儿时记忆 《伏魔记》与《英雄坛说》的跌宕传奇
秦腔剧目情节分享
秦腔剧目情节分享 众所周知，戏剧的表演重要的是在表达剧中人物心理以及表现人物形象，对于演员来说，对于某个剧目的剧情深入的了解，能够更加容易对人物心理的理解，才能更好的表现人物心理特征；作为戏迷，若对剧情有所了解，才会更好的欣赏戏曲。才能体会到剧中人物的心理特征。因此，无论是演员还是戏迷，对剧情的了解是很有必要的。 这几年来，通过各种渠道，收集整理了大量常见秦腔剧目剧情，为了更好的帮助大家欣赏戏曲，提高欣赏水平，现在分别一一贴出来，与大家分享，望各位支持，谢谢！ 1、《火焰驹》剧情介绍：《火焰驹》又名《卖水记》，秦腔传统名剧，原为清代剧作家李芳桂创作之碗碗腔剧本。宋时，番邦北狄王造反，李彦荣奉命挂帅出征。朝中奸臣王强与兵部尚书李绶（李彦荣之父）不和，诬告李彦荣投敌，朝廷遂将李绶下入天牢，李家被满门抄封，家人被赶出京城。李绶次子彦贵危难之中向居住在苏州的岳父黄璋求援，黄璋却冷目相向，悔婚退亲。彦贵在无奈之中，靠沿街卖水度日，侍奉老母。一日，彦贵卖水被未婚妻黄桂英之丫环芸香看见，芸香引其与桂英相会，并约好夜晚在花园赠金。岂料三人举动被家人王良发现，王将此事密告黄璋，黄璋命王良杀死芸香，栽赃于彦贵，预知彦贵于死地。苏州知府受贿，将彦贵判处死刑，秋后待决。李家连遭危难之事被贩马义士艾谦知晓，艾谦乘火焰驹日夜兼程，入番报信。彦荣领兵归劫杀场，救出彦贵，合家团圆。此剧流传久远，版本甚多，现除演出本戏外，其中《卖水》、《打路》、《祭桩》、等折戏亦经常单独演出，《表华》、《赏景》更是脍炙人口的驰名唱段。1958年此剧被长影拍成首部秦腔彩色影片之后，影响更大。 2、《狸猫换太子》剧情介绍：《狸猫换太子》又名《铡郭槐》、《打黄袍》、《火化冷宫》，秦腔传统剧。宋真宗时，刘妃为了争宠夺位，暗与太监郭槐定下“狸猫换太子”之计，于李妃产子之时，诬陷李妃“产下妖物，玷辱宫闱”。真宗听信谗言，将李妃囚禁冷宫。刘妃又命寇珠将太子抛入金水桥下溺死，寇珠不忍，与太监陈琳商定救太子之策，逢刘妃、郭槐查宫，多亏寇珠机智，巧送太子出宫，交八贤王抚养。十二年后，太子游园在冷宫与母相见，刘妃心疑，杀人灭口，逼死寇珠，又火焚冷宫，幸有陈琳报信，李妃逃生，流落民间，收一义子，相依为命，苦度终日。八年后，包拯放粮途遇李妃，迎驾回朝，冤情昭雪，母子相认。本剧除演出本戏外，《抱妆盒》、《拷寇》常作折戏演出，任哲中、张新华以演此剧闻名。 3、《三滴血》剧情介绍：秦腔传统剧，范紫东创作。山西人周仁瑞在陕西经商，妻一胎产二子，不幸产后身亡。仁瑞无法同养二子，便将次子卖于李三娘，自己抚养长子周天佑。李三娘为子起名李遇春，由奶娘王妈哺乳，并经王妈为媒与女儿李晚春订婚。后周仁瑞经商失利，带天佑回山西老家，其弟周仁祥为了独霸家产，不认侄周天佑，并诉诸县衙。县官晋信书用滴血认亲之法判断，认为周天佑并非周仁瑞之亲子，被逐出县衙，父子遂失散。天佑寻父至五台山，虎口中救下少女贾香莲，遂定下婚约。遇春长成后，三娘亡故，恶少
《兽王伏魔》电影解说文案
《兽王伏魔》电影解说文案
那个男人不小心滑下了悬崖
陷入沼泽
他越挣扎，沉得越深
试图够到树枝
可惜他够不着
当挣扎的时候
