《寡人之于国也》自ppt
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寡人之于国也ppt讲课课件
•七十者衣 • 黎民：老百姓
帛食肉， • 然：这样
黎民不饥 • 而：表转折，却
不寒，然 而不王者， 未之有也。
• 王：wàng，名→ 动,为王,统一天下
• 未之有也：宾语 前置句
“狗彘食人 • 食：第一个为动
食而不知检，
词，吃；第二个 名词，食物
涂有饿莩而 • 检：约束；
不知发。人 • 涂：通“途”，
而走，或百步而 • 曳(yè)：拖着。
后止，或五十步 而后止。以五十 步笑百步，则何 如？”
• 兵：兵器。 • 而：修饰连词。 • 走：逃跑。 • 或：有的人。 • 以：凭借。
• 曰：“不可。 • 直：只是。
直不百步耳， 是亦走也。”
• •
耳：罢了，语气 助词
是：这。
• 曰：“王如 • 无：通“毋”，
1、通假字
（1）颁白者不负戴于道路者
〖颁〗通“斑”
（2）涂有饿莩而不知发
〖涂〗通“途”
（3）则无望民之多于邻国也
〖无〗通“毋”
2、词类活用
（1）名词活用作动词 （2）动词活用作名词 （3）形容词作动词 （4）使动用法
（1）名词活用作动词
①填然鼓之 打鼓
②七十者衣帛食肉 穿
③黎民不饥不寒，然而不王者，未 之有也。 称王
• 百亩之田， 勿夺其时，
• 夺：耽误
• 谨：形→动，谨慎认真 从事
数口之家可 • 庠、序：古代的学校
以无饥矣；
• 申：反复陈述； • 孝：尊敬父母
谨庠序之教， • 悌：敬爱兄长；
申之以孝悌 之义，颁白 者不负戴于
• 义：道理
• 申之以孝悌之义：状语 后置
• 颁：通“斑”
道路矣。
寡人之于国也_ppt_
请：请允许我。 请允许我。 打比方。 喻：打比方。 填然：击鼓声。 填然：击鼓声。 击鼓， 鼓：击鼓，名→动。 动 音节助词。 之：音节助词。 (yè)：拖着。 曳(yè)：拖着。 兵器。 兵：兵器。 修饰连词。 而：修饰连词。 逃跑。 走：逃跑。 有的人。 或：有的人。 凭借。 以：凭借。
•翻译第三、四段 翻译第三、 翻译第三
民贵君轻不愧亚圣， 民贵君轻不愧亚圣， 不愧亚圣 性善气正真乃完人。 性善气正真乃完人。 真乃完人
寡 人 之 于 国 也
孟 子
走 近 作 者
约前372～ 孟子(约前 ～前289 ) 约前
孟子名 轲 ，字子舆 战国 时期邹国人，儒 家学派代表人，后人 把他与孔子合称 孔孟 并尊称他为 亚圣 ， 《孟子》是记录孟子 仁政、 民贵君轻 思想及其言行的一部 著作。
违：违背，耽误。 违背，耽误。 胜：尽，完。 数（cù） ：密。 ） 罟（gǔ） ：网。 ） 洿（wū)池：池塘。 池 池塘。 活着的人。 生：活着的人。 丧（sāng） ：埋葬，办 sāng） 埋葬， 丧事。 丧事。 • 养生：供养活着的人 养生： • 丧死：为死了的人办丧 丧死： 事 • 王道：为王之道，即以 王道：为王之道， 仁义治天下（ 仁义治天下（施行仁 ），这是儒家的政治 政），这是儒家的政治 主张。 主张。
孟子的思想
宋代以后常把孔子思想与孟子 思想并称为“孔孟之道” 思想并称为“孔孟之道”。 a、性善学说：“人性之善也， 性善学说： 人性之善也， 犹水之就下也；人无有不善， 犹水之就下也；人无有不善，水无 有不下”。 有不下” b、理想人格：“人皆可以为尧 理想人格： 舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移， 富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫” 威武不能屈，此之谓大丈夫”。 c、“仁政”思想：“民为贵， 仁政”思想： 民为贵， 社稷次之，君为轻。 乐以天下， 社稷次之，君为轻。” “乐以天下， 忧以天下，然而不王者， 忧以天下，然而不王者，未之有 也”。
《寡人之于国也》优秀课件
结尾
总结全文，强调仁政的重 要性，并呼应开头。
关键句段解读
“寡人之于国也，尽心焉耳矣”
01
梁惠王自称对国家尽心尽力，但实际效果并不理想，为后文孟
子的仁政思想提供对比。
“河内凶，则移其民于河东”
02
梁惠王在灾荒年份采取的措施，体现了其一定程度的爱民之心，
但与孟子的仁政思想相比仍有差距。
“王如知此，则无望民之多于邻国也”
