高句丽服饰研究的回顾与展望
高句丽服饰研究的回顾与展望 ｌ９
高句丽服饰研究的回顾与展望
郑春颖
（长春师范学院东北民族历史与文化研究中心吉林长春１３００３２）
高旬丽是汉唐时期建立于我国东北部及西北朝鲜地区的一个地方民族政权。高句丽历史
研究在东北地方史、民族史、汉魏六朝、隋唐史的研究中具有重要意义。高句丽服饰研究是高
句丽社会文化研究的重要组成部分，有利于全面认识高句丽人的生产、生活，乃至社会发展。
２０世纪以来，有关高句丽服饰研究成果日益丰富，中外学者相关论著多达百余篇。本文拟对
这些成果予以述评，希望能对进一步深入研究有所裨益。
中国学者研究现状
２０世纪８０年代起，中国古代服饰研究大兴。沈从文、孙机、杨泓、周锡保、黄能馥、高春
明、华梅等各专业学者，从服饰学、历史学、考古学、美学、科技史等不同角度，以服饰通史、服饰
断代史、服饰专题研究等多种形式，考证服饰名物，推演服饰发展历程，探究服饰文化内涵，成
果丰富，蔚为大观。高句丽遗存中发现的服饰资料及史料中有关高句丽服饰的记载亦受到部
分学者关注，其研究深度、广度，虽无法与服饰研究的其他领域相媲美，但零散的个案研究，宏
观的概述，仍不绝如缕。
服饰学方面。服饰通史对于高句丽壁画图案偶有涉猎，研究方法多为截取若干人物形象，
就其服饰简单描绘，将其作为考证六朝服饰的参照对象。如周锡保《中国古代服饰史》（中国
戏剧出版社，２００２年）引用高句丽五盔坟五号墓、舞踊墓、三室墓、安岳三号墓、双楹埭等五座
壁画墓中十二个个体形象。沈从文《中国古代服饰研究》（上海书店出版社，２００５年）收录高
句丽四神墓、五盔坟五号墓三位仙人形象。黄能馥、陈娟娟《中国服饰史》（上海人民出版社，
２００５年）收录舞踊墓男女图像四人，双楹壕二女子形象。
尹国有《高句丽妇女面妆与头饰考》（《通化师范学院学报》１９９９年第１期）认为安岳三号
墓和水山里壁画墓中女主人面部饰有的“花钿”与高耸式的发式和长ＪｉＩ一号墓北壁伎乐表演
女子的妆容与步摇头饰都是中国古代中原妇女的传统妆饰，它们在高句丽壁画中的出现体现
了高句丽文化与中原文化的联系。张劲锋《鸟羽——独特的高句丽帽饰》（《通化师范学院学
报））２０００年第３期）简单地分析了鸟羽在高句丽帽饰中的发展、演化及作用，并将折风与鹗冠
归为一类。鸿鹄《关于高句丽纺织品之我见——以分析（高丽记）史载为中心》（《社会科学战
线））２００７年第４期）认为高句丽丝织技术的出现、发展与内地人口的迁入有关，《翰苑》所载高 句丽特产“白叠布”、“青布”是麻纺织品，“鄣日”是遮阳帽。孙金花《从高句丽人服饰面料看 ２０ 中国史研究动态 ２０１２年第１期
其对长白山区自然资源的开发与利用》（《通化师范学院学报））２００７年第９期）对文献记载、壁
画图像及出土实物中所反映的高句丽服饰面料——皮毛、丝、麻、矿物加以考察，并进一步分析
高句丽人对其所居住的长白山区自然资源的开发和利用。
王纯信《高句丽服饰考略》（《通化师范学院学报》１９９７年第３期）对高句丽服饰的性别等
级差异性、纺织裁剪缝纫技术的发展及高句丽服饰的民族特色等问题进行研究。宋磊《高句
丽服饰研究扫描》（《通化师范学院学报））２００７年第１期）从服饰形态、不同身份服饰及高句丽
服饰与中原文化的关系等方面，较为系统地总结了近２０年来高句丽服饰研究的基本情况。郑
春颖《高句丽“鄣日”考》（《兰台世界））２００９年８月刊上）通过考辨“鄣日”与“接篱”两词的含
义，认为“鄣日”不是遮风避雨的大檐凉帽，而是用于包裹头发的巾帕类纺织物。崔龙国《集
安高句丽壁画的服饰审美剖析》（《东北史地））２０１０年第２期）认为高句丽壁画以叙事的绘画
方式记载了当时人的现实生活，高句丽服饰艺术是当时社会和文化的审美性与创造性相统一
的审美现象，体现出“天人合一”的审美意境，具有含蓄、优雅、自然的审美特征。
历史学方面。刘子敏《高句丽历史研究》（延边大学出版社，１９９６年）“高句丽礼俗”下设
“服饰”专题简述了高句丽服饰面料及典型冠帽的概貌。杨春吉、耿铁华主编的《高句丽历史
与文化研究》（吉林文史出版社，１９９７年）收录曾宪姝《高句丽的服饰》一文，从官员服饰、百姓
服饰、男子服饰与女子服饰四方面分析了高句丽服饰的等级与性别差异。耿铁华《中国高句
