浅析张季莺的社评思想述论(一)
浅析张季莺的社评思想述论(一)
论文关键词：张季宾社评思想大公报
论文摘要：民国著名张季育自1919年起的30年间，共撰写文章不下3000篇，其中绝大多数是社评。因此从社评来考察张季窝的新闻思想当为一个重要侧面。张氏的社评思想可以从如下方面加以分析:张季宾社评的写作原则、主要特色、选题范围与政治态度。
一、张季窗社评的写作原则
“他曾对我们谈评论写作，第一要不偏，第二要不滥，不偏则意旨平正，不滥则文字清晰。”张季莺既然提出并阐释了“四不”主义，当然也以此作为其社评写作的最高指导原则。该原则在写作的运用中，具体表现为“立意至公，存心至诚，忠于主张，勇于发表”的言论信条。作为一位独立的民间报纸的社论主笔，张季莺的言论的“四不”主义原则首先表现为“立言为公”，即“纯以公民之地位，发表意见，此外无成见，无背景。凡其行为利于国者，拥护之，其害国者，纠弹之”。其次，表现为言论独立，即“不以言论作交易”，不为政党所用，不为权势所迫，也“断不为金钱所左右”;其三，表现为持论公正，即不随声附和，不一知半解，不感情用事;而是态度严谨，分析客观，判断公正。
二、张季有社评的主要特色
1.时效性较强，更具有了现代意义上的新闻评论。
新闻就应是对新近发生的事实的报道，新闻评论亦然。“现代意义上的新闻评论的特点包括强烈的新闻性、鲜明的政治性、广泛的群众性等”。在近代新闻评论的传统上，王韬、梁启超等突破了“桐城时文”的局限，强调“文章所贵在乎纪事述情，自抒胸臆”，梁启超更是继承和发扬了王韬的政论风格，形成了独具一格的“时务文体”，在纵论时事之中感情充沛，文气跌宕，气势磅礴。但是两者都失之于时效性。此自有技术上的原因导致。张季莺所处之时代的评论多属“太上感应篇”，非就事论事，而是空发议论，言之无物。毫无现代意义上的新闻评论可言。更别提时效性了。
2.语言淋漓酣畅，议论声情并茂。
张季莺的这一言语特点的形成大致有这样几个原因:一是中国古典散文的影响。张季莺熟读子书，而中国古典散文多洋洋洒洒，溢满激情。二是王韬、梁启超、严复等近代政论家文章的影响。赖光临说:“梁启超与胡适的文章都富于感情，有扣人心弦的力量。”还指出他们爱用排语与对称来加急、加强语气，兴奋读者感情，而张季莺的文章也有同样特点，字里行间洋溢着一份真挚感情。三是张季莺本人富有正义感、责任心与同情心，立志“文章报国”，扬善弃恶。
3.逻辑严谨，分析合情合理，具有较强的说服力和感染力。
台湾学者赖光临曾把张季莺的文章同梁启超的文章做比较。他说梁启超的文章虽“务为平易畅达”，“其文条理明晰，笔锋常带感情，对于读者别有一种魔力”，但胡适批评梁启超的文章多“策士文学”纵横裨阖的强调，不免于浮泛气;而张季莺的文章则论理严谨、周密，且鞭辟人里，朴实无华，避免了“策士文学”的堆砌与浮泛。张季莺的社评议论的一个问题，确实能够做到八面玲珑，点滴不漏，使人读后觉得人情人理，心服口服。
4.文章简明易读，较为接近白话文，但仍带有文言文的痕迹。
继任新记《大公报》总经理曹谷冰在为《季鸳文存四版序》时就说:“其为文如昌黎，如新会，无僻典，无奥意，以理胜，以诚胜，故感人深而影响远。”在张季莺的文章中极少用冷僻的典故，极少华丽词藻的堆积，而是尽量采用新鲜的事例与生动活泼的比喻。尤其是到了抗战开始之后，文章更加简单明晰了。而其前期倒还尚有一段从“繁”人“简”的过程。
张季莺的社评还有一个从文言文向白话文转变和过渡的过程。在接任新记《大公报》总编辑的初期，他所写的评论半文半白者居多，还带有明显的文言文的痕迹。因为他是处于白话文运动的年代，又因为其古文功底异常深厚。 三、张季窗杜评的选题范围与政治态度
