悲惨世界中的堕落与救赎--------浅析冉阿让
浅析《悲惨世界》中冉阿让的人物形象
选题的意义
冉阿让，是雨果的《悲惨世界》中的资产阶级人道主义思想的集成者和体现者，生活在17世纪的法国下层社会，遭受了不同的法律待遇，过着充满了坐牢、苦役和颠沛流离的悲惨生活。但他并没有屈服于命运，成为罪恶社会的奴役，相反，“善良、宽容、机智、舍己为人和博爱”成为了他高尚的品德。这些品德折射出雨果理想中的人道主义特点。《悲惨世界》深刻的展现出了雨果一直所追求的人道主义精神。但是，雨果设想中的人道主义，即冉阿让的人道主义精神，在当时的法国社会是不存在的。冉阿让的人道主义精神是完美的，而当时的法国社会却是罪恶的；冉阿让的人道主义精神是富有人文关怀的，而当时的法国社会却是冷酷无情的。雨果用冉阿让人道主义的崇高，来展现了自己理想中的人道主义精神和理想中的人道主义社会蓝图：法律不是上层统治阶级用来放纵自我、残酷压迫下层人民的工具，而是维护每个人正当利益的工具。冉阿让这一形象最为经典之处，就是从小说一开始就将他向着雨果心目中人道主义的“神行”塑造。他由苦役犯成为企业家，再成为市长；从市长沦为逃犯，以宽容的态度对待警长沙威和无赖德纳第，再以理解的心态对待人民起义。所以，冉阿让是雨果理想化的人道主义者，是雨果所推崇的高尚品质的化身。
预期目标
通过对《悲惨世界》中冉阿让这一人物形象的分析来展现了自己理想中的人道主义精神和理想中的人道主义社会蓝图：法律不是上层统治阶级用来放纵自我、残酷压迫下层人民的工具，而是维护每个人正当利益的工具。冉阿让这一形象最为经典之处，就是从小说一开始就将他向着雨果心目中人道主义的“神行”塑造。他由苦役犯成为企业家，再成为市长；从市长沦为逃犯，以宽容的态度对待警长沙威和无赖德纳第，再以理解的心态对待人民起义。来揭示冉阿让是雨果理想化的人道主义者，是雨果所推崇的高尚品质的化身。
《悲惨世界》中冉阿让人物塑造
《悲惨世界》中冉阿让人物塑造从苦难中挣扎，在痛苦里站立，用爱和宽恕战胜黑暗。
《悲惨世界》中的人道主义思想随处可见。
雨果对书中人物高尚的心性和行为的刻画使得苦难和不幸都黯然失色了。
在一亮一暗的对比下，人性的真善占了上风。
人们多多少少对人生的完美会产生向往和追求，但少有人对人性的完美进行执着的追求。
但从作者塑造的冉阿让身上我们看到了一个优秀的舵手如何在恶风险浪中行驶。
一、英雄的纠结，良知的胜利“圣人”是我们眼中两个高不可攀的字眼。
但是看到冉阿让不公的遭遇和他内心的步步选择时，我们会发觉英雄内心的纠结，感受到压力下的伟大，苦痛中的高尚。
并会发现他并不是高不可攀的英雄，而是有血有肉的，只不过他是宁愿心里淌血，两只手也不忘为他人拭泪的类型。
但话又说回来，当更多关注这个英雄的血肉情感、内心挣扎时，更容易发现在困厄中让良知取胜是需要极大勇气和努力的，不是很简单就能完成的。
与堂吉诃德对美德的痴迷致使他莽撞执拗相比，冉阿让更切合实际；与《简爱》中的圣徒圣约翰对高尚的事业的追求致使他忽视个人感情相比，冉阿让更血肉丰满，富有人情味。
冉阿让代表着一种处在苦难中的一种人格追求。
在〈《悲惨世界》的幻景（1846年）〉一文中，雨果这样写道：“我看见两个士兵从图尔农街带过来一个男人。