丽史》（吉林人民出版社，２００２年）“高句丽手工业”及“高句丽文化中的壁画艺术”等专题涉及
高句丽纺织技术、壁画人物服饰等相关内容。刘子敏、苗威《中国正史（高句丽传）详注及研
究》（香港亚洲出版社，２００６年）中《周书·高丽传》下有高句丽人的服饰一节。姜维东、郑春
颖《正史（高句丽传）校注》（吉林人民出版社，２００６年）亦有服饰方面的注释。李岩《先秦儒家
服饰观与高句丽等级服饰》、《先秦冠制对高句丽冠帽之影响》（《通化师范学院学报》２００９年
第１１期、《通化师范学院学报））２Ｏｌ１年第３期）两文分别通过分析先秦儒家服饰观及先秦冠制
的基本情况，从两个侧面论证高句丽服饰文化与中原服饰文化的同根同源性。
考古学方面。考古发掘报告对高句丽壁画中人物服饰均有简单描绘与形制分析。如《吉
林辑安五盔坟四号与五号墓清理略记》（《考古》１９６４年第２期）、《吉林集安通沟十二号高句
丽壁画墓》（《考古》１９６４年第２期）、《吉林辑安麻线沟一号壁画墓》（《考古》１９６４年第１０
期）、《吉林集安两座高句丽墓》（《考古》１９７７年第２期）、《集安洞沟三室墓壁画著录补正》
（《考古与文物》１９８１年第３期）、《吉林集安长川二号墓发掘纪要》（《考古与文物》１９８１年第３
期）、《集安长川一号壁画墓》（《东北考古与历史》１９８２年第１期）、《集安洞沟三座壁画墓》
（《考古》１９８３年第４期）、《吉林集安五盔坟四号墓》（《考古学报》１９８４年第１期）等。
孙仁杰《集安出土的高句丽金饰》（《博物馆研究》１９８５年第１期）介绍了集安地区出土的
高句丽金质指环、手镯、发饰以及坠饰资料，并在坠饰分类研究的基础上，探讨了各类坠饰的用
途。张雪岩《集安出土高句丽金属带饰的类型及相关问题》（《边疆考古研究））２００３年第２辑）
对高句丽带具中的带扣、带铐及（铊）尾进行分类研究，并深入探讨了带具中蹀躞带带铐的工
艺、纹样、年代等问题。郑春颖《长川一号壁画中所见高句丽服饰研究》（《边疆考古研究））２００９
年第８辑）从发式、首服、短襦裤、长襦裙及鞋履等方面较为详细地分析了长川一号壁画墓所
绘服饰的基本特征，并尝试探讨高句丽民族传统服饰在政治等级、性别差异、礼仪功用等方面 高句丽服饰研究的回顾与展望 ２１
存在的特性。
民族学与风俗学方面。张志立《高句丽风俗研究》（《东北亚历史与文化》，辽沈书社，１９９２
年）第一部分“高句丽服饰习俗”，将文献记载与壁画图像相结合，从发饰、冠帽、服饰、鞋等几
方面论述高句丽服饰的基本特点。阎海《高句丽物质民俗初探》（《辽宁师范大学学报》１９９９
年第４期）“高句丽服饰习俗”一节，从服饰色彩、饰物、头衣、体衣和足衣等几方面人手，参照
正史《高句丽传》等文献记载，概述高句丽服饰基本风貌。李殿福《高句丽的古墓壁画反映高
句丽社会习俗的研究》（《北方文物》２００１年第３期）按照人物身份不同简述了高句丽服饰的
基本特点。尹国有《高句丽壁画研究》（吉林大学出版社，２００３年）前两章就高句丽妇女的面
妆与头饰、高句丽的发式、冠帽与服饰等问题阐释了自己的观点。
其他方面。温玉成《集安长川一号高句丽墓佛教壁画研究》（《北方文物））２００１年第２期）
在对长川一号墓壁画内容和布局深入分析的基础上，通过设色用笔、佛像、飞天、莲花化生童
子、八大供养天人的服饰与姿态推断长川一号墓年代在公元４００至４３０年之间。李清泉《墓葬
中的佛像——长川１号壁画墓释读》（《汉唐之间的视觉文化与物质文化》，文物出版社，２００３
年）对墓葬壁画内容与构图、人物服饰特征与身份进行了深度辨析，并深入探讨了墓葬中出现
的佛教图像的意义等问题。杨森《敦煌壁画中的高句丽、新罗、百济人形象》（《社科战线））２Ｏｌ１
年第２期）通过所见高句丽、新罗、百济人图像研究，认为敦煌壁画中存在高句丽、新罗、百济
等国人图像，并进而论证大唐与东北亚周边各国各民族的友好关系。
整体来看，中国学者研究存在三点不足：第一点，专题性研究涉及面窄，缺乏宏观性研究，
没能在广阔的时空框架下，对该地区服饰文化进行从现象到规律的总结；第二点，朝鲜半岛壁
画材料大多收集不全面，具体分析中，文献资料、壁画图像与出土实物三者结合不紧密，或重史
料轻考古，或重实物轻文献；第三点，缺乏广阔的视角，就服饰论服饰，忽视服饰背后的文化内
