新版思想道德修养与法律基础第四章课件
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思想道德修养与法律基础 第4章第3节
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（三）在实践中坚持为人民服务和集体主义原则
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（一）社会主义道德建设 要以为人民服务为核心
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1.为人民服务的内涵
为人民服务中的的“人民”，究竟指的是什么？这是我 们在研究和贯彻社会主义道德建设的核心时所应当弄清楚的 一个重要问题。
人民是指以其存在和活动推动历史向前发展的那些社会阶 级、阶层和社会集团的总和。
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实践依据
第一，在现实生活中，我国市场经济的发展 取得了举世瞩目的成就，但同时也存在着大 量的道德失范、诚信缺失、市场失灵的无序 状况。
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“齐二药”、“欣弗” 事件
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实践依据
第二，我国上世纪80年代后期，理论界所出 现的所谓代价论、经济不容道德干预论等错 误思潮，并没有因为时间的推移而销声匿迹， 它们还在影响着人们的思想意识，侵蚀着人 们的价值观念。
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社会主义荣辱观的科学内涵
6、 “以诚实守信为荣、 以见利忘义为耻”
就要将诚实守信作为自 己的行为准则，作为立人之 本、成事之基，在学校生活、 家庭生活、职业生活、社会 生活中自觉做到恪守诚信， 抵制和反对唯利是图、弄虚 作假、背信弃义、不讲信誉 等思想和行为。
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社会主义荣辱观的科学内涵
雷锋
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（2）顾全大局、先公后私、爱岗敬业、办事公道 是为人民服务
每一条公共汽车的 线路都有终点站，但 为人民服务没有终点 站，我会永远用自己 的真情和奉献同大家 一起走向明天！
李素丽
整理ppt
（3）同志间、师生间、同学间互相关心、 互相爱护、互相帮助是为人民服务
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（4）热心公益、助人为乐、见义勇为、 扶贫帮困、扶残助残是为人民服务
（三）在实践中坚持为人民服务和集体主义原则
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（一）社会主义道德建设 要以为人民服务为核心
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1.为人民服务的内涵
为人民服务中的的“人民”，究竟指的是什么？这是我 们在研究和贯彻社会主义道德建设的核心时所应当弄清楚的 一个重要问题。
人民是指以其存在和活动推动历史向前发展的那些社会阶 级、阶层和社会集团的总和。
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实践依据
第一，在现实生活中，我国市场经济的发展 取得了举世瞩目的成就，但同时也存在着大 量的道德失范、诚信缺失、市场失灵的无序 状况。
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“齐二药”、“欣弗” 事件
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实践依据
第二，我国上世纪80年代后期，理论界所出 现的所谓代价论、经济不容道德干预论等错 误思潮，并没有因为时间的推移而销声匿迹， 它们还在影响着人们的思想意识，侵蚀着人 们的价值观念。
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社会主义荣辱观的科学内涵
6、 “以诚实守信为荣、 以见利忘义为耻”
就要将诚实守信作为自 己的行为准则，作为立人之 本、成事之基，在学校生活、 家庭生活、职业生活、社会 生活中自觉做到恪守诚信， 抵制和反对唯利是图、弄虚 作假、背信弃义、不讲信誉 等思想和行为。
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社会主义荣辱观的科学内涵
雷锋
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（2）顾全大局、先公后私、爱岗敬业、办事公道 是为人民服务
每一条公共汽车的 线路都有终点站，但 为人民服务没有终点 站，我会永远用自己 的真情和奉献同大家 一起走向明天！
李素丽
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（3）同志间、师生间、同学间互相关心、 互相爱护、互相帮助是为人民服务
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（4）热心公益、助人为乐、见义勇为、 扶贫帮困、扶残助残是为人民服务
《思想道德修养与法律基础》第四章
胡锦涛总书记提出以“八荣八耻”为主要内容的 社会主义荣辱观包含了对我国优良道德传统的继承。
26
思想道德修养与法律基础
第四章 学习道德理论 注重道德实践
3. 继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人 健康成长的重要条件
优良道德传统中有深厚的文化底蕴，道中有文， 文以载道.