1.揭露社会黑暗，抨击腐败政治。
作为一个具有民主自由思想的报刊政论家，张季莺的政治立场和倾向十分鲜明。在他担任新记《大公报》总编辑兼社评主笔的初期，曾发表3篇斥责权贵，胆识过人的社评。即著名的“三骂”:一为《跌霸x(1926年12月4日)，对曾“独霸一时”而今大势已去的吴佩孚之所以有今天的结局进行了精辟的分析，该文也成为吴佩孚及直系军阀的送终之作。二为《呜呼领袖欲之罪恶》(1927年11月4日)，对忽而“联共”，忽而“清共”、“分共”的汪精卫之反复无常进行了无情的揭露，并一针见血地指出，中国十余年军阀混战，政局动荡的原因，是“领袖欲与支配欲为之祟耳”。三为《蒋介石之人生观》(1927年12月2日)，专门就蒋介石与宋美岭结婚发表的声明进行了深刻而辛辣的讽刺和批判，不仅揭露了蒋介石的虚伪，还将蒋宋联姻放在大批兵士殉生的时代背景下进行对照，表现出其社评鲜明的立场和强烈的爱憎。
浅析《战地莺花录》
从《战地莺花录》论李涵秋对现代小说的贡献
内容摘要：李涵秋作为中国近现代文学过渡时期的社会言情小说大家，以《广陵潮》、《侠风奇缘》、《战地莺花录》三部社会言情小说为其代表作。他的作品摒弃了晚清以来的言情小说反映社会生活不足的缺点，同时又以言情主题作为社会小说的主线，从而形成了“以社会为经、言情为纬”的社会言情小说模式。作品《战地莺花录》杂取战地遗闻，情场小史，阐扬爱国之旨，其中之亲情、爱情的描写独具特色，这些“情”无不与当时社会实况有着密切联系，小说中“情”的阐释，个人感情与国家命运的结合，使《战地莺花录》内蕴深刻，对现代小说做出巨大贡献，同时，其作品中的反封建意识，对小说的贡献也及其深远。
关键词： 社会言情 反封建意识 贡献
《战地莺花录》以晚清民初的社会现实为背景，描写了三对富有新知识、受启蒙思想文化熏陶的富家子弟的爱情婚姻纠葛，同时再现了军阀混战、国难当头的情况下，他们由朦胧的个人奋斗到自觉地投身社会革命的爱国行动，在叙写儿女私情的同时，揭示了当时社会的种种丑恶现象，再现了社会各阶层人物的不同心态与面目。
李涵秋所著《战地莺花录》，虽不如《广陵潮》对后世影响深远，但其杂取战地遗闻，情场小史，阐扬爱国之旨，对当时社会的影响也是颇大的。严独鹤曾这样评价《战地莺花录》：“觉其纪事，且幻且奇，亦情亦侠。借儿女之情，寄风云之气。虽语多翻空，非必战地之实录，而言皆有物，真成爱国之文章。吾同胞苦战祸久矣，得是一编，乃若愁云惨雾之地，别有洞天；金戈铁马之场，独留韵事。以今日溷浊纷乱之时世，而睹书中激昂慷慨之人物，其为虚构，亦自慰情胜无；其为实事，益足破涕为笑。于是叹涵秋之笔妙，而涵秋之心苦矣。”（李涵秋《战地莺花录》（上），人民文学出版社，1993年版，序言）由此可见，《战地莺花录》内蕴是深厚的，《战地莺花录》将个人感情和国家命运相结合，从“情”中来反映不同人物的典型性格，来再现晚清民初真实的社会生活。
从《莺莺传》看陈寅恪的女性态度——兼论唐传奇之美学特质
磕卅警列２０１３．０８ Ｌ气Ｎ ＺＨｏＵ ｘＵＥ ＫＡＮ
从《莺莺传》看陈寅恪的女性态度
兼论唐传奇之美学特质
刘 波
（西南民族大学文学院，四川成都６１００４１）
