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西方政治思想史课件第四章16世纪西欧政治思想.doc
第四章16世纪西欧政治思想引言经过了中世纪漫漫长夜之后，到了 14世纪末15世纪初，西欧的封建制度建趋衰败，资本主义生产方式开始萌芽。
到16世纪，就进入封建制度解体和资本主义形成时期。
两大变化1、资本主义生产方式的出现。
这是一个具有划时代意义的历史事件。
在此基础上，一种新的意识形态一一近代资产阶级意识形态开始登上历史舞台。
这经标志着政治思想的发展进入了一个新的阶段。
近代阶段。
这与一般世界历史分期不同。
Modern的含义即指Renaissance以后。
2、欧洲几个主要国家开始结束封建割据局面，形成统一的、中央集权的民族国家。
在政治制度上，由等级君主政体过渡到君主专制政体。
西斑牙、意大利没形成民族国家，但各诸侯、城市、王国范围内权力日益集中，在反教权和神圣罗马帝国的权力斗争中，表现出了强烈的建立民族国家的倾向。
这两大变化对政治思想具有决定性影响。
两大重要事件• 文艺复兴，产生了人文主义，在政治思想领域带来了丰富的成果,是近代政治思想奠基期。
2、宗教改革，产生了新教思想。
第一节资本主义和民族国家的出现对政治思想的影响一、基督教神学权威的衰落与思想的解放:西欧封建社会占统治地位的意识形态是天主教神学。
新兴的资本主义生产方式，给人们的思想观念带来了重大变革，使人们开始逐渐从天主教神学的桎梏中解放出来。
地理大发现使当时的神学家们思想混乱有几十年之久，不知该怎样重建已破产的神学理论。
新兴的资产阶级意识形态，摆脱宗教神学，采取了两种途径：第一种途径，就是文艺复兴运动中的人文主义思潮。
人文主义把人作为中心，表现在政治思想上，就是从人的眼光而不是从神的眼光来研究国家问题，把人和人性作为政治学说的出发点，从理性和经验中而不是从神学教条中引申出国家的规律。
（这吋期宗教迫害也十分严酷, 把人当干柴烧，不是无神论，而是对神漠不关心）第二种途径，就是宗教改革中的新教思想。
以路德、加尔文为代表的新教思想家主张“唯信得救”认为每个人都可以根据自己的理性去理解圣经，不需要教士和教会作桥梁。
西方政治思想史 全套课件
●强调法律作用
●自然法是正义之源，人 类法律之根
●人类自然平等，政治是 所有人的政治
四、罗马法对政治思想的影响
（一）产生权利(Jus)概念
●法律的目的就是确定权利，保护权利 ●权利是为法律所确定和保护的利益
（二）引进并发展了自然法思想
●自然法是法律内在的合理法则 ●高于现实法律
（二）什么是政治思想
●界定 人类对于政治现象的认识、对于政治问题
的主张和观点 ● 特征
○以国家为核心主题 ○关于如何认识国家、组织国家、管理国家的观点 主张和理论体系 ○政治思想不断变化（政治本身、研究方法以及研究者观念）
●如何理解
○认识国家
对国家的一般看法，如国家的起源、本质、职能、 前途等，属于对历史和现实中国家的理性思考和解释 ○组织国家
(前210－128)
●希腊人，出身名门，行 政长官，后客居罗马， 思考罗马政治，著作 《历史》
●将政治哲学与政治制度 融合
●政体循环思想 ●混合政体主张 ●提出分权与制衡理论
（二）西塞罗
（前106－43） ●出身骑士，任执政官，捍卫