子曰“小子何莫学夫诗？诗，可以兴、 可以观、可以群、可以怨，迩之事父， 远之事君；多识于鸟兽草木 之名”。
1.社会关系的形成是道德产生的客观条件
道德是社会关系的产物。只有形成了人与人、人 与社会之间的相互关系，才会产生道德。
只有在社会中，发生了个人与整体、个人利益与 整体利益的关系之后，只有当人将其合群的本能上升 为交往关系时，道德才可能发生。社会关系的日渐发 展，个人与整体、个人利益与整体利益的关系也日渐 突出，调整这类关系并且对个人的行为提出明确的规 范性要求，便成为客观的需要。因此说，社会关系的 形成为道德的产生提供了客观条件。
29
思想道德修养与法律基础
第四章 学习道德理论 注重道德实践
“禹思天下有溺者，犹己溺之也。 稷思天下有饥者，犹己饥之也。”
《孟子·离娄下》
人只有在社会中才能生存，每个人都要对 社会尽一份责任。
30
思想道德修养与法律基础
第四章 学习道德理论 注重道德实践
2. 推崇“仁爱”原则，追求人际和谐
中华文明历来注重人的作用，尊重人的尊严和 价值。
14
思想道德修养与法律基础
第四章 学习道德理论 注重道德实践
3.生产实践是道德产生所需要的主客统一 的社会条件
人们在劳动中结成生产关系，并产生 需要调整的人与人之间的利益关系，创造 人们的道德需要，提供道德产生和发展的 动力，也形成道德产生所需要的主客体统 一的重要条件。
26
思想道德修养与法律基础
第四章 学习道德理论 注重道德实践
3. 继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人 健康成长的重要条件
优良道德传统中有深厚的文化底蕴，道中有文， 文以载道.
子曰“小子何莫学夫诗？诗，可以兴、 可以观、可以群、可以怨，迩之事父， 远之事君；多识于鸟兽草木 之名”。
1.社会关系的形成是道德产生的客观条件
道德是社会关系的产物。只有形成了人与人、人 与社会之间的相互关系，才会产生道德。
只有在社会中，发生了个人与整体、个人利益与 整体利益的关系之后，只有当人将其合群的本能上升 为交往关系时，道德才可能发生。社会关系的日渐发 展，个人与整体、个人利益与整体利益的关系也日渐 突出，调整这类关系并且对个人的行为提出明确的规 范性要求，便成为客观的需要。因此说，社会关系的 形成为道德的产生提供了客观条件。
29
思想道德修养与法律基础
第四章 学习道德理论 注重道德实践
“禹思天下有溺者，犹己溺之也。 稷思天下有饥者，犹己饥之也。”
《孟子·离娄下》
人只有在社会中才能生存，每个人都要对 社会尽一份责任。
30
思想道德修养与法律基础
第四章 学习道德理论 注重道德实践
2. 推崇“仁爱”原则，追求人际和谐
中华文明历来注重人的作用，尊重人的尊严和 价值。
14
思想道德修养与法律基础
第四章 学习道德理论 注重道德实践
3.生产实践是道德产生所需要的主客统一 的社会条件
人们在劳动中结成生产关系，并产生 需要调整的人与人之间的利益关系，创造 人们的道德需要，提供道德产生和发展的 动力，也形成道德产生所需要的主客体统 一的重要条件。
思想道德修养与法律基础_第四讲_领悟人生真谛_创造人生价值(精选)PPT文档共38页
思想道德修养与法律基础_ 第四讲_领悟人生真谛_创造
人生价值（精选）
31、别人笑我太疯癫，我笑他人看不 穿。(名 言网) 32、我不想听失意者的哭泣，抱怨者 的牢骚 ，这是 羊群中 的瘟疫 ，我不 能被它 传染。 我要尽 量避免 绝望， 辛勤耕 耘，忍 受苦楚 。我一 试再试 ，争取 每天的 成功， 避免以 失败收 常在别 人停滞 不前时 ，我继 续轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
33、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命 就永远 只能是 死水一 潭。 34、当你眼泪忍不住要流出来的时候 ，睁大 眼睛， 千万别 眨眼!你会看到 世界由 清晰变 模糊的 全过程 ，心会 在你泪 水落下 的那一 刻变得 清澈明 晰。盐 。注定 要融化 的，也 许是用 眼泪的 方式。
35、不要以为自己成功一次就可以了 ，也不 要以为 过去的 光荣可 以被永 远肯定 。
人生价值（精选）
31、别人笑我太疯癫，我笑他人看不 穿。(名 言网) 32、我不想听失意者的哭泣，抱怨者 的牢骚 ，这是 羊群中 的瘟疫 ，我不 能被它 传染。 我要尽 量避免 绝望， 辛勤耕 耘，忍 受苦楚 。我一 试再试 ，争取 每天的 成功， 避免以 失败收 常在别 人停滞 不前时 ，我继 续轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
33、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命 就永远 只能是 死水一 潭。 34、当你眼泪忍不住要流出来的时候 ，睁大 眼睛， 千万别 眨眼!你会看到 世界由 清晰变 模糊的 全过程 ，心会 在你泪 水落下 的那一 刻变得 清澈明 晰。盐 。注定 要融化 的，也 许是用 眼泪的 方式。
35、不要以为自己成功一次就可以了 ，也不 要以为 过去的 光荣可 以被永 远肯定 。
思想道德与法律基础第四章