［摘要】 从女性主义的视角，通过陈寅恪对唐传奇《莺莺传》的笺释来分析唐代的社会风尚，尤其是门第地位对男女婚恋 关系的影响。并进一步梳理陈寅恪的女性态度和唐传奇的美学特质。 【关键词】 莺莺；唐传奇；陈寅恪；女性主义；美学 【中圈分类号］聊．４１９ （文献标识码）Ａ （文章编号】ｌ０ｃＩｓ－３４９２（２０１３１ｏ￣－００９５一ｃＩ５ ［收稿日期］２ｏ１３－Ｏｌ一２５ 【作者简介】刘波，女，四川成都人，西南民族大学文学院副教授。 ［基金项目】四川省省属高校科研创新团队“中国文论传统的民族性与文论研究的范式转型”的中期成果之一（项目编 号：１３ＴＤ００５９）；西南民族大学校级重点教学改革项目“民族高校中国古代文学教学与民族文化资源结合彰显特色之理论与实
践研究”的阶段性成果之一（项目编号：２０１２ＺＤ０４）。
一、陈寅恪其人及其女性主义文学研究 陈寅恪（１８９０－－１９６９），江西修水（古义宁州）
人，生于湖南长沙，中国当代著名文史大师。出生于
家学源远流长的义宁陈门，六岁即人私塾，十三岁随
兄赴日本留学，后又陆续留学德国、瑞士、法国、美国
等地，学业范围涉及语言学、宗教学、历史学及文学， 精通并了解的语言达十数种之多。１９２６年回国受
聘于清华学校国学研究院，与梁启超、王国维、赵元
任并称“清华四导师”。陈寅恪博识通闻，有“教授
中的教授”之誉。１９３７年“七七事变”后迁徙于西南
天地之间，历任清华学校（大学）、北京大学、西南联
合大学、香港大学、广西大学、燕京大学、中山大学等
校的教授。五十岁时被聘为英国牛津大学汉学讲座
教授，英国皇家学会研究员。生平著述以“三 稿”——《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论
稿》《元白诗笺证稿》著名，晚年及去世后又有《寒柳
对《莺莺传》“忍情”议论的另一种解读
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对《莺莺传》“忍情”议论的另一种解读
作者：崔有第
来源：《人文杂志》2010年第03期
内容提要：《莺莺传》中张生的“忍情”议论文字，在二十世纪的文学史家和评论者们那里多遭非议，他们大都从道德评判的角度批评张生用封建的伦理道德为自己始乱终弃的卑鄙行为辩解。而本文认为这段文字昭示了爱情毁灭后的危害，从而来批判堕落的世风和人心。
关键词：《莺莺传》 “忍情” 爱情悲剧 批判
[中图分类号]206，2
[文献标识码]A
[文章编号]0447-662X12010)03-0192-02
元稹的《莺莺传》自问世以来，被千百年的读者广为阅读。在读者群中，自然不会少了文学史家、小说史家。文学史家开始涉足于古典小说的研究，鲁迅先生当属前锋。他1920年8月在北京大学讲授中国小说史，1924年6月正式出版《中国小说史略》，打破中国小说“自来无史”的局面，一举奠定了中国小说史领域研究的基本格局。《莺莺传》进入了《中国小说史略》。鲁迅先生说：“元稹以张生自寓，述其亲历之境，虽文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观，惟篇末文过饰非，遂堕恶趣。”鲁迅先生接受了宋代王性之、赵德麟提出的张生为元稹自寓的说法，成为权威观点。同时，鲁迅先生指出元稹《莺莺传》中张生的议论文字是“文过饰非，遂堕恶趣”。这种从道德标准评价《莺莺传》的思路，又成为后继的研究者们立论的切人点。20世纪的几部颇具影响的文学史皆是如此。刘大杰先生的《中国文学发展史》中说：“张生那种始乱终弃的卑鄙行为，正反映出那种热心富贵功名，玩弄爱情的知识分子的真实面貌。