此人金发，苍白，瘦削，惊慌失措；三十岁上下，一条粗布裤子，光脚，穿着木拖鞋，擦伤了脚，脚踝处缠着有血的布条，算是袜子；一件短罩衫，背上有污泥，这说明他通常睡马路，光着脑袋，头发蓬松。
他臂弯里夹了个面包。
他周围的人说他偷了这个面包，并因此被带走……这个男人对我不再是一个男人，而是贫穷的幽灵，这是一场还潜伏在黑夜中，但正在到来的革命的现形，是革命在光天和化日之下突如其来，丑陋凄惨的现形。
”这段话道出了冉阿让的人物原型，冉阿让是雨果笔下苦难大众的一个代言人，他虽然身份低下，但却是不折不扣的英雄。
一块面包，一场长达19年的苦役，一个无法抹去的使他自己不断受到困扰的苦役犯身份。
对《悲惨世界》中冉阿让的人物形象的评价-文档资料
对《悲惨世界》中冉阿让的人物形象的评价1引言《悲惨世界》是法国著名作家雨果的一部史诗性的文学作品，用时三十多年，是一部不限于个人的雄厚的史诗著作。
文中以主人公冉阿让传奇式的命运为主线，通过纵横交错的写作手法，描绘出了一位具有浓厚浪漫主义色彩和悲剧色彩的人物。
整个小说背景是法国大革命后资本主义制度下的法国人民的真实的悲惨的生活。
主人公是作者苦心经营的一个具有人道主义精神的化身，是有一个真实的普通人在现实生活中演变为魔鬼，继而又从恶魔向天使转变的过程。
文中人物精神的蜕变，是社会的产物。
全文的人物命运是悲惨的，却带给读者积极的正能量：人性真、善、美的力量，让读者能感受到人性的美好、灵魂的温暖，以及对生活的希望。
《悲惨世界》是值得品读的作品，主人公冉阿让的人物形象总能留给读者刻骨铭心的印象。
2 冉阿让的命运2.1 被一块面包改变的人生小人物冉阿让的人生，由于一块面包而被改变。
生命之轻，引人反思。
冉阿让本来是一位勤劳、淳朴、善良的社会普通劳动者，他重情重义、知恩图报。
幼年时就失去双亲的冉阿让，由姐姐抚养成人，在他的成长过程中又遭遇了姐夫的离世。
当不幸的命运让他独必须协助姐姐支撑这个家，养育七个从一岁到八岁大小不等的外甥时，他毫不犹豫、顶天立地、打工挣钱。
苦工、短工，他都尝试过，他尽一切的所能所有担当社会责任，但是在穷苦的社会，他还是失业了。
为了家中嗷嗷待哺的的外甥们，他不得已打破了一家面包房的橱窗，偷了一块面包。
正是这块面包让他在苦役中度过了五年的光景。
因为一块面包，他反反复复被抓入狱，并这样反反复复的在监狱中度过了十九年。
因为一块面包，冉阿让从普通的生活坠入了地狱，换来了十九年的牢狱之苦。
在监狱的日子了，他不断思考着那不合理的法律以及不合理的现实，正是这种苦难增强了他思想中的微光，在无数的棍棒下、劳苦中，他的心灵得到了反思。
2.2 被一套烛台改变的人生走出监狱，获得自由的冉阿，想重新开始他的生活，回到作为普通人的生活，但是他遭到了人们的厌恶和唾弃。
悲惨世界冉阿让读后感
悲惨世界冉阿让读后感第一篇：悲惨世界冉阿让读后感悲惨世界冉阿让读后感悲惨世界冉阿让读后感读完这本书后，合上书，文章中描绘的悲惨世界依然还浮现在我的眼前，而文章中的爱与善却把书中的黑暗世界照亮，让流浪在黑暗世界的人走向光明。
这个法国作家雨果的小说围绕冉阿让描绘了拿破仑战争之后的十几年时间的故事。
文中冉阿让因为太贫苦偷了一个面包而坐牢，又因为不信任法律屡次越狱以致罪行加重，在暗无天日的大牢中整整待十九年后才越狱，出狱时他已没有了年轻时的光辉，因为一个老主教的无比宽容而感悟，为人渐渐慈悲，做了无数善事，他好心地收留了女工芳汀女儿珂赛特并当上了她的教父，改了名之后还当上了市长并深受市民的爱戴，就连曾经疯狂逮捕他的顽固主义者沙威警探在知道这位“市长”曾经的真面目后已无法面对自己所坚持的观点和现实而自杀。