最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。
思想道德修养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
二、道德的功能和作用
(一) 道德的主要功能 道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊 形式对于社会发展所具有的功效与能力。集中表 现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关 系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力 量。
现代化的模式可以多种多样，但都不 能脱离自身的民族性。 水必有源，而后不绝； 木必有本，而后向荣。
世界各国现代化无不遵循这样一个基 本的规律。
思想道德修养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
2. 继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社 会主义道德建设的内在要求 社会主义道德是继承了中华民族优良道德传 统并结合了时代发展的要求而形成的。 毛主席科学地把马克思主义普遍真理同我们 民族智慧的精华融为一体。
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
康德认为具有普遍道德 价值的东西来自人的理 性本身的善良意志，善
良意志是人与生俱来的
受理性支配不以环境为
转移的内在机能，道德
就是这种善良意志所发 出的绝对命令。
思想道德修养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
（3）情感欲望论 ：道德起源于人所固有的情 感之中或感性与理性的结合之中
思想道德修养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
主要内容
第一节 第二节 第三节 第四节 道德及其历史发展 继承和弘扬中华民族优良道德传统 弘扬社会主义道德 恪守公民基本道德规范
思想道德修养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第一节 道德的起源与本质
一、道德的起源与本质
(一) 道德的起源 1、伦理思想史上关于道德起源的几种观点： （1）神启论 （2）天赋论 （3）情感欲望论 （4）动物本能论
思想道德修养与法律基础第四讲_加强道德修养锤炼道德品质PPT课件
• 分享观：共同分享，与人为善，助人为乐； • 对话观：人与人之间的平等面谈、对话、沟通、认同、
理解等； • 我们观：也即是“我在集体中，集体在我中”的那种观
念和感觉，而不是把个人和集体看作是相互分离和对立 的两极。
10
下Hale Waihona Puke 这段对话说明了什么？• 1988年1月，75位诺贝尔奖金获得者在法国首
都巴黎聚会，与会期间，有人问一位科学家：
21
神启论:认为道德来自于神灵的启示
和超自然力量的规定.
西汉董仲舒提出： “王道之三纲可求 于天”，“道之大 原出于天,天不变， 道亦不变” 。
22
天赋论：道德起源于人类的天性或自然本性，
即人先天就有道德意识.“良知良能”
孟子 认为人天生就有 四个“善端”---“仁 义礼智，非由外铄我也 ，我固有之。”
事例之二
1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方 便市民，在大街上投放了八百辆自行车。 这些自行车没有上锁，任何人都可以骑， 骑到目的地就地摆放。一年以后,市政府 重新清点自行车，发现八百辆自行车一 辆不少，有的还被翻修一新。
17
上面的例子能否说明伯尔尼市民的 道德素质比广州市民的道德素质要高？ 伯尔尼市民与广州市民道德行为差异 的根本原因是什么？
14
第一节 道德及其历史发展
15
事例之一
1997年，广州。一家公司进行公益活动， 在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供 市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一 个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候 交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后， 这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回 收的雨伞仅有六把。
16
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
1
整体 概述
理解等； • 我们观：也即是“我在集体中，集体在我中”的那种观
念和感觉，而不是把个人和集体看作是相互分离和对立 的两极。
10
下Hale Waihona Puke 这段对话说明了什么？• 1988年1月，75位诺贝尔奖金获得者在法国首
都巴黎聚会，与会期间，有人问一位科学家：
21
神启论:认为道德来自于神灵的启示
和超自然力量的规定.