共和传统。传承斯多葛派思 想，总结罗马共和国制度。 著《论共和国》
历史和经验→自然科学→实证→发生学
（四）独特的分析途径
基本元素→宏观整体
三、城邦的本质
（一）溯源法：城邦是自然形成的社会有机体
人→家庭→村社→部落→城邦
（二）分解法：城邦是平等公民组成的政治团 体
公民的是有权参加陪审法庭和公民大会的人们 公民平等→城邦民主
四、政体研究
（一）政体的界定
一个城邦的职能组织，由以确定最高统治机构和政权的 安排，也由以订立城邦及其全体分子所企求的目的
西方政治思想(柏拉图的思想内容和影响、基督教思想内容和影响)
买卡A.对柏拉图的政治思想内容、影响等的阐述，理解，评价等B.对基督教思想内容、影响等的阐述，理解，评价等核心内容中心思想：上帝创世说。
基督教认为，宇宙万物（包括人类）都是上帝创造的。
《旧约·创世记》记载：上帝用5天时间创造出了自然界万物，第6天造人，第7天歇息。
上帝创世说是基督教的核心。
因为上帝创造一切，他才被说成是至高无上、全能全知、无所不在的唯一真神，是宇宙的最高主宰柏拉图的政治思想（一）柏拉图的正义思想柏拉图是古代希腊奴隶主贵族派的主要理论代表。
他的国家观和他的正义思想是紧密联系的。
关于正义的讨论贯穿于他的著作《理想国》始终。
何谓正义，柏拉图认为就是当初建立国家时所依据的原则。
它包括下列内容：(1) 分工论。
认为人们由于生活需要，只有分工互助，才能过好共同生活，这是建立国家的主要原因。
(2) 等级论。
认为由于人们的本性分为理智、意志和情欲三类，在社会生活中相应地形成了与之相应的统治者、保卫者和生产者等级。
并认为这三个等级分别是由金质、银质、同铁质构成的，每个等级的天然属性是不能改变的。
(3) 理想国家。
即正义国家。
在这种国家中，各个等级各有专司，互不干扰，通力合作，理想的正义秩序便实现了。
(4) 正义论的实质是通过等级秩序的确立，以实现少数奴隶主贵族对下层自由民以及奴隶的统治。
（二）柏拉图的共产共妻主张柏拉图认为为了防止第一、第二等级可能出现的任何纷争，他认为应在这两个等级中实行共产并取消家庭，任何人除了生活必需品之外，不得占有任何私有财产。
国家实行按需分配原则；在政治上，各种职务所有公民都可参加，以此维护第一、第二等级的内部团结。
柏拉图所谓的共产制度是建立在奴隶主阶级共同剥削奴隶和自由劳动者的基础上的，是一种集体剥削制度。
（三）柏拉图的哲学家执政思想哲学家执政是柏拉图挽救城邦危机的根本措施，是正义国家实现的关键，也是他的政治思想的重要组成部分。
哲学家执政的根据：(1) 人的品德是政治的基础，保持公民完善的品德，矫正人们品德的堕落，有赖于具有完善品德的哲学家。
《西方的智慧》
《西方的智慧》引言概述：西方文明源远流长，拥有丰富的智慧和思想。
从古希腊哲学到现代科学，西方的智慧影响着世界的发展和进步。
本文将从五个方面介绍西方的智慧，并详细阐述其在哲学、艺术、科学、政治和社会等领域的重要性。
一、哲学智慧1.1 古希腊哲学的贡献：古希腊哲学家们提出了许多重要的思想，如苏格拉底的批判主义、柏拉图的理念论和亚里士多德的逻辑学。
这些思想推动了人类思维的发展，对后世哲学家产生了深远的影响。
1.2 文艺复兴时期的人文主义：西方文艺复兴时期兴起的人文主义思潮，强调人的尊严和自由，对人类价值观产生了深远的影响。