说道沙威，这个典型的人物，这个正义的坚持者，也是正义的固执者，他永远相信慈悲是罪犯的苗根，他一直不相信做过坏事的人终究一天会洗心革面，特别是像冉阿让这样的人，所以坚持要将冉阿让捉回牢狱，可却渐渐发现冉阿让本性居然那么善良，他再也无法面对自己坚持一生的信念和这个出乎自己意料的现实，所以选择跳河结束自己的性命。
书中的各种人物，各种故事都表现出了当时社会的黑暗，但其中却都有隐隐闪烁着善良之光。
主人公冉阿让一生的道路是多么的坎坷，他的精神又是多么可歌可泣，他是在黑暗不公的世界里与丑恶斗争的人，他用本性的善，内心的美唤醒了人们内心深处的良知，他就如同正义的化身，为社会底层的人架起了一把伞。
他甚至可以放弃自己的荣华去救与自己毫无血缘关系的人，他甚至可以放弃自己的名利去帮助一位受困的老人，他甚至不惜自己的钱财把它们几乎全部捐献给了穷人，他的灵魂永远都那么伟大。
悲惨世界冉阿让读后感在书中，出狱后的冉阿让背负着囚犯的身份，饱受着他人的歧视。
社会的不公与排斥，一点点的磨灭了他重新做人的希望，改过向善的信心。
是慈悲为怀的主教伸出慷慨的，无私的援助之手收容了走投无路的冉阿让。
《悲惨世界》中冉阿让人物形象分析 冉阿让是怎样的人
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悲惨世界中冉阿让的形象分析雨果的人道主义
悲惨世界中冉阿让的形象分析雨果的人道主义本页仅作为文档封面，使用时可以删除This document is for reference only-rar21year.March2.悲惨世界中冉阿让的形象分析雨果的人道主义人道主义思想是贯穿《悲惨世界》的一条红线故事的中心人物，冉阿让是一只迷途知返的羔羊。
这个受尽迫害、歧视与苦难的劳动者，虽曾做下错事，并一度对社会充满仇恨，但本质上却是一个内心仁厚，品德高尚的好人。
尤其在被米里哀主教的仁爱感化之后，冉阿让简直成了一个十足的圣者。
人道主义思想，既是雨果同情地描绘“潦倒”“堕落”“羸弱”等人世“困苦”、“灾祸”的出发点，也是他对被“法律和习俗”所主导的社会进行批判的尺度。
不仅如此，雨果还把人道主义的感化力量视为改造人性和社会的手段。
小说中的米里哀主教与后来的冉阿让就体现了他这一思想。
米里哀主教是个完美无缺的基督教人道主义者，他历尽艰难热心传教，对下层民众充满悲悯，不遗余力地倡导善意，关切、尊重和互助的博爱。
冉阿让的重生便是由他这种爱心的感化达成的。
在主教的感召下，冉阿让皈依宗教，立志向善，成为一个乐善好施，充满博爱精神的慈善家和圣人。
冉阿让的善举使他所在的小城消灭了贫穷和失业，变得欣欣向荣，和谐友爱。
冉阿让的仁爱甚至感化了铁血犬沙威。
沙威本是统治阶级的忠实奴才和爪牙，是冷酷而残暴的法律化身。
然而，当他被奇异的共和战士捉住的被处死刑时，冉阿让却千方百计救了他。
冉阿让的这一义举，使他从前的思想动摇了，他的人性开始复苏。
作者就这样宣布了善对恶的最终胜利。
此种近乎童话式的描写，让人感到人道主义的仁爱似乎真的成了一种所向披靡、无坚不摧的神奇力量。
