处世之道
处世之道
一、德：“巩固安身立命的根基”
一般人看来。优胜劣汰，弱肉强食，适者生存是天经地义的自然法规。
要击败对手，就可以不择手段；要追求个人利益，就没有资格谈道德、谈仁慈、谈友谊。高明的处世者却可以鱼与熊掌兼而得之。因为，他们知道德是为人处事的基础，德高才能望众，望众才能生财。
■未学做事先学做人
——“仁者无敌”，能够秉承“贫穷志不移”、“不义富且贵，于我如浮云”、“穷则独善其身，达则兼善天下”这些传统道德的无往不胜的。
◎利用人生的挫折，不能被贫穷压倒
◎多修路，少砌墙，善有善报
◎简简单单才是真
◎名人难做，清誉比生命还重要
◎铁脚厚茧，勤能补拙是良训
◎平易近人，万不可以势压人
■君子爱财取之有道
——不择手段地追求自己个人的最大利益，到头来只能是“竹篮打水一
场空”。只有“不择细浩荡万里”，脚踏实地，才能聚沙成塔。
◎舍不得孩子套不住狼
◎善于笼络自己的属下
◎小事落个大人情
■扶危济困慷慨予人
——只有懂得施予，才能真正获得。而“锦上添花”式的施予固然可以
让人称道，但“雪中送炭”才能使世人铭刻在心。可见，做善事大有学
问。
◎要做善事就要有真心真意
◎乡亲说你好你才真好
◎救人一命胜造七级浮屠
◎关心弱势群体最能打动社会
◎治病医人，别人回感念一辈子
◎先成就事业再实现理想
◎帮助别人也要兢兢业业，如履薄冰
■作一个真正的爱国者
——一个把自身命运与国家命运紧密联结在一起的人，才是真正的成功
者。成为一个“爱国者”是处事的最高境界。
◎爱国就要对国家前途充满信心
二、诚：“精诚所致金石为开”
诚信是做人的基本原则，也是成就事业的基础。历史上，“成大事者”，都是以“信义著于四海”。诚信是一种无形的资产，也是实力的“倍增器”，它可以使你进可攻、退可守，始终立于主动地位。但是要真正做到诚信，却是一个比较苦难而漫长的过程，惟有意志顽强的人才行。当然它需要有远大的抱负来做支撑，必须要有一种执着无悔、至死不渝的信念。
■处世立身的根本
——“不只是商人，一个国家亦是无信不立。李嘉诚认为，对事业的“信”
与对他人的“诚”是分不开的，诚信相合，即为“义”。
◎大丈夫重义轻利，一言九鼎
◎买卖成不成，仁义在
■扭转乾坤的法宝
——当身处逆境和挫折的时候，你的诚信就有可能化解矛盾，扭转局面，甚至可以变坏事为好事。
◎用真诚去化解别人的不满
◎诚信就是最好的担保
■无往不胜的利器
——“富在深山有远亲”，当你事业一帆风顺的时候，诚信的巨大威力可
以得到更加充分的发挥，使人以小博大，兵不血刃，名利双收。
◎诚心足，蛇吞象
◎沉得住气，诚信可使你名利双收
■冻死不下驴
——执着无悔、至死不渝的人表面看来有些“痴”，其实这正是高明之处，以不变应万变是一种高超的“机变之策”。
◎意志须像钻石般坚强
◎看准目标就不能半途而废
三、刚：“以锐不可挡之势直捣要害”
成功的女神只钟情那些有胆有识，敢冒巨大风险，有着坚忍不拔的毅力。为达到目的百折不回，并善于运用各种手腕来形成强大的优势力量，抓住对手的弱点，一举将其击倒的强者。“欲成霸业，必行霸道”，优柔寡断，妇人之仁，是成不了大事的。
■敢冒大险才能获大益
——“风险与机遇并存”，机遇对每个人是公平的，但不一定谁都可以抓
住，关键在于是否敢冒风险。
◎胆识来自背水一战的决心
◎胆识建立在准确的预见之上
◎胆识得益于眼光独到
■咬定青山不放松
——灵活机动并不是适用所有的情况，该强硬时就得强硬，否则后退一
步，困难就会失去全部阵地。
◎不打则已，打则打狠、打痛
◎退此一步，死无葬身之地
■形成雷霆万钧之势
——要想有必胜的把握，就得建立绝对优势，以绝对的力量压制对手，
以绝对的气势震慑对手。但是，如果离开了必要的策略，就成了蛮干。
◎周密策划，该出手时就出手
◎顾及对方，不计较蝇头小利
◎不失时机地扩张实力
◎既要胃口大开，又不能消化不良
◎快速决断，造成迅雷不及掩耳之势
四、柔：“兵不血刃的艺术”
为人处事之道的最高境界就是兵不血刃、以柔克刚。正如太极拳以绵柔见长，却能克刚猛之力，其奥妙就在于“化解”和“忍耐”，而非“硬磕”
和“冒进”。化解之中暗藏反击之势，既可保全自身，又可达到攻敌之目的；
忍耐之中等待时机，暗聚实力。这也就是兵圣孙武所谓，“凡战者，先为不可胜，以待敌之可胜”的精髓所在。
■肯为“孙子”者，定为做“爷”人
——忍乃致胜一大法宝，人们都愿意当爷，不愿意当孙子，但“小不忍，则乱大谋”，时机不到，切不可轻举妄动，否则只能招致失败。
◎提早布局，只要有肉吃，不怕走远路
◎忍住心中的一团火，文火慢工，后来居上
◎常忍久待，情势不对，走为上
■一慢，而看，三通过
——“小心驶得万年船”，行动谨慎稳健的人很少吃亏。如果一个人被眼
前的胜利冲昏了头脑，就很难发现隐藏着的危机，这时离失败就不远了。
◎不求有功但求无过
◎宁可少赚，但绝不亏本
◎“马”走“车”后，既快又安全
■学会太极推手
——当对手非常强大时，懂得以柔克刚的人绝不“硬磕”，会先后退一步，发现对手弱点、等待时机，并借助外力，以达到兵不血刃的目的。
◎无影避实，招招攻虚
◎顺水推舟，化解强势
◎以退为进，乘势反击
◎预埋伏笔，水到渠成
五、变：“使自己永远处于主动地位”
变的目的就是使自己永远处于主动地位，驾驭事态发展，以实现既定目标。变从功用上讲；近忧不解，酿成急祸，处危不惊又最能反映一个人的应变智谋和胆略。不外乎保持主动和变被动为主动两种。人无远虑，必有近忧，对远虑的应变是最具战略意义的
■随机应变，条条大路通罗马
——只知道“一条道，跑到黑”的人是没有资格谈为人处事之道的，李
嘉诚的方法就是审时度势、迂回包抄，出奇制胜。
◎迂回包抄，避实击虚
◎出奇制胜，善作变通
◎审时度势，把握时机
■抢占先机，力拔头筹可称王
——树大招风固然不好，但一味躲避退让更不可取。李嘉诚是深谙“当
仁不让”之道的，如果事事都落人后，是抢不到头市的，只配喝一点汤。
◎居安思危的人总能抢到先机
◎算在人先才称得上是独具慧眼
◎睁大眼睛，别让机会溜走
◎辩清宽窄猛下刀，游刃有余
◎老船工眼观六路，稳站潮头
■见好就收，不在一棵树上吊死
——高明的枪手收枪动作往往比出枪还快。同样的情形不会持续太久，
所以，凡事不可强求，需懂得见好就收。
◎老旧的东西总有一天会消失
◎不要指望好事会持续太久
◎分清大趋势与小潮流
六、和：“使原有的实力得到更充分的发
挥”