树上来了两只小貂
男人用深情的眼神
像小貂求助
人们就要被淹没了
小貂好像看懂了
一只貂很快爬到了树枝头部
一只水貂疯狂地啃着树枝根部
不久树枝弯了下来
男人抓住了树枝
没有看到小貂掉进了沼泽
他拼命爬上岸，大口喘着粗气
小貂却越挣扎陷的越深
很快消失了
树上的貂狂吠不止
男人才反应过来
看着冒泡的地方一顿乱抓
终于拿起了小貂
看着他们这么可爱 男人打算收他们为小弟
并给他们娶了好听的名字
貂哥和貂嫂
男人带上两只小貂就上路了
他也有一个好听的名字叫大森
他本应该是阿克城的王子
在他还没出生的时候
阿克城的巫师看到神的预言
巫师将来会死于
现在王后肚子里
即将出生的孩子之手
为了解决掉这个麻烦
他派巫婆晚上牵牛来到宫中
运用巫术把王后肚子里的孩子
转移到了牛的肚子里
把牛带到城外之后
巫婆给牛做了剖腹产
他正要杀死小男孩时
被经过的大山救了下来
大山成了小男孩的养父
并给他取名叫大森
大森长大后果然身强体壮
每天无忧无虑的生活在村里
这天巫师带野人来到村里
直接杀光了村里人 包括大森的养父大山
受伤的大森在大白的帮助下
才侥幸逃过一劫
大森给村里人安排了火葬
这一刻他暗下决心
一定要为所有人报仇
他带上倚天屠龙刀和
小李飞镖就踏上了复仇之路
先练习打狗棍法
七七四十九天之后
又练习华山箭法
九九八十一天之后
正在练习轻功水上漂的时候
两只小貂出现
偷走了他的包
大森在丛林中一路追赶
不小心滑落悬崖
接下来发生了开头的一幕
大森正在休息的时候
一只黑鹰从头顶飞过
并不断发出鸣叫声
大森好像突然看到
有人追赶
开始还以为是幻觉
黑鹰示意爬上山顶 大森到山顶看到一只黑豹
正在被野人围捕
原来他刚才看到的是
黑豹眼里的东西
大森先给小貂
安排了行动方案
拿出飞镖正要攻击的时候
身后突然钻出
以与古人对话为话题写作文
以与古人对话为话题写作文
同古人对话站在兵马俑坑前，凝视着一尊尊栩栩如生的兵俑，我仿佛回到了两千多年前。
据考证，那些兵俑都各有其原型，也就是说，如今我们看到的每个兵俑在两千多年前都在我们今天看到的太阳下生活过。因此，站在兵马俑坑旁，我仿佛看到了古人，仿佛在与他们对话。
我仔细地凝视着那些脸庞，那是两千多年前的人啊。我感觉时光仿佛已经奇妙地把我和他们联结到了一起。
那时刻，厚重的历史宛如被风吹起的窗帘，让我看到了，回到了遥远的遥远，让我清醒而恍惚，脑袋里仿佛被兵俑挤满，又仿佛空荡荡的一无挂碍…… 我真想不顾一切地跳进俑坑，不顾一切地跑到兵俑前，仿佛如此我就能穿过时空的隧道，回到了两千年前。我想跑上前去将每个兵俑都看个明白，他们是我的前辈，我的身上也流淌着他们的血液，我延续了他们的生命，但同样地，也传承了他们的痛苦。
那种跳进去的感觉非常强烈，以至于我都开始怀疑自己是否有强迫症。 当然我并没有跳进去，如果跳进去，我将被请进公安局。
我只有站在那里，隔着空气，隔着那咫尺的距离，与遥远的古人对话。 我轻而易举地跨越了两千年的时光。
我有太多的问题要问他们，浩如烟海的问题： 你那时的生活是什么样的？你快乐吗？你幸福吗？你的肉体、心灵、灵魂饱受过怎样的折磨呢？你们是否知道这折磨如同无形的磁场一样也在我的身体里穿梭？ ………… 他们是否也有浩如烟海的问题要问我呢？ 但他们是没有生命的兵俑，怎么能回答我的问题呢。 而且，即使灵魂又回到他们身上，我又能和他们说些什么呢？他们又能与我说些什么呢？ 没有什么话题了，尽管话题多得如同纷乱的发丝。