但由于传中所写的张生行径，含有着作者自己的经历，因而作者对张生的‘忍情’采取了赞美、肯定的态度，并称之为‘善补过者’，这就大大地削弱了作品后半部的思想意义，并显示出作者灵魂深处的虚伪和自私。”上世纪60年代初，由社科院文学研究所余冠英等十八位学者编写的《中国文学史》，对《莺莺传》做了这样的批评：“男主角张生，却是一个必须受到批判的人物。他对莺莺并没有真实深厚的爱情，他追求莺莺只是被她的美丽所动心，并且他又站在封建士大夫观点上把美丽的莺莺视为‘尤物’。因此，他不仅‘始乱之，终弃之’，而且还对自己的‘忍情’感到洋洋得意。张生是一个玩弄女性而不以为耻的封建阶级的知识分子。可是，作者却对这一人物抱有肯定的态度，并且以赞赏的笔调去写他的‘善补过’。这反映出作者的思想中存在着浓重的封建意识。因此造成整个作品前后分裂的现象，致使作品的后一部分完全失去光彩。”稍后，游国恩等四教授的《中国文学史》中说：“至于张生，只是一个玩弄女性而毫无羞愧的封建文人。他对莺莺始乱终弃，是封建制度下醉心于功名富贵的士子的真实写照。作者对龙源期刊网
论歌剧《军中女郎》的女性主义萌芽
当代音乐２０２１年第５期ＭＯＤＥＲＮＭＵＳＩＣ
论歌剧«军中女郎»的女性主义萌芽
贾思程
[摘 要]歌剧«军中女郎»创作产生于“女性主义萌芽”时期ꎬ在这段历史时期中ꎬ歌剧的符号化传播表
达一定程度上促进了女性主义的发展ꎮ回顾其蕴含的思想理论ꎬ对新时代中国特色社会主义下的女性主义发展、
艺术作品创作提供了新的思考与要求ꎮ[关键词]女性主义萌芽ꎻ军中女郎ꎻ艺术作品创作
[中图分类号]Ｊ６０５ [文献标识码]Ａ [文章编号]１００７－２２３３(２０２１)０５－０１７５－０３
[收稿日期]２０２０－１１－２４[基金项目]西南民族大学２０２０年研究生创新型科研项目(ＣＸ￣２０２０ＳＰ１８２)ꎮ[作者简介]贾思程(１９９６— )ꎬ男ꎬ西南民族大学硕士研究生ꎮ(成都 ６１００４１) 歌剧作为综合性艺术的一种表现形式ꎬ体现出了一个
时代的文化内涵ꎬ而更深层次的是将相应时期符合的政治、
经济、文化思想通过其反映表达出来ꎬ文化艺术的繁荣发
展促进了思想的交流与碰撞ꎬ也在潜移默化中影响着人们
的观念ꎮ女性主义亦是如此ꎬ女性主义在历史上经历了三
次发展浪潮ꎬ尽管对于三次浪潮的详细时间概括在不同的
研究者的专著及论文中不尽相同ꎬ但是对于女性主义三次
发展浪潮的大致时间范围并没有过多的出入ꎮ对于第一次
女性主义浪潮的起始时间都认同于在１９世纪中期ꎬ在此基
础之上ꎬ笔者将１７９１年著名妇女领袖奥兰普德古热发表«女权宣言»至１９世纪中期(１８５０年)的这段历史时期在
本文中统称为“女性主义萌芽”时期ꎮ
一、«军中女郎»的背景浅析«军中女郎»是意大利作曲家多尼采蒂创作完成的一部
传承度较高的歌剧艺术作品ꎬ首演于１８４０年２月１１日的巴
黎喜歌剧院ꎮ从纵向的历史脉络上看:１７８９年７月１４日爆
发的法国大革命使得君主制土崩瓦解ꎬ天赋人权、三权分
立的民主思想深入人心ꎮ１８３０年巴黎人民发动七月革命ꎬ
这宣告着历史上著名的法国大革命彻底结束ꎮ在此期间法
国的政权不断更迭ꎬ作为拥有先进民主思潮的法国ꎬ对于
热潮中的冷静致思——20世纪30年代社会主义思潮中的《再生》
２０１２年４月 第３１卷第２期 安庆师范学院学报（社会科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ａｎｑｉｎｇ Ｔｅａｃｈｅｒｓ Ｃｏｌｌｅｇｅ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ａｐｒ．２０１２ ＶＯＩ．３ｌ ＮＯ．２