西汉董仲舒提出： “王道之三纲可求 于天”，“道之大 原出于天,天不变， 道亦不变” 。
22
天赋论：道德起源于人类的天性或自然本性，
即人先天就有道德意识.“良知良能”
孟子 认为人天生就有 四个“善端”---“仁 义礼智，非由外铄我也 ，我固有之。”
事例之二
1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方 便市民，在大街上投放了八百辆自行车。 这些自行车没有上锁，任何人都可以骑， 骑到目的地就地摆放。一年以后,市政府 重新清点自行车，发现八百辆自行车一 辆不少，有的还被翻修一新。
17
上面的例子能否说明伯尔尼市民的 道德素质比广州市民的道德素质要高？ 伯尔尼市民与广州市民道德行为差异 的根本原因是什么？
14
第一节 道德及其历史发展
15
事例之一
1997年，广州。一家公司进行公益活动， 在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供 市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一 个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候 交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后， 这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回 收的雨伞仅有六把。
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第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
1
整体 概述
思想道德修养与法律基础第四章 第一节
பைடு நூலகம்
劳动之于道德起源的意义
• 劳动创造了道德主体 • 劳动创造道德需要 • 劳动提供道德产生和发展的动力
（二） 道德的内涵和本质
1、道德的内涵
道德是由社会经济基础决定的一种特殊社会意识形 态。它是以善恶为标准，通过社会舆论、传统习惯和人 们的内心信念来维系的，调整人与人、人与社会、人与 自然之间关系的原则规范、心理意识和行为活动的总和。
• 第一,离开人的社会实践、人的生活、人类的 历史发展来思考道德的起源和基础。
• 第二,把道德说成是外在强加于人的强制性的 规约。
• 第三,把道德看成是一成不变的情感要素和心 理体验，把道德神秘化。
马克思主义道德起源说
社会关系的形成是道德起源的客观条件 人类自我意识的形成与发展是道德起源
的主观条件 人的劳动是道德起源的历史前提
被紧急送往医院后，吴菊萍被诊断为 左手臂多处粉碎性骨折，尺桡骨断成三截， 预计半年才能康复。逃过一劫的妞妞在10 天后苏醒过来，开口叫了“爸爸、妈妈”。
危险裹胁生命呼啸而来，母性的天平容 不得刹那摇摆。她挺身而出，接住生命， 托住了幼吾幼以及人之幼的传统美德。她并不比我们 高大，但那一刻，已经让我们仰望。
一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重 大意义 二、中华民族优良道德传统的主要内容 三、正确对待中华民族道德传统
一、社会主义道德建设与社会主义市场经济 二、为人民服务是社会主义道德建设的核心 三、集体主义是社会主义道德建设的原则
一、我国公民道德基本规范 二、树立和践行社会主义荣辱观
教学目标
1、知识目标：通过教学，帮助大学生充分认识道德 的含义、作用，引导大学生认真领会、继承和弘 扬中华民族优良道德传统，充分把握我国社会主 义道德建设的基本要求、基本体系，正确理解社 会主义道德建设的核心、原则，自觉养成良好的 道德品质。
劳动之于道德起源的意义
• 劳动创造了道德主体 • 劳动创造道德需要 • 劳动提供道德产生和发展的动力
（二） 道德的内涵和本质
1、道德的内涵
道德是由社会经济基础决定的一种特殊社会意识形 态。它是以善恶为标准，通过社会舆论、传统习惯和人 们的内心信念来维系的，调整人与人、人与社会、人与 自然之间关系的原则规范、心理意识和行为活动的总和。
• 第一,离开人的社会实践、人的生活、人类的 历史发展来思考道德的起源和基础。
• 第二,把道德说成是外在强加于人的强制性的 规约。
• 第三,把道德看成是一成不变的情感要素和心 理体验，把道德神秘化。
马克思主义道德起源说
社会关系的形成是道德起源的客观条件 人类自我意识的形成与发展是道德起源
的主观条件 人的劳动是道德起源的历史前提
被紧急送往医院后，吴菊萍被诊断为 左手臂多处粉碎性骨折，尺桡骨断成三截， 预计半年才能康复。逃过一劫的妞妞在10 天后苏醒过来，开口叫了“爸爸、妈妈”。
危险裹胁生命呼啸而来，母性的天平容 不得刹那摇摆。她挺身而出，接住生命， 托住了幼吾幼以及人之幼的传统美德。她并不比我们 高大，但那一刻，已经让我们仰望。
一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重 大意义 二、中华民族优良道德传统的主要内容 三、正确对待中华民族道德传统