没有什么话语了，尽管话语多得如同浩繁的星星。 只有一点我清楚地知道，也许，他们承受的肉体痛苦宿命般地流淌在我的精神里了，也就是说，一样的痛苦，一样的折磨，古人和我同样程度地以不同的形式承受着，即他们肉体的痛苦与我精神的痛苦是等同的。
「民间传说」他们记得前世，因孟婆汤失效？
「民间传说」他们记得前世，因孟婆汤失效？
日本人土佐光信所绘十王图中的冥河，中国人称之为“忘川”或“奈河”，此河河水有迷魂作用，是孟婆汤的原料。
传说中，凡人转生之前，都要喝下孟婆汤，才会忘记前世所有的烦恼和爱恨情仇；不过根据记载，隋唐有些人却偏偏记得自己的前世，就像拥有超强大脑，令孟婆汤都会失效！
王皇后转世为太华公主？
唐玄宗有一个女儿名叫太华公主。民间传闻，她的前世是其曾祖父唐高宗李治的王皇后。王皇后出身于名门贵族，唐太宗册封李治为太子时，同时册封王氏为太子妃。李治登基后，王氏顺理成章成为皇后。后来王皇后不幸被武则天杀害，死得很惨。
太华公主的母亲是武惠妃，公主在母妃面前，从来没有露过笑脸，而且见到武惠妃就很生气。武惠妃是武则天的侄孙女，从小在王宫中长大，受到武氏宠爱。
太华公主小时，有一天忽然索要念珠。宫人问她哪里有什么念珠？小公主一直坚持有。宫人每天都陪在公主身边，照顾她饮食起居，从来没有见公主拿过什么念珠，当然也就不知公主说的念珠在哪儿。
太华公主小时，有一天忽然索要念珠。宫人问她哪里有什么念珠？后来真的在王皇后的宫里找到那串念珠。念珠示意图。
当年，王皇后惨死后，她生前居住的宫殿，一切器具用品都还保留着原样。有一天，保姆抱着太华公主经过王皇后住过的宫殿，公主回头，用手指着那座宫殿说：“我的念珠就放在殿内宝帐的东北角。”后来，宫人真的在王皇后的宫里找到那串念珠。
再续父子缘 顾非熊两次为顾况之子
大唐大中年间一位官员顾非熊，也记得自己的前世。顾非熊和诗人顾况很有父子之缘，曾两度投生过顾况的儿子。
顾况有一个儿子小时候就夭折了。顾况为此哀恸不已，常常写诗悼念爱子。他写的一首诗《伤子》里说：
“老夫哭爱子，日暮千行血。 声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
老夫已七十，不作多时别。”
当时顾况之子虽然已经夭折，但他的元神飘荡在家中，并没有离去。每次他听到父亲的哭声，心里既难过又感动。于是他发了誓：如果能再次转生，一定还要做顾家的儿子。
神奇的刀山会 独特的目连戏
民和西沟乡麻地沟刀山会调查记
【青海省民和县西沟乡麻地沟村世代珍藏的《目连宝卷》历经明清民国等朝代，尤其经历了文化大革命十年浩劫而出世，被列入青海省省级非物质文化遗产名录，被誉为中国古老戏剧的活化石，是我国唯一首尾保存齐全的有关目连戏的口传剧本，堪称我国文学史上的瑰宝，依据该剧目上演而举办的刀山会规模盛大，驰名我国西北各省。2005年，文化部召开的专家论证会给予了最好的诠释：我国黄河以北发现目连戏是第一次，手抄本不但保存完好，戏剧演出时间之长、扮演角色之多也是第一次发现，目莲戏有着重要的民族民间文化传承价值。】