广结善缘，随地播种，必有收获。求助十个朋友仍未奏效，那么就求助五十个，一百个……关键是你有没有这么广泛的人际关系网，要决就在于一个“和”字。和，可以相安无事；和，可以财源广进；和，可以使天下为你所用；和，可以紧密联结家庭成员的关系。
■家和万事兴
——“家族集团”是你最核心的堡垒，能使你抵御外部的风霜雪雨。但
也可能成为一个最薄弱的环节，被敌人首先攻破。
◎母慈、儿孝，一条牢不可破的家庭感情纽带
◎成功男人的背后
◎教子以做人为先
◎扶上马，送一程，光大千秋基业
■一个篱笆三个桩
——“有容乃大”，要一海阔的胸怀承认他人长处，才能得到他人帮助。
否则，纵然你有三头六臂和通天的智慧，也成不了大事。
◎要和部下一条心
◎好钢用在刀刃上
◎多设“客聊”，善用“外脑”
◎“以夷制夷”，逐步本土化
■善于结成“统一”的战线
——多栽花，少种刺；多铺路，少拆桥。谁能广结善缘，谁就朋友满天下，谁能朋友满天下，谁就能量无边。
◎借助外部势力壮大自己
◎做一个一乎百应的领袖
国学考核方案
文明铺镇中心小学开展“国学经典诵读进校园活动” 实施方案及奖励细则 一、指导思想： 以弘扬民族文化，培育道德人才为宗旨，以诵读国学经典名篇为载体，诵经典、知经典、悟经典，营造和谐的、人文的、内涵丰富的校园文化，使学生汲取中华传统文化精华，培育民族精神和爱国情怀，培养崇高志向、自强人格和诚信品质，提高学生的人文素养和审美情趣，为终身发展奠定基础。 二、活动目标： 1、传承国学经典文化。通过诵读活动的开展，使学生感受到民族文化源远流长，儒家思想博大精深，从经典中汲取民族精神的源头活水，不断增强民族自豪感和文化自信心。 2、弘扬中华人文精神。在诵读中，与经典同行，和圣贤为友，提升境界、丰富内涵、开阔胸襟、陶冶性情、启迪智慧，让中华民族智慧的精华引领学生的生命追求，促进他们的身心和谐发展。 3、夯实学生文化底蕴。国学经典内容丰富，文字精炼，体现了我国语言文字的高度凝炼性和表达应用技巧。通过诵读国学经典，拓展学生的阅读范围，增加学生的阅读量，夯实学生的文化功底，培养学生的语文素养，增强学生的语言表达能力和思维能力。 4、深入推进素质教育。通过诵读活动开展，营造儒雅高洁的校园文化，建设具有区域特色的校本课程体系，使学生道德、文化、情操、智能等方面的素质得到全面提高。 三、活动口号： “国学伴成长，书香溢校园”。
四、活动内容： 1、各年级重点诵读内容及要求： （1）、小学一、二年级：熟读《语文课程标准》推荐小学生背诵的70首优秀古诗中的前50首和《弟子规》、《三字经》。以及分别重点学习国学教材《中华经典诵读》第一册至第四册的内容。要求：“不求甚解，但求熟读”，获得基本的文化熏陶，得到规范的语言训练，对祖国对家乡有基本的感性的认识和热爱。 （2）、小学三、四年级：诵读《语文课程标准》推荐小学生背诵的70首优秀古诗和《弟子规》、《三字经》等，并分别重点学习国学教材《中华经典诵读》第五册至第八册的内容。要求：能够读准字音，会写会背并理解词义句义，学会适当应用。 （3）、小学五、六年级：精读《语文课程标准》推荐小学生背诵的70首优秀古诗和《弟子规》、《三字经》等，并分别重点学习国学教材《中华经典诵读》第九册至第十二册的内容。要求：在巩固中低段诵读成果和强化其记忆的基础上，通晓其义，能够讲解和适当讨论，并组织背诵、书写和积累。 2、师生艺术活动： 在学校深入推广绘画、书法、手抄报等国粹创作活动，培养师生爱党、爱国、爱家乡、爱学校的思想感情，同时学校对创作的优秀作品进行装裱张贴。 五、活动要求及形式： 1、保证诵读时间。每周星期三必须利用早读课进行20分钟的国学经典诵读，及每周一节国学课（与阅读课结合）为诵读时间，周周坚持。与各学科教学相结合，灵活安排，充分利用时间。（采用教师带读、学生齐读、班干部领读、学生自由诵背等多种形式，可表演，可吟诵，学生自主选择。） 2、各班语文教师要根据各年级的诵读内容与诵读量，划分每天的诵读量，制定计划，根据计划诵读并且要与学生一起诵读。班级的黑板报要设立国学经典诵读专栏，由学生专人负责每周刊登一首古诗或一句经典文句等。学生在一周内反
做人的顺口溜_教你如何为人处事
做人的顺口溜_教你如何为人处事 本文是关于做人的顺口溜_教你如何为人处事，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 有关做人的顺口溜 1: 做人别太装，分清铁和钢。时代变迁快，早晚要受伤。 2: 做人别太急，惟有百年计。若想宏图展，尽在生活里。 3: 做人别怕苦，终会得幸福。你若怕受累，受穷你莫属。 4: 做人别怕累，总得遭点罪。你要想轻松，那就做残废。 5: 做人别怕脏，能弱亦能强。今天是脏点，明日好儿郎。 6: 做人别怕挫，看看他和我。想有如意日，你就别上火。 7: 做人别贪财，你的总会来。现在占便宜，钞票把你埋。 8: 做人别揭短，打人不打脸。今日得罪人，明天有风险。 9: 做人别太奸，都有一片天。你若想玩人，山外有座山。 10:做人别气愤，气大伤肝肾。和睦交朋友，天涯有人问。 11:做人别太滑，自己像乱麻。天天算计人，迟早要挨砸。 12:做人别太傻，人专骑善马。办事太老套，早晚得被耍。 13:做人别太坏，没人把你爱。如此这样过，迟早要挨踹。 14:做人别太懒，经常把漏捡。没事多勤奋，何必去走险。 15:做人别幼稚，幼稚不成事。成熟看世界，大鹏能展翅。 16:做人别滥情，爱一个就行。遇人就想爱，伤心会很疼。 做人的经典顺口溜 1、宁可装傻，也不要自作聪明 因为没有人喜欢聪明绝顶的人，尤其讨厌自作聪明的人。客观事物太复杂，而且变化太快，无论你智商有多高，无论你多么勤奋，认识任何事物都是很难的。即使你把已有知识都掌握了(根本不可能)，转瞬之间，又发展变化了，而且永远不会停止。所以要永远保持谦虚谨慎的态度，敢于承认自己在造物主面前，永远是个傻瓜。