孟子所倡导的“仁政”思想，对于现代领导者治理国家、推动社会进步仍具有重要的借鉴意义。
思考题
“仁政”思想的内涵
仁政思想强调以人为本，重视民生，关注弱势群体，促进社会公平正义。
“仁政”思想在现代社会的应用
在现代社会中，“仁政”思想可以应用于政府决策、企业管理、社会公益等各个领域，推动社会的和谐与进步。
《寡人之于国也》优秀课 件
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 知识点归纳与总结 • 拓展延伸与思考题 • 跨学科联系与实际应用 • 课件制作技巧与注意事项
01
课文背景与作者简介
时代背景及政治环境
战国时期：各国纷争， 社会动荡，人民疾苦。
各国为争夺土地、人 口、资源而不断发动 战争。
小组讨论
仁爱之心
领导者应具备仁爱之心，关注人 民疾苦，致力于改善民生。
责任感与担当精神
领导者应具备强烈的责任感和担 当精神，勇于承担责任，为国家 和人民谋福利。
智慧与决策能力
领导者应具备高超的智慧和决策 能力，能够审时度势，制定符合 国家和人民利益的方针政策。
沟通与协调能力
领导者应具备良好的沟通与协调 能力，善于团结各方力量，共同
哲学角度：孟子人性论和道德观探讨
孟子人性论
寡人之于国也ppt
实行“井田制”和“分封制”
01
“井田制”是一种土地制度，要按照土地的质量和数量分配给农民，让农民有固定的土地使用权和收益权。
02
“分封制”是一种政治制度，要将国家划分为不同的区域，由各地的领袖管理，并赋予他们一定的权力和责任。
01
中央集权是国家的核心，要加强中央政府的权力，使其能够更好地掌控全国的政治和经济大局。
资源分配
03
中央集权可以更好地进行资源分配，避免资源浪费和不公平分配。地方管理则可以根据本地的资源优势和需求进行合理配置。
寡人之于国也强调了关注民生的重要性。在现代社会，政府应该关注人民的需求和利益，为人民谋福利。
关注民生
寡人之于国也提倡可持续发展，即在满足当代人的需求的同时，不损害未来世代的需求。现代社会应该注重环境保护和可持续发展。
可持续发展
寡人之于国也提倡改革创新，不断进行自我完善和发展。现代社会应该鼓励创新和改革，以推动社会的进步和发展。
改革创新
寡人之于国也对于现代社会的启示和意义
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2023
寡人之于国也ppt
CATALOGUE
目录
引言与背景介绍孟子思想与寡人之于国也孟子对于治理国家的建议寡人之于国也中的具体政策措施寡人之于国也对于现代社会的启示
01
引言与背景介绍
引出主题：孟子思想与《寡人之于国也》
介绍孟子的背景和思想体系
引出《寡人之于国也》的内容和主题
引言部分
背景介绍部分
加强中央集权和地方管理的具体措施
05
寡人之于国也对于现代社会的启示
粮食安全
农业是国民经济的基础，也是国家自立的基础。发展农业可以保证粮食安全，保障人民的基本生活需求。
寡人之于国也+公开课精品课件
3
文化传承与创新
将寡人之于国也放在整个中华文化传承与创新 的大背景下进行思考。
与世界文化的联系与差异
世界视野下的文化对话
01
将寡人之于国也与世界其他文化传统中的治国理政思想进行比
较研究。
文化碰撞与融合
02
分析不同文化传统在交流与互动中如何相互借鉴、相互吸收。
文化自信与传播
03
探讨如何借助现代传播手段，将中国优秀的传统文化推向世界
社会治理
孟子所提倡的仁政思想和社会和谐理念，对社会治理产生了积极的影响，为后世 治国理政提供了重要的借鉴和参考。
03
创新解读
与时俱进的价值
1 2
孟子思想的时代性
通过对当时社会的分析和思考，阐述孟子思想 的现实意义和时代价值。
政治观念的更新
从新的角度解读寡人之于国也，对其中所蕴含 的治国理政思想进行再认识、再评价。
鼓励多学科交叉融 合，拓展研究视野 和思路
加强比较研究和跨 文化对话
THANKS
历史背景
战国时期，诸侯国之间争霸，各国国君都在努力增强国力，治理国家该篇课文体现了孟子的仁政思想，认为君主应当施行以仁爱 为中心的统治，关注民生，体察民情，以获得民心，实现长 治久安。
民本思想
孟子强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为君主应当以 人民为中心，关注人民的利益和福祉，以实现社会和谐稳定 。