麻地沟的刀山，年年遥言。
麻地沟刀山会好不凶险，山架上百二刀明光闪电。
有刘氏黄风鬼上了刀山，左韦陀右护法保了平安。
以上是流传在河湟地区关于麻地沟刀山会的两则歌谣。说起麻地沟的刀山会，甘青两省的人民都会知道。眼见耳闻者不在少数，中国民间文艺家协会会员、已故民和县文化馆干部杨正荣，在十三岁时亲眼看到了最后一次刀山会的盛况。当时看了他们演唱的《目莲救母》的阴阳戏剧，那时，由于年纪小，只看上刀山的情景，虽然看后毛骨悚然。但不知其详情，更不清楚刀山会的内在意义和历史渊源。
随着时光的流逝，已过四十三年，其情其景早以忘却了，尽管麻地沟村离他家只有十华里之远，过去又是一个公社，且在那里有不少的亲朋好友，对此亦不问其详。后来由于他发现《中国戏曲·青海卷·民和县资料本》，将这一历史上所唱的《目莲救母》一剧有所遗漏，他怀着补上这一遗漏的心愿，为使《目连救母》戏曲和刀山会有文字记载，他利用退休闲余之时，发扬老当益壮的精神，曾三次专程走访采写了过去这里的刀山会实情，揭开了蒙在这古老能仁寺院的面纱。
会友的来历与能仁寺的建立
麻地沟，在民和县城西二十二公里处的西沟乡。（路标22公里的石碑正在落于戏楼遗址旁），麻地沟村的会友由麻地沟、李家庄、南方庄三个行政村十三个合作社农户所组成。如今的麻地沟庙会，具体包括红庄、官庄、蒲家庄、李家庄、张家庄、绵柳滩及南方庄七个庄子。有汉族三百六十二户，有山旱地五千一百六十三亩（含水地30亩）。据传，在明洪武年间，他们的祖先从南京猪市巷迁到这里定居的。这里流传着这样的传说：明洪武年间正月十五日，南京猪市巷（有说竹子巷）三街六市的人们在元宵节闹花灯、耍社火。猪市巷的人们在挂起花灯后，大闹社火，在社火队伍中，有一禄马上骑着一个穿黄衣的猴子，不料被朝廷的奸臣们看见后向皇上朱元璋的夫人马金花奏本，说是猪市巷的老百姓们侮辱马皇后。马金花不依，奏本朱元璋，将这里的百姓们充军到甘肃一带。（当时，青海属甘肃省的一府三县四个厅，民和县于民国十八年从碾伯县分出二十一营堡建县。）这里刀山会（亦称香山会）在正月十五唱八天阳戏，七天阴戏，正象征着这里的人们，在历经千辛万苦，犹如上刀山，下油锅一样的桎酷，反映了他们的勇敢，勤劳，勇于向困难做斗争的精神。
2019-2020学年梅州市梅江区嘉应中学高三语文上学期期末试题及参考答案
2019-2020学年梅州市梅江区嘉应中学高三语文上学期期末试题及参考答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
云冈石窟是一部北魏王朝的断代史，它以一座山的雕刻将拓跋鲜卑的发展盛衰刻录在山崖峭壁上，每一座洞窟都是一段历史的铭记，每一尊佛像都是瞬间的回想。要探究北魏，不到云冈来是不行的。
云冈石窟开凿于北魏王朝的鼎盛时期，把北魏的诸多文化元素包容其中。北魏历史上因有“太武灭佛”和“文成复法”的历史事件，才有了云冈石窟的开凿。当然，佛教的发展与统治者的政治需求是云冈石窟开凿的必要条件。文成帝和平元年(460)，由高僧昙曜主持，在武州山“凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一”的“昙曜五窟”(16－20窟)，是为“太祖以下五帝”而雕琢出来的“如帝身”的大石佛，体现了“人神合一”“帝佛合一”“政教合一”的政治主张；第5、6窟的开凿以及“二佛并坐”形象在石窟的大量出现，都隐秘地体现了北魏王朝政治和宫闱斗争的背景。