涵，未能从政治制度、经济水平、文化交流等方面深入分析。
二、韩朝日学者研究现状
韩朝两国学者将高句丽服饰作为朝鲜服饰发展的重要阶段和朝鲜服饰的重要组成部分。
高句丽服饰的性质、形制、风格等方面均有较为系统的研究，且数量、质量均较中方略胜一筹。
（一）韩国和朝鲜对高句丽服饰的研究
服饰通论方面。李如星《朝鲜服饰考》（白杨堂，１９９８年）考察了部分高句丽古墓与服饰
有关内容，得出高句丽服饰为斯基泰服饰，属于北方系统胡服。高句丽服饰形制演变中最具代
表性的是衽部的变化——由左衽，到左、右衽混杂，再到右衽。李京子《韩国服饰史论》第二章
《我国的上古服饰——以高句丽古墓壁画为中心》（《东北亚历史与考古信息》１９９６年第２期）
从壁画墓人物图像所着服饰人手，在分类研究高句丽襦、挎、裙、袍基本形制特征的基础上，将
其与中国服饰、日本服饰比较，力图揭示高句丽服饰的固有样式及演变规律。其所撰《韩国服
饰史的展开过程》（《东北亚历史与考古信息》１９９６年第１期）认为，韩国服饰经历了五次大变
革，其中前四次深受中国唐朝、宋朝、元朝、明朝服饰的影响，四次变革中形成的服饰形制显现 汉服特征。虽然如此，但其固有式样的基本特征却原样传承下来，到朝鲜的中后期，最终形成 ２２ 中国史研究动态 ２０１２年第１期
韩服样式。
金东旭《增补韩国服饰史研究》（亚细亚文化社，１９７９年）“新罗统一之前”一章中“补说：
衣祷着用民族日本支配族说”中稍稍涉及高句丽服饰；“李朝前期服饰研究”中“服饰基本构
造”各节援引壁画形象和出土饰物对高句丽服饰多有说明，其他章节亦偶有涉猎。柳喜卿《韩
国服饰史研究》（梨花女子大学出版社，２００２年）对朝鲜半岛古朝鲜时期、三国时期当地各族服
饰的基本情况作了系统介绍，其中包括对高句丽的服饰的研究。黄善真、李银英、刘颂玉合著
的《服饰文化》（教文社，２００３年）第二章引用舞踊墓、水山里壁画墓等图像资料，对高句丽时
期的襦、挎、袍和官帽形制略有说明。
专题研究方面。李龙范《关于高句丽人的鸟羽插冠》（《古民俗研究》，吉林文史出版社，
１９９０年）从文献人手分析冠插鸟羽的象征意义及佩戴此种饰物人的身份，并将其与高丽乐工
头上的鸟羽进行比较，指出武士和狩猎者冠插鸟羽与鸟类崇拜有关，乐工则是模仿“巫冠”。
金美子《通过高句丽古坟壁画看高句丽的服饰》（《东北亚历史与考古信息》１９９８年第１期）认
为五到六世纪通沟壁画所绘服饰为韩服传统式样。韩国基础服襦樗由中国赵武灵王作为祷褶
韩国的高句丽博士学位论文统计及其思考
2017年第6期
韩国的高句丽博士学位论文统计及其思考
尹铉哲
摘要：中外关于高句丽历史的研究至今已有100余年，日益凸显其国际性课题的特点。高句丽历史既
是中国历史上，也是朝鲜半岛历史上有待继续深入研究的课题。为了加强学界的国际化的学术视野和学术
影响力，对韩国的59篇博士学位论文进行统计与分析，并提出了一些思考。
关键词：韩国；高句丽研究；博士学位论文
中图分类号：K289文献标识码：A文章编号：1008-7974（2017）06-0018-05
DOI：10.13877/22-1284.2017.11.002
收稿日期：2017-07-21基金项目：国家社会科学基金项目“高句丽、渤海问题的文献资料收集、整理与研究”（14XZS019）。作者简介：尹铉哲，朝鲜族，吉林延吉人，延边大学人文社会科学学院教授，博士生导师。研究方向：东北地方史研究。（延边延吉
133000
）2017年第6期第38卷总第272期学报（人文社会科学）
高句丽·渤海历史文化
高句丽是我国东北四大族系之一的秽貊族
系创建的古代民族政权，强盛时疆域横跨今中国
东北和朝鲜半岛，从公元前37年建国到公元668
年灭国共存续了705年，可谓历史上存续时间长、经
济文化发达、对古今中外具有重要影响力的政权。
近年来，高句丽史研究日益凸显其国际性特点，研
究的深度和广度不断拓展。为了弥补我国高句丽
学界对韩国学术信息之不足，加强学术影响力，本
文将重点介绍韩国学界的高句丽博士学位论文。
一、学位论文数据统计①
历史学是一门学科，是研究和阐述人类社会
发展的具体过程及其规律的学科。韩国的研究
生学位论文可分为硕士学位论文和博士学位论
文，授予文学学位。
据不完全统计，截止到2017年6月，有关高