人文主义者的思想在艺术、文学和社会伦理方面都起到了重要作用。
1.3 现代哲学的发展：西方现代哲学从康德的理性主义到尼采的存在主义，再到罗素的逻辑学和维特根斯坦的语言哲学，不断推动了思想的发展。
这些思想为人类认识世界和自我提供了重要的智慧。
二、艺术智慧2.1 文艺复兴时期的艺术创新：文艺复兴时期的西方艺术家们追求真实、自然和人体的完美，创造了许多杰作。
达·芬奇的《蒙娜丽莎》和米开朗基罗的《大卫》等作品，展现了西方艺术家的创造力和智慧。
2.2 现代艺术的突破：西方现代艺术家们挑战传统观念，创造出了各种形式的艺术作品。
例如，毕加索的立体主义、达达主义的肖像和安迪·沃霍尔的波普艺术等，都展示了西方艺术家的创新思维和智慧。
2.3 艺术与社会的互动：西方艺术家们通过艺术作品表达对社会问题的关注和批判。
例如，巴勃罗·毕加索的《格尔尼卡》揭示了战争的残酷，反映了西方艺术家对和平的追求和智慧的思考。
三、科学智慧3.1 科学革命的开启：西方科学家们在文艺复兴时期开启了科学革命，如哥白尼的日心说、伽利略的地心说和牛顿的万有引力定律等。
这些理论开创了现代科学的基础，展示了西方科学家的智慧和创新能力。
3.2 实证主义的兴起：西方实证主义强调通过观察和实验来验证理论，推动了科学方法的发展。
西方政治思维与政治智慧PPT课件
1、列奥•施特劳斯 约瑟夫•克罗波西 主编：《政治哲学史》上下册，李天然等译，河北人 民出版社，1998年。 2、约翰·麦克里兰：《西方政治思想史》，彭淮栋译，海南出版社，2003年。 3、柏拉图：《理想国》，郭斌和 张竹明译，商务印书馆，1986年。 4、亚里士多德：《政治学》，吴寿彭译，商务印书馆，1965年。 5、厄奈斯特•巴克：《希腊政治理论》，卢华萍译，吉林人民出版社，2003年。
数量关系的“事实”。既然数学和逻辑学是约定的，是同义语反复，它当然是确定的， 科学的。
第2个命题： 语言具有一种结构，它可经过逻辑分析，这一分析会揭示：语言是一种真值函数。 “支命题”(component proposition) “基本命题”(elementary proposition) “名称” (name)
“名称”之所以能解决语言中的意义问题，是因为名称的意义不需要另外的命题间 接给予，名称直接指涉对象，对象即是名称的意义。
名称指涉的对象是什么？ object 或者 sense given by object 。
经验科学之所以能成为科学，因为其内容的真假可以通过经验对象来检验。
第3个命题：价值性的命题分析 （1）The bowl is on the table． （2）This is a good book． （3）Fascism is inhuman．
它们在人类生活中仍有重要作用，道德语言具有表达情感态度的功能。 价值不能取科学，但科学也不能取代价值。 从最终的意义上说，价值高于科学。人们先需要有生活的目标和追求，才需要有效实现 目标的手段和策略。如果没有对民主价值的选择，对民主制度的实证研究和具体设计民主 制度的政治科学就是多余的。
价值高于事实，它不一定源于事实，但它要将它自己变为事实，我们不能用“事实求是 来判断一种价值的合理性。
中西方政治思想史第六章 17世纪英国政治思想-文档资料
第一节 社会状况与政治学说概述
17世纪英国资产阶级革命被认为是世界近 代史的开端.