一、社会主义道德建设与社会主义市场经济 二、为人民服务是社会主义道德建设的核心 三、集体主义是社会主义道德建设的原则
一、我国公民道德基本规范 二、树立和践行社会主义荣辱观
教学目标
1、知识目标：通过教学，帮助大学生充分认识道德 的含义、作用，引导大学生认真领会、继承和弘 扬中华民族优良道德传统，充分把握我国社会主 义道德建设的基本要求、基本体系，正确理解社 会主义道德建设的核心、原则，自觉养成良好的 道德品质。
0思想道德修养与法律基础 第四章
康德认为具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意 志，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。
20
伦理思想史上关于道德起源的几种观点：
情感欲望论：道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。 卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利
益的追求。 大卫·休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。
西汉时期的董仲舒提出：“王道之三纲可求于天”。他把封建 道德纲常神圣化、宗教化，认为触犯封建道德就是违反天意。
天赋论：认为道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就 有道德意识。
孟子认为人天生就有四种“善端”：“恻隐之心”、“羞恶之 心”、“辞让之心”、“是非之心”；“仁义礼智，非由外铄 我也，我固有之。”
关系的行为规范和准则的总和。
16
道德的理解
第一，道德的作用形式是社会舆论、传统习俗、
内心信念（良心） ，比如一个人如果不孝敬父母的
道
话就会遭到很多人的指责和批评，这就是社会舆论的 作用，或者一个人禁不住利益的诱惑偷窃了别人的东
西，但是他的内心却是很痛苦，很煎熬，这就是他内
心信念在起作用；第二，它的作用方式是对人们进行
——贝多芬
11
马丁·路德：一个国家的繁荣，不取决于它的国库 的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它
的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素 养，即在于人们所受的教育、人们的远 见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所
在、真正的力量所在。
12
想一想：
什么是 为什么需要
？
13
道德的起源与本质 道德的功能与作用 道德的历史发展
本质
③在阶级社会中，道德 带有社会经济关系决定的阶 级属性。
20
伦理思想史上关于道德起源的几种观点：
情感欲望论：道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。 卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利
益的追求。 大卫·休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。
西汉时期的董仲舒提出：“王道之三纲可求于天”。他把封建 道德纲常神圣化、宗教化，认为触犯封建道德就是违反天意。
天赋论：认为道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就 有道德意识。
孟子认为人天生就有四种“善端”：“恻隐之心”、“羞恶之 心”、“辞让之心”、“是非之心”；“仁义礼智，非由外铄 我也，我固有之。”
关系的行为规范和准则的总和。
16
道德的理解
第一，道德的作用形式是社会舆论、传统习俗、
内心信念（良心） ，比如一个人如果不孝敬父母的
道
话就会遭到很多人的指责和批评，这就是社会舆论的 作用，或者一个人禁不住利益的诱惑偷窃了别人的东
西，但是他的内心却是很痛苦，很煎熬，这就是他内
心信念在起作用；第二，它的作用方式是对人们进行
——贝多芬
11
马丁·路德：一个国家的繁荣，不取决于它的国库 的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它
的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素 养，即在于人们所受的教育、人们的远 见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所
在、真正的力量所在。
12
想一想：
什么是 为什么需要
？
13
道德的起源与本质 道德的功能与作用 道德的历史发展
本质
③在阶级社会中，道德 带有社会经济关系决定的阶 级属性。
思想道德修养与法律基础课件PPT第四章1讲课稿
客观唯心主义或宗教神学的“神启论” 主观唯心主义的天赋论 旧唯物主义者的感觉与王伦
一、道德起源
讨论一：一个人的 世界道德有用吗？
认识：只有形成了 人与人、人与社会 之间的相互关系， 才会产生道德。 结论：道德起源于 社会关系的存在。 （客观）
狼孩生活在狼群中， 有没有道德关系 ?