雨果的思想矛盾在《悲惨世界》里表现得十分明显，他宣扬人道主义，主张仁爱，同时又对人道主义的局限有所突破—在某种程度上肯定革命暴力。
在雨果看来，革命和战斗的终极目的是为了实现人道主义理想，是不得己采取的手段，而是人类生活的最高准则永远是“仁慈的爱”。
[悲惨世界冉阿让]悲惨世界中的堕落与救赎
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[悲惨世界冉阿让]悲惨世界中的堕落与救赎篇一: 悲惨世界中的堕落与救赎--------浅析冉阿让《悲惨世界》中的堕落与救赎─────浅析冉阿让摘要：通过对《悲惨世界》细致入微的阅读，本文以冉阿让的生平经历为观察点，对他的心理、语言、行动等进行分析，从而发掘出冉阿让从堕落到自我救赎的过程。
［)在米里哀主教的感化下，冉阿让不再是那个对世间的一切都感到绝望和憎恶的人，他懂得了爱他人和爱自己，他倾尽自己的一切去帮助他人，最终在苦难的磨砺中完成了自我救赎。
关键词：堕落苦难自我救赎一、冉阿让的堕落我们还清楚地记得冉阿让原来是一个善良、忠厚、本份、勤劳的工人。
为了姐姐的孩子们不至于饿死，他偷了一块面包，被判了五年刑。
他不服，他反抗，他斗争，可是他所有的行动反而使他越陷越深，四次越狱不成，刑罚越加越重，最后竟然是长达19年的漫长苦役。
在这19年里“由于监狱潜移默化的作用”，他逐渐成了一头猛兽，具有了“一种无目标、无止境、凶狠残暴的危害欲”。
出狱后又因为持有表明苦役犯身份的黄色身份证而备受世俗偏见的歧视，这时的他已经不再相信人世间还有仁爱与公理的存在。
他一心想要复仇，报复这个对他不公的社会。
于是当米里哀主教视他为贵宾，为他提供了自己所能提供的最好的食宿，他不为所动，仍然起了歹心，在半夜时分偷走了主教家中唯一值钱的银餐具。
直到他被警察拦获带回主教家，主教假称银餐具是送给他的，并将银烛台也送给了他，这时他的心灵才有一丝触动。
米里哀主教的这种道德感化是以感化者自身高尚的德行去证明宣示他所奉行的理想的真实性，而感化并不是感化者以道德优越者、救赎者自居，居高临下的去做泛泛的说教，而是以诚信、以博大的仁爱之心和宽恕精神，以对被感化者的理解尊重与信任，以仁至义尽的耐心去打动被感化者的心，去触及他的灵魂、引发其内心的自觉，引导其走向人生的正途。
但是外力感化的作用是有限的，未必能从根本上改变一个人，造就一个人，还要靠个人道德的自主与自觉。
对《悲惨世界》中冉阿让的人物形象的评价-文档资料
对《悲惨世界》中冉阿让的人物形象的评价1引言《悲惨世界》是法国著名作家雨果的一部史诗性的文学作品，用时三十多年，是一部不限于个人的雄厚的史诗著作。
文中以主人公冉阿让传奇式的命运为主线，通过纵横交错的写作手法，描绘出了一位具有浓厚浪漫主义色彩和悲剧色彩的人物。
整个小说背景是法国大革命后资本主义制度下的法国人民的真实的悲惨的生活。
主人公是作者苦心经营的一个具有人道主义精神的化身，是有一个真实的普通人在现实生活中演变为魔鬼，继而又从恶魔向天使转变的过程。
文中人物精神的蜕变，是社会的产物。
全文的人物命运是悲惨的，却带给读者积极的正能量：人性真、善、美的力量，让读者能感受到人性的美好、灵魂的温暖，以及对生活的希望。
《悲惨世界》是值得品读的作品，主人公冉阿让的人物形象总能留给读者刻骨铭心的印象。