句丽史的学位论文共有541篇。其中，硕士学位
论文482篇，博士学位论文59篇②。下面，将韩国的高句丽博士学位论文，按照主题别和年代别列
表如下：
表1主题别分类统计
数量（篇）考古综述
高句丽壁画构图研究
122高句丽壁画构图研究徐晓丹 通化师范学院美术学院摘要：本文以集安现存高句丽古墓壁画为中心，在高句丽壁画的分布、演变、发展的整个过程中，从早期、中期、晚期进行分类研究，探索高句丽壁画发展演变过程中的构图情况、变化，从中寻找高句丽画家在绘画中构图的特点与规律。关键词：高句丽壁画；绘画；构图；研究高句丽是我国东北地区一个古老的少数民族，是中华民族的一个重要的组成部分。集安的高句丽古墓壁画，在上个世纪初就引起了国内外学者的注意，曾经调查和著录了一批高句丽壁画古墓。由于集安和桓仁等地的高句丽古墓壁画已成为世界文化遗产，保护和研究具有极为重要的现实意义。对于绘画构图学的教学与研究也具有重要的参考价值。根据高句丽古墓壁画的年代及发展演变的情况，我们把高句丽古墓壁画分为三期(早、中、晚)，仅集安与桓仁地区的壁画古墓，根据各时期的表现内容、绘画风格进行构图分析。一、早期高句丽壁画的构图形式据目前的发现，早期高句丽壁画墓大约出现在公元4世纪中叶—5世纪中叶。这个时期主要墓葬有角觝墓、舞踊墓、麻线1号墓等。高句丽早期壁画内容以社会生活为主，主要表现墓主人的居家、宴饮、会客、出行、田猎、战争等场面。能够体现出高句丽民族作为一个边疆民族所具有的尚武好战的特点。这一时期的构图，人物、动物、山水之间的比例非常有特点。绘画方式一般是在石壁上抹白灰，然后在白灰上作画。具有代表性的墓室有角觝墓、舞踊墓等。角觝墓因墓中绘有二人角觝的壁画因而得名“角觝墓”。其中绘制在墓室东壁上的角觝图是最具有特色的，首先，这幅壁画运用了二八律构图，上面占两分，下面占八分。其次，在色彩上也形成了比较明显的明暗对比关系，在高句丽壁画中，明暗对比关系运用的比较多。在画面中央有一棵大树，有一些鸟落在上面，这与我们现在学习的绘画构图学与摄影构图的中心位置法是有着相似之处的，大树的造型基本是一个斜三角形的构图，这种构图形式充分显示出生动、灵活的趋势。整个画面以大树为中心，分成左右两部分，在树的下方有两只野兔，给画面增加了灵性，树的左方有屋宇显现，树的右方有两位勇士在角觝，均光着上身，穿着短裤，两人搂抱在一起的动势，形成了一个非常稳定的三角形构图，能看出古人在绘制壁画时，对画面每一个部分的构图都是经过精心巧妙的设计的。在两位角觝的勇士旁边还有一位老者拄杖而立，使整个画面左右均衡，均衡的变化比对称要大得多，因此，整幅画面给人的感觉既没有对称的呆板，又具有均衡的美感。也可以说，在早期高句丽壁画时期，古人就已经把构图以及形式美作为绘画的主要问题进行考虑了，并且游刃有余的把构图方法运用到壁画的绘制中。二、中期高句丽壁画的构图形式高句丽壁画中期的年代大约在公元5世纪中叶到6世纪中叶。这个时期主要墓葬有散莲花墓、桓仁将军墓、长川2号墓等，壁画内容是从社会生活向四神转变的过渡时期，既有墓主人社会生活的内容，也有四神的图像出现。期间出现了一批以花纹和几何图案为主的壁画，如莲花纹、环纹、变形蛙纹等。这一时期的壁画数量不仅增多，而且在风格上也是多样的，构图也随着内容的变化有所变化。其中散莲花墓环纹墓等都是以装饰图案为主的墓室，所用的图案主要有莲花、环纹等。而莲花图案，又分为正视莲花和侧视莲花两种，比如散莲花墓，画在墓室主壁上的都是正视莲花，画在藻井上的都是侧视莲花。不管是正视莲花还是侧视莲花，它们之间都是穿插排列的，排与排之间的莲花错位，形成斜向排列。还有桓仁将军墓的墓室左右两壁和后壁上的侧视莲花，这些莲花图案，在构图上形成了重复图式。在高校美术专业所学习的构图学课程中，重复构图，也是一个非常重要的构图形式结构。重复，是指相同或近似的图案不间断的连续排列的一种方式。形成的画面会给人一种整齐美的感觉。莲花图案，就是重复构图中的基本形，基本形可以是一个圆点、一个方块或一条线段，而在高句丽古墓壁画中，重复构图的所有的装饰图案都是基本形。重复的形式在我们当代的生活中也常常得到应用，例如军事检阅中的方队表演，每行的人数相等，服装一致，动作整齐，给人一种井然有序的美感，也许这种美感正是从古人的绘画构图中得来的。