2、宁可装穷，也不要炫耀财富 因为没有人喜欢炫耀财富的人，“为富不仁”是中国人的传统观念，基本上也符合事实，特别是现阶段。古今中外完全通过合法手段发家致富的极少。不要为个人财富绞尽脑汁，否则你永世不得安宁。小富即安，安贫乐道，衣食无忧，足矣。如果有人因为你的富有，而亲近你羡慕你，你的大祸临头就已经不远了。盲目攀比，自作自受。 3、宁可光输，也不要只赢不输 特别是在无谓的争论上。因为大多数人赢得起，输不起。最好是双赢。无论国际国内，个人之间，双赢是最佳选择。 4、宁可吃亏，也不要占小便宜 因为大多数人喜欢占小便宜，而吃不起亏。你要相信“吃亏是福”。当然要防止骗子。万一上当受骗，也不要耿耿于怀。相信上帝(自然规律和社会规律)一定会惩罚他们的，用不着你去惩罚他们。 5、宁可辛苦，也不要贪图享乐 因为贪图享乐是最容易消磨意志，腐蚀灵魂的。适当的辛勤劳苦，能够锻炼身体，磨炼意志。 6、宁可平庸，也不要沽名钓誉 因为平庸是福。弄虚作假，沽名钓誉，必然身心疲惫，惹是生非，自食其果。 做人的顺口溜精选 1、宁可自信，也不要盲目悲观 因为自信是一种力量，即使你的自信有些盲目，也无关大局，你可以在实践中调整心态，找到自己的恰当的位置。如果盲目自卑，你就必然失去一切。 2、宁要健康，也不要功名利禄 因为健康是人生最重要的资本。万一险遭不测，还有保尔。柯萨金和张海迪可以学习。 3、宁可勤奋，也不能无所事事 勤奋是一切成就的必要条件，而且本身就是一种幸福的源泉;它能使你每天都有成就感。
萧何的处世之道
萧何的处世之道(秦老师原创) 一:官并非越当的大越好 这个世界进入现代以后,教育愈发普及，学习前人的经验愈发方便，于是许多人"掌握"了一些前人的小把戏,比如能够把鸡蛋竖立起来,就以为自己了不起,也跟着前人一起叫嚣-----给我一个支点,我可以撬动地球.这些人只知道杠杆原理，而不知道这个支点如何安上，这个撬杠需要多长.说实话,任何人都无法撬动地球. 同样狂妄的叫嚣还很多.比如，经商者总是嫌自己的"公司"不够大,吹牛就是世界跨国集团的老总我也照样干;为官者总是埋怨自己的"职位"比较低,自诩省长市长照样当，比他们当的还好些. 或许，老总真的就是人人可以当的，省长也是人人可以当的.奇怪的是"人人"说说而已,并没有去当或者说并没有当成,反而显得汲汲于做官. 萧何是真正的官,而且是"大官",一人之下,万人之上的宰相.可是并没有谁说他"爱当官",因为他屡次"让官".一次是沛丰起义的时候让刘邦,极力把刘邦推上"一把手"的位置,一次是不久以后让张良,把战争年代最显赫的"谋士"职位让给了张良.应该说，刘邦的"老板"做的很称职,他把公司开遍全国便是明证;张良的谋士当的也很成功,刘邦能够从胜利走向胜利便是明证.反过来说，如果萧何吹牛,一把手我照样当，谋士我照样当，谁会相信你。 萧何的明智在于自知之明,咱没有气魄，就不是"一把手"的材料,咱不敢犯颜直谏,也不是前沿军师的材料.既然循规蹈矩,那就做一个"大管家",勤勤恳恳,打理事物.最后，萧何做的也很成功.古往今来的"理财能手",怕是没有谁能跟萧何相比的。 萧何帮助自己走向成功.他知道，官并非当的越大越好,找到适合你的位置最重要 二:不能总是明哲保身 长期琢磨萧何这个人物，主要是因为他性格平和，为人端正，有理想有追求，颇能够作为中国文人的代表。萧何处世，颇能够体现”中庸”的特点。比如前文谈论过萧何是想”做官”的，尽管说做官是为了更好地”做事”，但是萧何依然是平和地对待做官的追求，一不是非当不可，例如他曾经拒绝过秦朝御史举荐他到咸阳"做大官”的机会；二不是当得越大越好，主要体现在他在沛丰起义初期放弃当”一把手”的机会，力推刘邦主政，后来又是很”明智”地把首席幕僚职位让给张良． 不过，后人多拿萧何助纣为虐，帮助吕雉实际上就是帮助刘邦杀害韩信来否定萧何的人格，很值得商榷． 诚然，”明哲保身”是封建知识分子的信条之一，毕竟伴君太危险，文字狱太恐怖，天的儿子太无常，稍微弄不好不仅会丧失性命，甚至株连九族，把一切功劳完全否定，或许还要定性为什么”叛国分子”，在这一点上与刘邦自幼莫逆的卢绾的下场就是明证。所以，在某些时候，事不关己，高高挂起，明知不对，少说为佳，还是可以理解的。况且萧何与刘邦只是”工作关系”，远远与不上卢绾的”私人感情”呢？ 应该说，自从建立了大汉王朝，普天之下已经尽为刘家私产．刘邦的一切折腾，无论是得是失，都有自己”兜底”．汉兴之初，刘邦面临匈奴的威胁，他自己陷入”白登之围”，损失惨重，应该是身有体会。此时此刻，韩信作为”连百万之
李嘉诚的做人处世之道和成功历程
李嘉诚的做人处世之道和成功历程， 一个只读完初中的人，一个茶楼卑微的跑堂者，一个五金厂普通的推销员，经过短短几年的奋斗，竟然成为香港商界的风云人物，乃至风光无限的香港首富。这听起来有点像天方夜谭，但这却是不折不扣的事实，创造这一商业神话的人便是后来被誉为香港超人的李嘉诚。 关于李嘉诚，香港某报曾有如下评价：“李嘉诚发迹的经过，其实是一个典型青年奋斗成功的砺志式故事，一个年轻小伙子，赤手空拳，凭着一股干劲儿勤俭好学，刻苦而劳，创立出自己的事业王国”。不过，李嘉诚自己认为，他事业有成的真正原因是“懂得做人的道理”，他曾不止一次对亲友面授机宜：“要想在商业上取得成功，首先要懂得做人的道理，因为世情才是大学问。世界上每个人都精明，要令人家信服并喜欢和你交往，那才是最重要的。” 看来，做一名成功的商人，有一个精明的头脑还远远不够，还必须在做人处世方面有过人之处。事实上，李嘉诚的勤勉、节俭、朴实、坦诚以及他的善待他人（包括竞争对手）为他的事业王国奠定了坚实基础。 “别人做8小时，我就做16个小时，起初别无他法，只能以勤补拙” 李嘉诚13岁丧父，从此，他不得不告别心爱的学业，过早挑起家庭的重担。他的第一份工作，是在一家小茶楼当跑堂的。每天，他起早摸黑，侍候客人——倒茶、扫地、擦桌，忙得不可开交。尽管如此，他于每天工作间隙，还细心观察学习别人如何做生意，如何接待主顾，如何成交。 这段艰辛的打工经历，使他变得勤快能干，也使他具备了察颜观色的高超本领，所有这一切对他日后从事的推销工作大有裨益。 没有吃苦耐劳的精神，是做不好推销工作的。刚开始做推销工作，李嘉诚因没有经验而屡屡碰壁。为了做得比别人更出色，他只能“以勤补拙”。他说：“别人做8小时，我就做16个小时。”那段时间，他每天都要背一只装有商品的大包，长途跋涉，挨家挨户推销产品。 过去，在茶楼打工时，他就善于揣摩陌生人的心理，现在做推销，他的这一特长便有了用武之地。 一次，李嘉诚推销镀锌铁桶。他跑到中下层居民区专找老太太卖桶，因为李嘉诚知道，老太太一般都喜欢串门聊天，如果她觉得铁桶好，会自然而然四处宣传，这样，只要李嘉诚卖动一只，就等于卖出一批。结果不出所料，他的推销，大获成功。事后，李嘉诚得出如下结论：“做好一名推销员，一要勤勉，二要动脑。” 还有一次，李嘉诚推销新型产品——塑胶洒水器，走了几家，均无人问津。一天上班前，他来到一家批发行，等职员上班后进行推销，这时，清洁工正在打