寡人之于国也 公开课精品课件
目录
• 引言 • 深入分析 • 创新解读 • 总结评价 • 研究展望
01
引言
作品原文
原文内容：寡人之于国也 原文作者：孟子
时代背景：战国时期
作者介绍
孟子简介
名轲，字子舆，儒家学派代表人物
《寡人之于国也》课件ppt
有关孟子的故事：
1、孟母三迁： “昔孟母,择邻 处。” 先迁于 坟,再迁于市, 后迁于学
2、孟母断机教 子：“子不学, 断机杼。”
3、孟子重孝
4、孟母教子
孟府
孟林亦称亚圣林,位于邹城市东北
孟 子 墓 碑
《孟子》简介
《孟子》与 《论语》《大学》 《中庸》并称 “四书”,与“五 经” 《诗》《书》 《礼》《易》 《春秋》 并称, 是儒家的经典之 一。
第六段： 树:名→动,栽种。之:指上文的五亩之宅。 树之以桑：状语后置句。 衣：yì,穿,名→动。 帛：丝织品。豚：小猪; 彘：大猪。 之：代词。畜：动词,喂养。勿：通“毋”,不要。 失：错过。食：吃。夺：耽误。 谨：形→动,谨慎认真从事。 庠、序：古代的学校。申：反复陈述。 孝：尊敬父母。悌：敬爱兄长。 颁：通“斑”。负：背着东西； 戴：顶着东西。然：这样。而：表转折,却。 王：wàng,名→动,为王,统一天下。 未之有也：宾语前置句。
• 1、通假字 • 2、词类活用 • 3、特殊句式 • 4、古今异义 • 5、一词多义 • 6、重点虚词
1、通假字
①则无望民之多于邻国也 要。
“无”通“毋”,不
②无失其时 “无”通“毋”,不要。
③颁白者不负戴于道路矣 白。
“颁”同“斑”,花
④涂有饿莩而不知发 “涂”同“途”,道路。
2、词类活用
1 名词活用作动词
1 尊重自然,通过与自然的和谐相处,协调发展, 实现“双赢”； 2 仁义是最大的武器。有仁义,相关者都会有 获益；无仁无义,所有人都不会有利益； 3 发展经济,振兴教育,加强教化,使物质文明和 精神文明同时丰收； 4 实现天下安宁太平,是人心所向的条件之一； 5 民富才能国强,而民富的前提是休养生息,让 百姓安居乐业。
《寡人之于国也》对译PPT课件
c、“仁政”思想：“民为贵，
社稷次之，君为轻。” “乐以天下，
忧以天下，然而不王者，未之. 有
13
孟子的仁政思想
一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎
丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为
大夫。”
《孟子尽心下》
二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦 忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者， 未之有也”
效果 谷 不可胜食 鱼鳖 不可胜食 材木 不可胜用
ห้องสมุดไป่ตู้
结果
养生丧死无憾 ——王道之始
4、梁惠王自认为的“寡人之用心者”包括这些措施吗？ （为什么）
梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。 王道之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死 无憾，这使民增多的初步措施. ，也是实施仁政的开始2。7
5、实行王道以后又有哪些措施？效果如何？结果 应该是什么样子呢？
抛弃 铠甲 拖 兵器 表修饰 逃跑 有的人 然后 停止
或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？"
凭
那么
翻译：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻 吧。咚咚地击鼓，（两军的士兵）在兵器交锋以后， 就抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然 后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只 跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样 呢?"
