他用一辈子，临摹中国最牛的壁画！

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永乐宫壁画是中国古代壁画的奇葩。它位于山西省芮城的永乐宫(又名大纯阳万寿宫)，其艺术价值最高的首推精美的大型壁画，它不仅是我国绘画史上的重要杰作，在世界绘画史上也是罕见的巨制。永乐宫壁画是我国古代绘画艺术的。整个壁画共有1000平方米，分别画在无极殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿里。其中三清殿是座主殿，殿内壁画共计403.34平方米。画面高4.26米，全长94.68米。永乐宫壁画为道教宣传画，目的在于揭示教义和感召人心，其绘制时间略早于欧洲文艺复兴，几乎和元代共始终。现存壁画面积1005.68平方米。

曾洪流临摹了一辈子的壁画，教了一辈子的学生。

他穷尽一生去了解壁画的历史、文化和画法技巧，更穷尽一生将700年的美学根源带回到我们面前。

这是一幅接近5米高的《太上昊天玉皇大帝》壁画临摹原作，它岁月斑驳却依旧流光溢彩。高达三米的玉帝如神般慈祥而庄严，在青玉金瓦的天宫背景下，环绕着各色神仙，在细腻的笔触下，他们衣袂仿佛随风而动。我们仰视着，有一种接近神的光芒在画中流动，而这种光芒，正是曾洪流老师穷尽一生将它从永乐宫那座神殿带回到人间的光。

曾洪流临摹作品《玉皇大帝》。

曾洪流临摹作品《玉皇大帝装饰图案》。

“父亲当年受命国家，只身前往山西的永乐宫临摹壁画，可这一去他便彻底爱上，即便洞里光线不亮，只能借来一盏灯照明，可他也愿意守在那里，只为将完整的壁画临摹下来。”曾洪流的女儿缓缓地说道。

曾洪流临摹作品《十太乙及雷部诸神局部》。

曾洪流临摹作品《十太乙及雷部诸神局部》。

曾洪流临摹作品《十太乙及雷部诸神局部》。

为什么是永乐宫

永乐宫壁画，坐落于山西芮城永乐宫，始于元代，衰于明代，总面积达960平方米。他集历代壁画大成，层层叠叠的人物，庞大的队伍，近300个人物无一相似，各有神态，其气势的恢弘和华丽堂皇的艺术价值，并不亚于西斯廷教堂天顶画，曾有诗云：“唐宋遗风满壁是，堪称天下第一流。”

曾洪流临摹作品《云气图》。

如果说敦煌壁画是一个开始，那么永乐宫壁画则是中国宗教壁画的顶峰和终结。其中画法画风是每一个艺术学者和学生趋之若鹜学习的古代范本。

曾洪流临摹作品《装饰图案》。

付之以命的临摹

从画法到神韵，从本体到精神，对永乐宫壁画进行全面整体临摹，以供后世研究学习，使文明得以教学传承，正是曾洪流老师付出一生渴望达到的目的。

用“线”搭建筋骨和情绪，是中国画的最大特点。曾洪流完整地传承了古人用线的长短，轻重表现出各种物质质感的画法。在他所临摹的壁画中，我们看到的线描金鼎、铁炉、铜钟似乎可以敲打出金属碰撞的声音；用线描勾画的荷花与牡丹，层层叠放，芬芳绽放；线条在人物须眉间都可根根见肉，仿佛一切都要从画里走出来。

曾洪流老师在殿中壁画临摹。

曾洪流线描作品《金木水火土星、月孛、紫无等诸星线造型》。

曾洪流临摹作品《金木水火土星、月孛、紫无罗喉什部等》。

在永乐宫壁画中，有一幅威风凛凛的白虎星君，外表严肃，手持兵器，脸蓄长须。其将甲装束更是层次分明，近看肉眼是可以看到那将甲上线的纹理。这些细微的特点，都在曾洪流的笔下被一一保留。