第61窟中房屋和城门的整体结构造型，第9窟中的中国古代木结构建筑式样，第12窟东西壁层檐下的“人”字型和“狮子”型斗拱，以及石窟中浮雕的塔、台阶、屋宇等建筑形制的雕刻，都以实物形式记录了北魏平城时期的建筑原貌。难怪梁思成先生在考察完云冈石窟后感慨：“在云冈石窟，我们得见六朝遗物……”
被称作“音乐窟”的第12窟，形象地展示了北魏时代乐器乐队、舞蹈等，成为艺术界研究北朝音乐、舞蹈历史的实证。当我们走进云冈石窟，漫天舞动的飞天像天使一样，为我们架起了通往北魏王朝的桥梁，使我们有幸与先人进行面对面的交流，与大佛双眸对视的瞬间，终于明白了：拜佛如同礼皇帝的狂热，令北魏佛教蒸蒸日上，多元文化的碰撞，让雕刻艺术璀璨夺目，鲜卑人的激情与狂热，造就了云冈石窟的辉煌，让武州山成为了艺术的殿堂。
云冈石窟是研究北魏王朝独一无二的实物资料，是静态的、无声的DV。云冈石窟以宗教石刻的形式；折射出北魏王朝的政治斗争、社会发展、民俗风情。云冈石窟是研究北魏历史文化的博物馆，是一部石刻的《魏书》。
程小青作品小考增补
程小青作品小考增补
本篇原文是《程小青作品小考》，作者ellry，成文与2003年。姜维枫所著《近现代侦探小说作家程小青研究》（中国社会科学出版社，2007年10月第一版）中的程小青作品年表便是直接引用的这篇文章（但未署名），只做了格式和分类上的少许调整，并产生了一些新的错误，例如原文中几处“佚失”，应为篇目不详，在姜维枫的列表中则被加上了书名号直接成为作品名称，这里特别指出，望读者注意。
本文仅对《程小青作品小考》中程小青作品的目录进行修订和增补，红字标出为新增和修订条目，否则为原文条目，删去的不再标出。
程小青作品列表
解放前
单行本
《福尔摩斯侦探案全集》（1－12册） 周瘦鹃、程小青 等 译 上海中华书局，1916年4月。
《冬青树》 程小青 译 上海：中华书局，1917年6月。言情小说。
《欧美名家侦探小说大观》（短篇侦探小说集） 周瘦鹃 主编 周瘦鹃、程小青 等 译
第一集 上海：交通图书馆，1919年5月1日。收录《黄眉虎》（［英］柯南道尔）、《双耳记》（［英］柯南道尔）、《死神》（［英］柯南道尔）、《船中图》（［英］柯南道尔）、《槥中女》（［英］柯南道尔）、《岩屋破奸》。
第二集 上海：交通图书馆，1919年7月1日。［美］亚塞李芙
著。收录《墨异》、《地震表》、《X光》、《火魔》、《钢门》、《百宝箱》。
第三集 上海：交通图书馆，1919年11月1日。［美］维廉·茀利门 著。收录《璧返珠还》、《镜诡》、《牛角》、《飞刀》、《情海一波》。
《倭刀记》 程小青 著 上海：商务印书馆，1920年6月，87页，32开。卷首页书名前有“东方福尔摩斯探案”。文言侦探小说。
《江南燕》（东方福尔摩斯探案之一） 程小青 著 上海华亭书局，1921年4月，86页，32开。文言侦探小说。
《东方福尔摩斯探案》 程小青 著 上海：大东书局，1926年5月，130页，32开。