革命后英国确立了一种新造型生产方式-— —资本主义，并建立了一套与资本主义相 适应的政治原则和政治模式。
政治思想或政治学说的发展和兴盛都离不 开思想家所处的时代。
西方社会在由封建社会向资本主义社会转 型过程诞生了大批卓越的大思想家，名人 辈出的环境也便得思想学说的氛围更浓厚， 形成了学说的时代。
现代，分权原则已经成为西方资本主义国家制度 中的一种主要原则。
第三节 洛克的政治思想
一、生平和著作 1632－1704，英国哲学家和政治学家，西方
近代自由主义最早的代表人之一。 出生于律师家庭。 后成为勋爵，担任政府职务。 光荣革命后，重获自由 《论宗教宽容》《政府论》 批判绝对主义的君主专制理论
二、主要政治思想
1、自然权利理论 自然状态是一种“完备无缺的自由状态”
二、主要政治思想
1、国家然法
国家
契约－权利的相互转让
主权是国家的本质
其国家本质思想第一次用清晰的语言将现代国家 观念明确地表述出来。
第一次明确将个人不可转让、不可剥夺的权利看 作国家权力的基础。奠定了国家近代国家学说的 基本模式。
2、主权学说和政体理论 主权具有至高无上、不可分割、不可转让的性质。 君主政体最好 拥护君主专制制度
3、人民的自由和主权者的义务 自由：
人民在国家中的权利问题，是在法律未加规定的 一切行为中去做自己的理性认为最有利于自己的 事情的自由。
除了法律限制以外，个人享有一切行为的自由。 经济自由 自我保存的自然权利 主权者义务： 保护其权力； 确定和保护人民的私有财产权； 根据良好的法律和平等的原则进行统治。
西方政治思想史讲义
第一章西方政治思想的起源——古希腊早期政治思想第一节 社会背景一、古希腊政治文明的重要性1. 西方生活的三大来源：Greek rationalism, Jewish monotheism, Christian love.2. 古希腊为西方政治理论提供了早期最杰出的学说。
3. 政治和法律相关学科已经萌芽。
4. 为后世提供丰富的分析样本——政治制度。
二、 城邦制度公元前8-6世纪，古希腊进入了城邦时期。
1）. 城邦的概念：城市国家（city-state）。
一般由一个中心城和若干卫城，以及围绕卫城的街道和农田组成。
2）. 城邦制度的意义（1）城邦林立，为政治制度和思想的比较与竞争提供了基础。
（2）形成了早期的民主制度。
第二节 早期希腊主要政治思想著名的史诗包括：a.荷马史诗：相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗，分别为《伊利亚特》和《奥德赛》。
b.赫西俄德：《工作与时日》、《神谱》第二章柏拉图的政治思想第一节 思想背景与生平一、苏格拉底（前470—前399）“苏格拉底首先把哲学从天上召唤下来，寓于城邦之中，甚至引入家庭，迫使哲学思考人生和道德，善与恶。
”不同的学习方法。
对人文科学而言，教学任务决定了其不仅要学习著作的内容，更要洞悉其呈现的生活观。
三种不同的教学方法：第一，权威主义的（捏陶器）；第二，自由主义的（树浇水）；第三，苏格拉底的，共同探讨，通过反思，获得洞见。
二、柏拉图（前427—前347）的求学与教育经历学术志趣的转变——由文学而哲学创立阿卡德米学园，培养了大量既懂自然科学，又懂政治学和哲学的治国之才。
三、主要著作《理想国》、《政治家》、《法律篇》。
第二节 正义与城邦一、正义问题的重要性城邦败坏的根源在于个人行为失范，失范的原因在于不知道何为正义。
二、对各种正义观的批判1. 正义就是偿还债务2. 正义就是强者的利益？3. 不正义能带来更大的利益？柏拉图认为，正义是心灵的德行，不正义是心灵的邪恶。
西方政治思想
自然状态.自然状态是斯宾诺莎国家学说的前提。
他认为，在自然状态下，人们不受任何法律的约束，每个人也不服从任何其他人。
一切物属于一切人，人们没有共同一致的善恶观念，无所谓私有和让与，也没有公正不公正问题。
每个人都有生存这一最高的自然权利，且只受自然法则的支配。
社会契约论法国18世纪卢梭的法学主要代表著作之一。
其中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，是激进资产阶级民主派革命理论的集中概括，成为法国革命的理论先声。
社会契约论是探究是否存在合法的政治权威，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
”他所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。
在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。
上帝之城奥古斯丁在双城论中依据人类原罪说“恩典”理论（原罪救赎说），区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。
它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。
而上帝之城是由注定得救的基督徒组成的，他们真诚笃信上帝，具有“虔诚、敬畏、忏悔、勤劳和禁欲”等美德。
上帝之城是最高地善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福，是精神的生活。
马基雅维利尼科洛·马基雅维利是意大利政治家，思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，是近代政治学之父。
著作有《君主论》、《论战争的艺术》等。