印度狼孩
一、道德起源
道德对社会经济关系的反映不是消极被动的， 而是以能动的方式来把握世界，引导和规范 人们的社会实践活动。人们只有确立了自己 的道德理想，才能自觉地扬善抑恶、明辨荣 辱、选择高尚、弃绝卑下，保持社会和个人 的健康发展。
三、道德的功能与作用
(一) 道德的主要功能 道德功能，是指道德对社会发展所具
有的功效。道德功能集中表现为一种重 要精神力量，具有认识和调节两大功能。
上层建筑与
社会意识形态
上层建筑：建立在一定经济基础上的社会意识形态 -艺术、道德、宗教、哲学，和相应的政治制度及 其设施—政党、政权机关、军队、警察、监狱和法 庭，构成了社会的上层建筑。 社会意识形态：是指该社会中一定的阶级或社会集 团基于自身根本利益，对现存的经济、政治等 社 会关系自觉的反应而形成的思想理论体系，包括一 定的政治、法律、哲学、道德、文艺宗教等社会学 说、观点。
讨论二：智障人士有正确 的道德意识与道德行为 发生吗？
认识：当人们意识到自己 与动物的根本区别，意 识到自己与他人利益的 不同，为调解利益冲突 避免社会崩溃时，道德 这种意识呼之欲出。
结论：道德起源于人类自 我意识的形成与发展。 （主观）
一、道德起源
讨论三：什么使人与人类社会得以存在？
人与人的劳动关系、交往关系、社会关系
道德由谁决定
道德是 一种特殊的社会
一、道德起源
讨论一：一个人的 世界道德有用吗？
认识：只有形成了 人与人、人与社会 之间的相互关系， 才会产生道德。 结论：道德起源于 社会关系的存在。 （客观）
狼孩生活在狼群中， 有没有道德关系 ?
印度狼孩
一、道德起源
道德对社会经济关系的反映不是消极被动的， 而是以能动的方式来把握世界，引导和规范 人们的社会实践活动。人们只有确立了自己 的道德理想，才能自觉地扬善抑恶、明辨荣 辱、选择高尚、弃绝卑下，保持社会和个人 的健康发展。
三、道德的功能与作用
(一) 道德的主要功能 道德功能，是指道德对社会发展所具
有的功效。道德功能集中表现为一种重 要精神力量，具有认识和调节两大功能。
上层建筑与
社会意识形态
上层建筑：建立在一定经济基础上的社会意识形态 -艺术、道德、宗教、哲学，和相应的政治制度及 其设施—政党、政权机关、军队、警察、监狱和法 庭，构成了社会的上层建筑。 社会意识形态：是指该社会中一定的阶级或社会集 团基于自身根本利益，对现存的经济、政治等 社 会关系自觉的反应而形成的思想理论体系，包括一 定的政治、法律、哲学、道德、文艺宗教等社会学 说、观点。
讨论二：智障人士有正确 的道德意识与道德行为 发生吗？
认识：当人们意识到自己 与动物的根本区别，意 识到自己与他人利益的 不同，为调解利益冲突 避免社会崩溃时，道德 这种意识呼之欲出。
结论：道德起源于人类自 我意识的形成与发展。 （主观）
一、道德起源
讨论三：什么使人与人类社会得以存在？
人与人的劳动关系、交往关系、社会关系
道德由谁决定
道德是 一种特殊的社会