热潮 中 的冷静致思
０世纪３Ｏ年代社会主义思潮中的《再生》
王 毅
（中共中央党校中共党史教研部，北京１０００９１）
摘要：《再生》是张君劢、张东荪等人因应九一八事变后形势变化创办的国社党的机关刊物。在２０世纪３Ｏ年代 的社会主义思潮中，《再生》周围的知识分子冷静致思，对资本主义经济制度进行了一分为二的辩证对待，并指出计划经 济的普世价值，反对从意识形态视域去看待计划经济，还从历史经验的角度提出要有限度地接受苏俄的经济制度。 关键词：再生；社会主义；计划经济 中图分类号：１）０９２．６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００３—４７３０（２０１２）０２—００６５—０６
九一八事变发生后，“佥忧国事日岌”的张东 荪等人于１９３２年４月在北平秘密成立国家社会
党，同时宣布成立“再生社”，次月正式发行《再 生》杂志，张君劢任主编，其主要撰稿人有张君
劢、张东荪、胡石青、诸青来、牟宗三、梁实秋等国 社党成员及与国社党关系密切者。《再生》创刊 号上“启事一”标示：本杂志愿代表“民族复生”之
精神，“以具体方案，谋真正建设，指出新途径，与
国人共商榷，因定名日再生（Ｔｈｅ Ｎａｔｉｏｎａｌ Ｒｅｎａｉｓ． ｓａｎｅｅ）……兹拟一方面根据历史之教训，他方面 博征世界之通例，提出另一新方案，以为惟循此途 可致中华民族于复生。” 由此，《再生》便围绕着
提出与阐释自己“致中华民族于复生”的“新方 案”、“新途径”展开论述。 时人曾对２０世纪３０年代知识界逐渐兴起的 社会主义思潮有如斯描述：“近来美国许多资本
家、社会主义家的种种统制计划，和欧西人民的理 论研讨，都是几年来经济衰落的反响。在我们中 国，这个时髦名词，忽然的几月之间，这样风起云
《莺莺传》与《霍小玉传》之社会风评探析
《莺莺传》与《霍小玉传》之社会风评探析
孟雨希
【摘 要】Yingying Biography and Huo Xiaoyu Biography are excellent
representatives of Tang Dynasty legendary novels. Two works have in
common in the writing age, social background, the story structure and
character set, but the social reputation are at opposite poles. Social fashion
and the political situation at that time, women's traditional moral, parallel
between old and new moral and politics struggle three aspects are the
deep reasons of the unreasonable social character of the two leg-endary.%《莺莺传》与《霍小玉传》是唐代传奇小说中的两篇优秀代表之作。两部作品在写作时代、社会背景、故事结构以及人物设定方面均有相同之处，但社会风评截然相反。当时的社会风尚和政治状况，传统的女性道德、新旧道德并行以及政治斗争等三个方面是两篇传奇呈现不合理的社会风评状况的深层原因。
【期刊名称】《河北经贸大学学报（综合版）》