2 冉阿让的命运2.1 被一块面包改变的人生小人物冉阿让的人生，由于一块面包而被改变。
生命之轻，引人反思。
冉阿让本来是一位勤劳、淳朴、善良的社会普通劳动者，他重情重义、知恩图报。
幼年时就失去双亲的冉阿让，由姐姐抚养成人，在他的成长过程中又遭遇了姐夫的离世。
当不幸的命运让他独必须协助姐姐支撑这个家，养育七个从一岁到八岁大小不等的外甥时，他毫不犹豫、顶天立地、打工挣钱。
苦工、短工，他都尝试过，他尽一切的所能所有担当社会责任，但是在穷苦的社会，他还是失业了。
为了家中嗷嗷待哺的的外甥们，他不得已打破了一家面包房的橱窗，偷了一块面包。
正是这块面包让他在苦役中度过了五年的光景。
因为一块面包，他反反复复被抓入狱，并这样反反复复的在监狱中度过了十九年。
因为一块面包，冉阿让从普通的生活坠入了地狱，换来了十九年的牢狱之苦。
在监狱的日子了，他不断思考着那不合理的法律以及不合理的现实，正是这种苦难增强了他思想中的微光，在无数的棍棒下、劳苦中，他的心灵得到了反思。
2.2 被一套烛台改变的人生走出监狱，获得自由的冉阿，想重新开始他的生活，回到作为普通人的生活，但是他遭到了人们的厌恶和唾弃。
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《悲惨世界》中的堕落与救赎
─────浅析冉阿让摘要：通过对《悲惨世界》细致入微的阅读，本文以冉阿让的生平经历为观察点，对他的心理、语言、行动等进行分析，从而发掘出冉阿让从堕落到自我救赎的过程。
在米里哀主教的感化下，冉阿让不再是那个对世间的一切都感到绝望和憎恶的人，他懂得了爱他人和爱自己，他倾尽自己的一切去帮助他人，最终在苦难的磨砺中完成了自我救赎。
关键词：堕落苦难自我救赎
一、冉阿让的堕落
我们还清楚地记得冉阿让原来是一个善良、忠厚、本份、勤劳的工人。
为了姐姐的孩子们不至于饿死，他偷了一块面包，被判了五年刑。
他不服，他反抗，他斗争，可是他所有的行动反而使他越陷越深，四次越狱不成，刑罚越加越重，最后竟然是长达19年的漫长苦役。
在这19年里“由于监狱潜移默化的作用”，他逐渐成了一头猛兽，具有了“一种无目标、无止境、凶狠残暴的危害欲”。
出狱后又因为持有表明苦役犯身份的黄色身份证而备受世俗偏见的歧视，这时的他已经不再相信人世间还有仁爱与公理的存在。
他一心想要复仇，报复这个对他不公的社会。
于是当米里哀主教视他为贵宾，为他提供了自己所能提供的最好的食宿，他不为所动，仍然起了歹心，在半夜时分偷走了主教家中唯一值钱的银餐具。
直到他被警察拦获带回主教家，主教假称银餐具是送给他的，并将银烛台也送给了他，这时他的心灵
才有一丝触动。
而米里哀主教的一席话更是震撼了他的灵魂：“冉阿让，我的兄弟，您现在已不是恶一方面的人了，您是在善的一面了。
我赎的是您的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里救出来，交还给了上帝”。
不难看出，将冉阿让拯救出阴暗的思想和堕落的精神的是米里哀主教，一个德行高尚的主教，一个近乎完美的圣徒。
他把这些美好的东西传给了冉阿让，为他指明了方向，让他真实地感受到即使在充满罪恶与不公的社会仍有尊重的存在。
冉阿让的良知被唤醒，也开启了冉阿让的自我救赎之路。