像那块麻布般，变成一 团废物。孟子牢记母亲 的教诲立志成材。
.
6
孟子长大后，被孔子
的儒家思想所吸引，于是
决定离开邹国到孔子的家
乡鲁国深造，其老师正是
孔子的孙子子思的徒弟。
通过学习，孟子认为孔子
是有人类以来最伟大的人，
《寡人之于国也》课件 53张
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦 忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”
三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者
多助，失道者寡助。”
背景
战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民 徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。
魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连 遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至 大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造 成人口减少，兵员和劳动力匮乏。
为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国 诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然 会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而 忧心忡忡。
给下列字注音:
1、王好战：
hào
2、弃甲曳兵：
yè
3、数罟不入洿池： cù gǔ wū
4、衣帛：
Yì bo
5、鸡豚狗彘：
tún zhì
6、庠序：
xiáng
7、饿莩：
piǎo
罪：归罪、归咎
动词作名词
1、请以战喻 战争 2、是使民养生丧死无憾也 活着的人，死去的人
形容词作动词
谨庠序之教 认真从事
为动用法 是使民养生丧死无憾也 使动用法
则移其民于河东，移其粟于河内 使….迁移
特殊句式
宾语前置句
未之有也
判断句
1、是亦走也 2、非我也，兵也
3、是使民养生丧死
无憾也
介词结构（状语）后置句
5、老臣以媪为长安君计短也
认为 动词
于：1、则无望民之多于邻国也 2、寡人之于国也 3、颁白者不复戴于道路矣
1、比 2、对 3、在
介词 介词 介词
之：1、填然鼓之 2、王道之始也 3、五亩之宅 4、申之以孝悌之义
三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者
多助，失道者寡助。”
背景
战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民 徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。
魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连 遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至 大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造 成人口减少，兵员和劳动力匮乏。
为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国 诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然 会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而 忧心忡忡。
给下列字注音:
1、王好战：
hào
2、弃甲曳兵：
yè
3、数罟不入洿池： cù gǔ wū
4、衣帛：
Yì bo
5、鸡豚狗彘：
tún zhì
6、庠序：
xiáng
7、饿莩：
piǎo
罪：归罪、归咎
动词作名词
1、请以战喻 战争 2、是使民养生丧死无憾也 活着的人，死去的人
形容词作动词
谨庠序之教 认真从事
为动用法 是使民养生丧死无憾也 使动用法
则移其民于河东，移其粟于河内 使….迁移
特殊句式
宾语前置句
未之有也
判断句
1、是亦走也 2、非我也，兵也
3、是使民养生丧死
无憾也
介词结构（状语）后置句
5、老臣以媪为长安君计短也
认为 动词
于：1、则无望民之多于邻国也 2、寡人之于国也 3、颁白者不复戴于道路矣
1、比 2、对 3、在
介词 介词 介词
之：1、填然鼓之 2、王道之始也 3、五亩之宅 4、申之以孝悌之义
《寡人之于国也》课堂PPT
孟子所说的仁政也叫做“不忍人之政”，它建立在统 治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍 人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同 情仁爱之心。但这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”， 而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”， “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，要求统治者 推己及人，把这种血缘的感情运用到政治上来。如果最高 统治者不这样做，孟子认为，大臣应该去纠正他的思想， “格君心之非”。对于贵戚之卿来说，如果君主不听规劝， 则有权把君主废黜，另立一个理想的君主。他说：“君有 大过则谏，反覆之而不听，则易位。” 孟子强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“人有 恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家， 家之本在身。”后来《大学》提出的修身、齐家、治国、 平天下就是根据孟子的这种思想发展而来的。