南关小学大课间体育活动新闻报道
南关小学大课间体育活动新闻报道
南关小学大课间体育活动新闻报道 2012-04-11 20:43:07| 分类：默认分类|字号订阅 3月 27日下午体育大课间时间，伴随着欢快而富有节奏音乐声，南关小学全体师生迅速来到操场开始三十五分钟的阳光体育活动，活动 形式多样:跳大绳、武术操、踢毽子、跳绳子、接力跑、广播操等体育活动一并展开，那活跃跳动的身影似茁壮的春苗，那微露的笑容正如绽开的鲜花。和着铿锵豪迈的乐曲，整齐划一、坚定有力的动作，无不展示着南关小学学子朝气蓬勃、健康奋发的精神风貌。 南关 学校雷芳报道 列子小学启动阳光体育“国学”操大课间活动 来源：河南网 | 2013-4-9 11:11:59 编辑：河南网 为使学生健康成长，构建和谐教育，学校以中华经典文化诵读活动为载体，大胆创新，丰富诵读活动的形式。从本周开始，列子小学以经典国学文化进校园、进课堂、进学生生活为特色，全面开展了“国学操”大课间活动。
4月8日上午10时，“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信.....”轻快的节奏，悦耳的童声，拉开了列子小学阳光体育“国学”操大课间活动的序幕。学生们一边跳起自编的“国学操”，整齐地拍手扭动身体，一边高声背诵着国学经典--《弟子规》，学生们以蓝天为背景，以操场为舞台，在校园内尽情的释放活力，展现才华。这样既能达到锻炼身体的目的，又能让学生在趣味中记忆了中华经典文化内容，传承中华民族优秀传统文化。
“国学操”大课间活动的开展，把国学内容与运动元素有机整合在一起，使全校师生陶冶情操，舒展心情，让大家在欢快的体育运动中既感悟经典国学，又享受运动带来的快乐。 东风小学扎实推进“冬季阳光体育大课间” 作者：政教处来源：三门峡市东风小学点击：1059次评论：0条
中庸全文及译文
《中庸》 子思 第一章 原文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。 译文:上天赋予人与物得根本,叫做“性”;在人即人性 ,在物即物性。遵循本性自然得规律,叫做“道”。修养人性自然得法规,叫做“教”。 原文:道也者 ,不可须臾离也,可离非道也。就是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。 译文:“道”就是片刻也脱离不开得,能够脱离开得,就不就是“道”了。因此,有道德得君子非常谨慎、敬畏地对待那眼睛只有天下最诚得圣人,才能充分地发挥她得天性 ;发尽天性,才能发尽人性;发尽人性,才能发尽物性;发尽物性,就能助天地化生、养育万物 ;能助天地化育万物 ,就能与天地并列,排在第三了。瞧不见、耳朵听不见得东西“道” ;遏制住欲念,即使就是在隐晦或细微得地方,也不让它显现出来。因此,当君子一个人独处得时候她就是特别谨慎得。 原文:喜怒哀乐之未发,谓之中 ;发而皆中节,谓之与。中也者,天下之大本也。与也者,天下之达道也。致中与 ,天地位焉,万物育焉。 译文:喜怒哀乐等感情还没有抒发出来得时候,叫做“中”;抒发出来而又完全符合礼义得标准,叫做“与”。中就是天下得根本,与就是天下得通途。能达到中与得境界,天地就会各安其位、正常运行,万物就会正常地生长、发育。 第二章 原文:仲尼日:“君子中庸,小人反中庸。 君子之中庸也 ,君子而时中;小人之反中庸也,小人而无忌惮也。”
译文:孔子说:“君子能做到‘中庸’;小人相反,做不到‘中庸’。 君子能做到中庸,就是因为君子时刻都能做得恰如其分 ,既‘不超过’又不‘不足’;小人则相反 ,做不到中庸,就是因为小人做事无所顾忌。” 第三章 原文:子曰:“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。” 译文:孔子说:“中庸就是至高无上得道德标准了吧！百姓之中很久以来就很少有人能做到了。” 第四章 原文:子曰:“道之不行也,我知之矣。知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣。贤者过之,不肖者不及也。 人莫不饮食也,鲜能知味也。” 译文:孔子说:“中庸之道实行不起来得原因,我知道了。聪明得人做得太“过”,往往超过中庸得标准;愚钝得人却常常达不到中庸得标准。中庸之道昌明不起来得原因,我就是知道得。贤德得人往往做过了头,不贤得人却常常达不到标准。 这如同饮食一样,人没有不进饮食得,但很少有人能品准饮食得味道得。” 第五章 原文:子曰:“道其不行矣夫。” 译文:孔子哀叹说:“中庸之道大概流行不起来了吧？！” 第六章 原文:子曰:“舜其大知也与！舜好问而好察迩言,隐恶而扬善 ,执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎！” 译文:孔子说:“舜可以说就是有大智慧得人吧！但她却喜欢发问 ,并善于审察哪怕就是浅近得话。她不揭露别人得缺点,却宣扬别人得长处;能掌握事物得正反得两个极端,用中正得法则去指导民众;这就就是舜之所以成为舜得缘故吧！”
做人处事短文精选
做人处事短文精选（绝对精品） 人生的4种大智慧 一、因果法则 有舍才有得，有付出才有回报，有耕耘才可能有收获是因果法则。看似简单，可人们做事似乎只重结果，忽视了方法与过程。播的种子与方法错了，怎会收获理想的果实？成功一定有方法，失败一定有原因！懂得并运用因果法则，物质富裕、身心健康就会变得容易。 二、心有定力 由于意识到万事万物的本质不是永恒不变的，都是变化的，所以，对待周边发生的一切事物变化，从现象上就会以平和心接受。本着凡事内求的原则，以内省心探究其源，不论顺逆，皆是成长之因。心有定力，就会有生命圆满的力量！心有定力的具体体现是能够做到放下过去，珍惜现在,发展未来，心灵即刻得到解脱，即是活在当下的快乐。相反若是活在过去，不满现在，只希望未来之人，则是缺少智慧的人，烦恼不断。心有定力就会清楚：只有“现在”才是你唯一能真正拥有和掌握的！若把握的不好，“现在”就可能变成不幸的“过去”；若把握得好，“现在”就会造就美好的未来。 三、中庸思想 不是骑在墙上,是两条腿走路;不是折中调和,是不走极端;是辩证处事,而非偏激待人。“中”是做事准,恰到好处;“庸”是做事狠,坚定不移。“中”是智慧，“庸”是勇气，“中庸”之人是智勇双全之士!
