xiào ，子zǐ 曰yuē ：“无wú 违wéi 。(2)”樊fán 迟chí (3)御yù (4)，子zǐ 告gào 之zhī 曰yuē ：“孟mèng 孙sūn (5)问wèn 孝xiào 于yú 我wǒ ， 我wǒ 对duì 曰yuē 无wú
违wéi 。”樊fán 迟chí 曰yuē ：“何hé 谓wèi 也yě 。”子zǐ 曰yuē ：
“生shēng ，事shì 之zhī 以yǐ 礼lǐ ；死sǐ ，葬zàng 之zhī 以yǐ 礼lǐ ，祭jì 《论语》为政篇 4 之zhī 以yǐ 礼lǐ 。” (1)孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。 (2)无违：不要违背。 (3)樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。 (4)御：驾驭马车。 (5)孟孙：指孟懿子。 孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
6.孟mèng 武wǔ 伯bó (1)问wèn 孝xiào ，子zǐ 曰yuē ：“父fù 母mǔ 唯wéi 其qí 疾jí 之zhī 忧yōu (2)。”
(1)孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。 (2)父母唯其疾之忧：其，代词，指父母。疾，病。 孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）” 《论语》为政篇 5 7. 子zǐ 游yóu (1)问wèn 孝xiào ，子zǐ 曰yuē ：“今jīn 之zhī 孝xiào 者zhě ，是shì 谓wèi 能néng 养yǎng 。至zhì 于yú 犬quǎn 马mǎ ，
皆jiē 能néng 有yǒu 养yàng (2)，不bú 敬jìng ，何hé 以yǐ 别bié
乎hū ？” (1)子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。 (2)养：音ｙàｎｇ。 子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
8. 子zǐ 夏xià 问wèn 孝xiào ，子zǐ 曰yuē ：“色sè 难nán (1)。有yǒu 事shì ，弟dì 子zǐ 服fú 其qí 劳láo (2)；有yǒu 酒jiǔ 食shí ，先xiān
生shēng(3)馔zhuàn (4)，曾zèn 是shì 以yǐ 为wéi 孝xiào 乎hū ？”
(1)色难：色，脸色。难，不容易的意思。 (2)服劳：服，从事、担负。服劳即服侍。 (3)先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。 《论语》为政篇 6 (4)馔：音ｚｈｕàｎ，意为饮食、吃喝。 子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
9. 子zǐ 曰yuē ：“吾wú 与yú 回huí (1)言yán ，终zhōng 日rì 不bù 违wéi (2)，如rú 愚yú 。退tuì 而ér 省xǐng 其qí 私sī (3)，亦yì 足zú 以yǐ
发fà ，回huí 也yě 不bù 愚yú 。” (1)回：姓颜名回，字子渊，生于公元前521年，比孔子小30岁，鲁国人，孔子的得意门生。 (2)不违：不提相反的意见和问题。 (3)退而省其私：考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。 孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
10. 子zǐ 曰yuē ：“视shì 其qí 所suǒ 以yǐ (1)，观guān 其qí 所suǒ 由yóu (2)，察chá 其qí 所suǒ 安ān (3)，人rén 焉yān 廋sōu (4)《论语》为政篇
7 哉zāi ？人rén 焉yān 廋sōu 哉zāi ？” (1)所以：所做的事情。 (2)所由：所走过的道路。 (3)所安：所安的心境。 (4)廋：音ｓōｕ，隐藏、藏匿。 孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
11. 子zǐ 曰yuē ：“温wēn 故gù 而ér 知zhī 新xīn (1)，可kě 以yǐ 为wéi 师shī 矣yǐ 。” (1)温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。 孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
12. 子zǐ 曰yuē ：“君jūn 子zǐ 不bú 器qì (1)。” (1)器：器具。 孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”
13. 子zǐ 贡gòng 问wèn 君jūn 子zǐ 。子zǐ 曰yuē ：“先xiān 行xíng 《论语》为政篇
8 其qí 言yán 而ér 后hòu 从cóng 之zhī 。” 子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”
14. 子zǐ 曰yuē ：“君jūn 子zǐ 周zhōu (1)而ér 不bú 比bì (2)，小xiǎo 人rén 比bì 而ér 不bù 周zhōu 。” (1)周：合群。 (2)比：音ｂì，勾结。 (3)小人：没有道德修养的凡人。 孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
15. 子zǐ 曰yuē ：“学xué 而ér 不bù 思sī 则zé 罔wǎng (1)，思sī 而ér 不bù 学xué 则zé 殆dài (2)。”
(1)罔：迷惑、糊涂。 (2)殆；疑惑、危险。 孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
16. 子zǐ 曰yuē ：“攻gōng (1)乎hū 异yì 端duān (2)，斯sī (3)害hài
论语《为政》原文和译文
论语《为政》原文和译文【为政篇•原文】子曰：为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。
”子曰：导之以政，齐之以刑，民免而无耻。
导之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
”孟武伯问孝。
子曰：“父母，唯其疾之忧。
”子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。
回也不愚。
子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：君子不器。
子贡问君子。
子曰：“先行其言而后从之。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：攻乎异端，斯害也已。
子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
子张学干禄。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。
是亦为政。
奚其为为政！”子曰：人而无信，不知其可也。
大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。
周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
”子曰：非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
【为政篇•译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
2023年最新整理《论语.为政篇》原文、注释及译文
2023年最新整理《论语.为政篇》原文、注释及译文《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
今天我们一起来了解《为政篇》。
为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”【注释】(1)为政以德：以，用的意思。
此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
(2)北辰：北极星。
(3)所：处所，位置。
(4)共：同拱，环绕的意思。
【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”【注释】(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。
(2)蔽：概括的意思。