三、晚期高句丽壁画的构图形式高句丽晚期壁画年代大约公元6世纪中叶到7世纪中叶。这个时期主要墓葬有四神墓、五盔坟4、5号墓、JSM0365号墓。壁画内容是以四神为主，藻井上除了日月星辰之外，增加了传说人物和伎乐仙人。比如五盔坟5号墓藻井部分的四幅壁画，描绘的是上古时期社会各阶段传说人物的形象。四幅壁画画面布局仍然以均衡、对称为主要构图形式。第一幅壁画描绘的应该是伏羲女娲像。无论从人物的动势、服饰、手捧的日月以及装饰的云纹，都以对称均衡的图式展现出来。在人物中间和画面的两侧均绘有菩提树，中间的菩提树，自然的把画面切割为对称的两部分，左右两侧的菩提树，虽然不是完全对称的结构，左侧菩提树树叶较多，右侧稍少，但是树的形态均是向画面中心靠拢，使画面产生均衡的效果。第二幅壁画中左右两位仙人两首相离，两腿相向，人物动势及装饰云纹少了对称，多了动感。两侧菩提树左少右多，然而对于树的线条的流畅刻画以及数量的对比关系上，在此时期已经运用的游刃有余，画面既均衡又不死板，呈现出美轮美奂的效果。在藻井四幅壁画中，菩提树和云纹都是依据不同形态、不同数量和谐统一的出现在画面中，使画面产生均衡对称的效果。绘画的表达方式是通过视觉符号传达的，因为绘画是由不同的符号和语义构成的。我们想要读懂高句丽古墓壁画，就要对它的各种语言信息与符号信息进行深入研究，其中研究构图语义是很有必要的，对我们今后研究高校绘画构图学都具有重要的意义。在创作中，如何能够给人以视觉上的美感，这才是绘画构图学所要研究的学问。
唐代关于高句丽、新罗的著述考略
唐代关于高句丽、新罗的著述考略
姜维东
【期刊名称】《博物馆研究》
【年(卷),期】2004(000)004
【摘 要】高句丽、新罗建立以来，贡献颇勤，中原王朝亦时遣使者吊死册生，在唐代出现了好几部关于两国地理、风俗的著作，为史籍提供了新资料，有助于中原士民了解海东风情。这些书如今都已佚失，只有少量佚文存世。但仍对我们研究东北民族与疆域问题有重大价值。
【总页数】5页(P24-28)
【作 者】姜维东
【作者单位】长春师范学院东北亚研究所
【正文语种】中 文
【中图分类】K289
【相关文献】
1.佛教在高句丽、百济和新罗的传播足迹考 [J], 潘畅和;李海涛
2.《三国史记》所记载的新罗、高句丽、百济服饰研究 [J], 张金俊
3.“异僧”与“异境”——试析唐代人眼中的新罗僧及新罗形象 [J], 刘啸虎
4.高句丽、百济、新罗三国语言异同的判定 [J], 张士东
5.高句丽灭亡后遗民的叛乱及唐与新罗关系 [J], 池内宏[日]; 冯立君（译）
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集安高句丽古墓壁画研究
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集安高句丽古墓壁画研究
作者：李京浩 杜锋 毕家义
来源：《艺术研究》2014年第03期
摘 要：从公元2世纪到公元7世纪，辽东大地和鸭绿江两岸的高句丽在长达五个世纪的历史中，创造了灿烂的文化。高句丽古代美术中现今保存良好的墓室壁画在亚洲古代美术史上，留下了辉煌的一页。它不但代表着高句丽美术的初期成就，而且为墓室壁画的研究提供了极好的范本。高句丽墓室壁画中可以领悟到其追求自然的优良特点。
关键词：墓室壁画 自然 精神性
在辽东和吉林大地上星罗棋布地散落着历史遗迹，它们属于一个曾在东北亚大地上盛极一时的古代帝国——高句丽。人类历史上有无数如流星般闪耀即灭的文明古国，至今早已被人们所遗忘，然而高句丽显然不在其列。
从公元2世纪开始的高句丽帝国在辽东和鸭绿江两岸开始不断地扩大了自己的领地。高句丽是一个马背上的民族，骁勇善战、桀骜不驯，其历史就是一部战争史。这个立国七百余年的国家曾成功击败过倭国（日本）、隋帝国、唐帝国的入侵。在东亚扮演了重要的历史角色并创造了灿烂而辉煌的文明。
在吉林集安国内城，周围有8000余座古墓群。其中最为著名的是称为“东方金字塔”的将军坟和好太王碑、太王陵。本文主要针对将军坟的几幅壁画进行分析。高句丽古墓可分为积石墓和石室封土墓两种。将军坟属于积石墓，积石墓是高句丽早期主要的墓葬形式。这种积石墓一般采用纯石材结构，石材来做墙面叠起而成，石墓墓顶由大型石板错叠而成，最顶部覆以整块石板。