四、道法自然 道是规律；法是效仿，依据；自然是规律的本源，宇宙运行的原则。做人做事应该求的就是个“道”——自然。做人的“道”体现的是真诚、平等、清净、精进；做事的“道”体现的是看开、随缘、感恩、内求。 ◇真诚：一心一意，不虚假。搞假骗的是自己，良心不安，真诚心是道。 ◇平等：人与人的问题，包括国与国之间的战争，多是我大你小、我优你劣这种人心不平等造成。 ◇清净：不沾染恶习，待人不分高低贵贱，处事不计较你我多少。 ◇精进：不懈努力，不停追求。所谓“逆水行舟，不进则退”。 ◇看开：看透开悟，即明了世间万事万物没有一样是永恒不变的。人生的本质是体验中成长，目标设定后的过程体验是至关重要的，至于收获什么或多少，计算而不计较，所谓“只求耕耘，莫问收获”，才是快乐的智者境界！ 看开就不会去执著结果的不变，就会少生烦恼这个副产品。 看开的人做的事，都是自利、利他乃至无我利他的事！ 看开的人追求的都是过程中的成长！ 看开的人由于没有了名利结果的包袱，反而在体验快乐的同时更易成功！ ◇随缘——缘是条件，做事成功离不开条件，有些条件，尤其是客观条件非主观努力所能为。那么“山不过来，我就过去”——善尽心力，随缘变化有多好！一直在努力，又不执著条件，轻松自在啊！智者会意识到外在环境是变化无常的，唯一能改变的是内心的状态。我们不可改变事情的结果，但可改变对事情的态度！ 心不随境转＝不随境起舞＝不随烦恼起舞。 ◇感恩——凡事感恩！好也感谢——理所应当；坏也感谢——亮眼明心；顺
材料作文--尼采处世之道--范文
期中考试范文选 【范文一】【修改篇】人当凌绝顶 洛尔迦说：“思想在高飞，我低着头慢慢地走，慢慢地走，在时间的进程上，我的生命向一个希望追求。” ——题记正如洛尔迦所言，我的思想也在高飞，我人生的追求是登到巅峰，体会“一览众山小”的豪迈。 窗外夜色寂寥，执一本泛黄的书卷，任凭朔风猎猎吹动思绪。我立在时光前，凝视深邃的历史空间，风卷残云俱往矣，“朝”起“朝”落几经更替……此起彼伏的历史话剧每时每刻都在上演，其间多少恩怨情仇是非功过，或令人捶胸顿足扼腕叹息，或令人高山仰止景行行止……让我们沿着这神秘的历史阶梯攀援而上，于是我看到了这样一些曾经雄踞山巅彪炳千载的人物—— 秦王嬴政，千古大帝。曾一度灭六国，雄霸天下，创立了第一个封建君主专制的多民族国家。作为始皇帝，他可谓登上了历史的峰顶。掌握着中央集权政治权力，以威武高大的姿态统御着天下黎民。 法国总统希拉克曾经说过：“不看兵马俑，就不算来过中国。”我们也有句古语是：“不到长城非好汉！”看看秦俑和长城，那种波澜壮阔的恢宏气势，令人扼腕！追忆当年，秦王那种傲视群雄、缔造千秋伟业的雄心壮志，令人惊叹！回看今日，一个大写的名字被后人永远镌刻在山巅。 天高云淡，望断南飞雁。 …… 六盘山上高峰，红旗漫卷西风。 …… 谁能会，登临意？毛泽东站在高山之巅，历史在他面前已经显得渺小！ 马克思说：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。” “他的伟大，不但在于他那些最出色的业绩具有永恒的价值，更在于他的始创性以至在完成所有这些业绩中投入了雄伟非凡的力量——这种力量，使得遍布他后半生征途上的那些巍然屹立的纪念碑，虽然饱受狂风暴雨的摧残，却还是宏奇壮丽！ “屈处奴役之下的民族不可能有这样的成就。人类毕竟不以最高的荣誉授予那些谨小慎微、知难而退、毫无建树传于后世的庸碌之辈，而是把它授予胸怀大志、敢作敢为、功勋卓著的人。” 毛泽东——这个拯救人民于水火的人，这个使中国屹立于世界的人；这个于天安门城楼宣告中华民族成立的人——必将永远屹立于历史的巅峰而千古留名！ 沿着历史的足迹继续攀援，我来到了那个改革开放的时代。这里，一位伟人，站在新时期的峰顶，对中国特色社会主义进行谨慎的策划，为中华民族之复兴开创了改革开放的正确道路，引领中华民族自强不息，艰苦奋斗，在中国特色社会主义阳光下一步步迈向世界强国之林。邓小平，站在了中华的峰顶，享誉着民族伟人之荣。
做人做事做生意做推销_做人篇
一个体面的人。一个有尊严的人，一个彬彬有礼的人。一个和善可亲的人，到处都受人欢迎，凡是与他交往的人。也都会觉得亲切愉快。一个人有了这种品格，就无疑为自己增添了无穷的资源。这就是李嘉诚成功做人的奥秘。 第一章未学做事，先学做人 利用人生的挫折 有人说，传统文化与商业文化大相径庭，水火不容。成为商界巨子的李嘉诚，却能将这两者很好地结合成一体。在物欲横流的商业社会，他体现出一个中国人应有的传统美德。 这种中国传统美德是李嘉诚为人处事的基础，并由此延展成为他从商的准则。这些都是得益于他父亲的熏陶。 1928年7月29日，李嘉诚出生于广东省潮安县府城(现潮州市湘桥区)面线巷一座古宅里的书香世家。 1940年初，11岁的李嘉诚随家人为逃避日军侵略战祸，辗转迁徙香港。 “未学经商，先学做人”，这是李嘉诚经常说的一句话。李嘉诚的父亲、满腹经纶的饱学之士李云经面对现实，携长子李嘉诚果决地走出象牙塔。他要求李嘉诚首先“学做香港人”。 首要的交际工具是语言。香港的大众语言是广州话。广州话属粤方言，潮汕话属闽南方言，彼此互不相通。香港的官方语言是英语，这是香港社会的一种重要语言工具。 李云经要求李嘉诚必须攻克这两种语言。一来立根香港社会，二来可以直接从事国际交流。将来假若出人头地，还可以身登龙门，跻身香港上流社会。 李嘉诚遵秉父旨。勤学苦练。即使后来因父亲过早病故，李嘉诚辍学到茶楼、到中南钟表公司当学徒，每天10多个小时的辛苦劳作后，他也从不间断坚持业余学习广州话和英语。 不能说语言与经商风马牛不相及。试想。如果不懂广州话，且不说难以在商场自由交往，就是生存质量也要大打折扣。赚钱从何谈起？ 英语更给李嘉诚带来了无法估量的巨大财富。长江塑胶厂创业的过程中，李嘉诚就凭一口流利的英语与外商直接接洽，而赢得了使长江塑胶厂起飞的订单。而李嘉诚之所以成为世界首屈一指的“塑胶花大王”，其契机就源自李嘉诚从英文版的《塑胶》杂志获取了可贵的信息。至于李嘉诚后来大规模的跨国经营，就更离不开英语了。 我们可以假设，李嘉诚假使只会说他的潮汕话，那他的商业活动就最多只局限于潮籍人士。他即使成功，也很有限了。 1943年，李云经英年早逝。他没有给李嘉诚留下一文钱，相反，给李嘉诚留下一副家庭的重担。但另一方面，李云经给李嘉诚留下了终生受益的丰厚遗产，那就是如何做人的道理。 生活重担与做人道理，在李嘉诚的商业生涯中有着至关重要的地位。
小学“国学”经典诵读活动总结