(3)思无邪：此为《诗经?鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。
无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。
【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”【注释】(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。
前者较为妥贴。
(2)齐：整齐、约束。
(3)免：避免、躲避。
(4)耻：羞耻之心。
(5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。
【译文】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”【注释】(1)有：同“又”。
(2)立：站得住的意思。
(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
论语-为政篇 带译文
论语-为政篇带译文子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”孔子说：“用道德来统治国家的人，就会像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会环绕在它的周围。
”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”孔子说：“用强权手段、法制禁令来管理百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只能免于犯罪受惩罚，却没有了廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去统一百姓的言行，不但懂得廉洁是非，而且从心里归服。
”子曰：“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁就有了自己的德行和做人的原则；四十岁遇到事情不再感到困惑；五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不能接受；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”孟懿子问孝，子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。
”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙问我什么是孝道，我回答他说不要违背礼。
”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要依照规定的礼节侍奉他们；父母去世后，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。
”孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”孟武伯问什么是孝。
孔子说：“父母只用为儿女的身体健康担忧，而不用担忧其他方面。
”子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子游问什么是孝。
孔子说：“当今许多人认为的孝呀，就是能够赡养父母便足够了。
其实狗和马，也都有人饲养。
如果对自己的父母不恭敬孝顺，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”子夏问孝。
论语为政篇原文及翻译
论语为政篇原文及翻译论语为政篇原文及翻译《为政》篇包括24章。
本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
以下是小编为大家整理的论语为政篇原文及翻译，希望能帮到大家。
【原文】子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。
”【注释】(1)为政以德：以，用的意思。
此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
(2)北辰：北极星。
(3)所：处所，位置。
(4)共：同拱，环绕的意思。
【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。
这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
【原文】子曰：“三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思无邪(3)。
”【注释】(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。
(2)蔽：概括的意思。
(3)思无邪：此为《诗经鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。
无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。
【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
”【评析】孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。
孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。
《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。
【原文】子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻(4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。
”【注释】(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。
前者较为妥贴。
《论语》原文+注释 为政篇
《论语》原文/注释为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰[1] ，居其所而众星共之[2] 。
”[1] 北辰：北极星。
距地球约782 光年。
由于太远，从地球上看它似乎不动，实际仍在高速运转。
[2] 共：同“拱”。
环绕。
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之[3] ，曰：‘思无邪[4] 。
’”[3] 蔽（bì毕）：概括，包盖。
[4] 思无邪：原出《诗经·鲁颂》篇。
孔子借用这句话来评论《诗经》。
子曰：“道之以政[5] ，齐之以刑[6] ，民免而无耻[7] ；道之以德，齐之以礼，有耻且格[8] 。
”[5] 道：同“导”。
治理，引导。
[6] 齐：整治，约束，统一。
[7] 免：避免，指避免犯错误。
无耻：做了坏事，心里不知羞耻；没有（或缺乏）羞耻之心。
[8] 格：正，纠正。
子曰：“吾十有五而志于学[9] ，三十而立，四十而不惑，五十而知天命[10] ，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”[9] 有：同“又”。
表示相加。
“十有五”，即十加五，十五岁。
[10] 天命：这里的“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义。
孟懿子问孝[11] ，子曰：“无违。
”樊迟御[12] ，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。
’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
[11] 孟懿（yì意）子：姓仲孙，亦即孟孙，名何忌，“懿”是谥号。
鲁国大夫。
与叔孙氏、季孙氏共同把执鲁国朝政。
他的父亲孟僖子临终时嘱咐他要向孔子学礼。
[12] 樊（fán 凡）迟：姓樊，名须，字子迟。
孔子的弟子。
曾与冉（rǎn 染）求一起为季康子做事。
生于公元前515 年，卒年不详，比孔子小三十六岁。
御：赶车，驾车。
孟武伯问孝[13] 。
子曰：“父母，唯其疾之忧[14] 。
”[13] 孟武伯：姓仲孙，名彘（zhì志）。
是前一章提到的孟懿子的儿子。
“武”是谥号。
[14] 其：代词，指父母。
《论语·为政篇》带译文
为政篇译文子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”孟懿子问孝，子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。
”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。