在古墓壁画中常出现的题材为战争、狩猎、风俗活动、日常生活、日常活动与神话题材等内容。“狩猎图”（图1）是其中狩猎题材的代表性作品。此图出自集安舞踊墓。高句丽人对葬礼方面的礼节非常重视，一般都举行厚葬形式。墓地的选择非常讲究，精心制作出墓室结构，这类石材结构非常严谨且坚固。 墓室壁画采用五色分明的石材来绘制，至今色彩鲜明，保存良好， “狩猎图”也不例外。采用线的形式把人物、动物、植物、云彩、山脉表现出来，其线形非常具有弹性。人物的动势及比例非常精准，老虎等动物造型非常生动。其中山脉和云彩等自然物的描绘非常具有现代装饰性的意味，从整体的构图安排中也可以看到非常独到的一点。人与马的奔驰和鹿等动物的飞奔，以左右两侧方向动势来找到画面的均衡感。中间部分的山脉和云彩等造型在画面中形成了有实有虚的变化。在整体画面中黑与白、大与小、点与线、线与面的交叉变化非常活跃。整体构图非常饱满，充满生机和活力，给观者展示了狩猎的活跃一幕。一幅画中所表现出的生命体的运动便是其精神、魅力及生命之所在。轻盈和明快的表现手法具有鲜明的特点，“狩猎图”就是一个非常好的例子。 龙源期刊网
《后汉书高句骊传》史源学研究
《后汉书·高句骊传》史源学研究
作者介绍郑春颖，女，1974年出生，辽宁沈阳人。吉林大学考古系博物馆学专业史学学士、吉林大学古籍研究所历史文献学专业史学硕士、吉林大学边疆考古研究中心考古学及博物馆学专业史学博士。日本九州大学访问学者。长春师范大学东北亚研究所所长，教授，博士生导师。主要研究方向古代东北亚历史与考古研究，中国历史文献学。
主持国家社会科学基金项目（汉唐时期东北古代民族服饰研究[14BZS059]）1项；教育部人文社科青年基金项目（高句丽服饰研究[11YJC780006]）1项；吉林省教育厅人文社科重点研究基地重大项目（中国东北秽貊族历史文献整理与研究）1项；吉林省社科基金项目（正史《高句丽传》史源学研究[2008Blsx10]和正史《高句丽传》的考古学考察[2012B289]）2项。参与国家社科基金重大项目、教育部重大项目、省部级社科基金一般项目十余项。 出版《高句丽服饰研究》、《幽冥里的华丽——高句丽壁画服饰的识读、剖析与演绎》、《正史<高句丽传>史源学研究》等专著3部，在《中国边疆史地研究》、《社会科学战线》、《考古与文物》、《华夏考古》、《边疆考古研究》、《中国史研究动态》、《历史教学》、《北方文物》、《东北史地》、《图书馆理论与实践》、《兰台世界》、《史志学刊》等各种学术期刊发表论文30余篇。《后汉书·高句骊传》是研究高句丽历史的重要参考资料，成书时间仅次于《三国志·高句丽传》。《后汉书·高句骊传》与《三国志·高句丽传》关系密切，此点前人多已言及，但两者又存在怎样的异同，原因何在？《后汉书》帝王本纪、诸生列传中不乏高句丽相关记载。但与《后汉书·高句骊传》屡有分歧，孰是孰非？亦未见详论。因此，试图通过《后汉书·高句骊传》与《三国志·高句丽传》、《东观汉记》、八家《后汉书》、袁宏《后汉纪》等文献比较分析，探讨《后汉书·高句骊传》史料来源及相关问题。一
“中韩高句丽新锐学者学术交流会”在我校举行
通化师范学院副校长朱俊义教授致辞 为加强中韩学术机构及学者间的联系
与合作，探索高句丽史研究的新动向，推
动中韩新锐学者高句丽历史与考古研究的
深入开展，中国通化师范学院高旬丽研究
院联合韩国东北亚历史财团韩中关系研究
所于２０１６年７月１８日至７月２２日在通化师范
学院召开了“中韩高句丽史研究的新探
索一一中韩高句丽新锐学者学术交流
会”。参加此次学术交流的中韩高句丽新 锐学者来自中韩两国高校及科研院所，大
会同时还邀请了两国高句丽研究专家莅临
大会进行指导及点评。
７，ＥＪ １９日，通化师范学院高句丽研究
院院长李乐营教授主持了开幕式。通化师范学院副校长朱俊义教授、东北亚历史财团韩中关系研究
所所长卢基植教授分别致辞对此次大会能顺利召开表示祝贺，对召开此次学术交流会的价值及意义 给予了高度肯定，并希望以后双方学术机构及学者们能继续加强交流与合作。
７ＹＪ １９日一２０日，大会进行了学术交流。中国吉林大学、延边大学、东北师范大学、长春师范 大学及通化师范学院，韩国国史编撰委员会、全南大学、外国语大学、庆熙大学、延世大学、东国