小学“国学”经典诵读活动总结注重国学教育，塑造校园文化，向来就是高霞小学的校本课程特色。为营造良好的国学氛围，我校将国学渗透到学校的方方面面。 从听觉上：选利用红领巾广播站播放中国古典音乐及欣赏经典诵读内容；从视觉上：从学校校园文化建设方面，将书法、国画作品布置于校园内走廊、教室等，使学生受耳濡目染的熏陶。 一走进高霞小学，你随处可以看到国学的身影，“孔子雕像”、“国学宣传栏”、“课前两分钟”“国学课本”等，让国学处处展现在我们身旁。我校还将国学与学校德育工作、少先队工作相结合，开展“感恩”征文比赛；“孝敬”小品比赛；编导“国学操”等活动。 为保证同学们真正理解国学内容，我校还开展丰富多彩的国学进课堂活动。首先，国学与语文学科相结合，在语文课上，老师为学生讲授《弟子规》，并利用每三周早会时间检测同学们的诵读情况。其次，我校也将国学内容与与每周的班队会相结合，让学生更好地理解国学内容与今天的生活的关系；另外，我校还专门开展了“国学”兴趣小组课，让感兴趣的同学得到更多的国学知识拓展。通过系列活动，在国学的熏陶下，我校学生更规范了，更懂礼识仪了。 但在实施国学校本课程过程中，我们也发现所存在的问题。 1、学生在诵读的过程中,文意的理解把握还不够深入具体。 2、学生的背诵，还需要老师进行指导，以不至于学生死记硬背，而增加学生的负担。 3、部分班主任老师的熟悉程度还不够。 在接下来的时间里，我校还会继续坚持开展和完善“国学经典诵读”活动，让国学的种子在每个孩子心理开出“文明之花”。 让文明礼仪之花开遍校园--国旗下讲话各位老师、同学们，大家早上好： 非常高兴我们又相聚在这美好的早晨。首先带给大家一个真实的故事：一位母亲正骑自行车带着年幼的女儿迎面而来。孩子一不小心，手中的饼干掉在地上。母亲马上停下车，轻声对女儿说：来，咱们把它扔到垃圾桶里去。说着便把孩子抱下来，俩人弯腰一起去捡地上的碎饼干。就是这普通的一幕，不由让人想起一句话：素质，是一种习惯。仔细想想，不是吗？无论这位母亲，还是将来的孩子文明素质如何，在这一细节中已有了答案。今天我在国
中庸全文及翻译22706
中庸全文及翻译 简介 《大学》与《中庸》虽只是《礼记》中的两篇，却是儒家的重要经典，南宋朱熹将它们与《论语》、《孟子》合成《四书》之后，其地位更加突出，既是儒家诸经的普及读物，也是诸经的代表作。《大学》相传是孔子弟子曾参所作，《中庸》相传为子思所作，其实它们都是秦汉之际的作品，是儒家大量吸收易学思想的产物。 一、关于《大学》 《大学》即大人之学，讲的是修身、齐家、治国、平天下的大道理，通篇引《诗》、《书》立论，终篇不见《易经》、《易传》一字，但它的思想脉络却来自《易经》与《易传》，是纳易学入儒学、用易学思想充实儒家思想并使之融为一体的典范。《大学》开篇写道：“《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 这是《大学》全文的提要，也是全文的纲领。《大学》是讲什么的呢?三项任务，或谓之三大纲领：明明德，亲(新)民，达到社会的至善。如何完成，要有先有后，而且举出了人们在思考过程中不能先后相混的几个层次。前者是目的，后者是方法，全文围绕明明德、新民、止于至善展开，层层推进，次第分明，结构严密。 二、关于《中庸》 《中庸》是儒家又一重要经典，从方法论的角度看，它的价值远远超过《大学》。程颐说：“此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理；放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。”子思(公元前483～前402年)，孔子之孙，他是战国初人，相传《中庸》为子思所作。但就其内容考察，此书不可能成于《易传》之前，至少是同时代的作品。而且“孔门心法”的说法也不确切，因为孔子当时还没有这样深刻系统的思想。为了弥缝其中的矛盾，朱熹作《中庸章句序》时将其加以虚化，不提孔子，并将这种“心法”的由来上推至尧舜。朱熹说：“《中庸》何
为人处世话方圆_感悟人生完整版
《为人处世话方圆》 感悟精选（1）： 为人处世话方圆 怎样处世才是最好，是方还是圆？有的人说是圆圆滑乖巧、八面玲珑，有的人说是方方正不阿、坚持原则。其实，偏重圆和偏重方都是不恰当的，方和圆乃是人相交的不可或缺，不可偏废的两大策略。 先谈谈圆。 一个恰如好处行圆的人，也就是在重要时候讲究变通灵活的人，其人际交往的回旋余地就大，其各方面成功的可能性就大。火车上，一个小伙躺在座位上。有一位母亲牵着儿子上车了，儿子摇着小伙子说：叔叔，我要坐！小伙装睡不加理睬。母亲婉转地对儿子说：别吵叔叔，叔叔累了，他躺一会儿，会让给你坐的。小伙听罢，忙起身红着脸说：你们坐吧！看来，这位母亲十分懂得交际之道。在当时，如果这位母亲指责小伙子的不是，其行为虽无可非议，但却有可能造成两者间紧张关系，于事无补。行圆，有它则会一帆风顺，无它则是逆水行舟。 再说说方。 历史上，忠尽耿耿的屈原、刚直无私的包拯、清正廉洁的海瑞、浩然正气的文天祥以及隐居深山不食周粟的伯夷、叔齐等等，都不失为行方的典型，也就因此，而流芳百世。如果一个方正不阿、坚持原则恰到好处，就会受到人们的钦佩、信任，由此带来一些意想不到的好效果。有位护士刚从校园毕业，在一家医院学习，其间若能让院方满意，便可获得一份正式工作，否则就得离开。一天，有位因车祸而生命垂危的病人需要手术，这位实习护士被安排作处科手术专家、院长亨利教授的助手。当手术将完，患者伤口即将缝合时，这位护士突然严肃地对院长说：亨利教授，我们用了12块纱布，但是您只取出了11块。院长不屑一顾地回答说：我已 经全部取出了，不要多说，立即缝合。不，这位护士高声抗议道，我们确实用了12块纱布。 院长对此不加理睬，命令道：听我的，准备缝合。这位实习护士听到后，几乎大叫起来：你是医生，你不能这样做！直到这时，院长冷漠的脸上才浮出一丝微笑。他举起手心里握着的每 12块纱布，高声宣布道：她是我最合格的助手。不用说，这位实习护士理所当然地获得了这 份工作。如果在当时，这位实习护士不会怎样呢？毋庸置疑她将会失去这份正式工作。这个实例说明了行方的好 处。 感悟精选（2）： 处世之本话方圆 方为做人之本。要求为人正直、诚实、谦逊、勤勉、质朴、守信、耐心、勇气、公正，对人要真诚、友善、宽容、乐于助人、善于分享。――真正卓越的人生，少不了正确的价值观， 也就是品德。 在所有成功的要素中，品德是成功之本。所以，一个人想要成功，他品质是最为关键的，因为人的品质决定人生成败！为人要低调，低调做人，能够在你周围持续健康的空气，构成一个良好的人际生态环境。
先做人后做事心得体会
先做人后做事心得体会 做人有做人的法则和技能，做事有做事的规律和诀窍。作为1个现代人，在商业社会里打拼，唯一熟练掌握这些法则、规律、技能和诀窍，才能步入成功者的行列。 天下最难的是做人，不会做人的人，就不可能赢得人生胜局。这不是大话，而是实话。对现代人而言，“会做人”讲的是要有好的人品，有敬业精神，有协作精神，有情谊，有担当。做人的成败与做事成败密切相干。美国哈佛大学著名行动学家皮鲁克斯曾有1句名言：“做人是做事的开始，做事是做人的结果。掌控不住这两点的人，永久都是边沿人！”的确，唯一精通做人的道理，承受做人的历练，才能胸怀大智、心装大事，才能透过健全的心智、充分的精力、正确的行动，求得事业的成功。 成功之道，在以德而不以术，以道而不以谋，以礼而不以权。成大事的人常常都有1颗谦虚谨慎的心，都是不把自我的真正实力暴露出来的人。做人做事不锋铓毕露，不狂妄，不骄不躁，韬光养晦，大智若愚，大巧若拙。俗语说，饭要1口1口地吃，事要1件1件地做。做人踏实本分，才能取得他人的尊重，自我也能够问心无愧。所谓成绩感并不是是1步登天，而是在1步1步走过后，回头再看来路时那发自内心的欣慰与愉悦之情。1步步走来，切勿急切行事，用心急躁，急功近利的人是做不了甚么大事的。 你种下甚么，收获的就是甚么。 成功者之所以成功，在于做人的成功！ 失败者之所以失败，在于做人的失败！ 不管如今你的人生事业处在甚么阶段，本书对你都有着无与伦比的价值。用心研读和遵守本书给你的忠告，你将受益毕生；疏忽