他以主张为达目的可以不择手段而著称于世，也是西方最早把政治的实质看作权力问题，将法律、军队、权术等治国要策视为权力的工具，为近代西方政治学奠定了基本原则，在近代政治思想史上占居重要地位。
1.性恶论2.国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的，是马基雅维利政治思想的核心。
3.维护国家统治的基础是法律和军队。
洛克约翰·洛克是英国哲学家和政治思想家，西方近代自由主义最早的代表人之一。
西方政治思想史纲课件整理
1) 政治的根源是经济，政治是经济的集中表现，政治关系归根到底是由经济关系决定的。
这说明政治不是脱离经济而孤立存在的，政治的性质由经济基础的性质所决定，但又反作用于经济基础。
政治和经济的相互作用过程，反映着阶级关系及阶级利益的复杂关系。
强调经济对政治的决定性作用，是马克思主义政治学的根本特征。
2) 政治的实质是阶级关系。
在阶级社会中，阶级性是政治的基本特性。
这里的阶级关系不仅包括了敌对阶级之间的关系，还包括了其他类型的阶级关系。
具体地说，主要有统治阶级与被统治阶级的关系，领导阶级与同盟者的关系，统治阶级内部的关系等。
3) 政治的核心是政治权力。
任何阶级要实现自己的目的，都必须掌握对国家或者社会的最高统治权。
无论是剥削阶级占统治地位的社会，还是人民掌握政权的社会，政治关系的存在与解决，都是通过政治权力实现的。
政治权力的中心问题是国家。
它是关系全部政治的主要的和根本的问题。
4) 政治活动是科学，是艺术。
马克思主义认为，政治作为一种社会现象，是有规律可循的。
我们通过历史唯物主义方法研究它，就能从错综复杂的政治现象中找到其规律性，从而在政治实践中通过运用政治规律实现自己的阶级意志，维护自己的阶级利益。
1) 自然政治观与整体主义价值取向。
自然政治观是指城邦是自然形成的，因此要从自然出发去看问题，特别是在个人与国家的关系上，将国家视为第一位，个人是第二位的；个人没有独立的价值，个人必须融入整体才干实现自己的价值。
2) 理性的政治思量与近于科学的研究方法。
古希腊公民把权力掌握在自己的手中，不受功利和宗教思想的影响，通过他们的法律和民主制度规范政治权利，并运用几何、逻辑等科学的方法研究政治权利。
3) 政体研究为中心，协调公民关系为主题。
政治学是关于城邦的学术，城邦主义的多元化使希腊政治思想家视野开阔，而对于如何分配权利义务，实现公民内部和谐，也是希腊政治思想家一致的共识。
4) 公民的政治意识和政治视角。
古希腊政治家以公民的视角认识政治现象，站在公民的立场上阐述政治见解，民主制度的发展需要公民的广泛参预。
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苏格拉底：研究人类本身，即研究人类的伦理问题，后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。
他为哲学研究开创了一个新的领域，在哲学史上具有伟大的意义。
苏格拉底是与智者同时代的人，他与智者一起，推动了希腊哲学研究兴趣的转向，即由自然转向人和社会。
苏格拉底是西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者。
他强调：道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。
并提出了“美德即知识”的名言。
总之，他的思想代表了希腊城邦高度发达的政治成就。
治国苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。
他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的人，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。
他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。
社会评价神的观念一直是希腊哲学的起源地和归宿，而希腊哲学在其发展中也不断改变和净化了人们原先的神观念，两方面是彼此互动的。
作为一位最具原创性的哲学家，苏格拉底从敬畏神吸取了他变革哲学的智慧和力量。
苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。
苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者，至今，没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生活。
他把一个人的生命充分活了出来，从他一生的经历中，我们可以获得启发，体认人生总是会面临各种遭遇，会有得意失意，即使面对不义时，都要坦然接受。
更重要的是，人活在世界上，要把关注的重点由外在转向内在。
柏拉图：柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。
这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。
柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。
但是意见是有可能错误的。
柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅乌托邦的画面，他认为国家应当由哲学家来统治。