大学双方共派出１ ２位代表分６场依次进行了发表。
关于高句丽历史文化方面，韩国学者曹泳光、崔日礼、李丞镐、李廷斌分别发表了《高句丽左
右辅的起源与性质》《对于４—５世纪高句丽王室的尊宠崇意识的探讨》《高句丽葬地名王号的出
现时期与其意义》《三世纪肃慎的动向与高句丽》；中国学者刘伟、孙炜冉、朱尖分别发表了《高
句丽巫文化钩沉》《高句丽王号刍义》《高句丽“尉那岩城”考辨》；
关于高句丽考古方面，韩国学者安政煌、郑东珉分别发表了《高句丽德兴里壁画古坟七宝行事
图考析》《高句丽重装骑兵的起源与运用形态的变化》；中国学者赵俊杰、郑春颖、郑京日发表了 《４－６世纪ｉ￣ｉ：ｌｌ：朝鲜地区三燕系移民墓葬的高句丽化进程》《高句丽壁画墓所绘服饰研究》《新发
掘的湖南里高句丽壁画墓》。
东北亚历史财团高光仪教授、吉林大学宋玉彬教授、东北亚历史财团郑元醋研究委员、吉林大
高句丽与中国的南北朝时期
高句丽与中国的南北朝时期
高句丽是中国历史上的一个重要国家，它的存在与中国的南北朝时期有着密切的联系。在这个时期，高句丽与中国的政治、经济、文化等方面都有着广泛的交流与影响。本文将从多个角度来探讨高句丽与中国南北朝时期的关系。
一、政治关系
在南北朝时期，高句丽与中国南北朝政权之间保持着一定的政治联系。高句丽曾与北魏、东魏、北周等政权建立了外交关系，并通过婚姻联姻的方式加强了彼此之间的联系。例如，高句丽的王族与北魏的皇室成员之间多次联姻，这不仅有助于巩固两国之间的友好关系，还有利于高句丽在地区内的地位和影响力的提升。
此外，高句丽与中国南北朝政权之间还存在着一些冲突和战争。在南北朝时期，高句丽与中国政权之间的边界争端时有发生，双方为了争夺边境地区的控制权而进行了多次战争。这些战争不仅对双方的政治格局产生了重要影响，也对地区内的局势产生了深远的影响。
二、经济关系
在经济方面，高句丽与中国南北朝政权之间的联系主要表现在贸易和物资交流方面。高句丽地处东北亚地区的交通要冲，是连接中国与朝鲜半岛、日本等地的重要通道。因此，高句丽成为了中国南北朝政权与周边地区进行贸易的重要伙伴。 高句丽与中国南北朝政权之间的贸易往来主要以丝绸、瓷器、铁器等商品为主。中国南北朝政权向高句丽输出了大量的商品，而高句丽则向中国南北朝政权输出了一些特产和资源。这种贸易往来不仅促进了双方经济的发展，也加深了两国之间的联系和了解。
三、文化关系
高句丽与中国南北朝政权之间的文化交流也非常密切。在南北朝时期，高句丽的文化受到了中国文化的深刻影响，同时也对中国南北朝政权的文化产生了一定的影响。
高句丽的王室和贵族阶层多数能够使用汉字，并且学习了中国的文化和科技。高句丽的建筑、服饰、艺术等方面也受到了中国文化的影响，呈现出一定的中国风格。同时，高句丽的文化也对中国南北朝政权产生了一定的影响，例如，高句丽的佛教文化传入中国，对中国的佛教发展产生了积极的影响。
论朝鲜族服饰的发展与传承
论朝鲜族服饰的发展与传承
作者：姚信宏
来源：《文艺生活·中旬刊》2020年第07期
摘要：朝鲜族服饰蕴含了朝鲜族不同历史发展阶段的文化特征，其面料及其制作工藝有悠久的历史传统，简洁明快和色彩和谐统一的朝鲜族服饰成为朝鲜族人民的历史文化和审美文化的统一，自然美趋势也渗透到朝鲜民族的特征之中，成为一种服饰上的独特审美情趣，演变成为朝鲜族服饰的整体优势。
关键词：朝鲜族服饰;白衣民族;审美美学
中图分类号：TS941.12
文献标识码：A
文章编号：1005-5312 （2020） 20-0128-01
一、朝鲜族服饰概述
朝鲜族主要聚居在吉林省延边朝鲜族自治州。《史记·朝鲜列传》：朝鲜王满者，故燕人也。”从历史看，中原地区与朝鲜半岛渊源深厚，汉代燕人卫满亡命东逃而立朝鲜王，汉末扶余人朱蒙据其地，改成高句丽。清初曾征高丽，并将其军队编入满洲八旗内，大部分迁入我国东北部的朝鲜族人逐渐融合汉、满两族，也因此朝鲜冠服深受中原汉族冠服影响。 “朝鲜国王的冕服，用黑色绸缎做团领，肩部绘有带色之龙，袖口画火、华虫、宗彝等图案，下裳用红绸缝制，裳前有藻、粉米、黼、黻等图案，这显然是沿袭中国君王冕服式样。”①《三国志魏志·东夷传》：“高句丽，在辽东之东千里，……其公会，衣服皆锦绣金银以自饰;大加主簿（注：官名）头着帻，如帻而无后;其小加著折风，形如弁。”可见朝鲜族男子礼服古今变化差异不大，上衣短而裤长肥大，裤口可用带系紧，外多披坎肩或‘道袍”。