这些忠告，你将自蹈危机，永久成不了赢家。 有人总结李嘉诚为人处事的态度和观点，概括为1句话，即先做人，后做事。做人成功了，事业自然就会好起来。我理解的“做人”有下头几个要点： 首先，是要能够给他人带来价值，帮忙他人成功。作为企业家，对员工，要为他们创造实现职业梦想、提升自我专业本事的环境，这样大家才会乐意为企业进取效率，使个人和企业都有正向的发展。对客户，我们作为管理咨询的服务商，要始终从客户的需求动身，努力帮忙他们实现战略，把生意做得更好。对合作火伴，我们要能够在合作的进程中努力实现双方双赢，而不是仅仅局限于自我的利益。所以，不论是应对企业还是个人，从对方的角度去研究，能够为对方做甚么，带来甚么价值？我们是不是能够帮忙他实现他想要的成功？这常常是开始1个良好合作的条件。 其次，要舍得、并乐于分享。AMT的企业文化的核心即什享，我们在企业内部创造同享的平台，员工们借此实现知识、经验的同享和交换，每一个人的智慧所以得以展现，并在讨论和交换的进程中升华、提高，正向的结果带来更进取的分享。我们应对客户、企业界的朋友也从不吝惜分享，经过AMT《前沿论丛》这本杂志不断地在推动管理知识和创新实践的分享，在与各行业朋友交换的进程中，不但同享了知识，也取得了更加丰富和宝贵的意见与提议。“赠人玫瑰，手有余香”，分享的结果不是失去，而是更加丰富的回报。 第3，是心中始终想着他人。真正能够成绩大事业的人，常常都是视野宏大、心胸宽阔、晓得为他人着想的人。在与人打交道时，能够晓得从对方的利益去研究问题，换位思考，尊重对方的想法和需求，晓得聆听，这些，从小的方面说，能够令我们赢得更多的朋友，
尊敬的各位领导(养成教育汇报
汇报材料 ――鸡东县新建小学养成教育、潜能生转化工作 鸡东县新建小学 2011.4.26
汇报材料 ――鸡东县新建小学养成教育、潜能生转化工作各位领导大家好： 欢迎各位领导、专家莅临我校检查指导工作，我校是1965年建校，现有在校生1976人，33个教学班，教师101人，我们以“抓规范管理，扬个性特长，促文化建设，创人文校园”为办学思想，以养成教育为办学特色，着力推行精细化的管理模式，尊重学生的人格，关注个体差异，满足学生的学习积极性和主动性，使每个学生都能得到充分的发展。下面我把我校的养成教育和潜能生转化这两方面工作做简要汇报： 我校的养成教育是以《鸡西市中小学生养成教育实施细则》为依据，按照教育局的统一要求，严格执行我校制定的《新建小学学生一日生活常规》，重点从行为习惯和学习习惯着手，遵循习惯培养的五大步骤：一是引导学生对养成某个习惯产生兴趣；二是明确行为规范，让学生对养成某个好习惯的具体标准清清楚；三是坚持不懈的行为训练，让学生从被动到主动再到自动，养成某个良好习惯；四是及时评估和奖惩，让学生在成功地体验中养成良好习惯；五是形成良好的环境或风气，让家庭生活和学校环境乃至社会风气成为学校养成良好习惯的支持力量。因此从细、从实循序渐进抓养成教育是我们的总体工作思路。 1．加强常规管理，规范学生行为习惯。俗话说，没有规矩，不成方圆。为了帮助学生形成良好的行为习惯，学校十分注重日常对学生的管理，并在《小学生守则》、《小学生日常行为规范》、《鸡西市小学生养成教育管理实施细则》、《新建小学值周评比标准》等各项内容的基础上，形成了《新建小学学生一日生活常规》，作为全校学生在校应遵守的行为准则。其内容囊括了学生从早上学入校到晚放学离校，在校一天的行为规范，
中庸(四书五经全文翻译)
《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。据《史记·孔于世家》记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼；伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。从师承关系来看，子思学于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又学于子思；从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上是相同的。所以有“思孟学派”的说法。后代因此而尊称子思为“述圣”。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。 所以名篇方式已下同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。 早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书·艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，使它成为“四书”之一，成为后世读书人求取功名的阶梯。 朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。）（《中庸章句·序》）并且在《中庸章句》的开头引用程颐的话，强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。 程颐的说法也许有些过头，但《中庸》的确是内容丰富，不仅提出了“中庸”作为儒家的最高道德标难，而且还以此为基础讨论了一系列的问题，涉及到儒家学说的各个方面。所以，《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，这也绝不是偶然的。 ------------------ 中和是天下的根本 【原文】 天命之谓性
做人处事的名言警句
做人处事的名言警句 1)做事要专，做人要宽。做事可以兼职，做人只能专职。清白做人，用心做事，不求完美人，只求完美事! 2)为人处事，必须能屈能伸，可方可圆，外表大度圆融，内心见棱见角，二者相辅相成，缺一不可。 3)好听的话谁都爱听，它能给人自豪自尊自信，而赞美正是让人获得心的满足。听到别人的反面意见，背后来的意见，这时要特别注意冷静。与人同行，不要走得太快，不要离得太近，给别人一些进退的空间。 4)为人处事学问深，这潭深水，让人畏惧。如何与人交往，该掌握哪方面的知识，此文一一作了回答。要有一颗平常心，要心胸宽广，要会说好听话，同时还要学会八面玲珑等等，如若学会文中所言的观点，就会在商场与职场中取得好成绩，消除许多烦恼。 5)对自我要有约束力，对他人要有亲和力，对处世要有宽容力，对求知要有精进力，对困境要有忍耐力，对成功要有推动力! 6)做明理的智能人，做欢喜的快乐人，做奉献的爱心人，做有力的忍耐人，做融和的大度人，做共生的地球人! 7)以澹泊明志，以担当办事，以智能除惑，以无求交友，以勤奋学习，以慎言防口，以勤俭生活，以宏愿立志，以热心做人! 8)发生问题不要埋怨客观，还要多从主观上找原因。埋怨别人不了解自己的人，首先自己就不了解别人。埋怨组织领导不相信自己的人，首先是自己不相信组织领导。 9)看财物应象流水，取之有道，用之有度，不做金钱奴隶;做人应象称杆，追求正直，超越平庸，凭良心处世!