二、冉阿让通过具体行为赎罪
人们知道，基督教所奉行的教义之一是原罪与救赎。
人为天主所造，但人类的始祖亚当不顺从天主的意志而犯罪，他的罪亦传给了世上每一个人，所以人都有原罪。
天主派他的儿子耶酥籍其生、死、复活及升天来救赎人类，世人则应以信仰及悔改而得救。
我们当然还记得那可怜的女人芳汀。
起初，冉阿让因为不体察芳汀的实际内情，相信了一个爱嚼舌的妇人的话，将芳汀赶出了工厂逼向了更黑暗的社会底层，迫使她不得不出卖自己美丽的头发、牙齿，以及肉体来抚养可怜的珂赛特。
在他看来这是他犯下的罪过，他追悔莫及，决定用自己的一切力量来弥补他的过错。
他甘愿承担她的一切生活费用，并设法帮她领回孩子，以求得她们母女团聚。
即使在他被捕之后，他千方百计地努力设法履行他自己的承诺，巧计越狱，给予了珂赛特一个幸福的童年。
他留给珂赛特六十万法郎的嫁妆，这些钱
是他在做市长的时候挣到的，可他却说是珂赛特的母亲留给她的，他只是个保管员。
这是个多么伟大的人啊！帮助根本就和他无关的女人，收养她可怜的孩子，把自己所有的爱都给了她。
像基督徒一样，爱周围的人就像爱自己的亲人。
他追随这上帝的旨意，完善自己的信仰，渴求获得救赎。
再来说说商马第事件，商马第只是有点像他，于是就误当成他而被指控有罪。
冉阿让的脑海里掀起了惊涛骇浪，他面临着严峻的选择：或将错就错，使无辜者蒙冤；或主动投案，自己重服苦役。
“做一个人格扫地的而受人恭维的吏官，或是一个不名誉而可敬的囚犯”，他谴责自己仍是“自私自利”，于是他出庭自首了。
“做个诚实仁慈的人、一个有天良的人”的人生准则促使他毅然选择了后一条路，他宁可做一个“圣洁其中，羞辱其外”的真人，而不当一个“外君子，内小人”的伪善者。
他具有牺牲自己、保全别人的高贵品质。
诚然这种行为也是一种敢做敢当的行为:犯下罪的是他冉阿让。
如果是无辜者蒙冤，自己又将犯下了另一个罪。
他答应过主教要做一个诚实的人。
这是他在赎自己曾经犯下的罪。
三、历经苦难完成自我救赎
圣·托马斯·阿奎那曾说过：“作为宗教徒，需要为我们的邻人做一些事，就像儿子爱他的父母，可以促进他谦恭的对待他人。
同样也会冒险去拯救处于危险之中的人。
但是这些行为都与某些事务相关，而不是对上帝的感恩戴德，我们只是按照上帝的启示去做，友善、真诚、勇敢的行动。
”
在冉阿让的灵魂被米里哀主教拯救之后，米里哀主教光明高大的形象就扎根在冉阿让的心灵深处，并使他自觉自愿的实行人道主义行为。
米里哀主教的这种道德感化是以感化者自身高尚的德行去证明宣示他所奉行的理想的真实性，而感化并不是感化者以道德优越者、救赎者自居，居高临下的去做泛泛的说教，而是以诚信、以博大的仁爱之心和宽恕精神，以对被感化者的理解尊重与信任，以仁至义尽的耐心去打动被感化者的心，去触及他的灵魂、引发其内心的自觉，引导其走向人生的正途。
但是外力感化的作用是有限的，未必能从根本上改变一个人，造就一个人，还要靠个人道德的自主与自觉。
冉阿让是在经历了许多风雨坎坷磨难失落，许多的困惑迷惘思考与反省之后，才有人生的领悟，才能深切地感受到友善仁爱宽恕尊重的珍贵，才会将其内化与自己的生命之中成为生命的重点，不惜用生命去坚执的呵护，持守和追求。
谭家健《中国文化史概要》 1998年9月 P402
R·丁麦克劳克林《基督教和圣·托马斯·阿奎那》蒂姆·马迪根编东方出版社。