行王道 制民产，省刑薄赋 仁政
性善论 “人皆有不忍之心”
民本论 “民为贵君为轻”
《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著 作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政 治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论 语》相比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。
仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育 以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的 线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而 来的。孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡 的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题： “民为贵，社稷次之，君为轻”。所谓“民为贵”， 是说人民是国家的基础；如何对待人民这一问题,对于 国家的治乱兴亡,具有极端的重要性。孟子十分重视民 心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天 下与失天下的关键问题。他的仁政的各项具体措施就 是以这个总的思想为指导制订出来的。 孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的 衷心拥护，被当作自己的父母一样来爱戴，纷纷跑来 归附。如果发生战争，本国的人民会奋不顾身地拿起 木棍去抵挡强国的坚甲利兵；强国的军队也不情愿去 攻打象父母一样仁慈的国君。这样便可以无敌于天下。
8《寡人之于国也》课件63张+2022-2023学年人教版高中语文必修三
2、全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以 使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。
引论：提出“民不加多”的疑问 本 分析“民不加多”的原因 论 阐述使“民加多”的具体措施 结论：保民而王，“则天下之民至焉”
3、句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。
课文记述了孟子和梁惠王之间的一 次对话，它围绕着“民不加多”的问题 展开讨论，阐述了孟子的“仁政”主张， 并在一定程度上揭示了社会的不平等。
人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’
的恻意隐思：天，对第将别二人降及的大第不三任幸个于表‘示是幼同人’情字也。是人，名人必词都‘先有子苦对女别其’人心、的 ‘的志意小，不思辈劳幸。’表的其示意筋同思骨情；的两，心句饿意中其。的体形‘容及肤对’，人都空寄有予‘乏同推其情己身。及，人’ 应行忘拂整记乱句其话他其的与所意自为思己是没，“有所在亲以赡缘动养关孝系心敬的忍自老性己人的。，长在增辈抚益时养其不教 育所自不己能的小。辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系
数
Shù
Cù
（1）数目、数量
（4）密，与“疏”相对
愿令得补黑衣之数（《触
数罟不入洿池（《寡人之 于国也》）
龙说赵太后》）
Shǔ
（2）几，几个
（5）计算
以刀劈狼首，又数刀毙之 蒙冲斗舰乃以千数（《赤
（《狼》）
壁之战》）
（3）命运
Shuò （6）屡次
则胜负之数，存亡之理， 扶苏以数谏故，上使外将
当与秦相较（《六国论》） 兵（《陈涉世家》）
乱则凶（《荀子》）
攘除奸凶（《出师表》）
（顺应化采取错误的措 施就凶险） （2）庄稼收成不好
河东凶亦然（《寡人之
（4）恐惧而喧嚷骚动 敌入而凶（《国语》）
引论：提出“民不加多”的疑问 本 分析“民不加多”的原因 论 阐述使“民加多”的具体措施 结论：保民而王，“则天下之民至焉”
3、句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。
课文记述了孟子和梁惠王之间的一 次对话，它围绕着“民不加多”的问题 展开讨论，阐述了孟子的“仁政”主张， 并在一定程度上揭示了社会的不平等。
人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’
的恻意隐思：天，对第将别二人降及的大第不三任幸个于表‘示是幼同人’情字也。是人，名人必词都‘先有子苦对女别其’人心、的 ‘的志意小，不思辈劳幸。’表的其示意筋同思骨情；的两，心句饿意中其。的体形‘容及肤对’，人都空寄有予‘乏同推其情己身。及，人’ 应行忘拂整记乱句其话他其的与所意自为思己是没，“有所在亲以赡缘动养关孝系心敬的忍自老性己人的。，长在增辈抚益时养其不教 育所自不己能的小。辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系
数
Shù
Cù
（1）数目、数量
（4）密，与“疏”相对
愿令得补黑衣之数（《触
数罟不入洿池（《寡人之 于国也》）
龙说赵太后》）
Shǔ
（2）几，几个
（5）计算
以刀劈狼首，又数刀毙之 蒙冲斗舰乃以千数（《赤
（《狼》）
壁之战》）
（3）命运
Shuò （6）屡次
则胜负之数，存亡之理， 扶苏以数谏故，上使外将
当与秦相较（《六国论》） 兵（《陈涉世家》）
乱则凶（《荀子》）
攘除奸凶（《出师表》）
（顺应化采取错误的措 施就凶险） （2）庄稼收成不好
河东凶亦然（《寡人之
（4）恐惧而喧嚷骚动 敌入而凶（《国语》）