”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。
”孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”孟武伯向孔子请教孝道。
孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。
（这样做就可以算是尽孝了。
）”子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。
然而，就是犬马都能够得到饲养。
如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
论语为政全文及译文
论语为政全文及译文论语为政全文及译文论语由孔子弟子及再传弟子编写而成的语录，至汉代成书。
小编为大家整理的论语为政全文及译文，希望大家喜欢。
【原文】21 子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。
”【注释】(1)为政以德：以，用的意思。
此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
(2)北辰：北极星。
(3)所：处所，位置。
(4)共：同拱，环绕的意思。
【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。
这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
【原文】22 子曰：“三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思无邪(3)。
”【注释】(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。
(2)蔽：概括的意思。
(3)思无邪：此为《诗经鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。
无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
”【评析】孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。
孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。
《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。
【原文】23 子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻(4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。
”【注释】(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。
前者较为妥贴。
(2)齐：整齐、约束。
(3)免：避免、躲避。
(4)耻：羞耻之心。
(5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。
【译文】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
中小学必学经典国学《论语》第一篇之为政篇原文及翻译
论语为政篇2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之(1)。
”【注释】(1)北辰：指北极星。
共：通“拱”，环绕。
【译文】孔子说：“以德治政，当政者就会像北极星一样安居其位，而众星都环绕着它。
”2.2 子曰：“诗三百(1)，一言以蔽之(2)，曰：‘思无邪(3)。
’”【注释】(1)诗三百：即《诗经》。
《诗经》共三百零五篇，“三百”举其整数。
(2)蔽：概括。
(3)思无邪：语见《诗经•鲁颂•马冋（jiōng）》，“思”原为语首助词，无义。
这里全句意谓思想感情纯正无邪。
【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思无邪’。
”2.3 子曰：“道之以政(1)，齐之以刑(2)，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格(3)。
”【注释】(1)道：引导。
政：政令法规。
(2)齐：整治。
(3)格：正。
【译文】孔子说：“用政令引导民众，用刑法制约民众，民众虽会免于犯罪，但没有羞耻心。
用道德引导民众，用礼教规范民众，民众有羞耻心，而且能自觉归正。
”2.4 子曰：“吾十有五而志于学(1)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”【注释】(1)有：通“又”。
【译文】孔子说：“我十五岁有志于学习，三十岁能立身于世，四十岁对世事不再有疑惑，五十岁懂得什么是天命，六十岁对听到的一切都深明其义，七十岁可随心所欲，却不会违反规矩。
”2.5 孟懿子问孝(1)。
子曰：“无违。
”樊迟御(2)，子告之曰：“孟孙问孝于我(3)，我对曰，无违。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”【注释】(1)孟懿子：鲁国大夫。
姓仲孙，名何忌，谥号懿。
(2)樊迟：孔子学生。
名须，字子迟。
御：驾车。
(3)孟孙：即孟懿子。
【译文】孟懿子向孔子问孝道。
孔子说：“不要违背礼。
”当樊迟为孔子驾车的时候，孔子告诉他说：“孟孙向我问孝道，我回答他不要违背礼。
”樊迟问：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着，按照礼侍奉他们；父母去世，按照礼安葬他们，按照礼祭祀他们。
《为政》原文注释译文
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《为政》篇包括24章。
本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
【原文】2•1 子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共（4）之.”【注释】（1)为政以德:以,用的意思。
此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
（2)北辰：北极星。
（3)所：处所，位置。
(4)共：同拱,环绕的意思.【译文】孔子说:“(周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样,自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围.”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说,统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转.这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法.【原文】2•2 子曰：“《诗》三百⑴，一言以蔽⑵之，曰：‘思无邪⑶’。
"【注释】⑴《诗》三百：指《诗经》的篇数，实际为三百零五篇。
⑵ 蔽：概括。
⑶ 思无邪：思想纯正而无邪念.【译文】孔子说:“《诗经》一共有三百篇,用一句话来概括它：就是‘思想纯正而无邪念’。
”【原文】2•3 子曰:“道⑴之以政⑵，齐⑶之以刑，民免而无耻⑷;道之以德，齐之以礼，有耻且格⑸。
”【注释】⑴ 道：通导。
《论语》全文带拼音,有注释
《论语》全文带拼音,有注释第一篇：《论语》全文带拼音,有注释论语xuã ãr dì yī学而第一wãi zhâng dì âr 为政第二bā yì dì sān八佾第三lǐ rãn dì sì里仁第四gōng yě cháng dì wǔ公冶长第五yōng yě dì liù雍也第六shù ãr dìqī述而第七tài bï dì bā泰伯第八zǐ hǎn dì jiǔ子罕第九xiāng dǎng dì shí乡党第十录xiān jìn dì shí yī先进第十一yán yuān dì shí âr颜渊第十二zǐ lù dì shí sān子路第十三xiàn wân dì shí sì宪问第十四wâi líng gōng dì shí wǔ卫灵公第十五jì shì dì shí liù季氏第十六yáng huî dì shí qī阳货第十七wēi zǐ dì shí bā微子第十八zǐ zhāng dì shí jiǔ子张第十九yáo yuē dì âr shí尧曰第二十目第一章论语学而篇zǐ yuē xuã ãr shí xí zhī bù yì yuâ hū yǒu pãng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。