【年(卷),期】2015(000)003
【总页数】3页(P29-31)
【关键词】唐传奇;《莺莺传》;《霍小玉传》;社会风评;女性道德传统;新旧道德;政治斗争;牛李党争
【作 者】孟雨希
【作者单位】贵州大学 人文学院，贵州 贵阳 550001 【正文语种】中 文
“情”与“礼”的延宕——再说《莺莺传》的悲剧形成
“情”与“礼”的延宕——再说《莺莺传》的悲剧形成
齐思原
【期刊名称】《中共山西省委党校学报》
【年(卷),期】2014(037)006
【摘 要】对于唐代三大传奇之一的《莺莺传》，在漫长的文学批评史中，研究者们多把焦点定位在造成这出爱情悲剧的原因上。从20世纪20年代至今，形成了以下几种主要的看法：第一，唐代门阀制度以及由此产生的文人“热衷仕宦”的心理。以陈寅恪、王季思为代表，认为由于崔莺莺家道不振，无法提供张生追求仕宦所需的权势，由此造成二人分手。第二。张生的性格因素。
【总页数】1页(P126)
【作 者】齐思原
【作者单位】北京师范大学文学院,北京100875
【正文语种】中 文
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1.《莺莺传》爱情悲剧新解2.论《莺莺传》中崔莺莺和张生爱情悲剧的原因3.《莺莺传》崔张爱情悲剧新解4.封建礼教下女性婚姻悲剧的形成——以《水浒传》中潘金莲的渐变为例5.一曲谱写女子命运的哀歌：试析《莺莺传》中莺莺的情爱心理
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批判男性意识下的《莺莺传》
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批判男性意识下的《莺莺传》
作者：钱芳莹
来源：《文学教育·中旬版》2018年第06期
内容摘要：元稹的《莺莺传》讲述崔莺莺被张生始乱终弃的故事，元稹笔中的男性意识的劣根性和男性的虚伪自我被体现的淋漓尽致。通过批判张生道貌岸然、虚伪薄情、卑鄙无耻三个方面，分析中国传统男性意识对女性的压迫和伤害。
关键词：《莺莺传》 批判 男性意识
一.伪君子张生
通过对《莺莺传》的阅读，我将从三个方面分析张生的形象：道貌岸然、虚伪薄情、卑鄙无耻。
首先《莺莺传》的开头为我们塑造了一位正直守礼的温润君子形象：“性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入。”[1]然而当他看到莺莺之后却显示出与他之前大相近庭的表现。先是私下找莺莺的丫头红娘，偷偷翻到莺莺住处接着与莺莺私自结合，最后抛弃莺莺并总结出一套“妖孽”说。开头的形象与文章中张生的行为举动形成了鲜明的对比。
其次，张生在玩弄过莺莺之后又将她抛弃，体现了他的薄情虚伪，在见到莺莺之后的一系列表现，见到莺莺之后张生先是“稍以词导之”接着“因梯其树而逾”。又体现了他的好色放荡。而在描写张生对待崔莺莺的方式上面，实则是“遇仙型”故事的现实翻版。如《搜神记》中的《弦超》、《幽明录》中的《刘晨阮肇》等。其情节特点是人间男子与非人间的仙女、狐女等发生奇遇，在满足了人间男子的情欲需求后便分道扬镳。表现的重心和兴趣往往不在男女之间情感的纠葛上，而只在男子情欲需求的满足上。[2]在张生对待莺莺前后态度的对比方面，我们看到了一个薄情寡义、自私自利的形象。