收录《试卷》、《怪别墅》、《断指余波》、《自由女子》、《霍桑的小友》、《黑鬼》、《异途同行》7篇。
2025届甘肃省兰州市市区片高考语文考前最后一卷预测卷含解析
2025届甘肃省兰州市市区片高考语文考前最后一卷预测卷
请考生注意：
1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
窑汉
刘泷
路大理坐在窑前忙活。土窑从日军打进来开始歇窑，已废弃好几年。昨晚乍一启用，好像贫困潦倒的汉子肩上勒负了一辆重车，不是咳嗽就是喘，弱不禁风。乌鸦乱飞，让暮色染上几缕凄迷。乌鸦、暮色和浓烟滚滚袭来，铜台沟的天空泛滥着污浊的气息。窑前荒芜的空场，堆满他准备的一垛垛榛柴、一捆捆干草、一摞摞劈柴，还有几堆牛粪，一堆黑褐色的煤炭。窑塘里，烈焰熊熊、烟雾纵横，累累的砖坯高耸至窑口，接受着火舌灼热的烧制。路大理有一千条理由拒绝烧制青砖。因为日军的枪炮声在村外一响，他们猫腰撅腚呼扇着猪耳朵一样的帽子在村里一转，他豢养的两匹雪青马就被粗暴地赶走了。他于是起誓发愿说，过日子，没有青砖不成，但日军来了，还过什么日子呀？这帮小个子不滚蛋，老子是不会烧窑的！
但儿子路小虎的一条理由就让他的一千条理由如同纸糊的大厦，在飓风中轰然坍塌。路小虎的理由是，有个姑娘答应当我新娘子，但人家要咱盖新房哩。男大当婚，女大当嫁。他就这么一个快四十的儿子，儿子不娶媳妇，就得打光棍儿啦！路大理是铜台沟乃至周围十里八村的窑汉，被誉为“窑把式”。他烧一窑砖，或烧一窑瓦，掐头去尾，满打满算，皆是十天。什么兑沙子，和泥、踹泥、醒泥，扣砖坯子，或上瓦轮盘；什么晒砖坯、瓦坯，码窑、烧窑，歇火、降温，出窑……当行则行当止则止，行云流水，一气呵成。
当然，窑汉的手艺在于烧窑时对火候的把控上。他会根据阴晴、光照、温度、湿度乃至柴禾、炭火的状态，决定屯水与封窑、出窑时间。而且，每每出窑，无论砖瓦，其色泽、形体、软硬度，都是恰好，绝对没有欠火疲沓或过火焦化的现象发生。村里竟流行这样一句歇后语，路大理的砖瓦——正好！
忆
忆江南
1. 天蓝蓝，水蓝蓝，蓝蓝天下应有蓝蓝的人，挥手沾衣水连湖；妙道瞬间闪过小彩虹；自古：江南出美女，于是后人便云；若是女子便要生在苏杭。在江浙一带美丽富饶，风景优美，绿绿又悠悠蓝山下，湖饶山处点点，古有云；这里由于诸葛后世在此地建立八卦村，村民祖辈更是无人不晓自己是诸葛亮嫡传后裔。二是诸葛建筑相当有特色，整个山造型酷似八卦。诸葛村位于八座小山环抱之中，小山似连非连，排列在八卦八个方位上，自然形成了了环卫山外八卦。而村内民居建筑布局也精巧玄妙：在村落中心有一口名叫“钟池”池塘，半边池水半边地，两面各设一口水井，形成极具象征意义鱼形太极图。在鱼眼中心的水右矿物质一般不可以饮用，然奇妙的是此水非彼水，也常常是很多人研究着迷的地方；钟池位置不仅在地理上居于全中心，在整个建筑布局上也处于众星捧月地位。钟池周围构筑八条街巷向四周辐射，分别指向村外一座座小山岗。环池面建几十座古老厅堂及村民住宅自然地归入内八卦坎、震、巽、离、坤、兑、乾八个部位。当游客步入村中纵横交错古巷时，大有似连非连、半通不通、曲折玄妙之感，犹如陷入了诸葛亮布下八阵图，横来直去，不知所向。从高空俯视，内外八卦赋形庄严完整，整个山村隐隐中透出一种谐而又庄重神秘。据说山村已有700多年历史，虽然外界战乱不断，但山村却少有兵燹内乱，这是诸葛村得以完好保存重要原因，更是人们津津乐道热门话题。