10)做人切记三不要：一不要拿自己的错误来惩罚自己;二不要拿别人的错误来惩罚自己;三不要拿自己的错误来惩罚别人! 11)做人牢记三点：一、拿望远镜看别人，拿放大镜看自己;二、接受表扬要低下头来，接受批评要抬起头来;三、不要把善良看成愚蠢，不要把谦虚看成懦弱! 12)人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。做人要懂礼仪，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之! 13)临事让人一步，自有余地;临财放宽一分，自有余味。做人不能只有一双美丽的眼睛，更要有一个智慧的眼光! 14)做一个有个性的人，给自己一点自信。成功的道路靠自己闯，美好的前途来自于自强自立，不屈服于任何权威，用自我的努力找 到属于你的自尊。 15)诚实守信，是治业之根本;知己律己，是立身之要道;容人助人，是处世之良津! 1)大海的浪花靠风吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人应积极进取，挑战人生，使人格完美，使真情永恒! 2)就事论事，这是用人的原则;通情达理，这是处世的原则;荣辱与共，这是交友的原则;生死无惧，这是做人的原则。 3)做人缺乏厚道，就有鸿门宴，就有莫须有。做人缺乏厚道，就缺少信任，缺少融洽，缺少和睦相处。土地不厚，承不了山川海岳; 人心不厚，得不到道义情谊。 4)比赛，有胜有负;地位，有上有下;际遇，有好有坏;人生，有 得有失。做人要尽力而为，处事要随遇而安! 5)精神饱满，嘴角上翘。将痛苦、忧愁与失望藏于微笑后面。有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。 6)坚定但不固执，活泼但不轻浮，勇敢但不鲁莽，沉着但不寡断，机警但不多疑，豪放但不粗鲁，老实但不愚昧，忍让但不软弱，谨 慎但不胆怯，自信但不自负，自谦但不自卑，自爱但不自骄。
极高明而道中庸_论颜之推的中庸思想和处世之道
Z h e X u e Y a n J i u ☆哲学研究☆ 极高明而道中庸 ———论颜之推的中庸思想和处世之道 程时用 （广东轻工职业技术学院，广州广东510300） 摘要：颜之推作为一个饱读儒家经典的知识分子， 中庸是他的思想核心和处世原则，本文从修身、文学、处世三个层面论述了颜之推的中庸思想和行为哲学，以期对当代社会提倡人的身心发展、协调人际关系、治国安邦有一定的借鉴价值。 关键词：颜氏家训；中庸；修身；文学；处世 中图分类号:I1/7 文献标志码:A 文章编号:1002—2589（2009）11—0041—02 作者简介：程时用 （1975－），男，汉族，湖北阳新人，文学硕士，广东轻工职业技术学院讲师，研究方向：中国古代文学。“中庸”一词最早见于《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”这里所说的“中”，即不偏不倚，“庸”就是“用”的意思。孔子认为“中庸”是一种最高的道德境界，所谓“德”，《释名·释言语》：“德，得也，适事宜也”，就是 做事做得适宜、直道中行、不偏不倚、恰到好处之意。子思在《中庸》中发挥了孔子的这一思想：“致中和，天地位焉，万物育焉”“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!”所以，中庸既是一种思想方法，又是一种理想目标。作为思想方法，它指导人们“时而中”；作为理想目标，它可以帮助人们达到“中和”的境界。几千年来，中庸思想影响到整个中华民族的民族心理、思维模式和价值取向，在中国传统文化中产生了深刻影响。 颜之推出自儒学故乡，“世以儒雅为业”[1] ，他“早传家 业。十二，值绎自讲庄、老，便预门徒；虚谈非其所好，还习 礼传”[2] ，颜之推从小就深受儒学的熏陶并且喜好儒学，尽 管后来他的思想中儒、佛、道三种思想并存，但儒家思想的中心范畴———中庸仍是他思想的核心，是他思想的至极，是超越具体思想的一种哲学原则，这一切体现在他的代表作《颜氏家训》中：“盖序致至终篇，无不折衷今古，会理道 焉”[3]，的确，中庸思想贯穿于颜之推生存哲学的各个方面，贯穿于他修身、为学、处世的理论与实践之中。 一 “君子不可以不修身”[4] ，修身是实现儒家“修身、齐家、治国、平天下”人生抱负的基础，历来倍受中国传统知识分 子关注。颜之推作为一个“三败其国”的封建士大夫，自然极其注重这一点，在《风操》篇对士大夫修身作了具体阐 述，“吾观礼经，圣人之教：箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文，亦为至矣”，他一方面告诫子孙遵循一定的要求，即《礼经》中“礼”为规范，以忠君、孝梯、谦恭、礼让等儒家道德修养为内容。另一方面他又告诫子孙在遵行《礼 经》中修身处世的规范时，要“执两用中”：“世事变改者，学 达君子，自为节度，相承行之”[5]，因为随着时间的推移，人 们需要与时俱进，有分寸地把握《礼经》中的规范，获得“中”的适宜，达到“中”的度。反之，如果抱残守缺，不知变通，会适得其反。颜之推列举了一系列反面事实，对墨守成规的“过礼”现象含蓄地进行了批判：“近在扬都，有一士者，呼梧桐树为白铁树，便似戏笑耳”、“吾亲识中有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹，交疏造次，一座百犯，闻者辛 苦，无赖焉。”[6]处于“交疏造次，一座百犯”的环境里，颜 之推不是人云亦云，而是冷静地保持着自己独特的思考，这正是他一生历任四朝而绝处逢生的主要原因所在。 当然，“皮之不存，毛将焉附”？在草菅人命的南北朝时期，修身的前提是保全养性，如果没有了生命与身体，修身就无从谈起。颜之推清醒地意识到个体生命存在的重要性，他再三叮嘱子孙，保全养性一定要做到“执两用中”，决 不能像“单豹养于内而丧外，张毅养于外而丧内，前贤所戒也。嵇康着养生之论，而以傲物受刑；石崇冀服饵之征，而 以贪溺取祸，往世之所迷也。”[7]以上四人都是没有把握好 分寸，顾此失彼，颜之推要求子孙以此为戒。他特别指出， 在日常行为规范中，首先要“省事省言”，即“无多言，多言 多败；无多事，多事多患”[8]，也就是“君子”养生应“守道崇 德，蓄价待时”，认真把握个人一言一行，扬长避短，做到既 41