最后，张生把莺莺写给他的信让他的朋友看，并任由朋友写诗，使得莺莺“致有自献之羞，不复明侍巾帻。没身永恨，含叹何言？”在莺莺嫁人之后也没有相忘于江湖，而是去到她家要求见莺莺，莺莺拒绝之后“怨念之诚，动于颜色”。在莺莺经历了背叛与可畏人言之后再次给莺莺和她的家人心上插了一刀。
浅析济慈诗歌中的“音景”书写与伦理观建构
浅析济慈诗歌中的“音景”书写与伦理观建构
逯阳;孙灏然
【期刊名称】《语文学刊》
【年(卷),期】2024(44)2
【摘 要】济慈诗歌中不仅蕴含着丰富多彩的“图景画卷”,更有美妙生动的“音景景观”,二者交相辉映,相辅相成。对自然、乡村的“高保真”音景书写体现了诗人和谐统一的伦理观;而工业革命所形成的“声音帝国主义”则打破了这种和谐,以一种霸权的存在侵蚀着人类的伦理道德观念。借助“音景”书写,济慈表达了对建构和谐伦理观的期待和向往。
【总页数】5页(P67-71)
【作 者】逯阳;孙灏然
【作者单位】大连外国语大学英语学院
【正文语种】中 文
【中图分类】I106.4
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1.论济慈诗歌美学观在默温诗歌中的体现2.济慈诗歌中的生态伦理观刍议3.\"抖音\"上的个体形象建构与对社会价值观的呼应——兼论书写\"抖音\"微生活民族志的可能性4.济慈诗歌中的“音景”与生态伦理叙事——以《夜莺颂》《秋颂》为例5.论李贺诗歌中的音景建构
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论崔莺莺的性格心理及爱情追求
论崔莺莺的性格⼼理及爱情追求
论崔莺莺的性格⼼理及爱情追求
写作提纲：
⼀、《寺警》之前是第⼀阶段，这是莺莺与张⽣两性相通，加深受慕，以⼼相许的阶段。
⼆、从《寺警》到《酬简》是莺莺冲破阻⼒，与张⽣暗中沟通的阶段，这个阶段是他们取有情⼈私下结合为主要⽬标，我们也
称为“许⾝”阶段。
三、从《拷红》开始，是莺莺性格发展的第三个阶段，这是莺莺与张⽣争取实现美满婚姻为⽃争⽬标，我们称为“团圆”阶段。
戏剧冲突是以争取实现这种婚姻的莺莺张⽣。
内容摘要：《西厢记》中的崔莺莺已不再是元稹《莺莺传》中那个永远处于男性社会中性别歧视之中，任⼈摆布、最终被“如
乱终弃”的有着悲剧形象的⼥⼦了，作者赋予了她鲜明个性和内涵。莺莺虽然是⼀个带着封建礼教深深烙印的⼥⼦，同时也是
⼀个敢于追求⾃⼰爱情，敢于对⾃⼰命运有所把握的⼥⼦。
关键词：叛逆性格爱情追求复杂⼼理
《西厢记》主要讲述了莺莺在佛殿与上京赶考的张⽣相遇，他们⼀见钟情，到后来“⽉下联吟”等情景，有⼈认为分为三个阶
段，有⼈认为分四个阶段，但我的⽬的是论述崔莺莺的判逆性格、爱情追求及其复杂⼼理，所以我觉得分三个阶段较为合适。
⼀、《寺警》之前是第⼀阶段，这是莺莺与张⽣两性相通，加深受慕，以⼼相许的阶段。
这个阶段，双⽅都是以争取对⽅的爱情为主要⽬标，我们称之为“许⼼阶段。”
我们说他们“两情相能”，就是说，这种对异性爱慕的感情是相
互的，是张⽣与莺莺所共有的，⽽不是任何⼀⽅的单相思，张⽣则表现为“风魔”般的追求，⽽莺莺呢，她也不是被动地等
待……，莺莺与张⽣在佛殿初遇即⼀本⼀折《惊艳时》，莺莺的表现：
他那⾥尽⼈调戏着⾹肩，只将花笑捻（[元和令]）红娘，你觑：寂寂僧房⼈不到。满阶苔落花红。旦回顾觑末下，怎样看待莺
莺的这些表现呢？是他没看到张⽣，或者说看到了⽽⽆动于训，只是由于张⽣的⾃作多情，产⽣的种种错觉才做出了许多近于
疲颠的举动；还是莺莺已经对张⼀产⽣了爱慕感情，通过这些举动说明⾃⼰的⼼意这是理解莺莺性格的⼀个关键问题，下⾯就