据历史记载，诸葛亮第十四世孙诸葛利在寿昌县任县令，成为诸葛氏始祖。诸葛利儿子诸葛青于北宋天禧二年（公元1018年）迁居兰溪。元代中期，约在公元1340年前后。诸葛亮第二十七世孙诸葛大狮举家迁居于此，仿效诸葛亮高卧隆中躬耕，村名就叫高隆村。当年诸葛大狮按照先祖诸葛亮八阵图形制，“卜吉高隆上宅”，精心选址，精心设计，演绎九宫八卦阵村落图式，“聚族于斯”。此后数百年间，子孙繁衍不断，建造厅堂庙宇、民居花园众多，形成了“肥梁胖柱马头墙，青砖黛瓦小闺房”建筑风格，成为兰溪一带质量最高，规模最大，气派最豪华壮丽建筑群。目前，村内明清两代房屋多达200余所，大小厅堂18座，庙宇四座，石牌坊三座，花园别墅两座，其中7座有“进士”匾，14座有旗杆，最雄伟、最壮观、最重要要算大公堂与丞相祠堂
2023年《天龙八部》读书笔记
2023年《天龙八部》读书笔记
2023年《天龙八部》读书笔记1
这次写写第十八回，胡汉恩仇 须倾英雄泪。
这一回，写尽英雄气，流尽英雄泪。这一回的字里行间，又透出无尽的温暖和悲凉。
对比第一位主人公段誉的家庭结构、遭遇的种种磨难，乔峰的身世给我带来的温暖和感动更多。这从两人的出身来分析，可能缘于段誉本身是个王子、是个书生(有英雄气的书生)，但当时的他还不算是英雄，是在后来才慢慢成长起来的，他的家庭也没有那么和睦，父母的关系中有很多其他人的纠缠，再加上皇室为家、礼数侵蚀了日常生活，父母虽然都疼爱儿子，却又都不那么纯粹，可能只有保定帝对他，才更多的是纯粹的疼爱。乔峰的家庭则不同，父母只是少室山下的普通农民，父亲曾因看不起病差点儿丧命，家里一个断柄的茶壶使上几十年都不换，父母对他一直都甚是爱护，从不打他骂他。儿时记忆里的甜枣、小鸡、犁耙、锄头，样样都还在那里。这些景和物自然地把读者也带回了乔峰的童年。再加上乔峰在书中甫一出场，便已是英雄豪杰、一帮之主，此处再翻回头来看到他儿时的家，自是另一番感触。
对比段誉在前书中遭遇的回回困境、一次比一次遭逢更强大的对手，又一次次以非同寻常的手法化解了危局，乔峰之困境则又有不同，后者是刚刚出场就马上遭遇了一个致命困局，而且这个困局，是无论如何不可能很快解开的，那就是他的身世之谜，他到底真的是“契丹野种”，还是正经汉人遭人构陷?此局未解，因之而起的连环困境又紧随而至，乔峰的父母和他的授业恩师玄苦大师接连被杀害，这三人之死给乔峰造成天大的痛苦，也让乔峰背上了天大的黑锅，弑父母、弑恩师，罄竹难书!对比起来，段誉的困厄是一次次经历与成长，而乔峰的困厄则是命运一次次的颠覆与毁灭。 乔峰满脸都是眼泪，越想越悲，忍不住放声大哭。
……
他此时心中悲苦，虽见来了外人，一时也难以收泪。
想起此次归家，便只迟得一步，不能再见爹娘一面，否则爹娘见到自己已长得如此雄健魁梧，一定好生欢喜。倘若三人能聚会一天半日，那也得有片刻的快活。想到此处，忍不住泣不成声。他自幼便硬气，极少哭泣，今日实是伤心到了极处，悲愤到了极处，泪如泉涌，难以抑止。