曾洪流临摹作品《白虎星君》。

有人说，画壁画是与神对话的过程，超乎想象的画幅，艰难的画姿，想要形成细腻流畅的作品，如果没有一种信仰，是难以完成的。而曾洪流站在高高的简易木架上，右手执笔临画，左手握热水袋取暖，一笔一抬头记录壁画的每一个寒暑，所怀抱的正是这样的信念：传承国宝，以教后世。

曾洪流老师在殿中壁画临摹。

穷尽一生的传承

曾洪流临摹了一辈子的壁画，也教了一辈子的学生。与很多流于表面的人不同，曾洪流穷尽一生去了解壁画的历史、文化和画法技巧，更穷尽一生将700年的美学根源带回到学生面前，希望他们在最初的学习中，就埋下祖先的美学基因。

曾洪流临摹作品《装饰图案》。

恢弘却不为人知，伟大却几乎无闻，尽管曾洪流的一生与永乐宫壁画的命运近乎相似，但正是因为作为“师者”的传道授业，他的学生正在将细腻、恢弘，对美近似信仰的坚持，一代一代地传承着。

你可以不懂永乐宫作为壁画艺术的辉煌，也可以不懂曾洪流作为守道者的伟大，但请一定要了解这颗倾其所有的师者之心，有他，才有我们可以美好而骄傲的世世代代。

曾洪流临摹作品《七宝炉》。

一、金元新道派的兴起与永乐宫的兴建

二、永乐宫三清殿《朝元图》及其渊源

三、从永乐宫壁画看元代民间画师的杰出成就

四、三清殿壁画及其作者的采寻

五、道教诸神名目简释

永乐宫是元代兴建的规模宏伟的道观，并有精美壮丽的壁画，这和金、元时期新道派的兴盛有着密切关系。中晚唐儒、释、道三教合一的趋势，逐渐改变了三教鼎立的格局，并缓和了相互间尖锐的斗争。而以儒家传统观念与人生理想为核心，以佛家的思辩方式为基础，以道家养生修炼为手段，形成了士大夫与民众之中流行的趋向。宋、元间，在江西玉隆万寿宫兴起的净明忠孝道，就是儒家理学影响下产生的新道派。虽仍行符箓禁咒之术，却强调重伦理道德，注意克己践履，从而加强了宗教对人心的控制。在北方，人们向宗教祈求精神上的慰藉与解脱，也出现了新的教派。金代兴起的真大道教，不信符箓化炼，而以苦节危行，勤力耕种，自给衣食，守气养神为旨。一时乡里民众广为信奉，正如《真大道教第八代崇玄广化真人岳公之碑》上所说：“惟是为道者多能自异于流俗，而又以去恶复善之说以劝人，一时州里田野，各以其近而从之，受教戒者，风靡水流”。天眷(公元1138年至1140年)中，道士萧抱珍开创太乙教，主张以老子之学修身，以巫祝之术御世。其弟子萧道熙博学善文，符箓祭醮与玄谈哲理并重，谈玄论道，门徒达数万人。元以后真大道逐渐衰微消失。在金代兴起并最有影响的是全真教。创始人王重阳主张儒、释、道三教合一，以三教圆通，识心见性，独全其真为宗旨，故名其教为全真。其弟子丘处机受到元太祖的器重，全真教在北方愈益兴盛。王重阳、丘处机都有著述流行，以阐述全真教义。

金、元时期，道教得到统治者的利用和支持，道观的兴建也具有一定的规模。元大都金碧辉煌的道观布满全城，竟多达52宫、70观。而全真教的披云真人宋德方在山西平阳玄都观校刻道藏时，见永济永乐镇纯阳观残破，倡议扩建为宫。在尹志平、李志常等推荐下，以燕京都道录潘德冲充任何东南北路道门都提点主持建造。经营了十来年，到元中统三年(公元1262年)初步完成。使永乐官成为全真教宣扬教义和其正统性的祖庭之一。

永乐宫由南向北依次排列着宫门、无极门、三清殿、纯阳殿和重阳殿，据记载其后有供奉丘处机的丘祖殿(现尚存废墟)，宫西部原还有