朝鲜族妇女的传统装束为短衣和长裙，上衣崇尚直线设计，肩、袖与袖头呈直线，但下摆与袖窿间有些许弧度以便于手臂活动。斜襟上无需装纽扣，领下右侧有飘带（长带88厘米，短带74厘米）打蝴蝶结，垂下飘带以缀于胸前。上衣选择白色或浅色系，少数朝鲜族妇女在领口和袖口多加一层彩色布料以装饰。一般年轻女子的上衣较短，中老妇女则略长，但长不可超过腰身。裙子款式有长裙、缠群、筒裙等。女孩多穿短裙、少妇则偏爱长裙，老年妇女多穿缠裙或长裙，并高束于乳迹线上，正如大唐高腰裙风尚。女子婚后裙摆渐下，长及足踝。
高句丽服饰的民族特色试析
龙源期刊网
高句丽服饰的民族特色试析
作者：李绍俭
来源：《文艺生活·文海艺苑》2014年第10期
摘 要：高句丽当年的服饰，没有实物能够遗留下来，但仍有可寻找的线索。高句丽服装的服式、服饰、服色形成了自己的民族体系，其裁缝技术已经达到了相当的水平。高句丽服装是高句丽灿烂文化的重要组成部分，产生的影响使周边的诸多民族受益，至今仍闪现耀眼的光彩。
关键词：高句丽；服饰；民族特色
中图分类号：K893 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）30-0136-01
一、高句丽服饰的渊源
高句丽当年的服饰，没有实物能够遗留下来，给今天的研究工作带来了极大地困难，但仍有可寻找的线索，一是遗留下来诸多的历史资料记载，二是高句丽墓室壁画的描绘。
一是陶纺轮，这在集安、通化、浑江等鸭绿江沿岸地域多有发现，其中有三件采集于集安市郊区乡胜利遗址，保存完好。陶轮是古代居民原始的捻线工具，孔里穿一木棍，捻动木棍，即可捻线，这是纺织的前提。陶轮的普遍使用可以证明高句丽民族的先人即已掌握原始的纺织技术。这种起源于原始社会的纺线工具，至高句丽时代，直至近代仍在广泛应用。
二是布纹砖瓦，高句丽时代的砖与瓦在集安的诸多建筑遗址和墓区遗址中均有出土。在集安市禹山公园的东山坡高句丽古墓区，地表散布许多残砖断瓦，瓦片下面有布纹，其砖一面有布纹。这些布纹可以说明，麻布在当时已得到普遍应用，不仅缝制衣裤，在手工业生产中也广为使用。
二、高句丽服饰的民族特色
（一）剪缝技术的发展
高句丽服装的服式、服饰、服色形成了自己的民族体系，其裁缝技术已经达到了相当的水平。
首先是剪裁工具的具备，关键是剪刀与针的出现与使用。1963年7月在集安市东台子高句丽古墓遗址附近出土了一把铁剪刀，这说明在高句丽时代，已有了铜铁等冶炼技术，金属剪刀的生产是必然的了，剪刀的普遍使用，使当时衣服的裁制有了应手的工具。 龙源期刊网
高句丽民族服饰研究
高句丽民族服饰研究 摘 要：高句丽是汉唐时期建立于我国东北部及西北朝鲜地区的一个地方民族政权。高句丽历史
研究在东北地方史、民族史、汉魏六朝、隋唐史的研究中具有重要意义。高句丽服饰研究是高
句丽社会文化研究的重要组成部分，有利于全面认识高句丽人的生产、生活，乃至社会发展。
20世纪以来，有关高句丽服饰研究成果日益丰富，中外学者相关论著多达百余篇。本文将展开对于高句丽民族服饰的研究。 关键词： 高句丽 民族服饰 研究 一、服饰的形制类别
从过往的文献中的记载来看，高句丽的民族服饰种类是非常繁多的。被记录的服饰中就已经有很多是具有很高的考古价值的，然而，可以肯定的是那些未被记载的史迹以及其中对于高
句丽民族服饰的描述还有更多。现今人们对于高句丽服饰的了解与分析主要来源于高句丽古墓
壁画的发现。从当下考古学家及相关学着了解到的信息来看，高句丽民族服饰从形制类别上大
致可以划分为如下四种：头衣、体衣、足衣及饰物。
1. 头衣 头衣也就是我们通常说的帽子、头巾以及戴在头上的相关衣物。高句丽的头衣种类很多，
见于文献记载的几种常见类型为帻、折风、冠、巾等。值得注意的是在当时社会，对于不同等
级、阶层的人所佩戴的头衣是有不同规定的。梁元帝《职贡图》有云：“贵者冠帻而无后，以金
银为鹿耳，加之帻上；贱者冠折风，穿耳以金环。”[1]
古时佩戴冠巾的通常都是贵族阶层，但戴冠的同时需要留出全发，帻就是用来罩在头上束
发的头巾。折风是用于防止冠物脱落的一种高句丽时代特有的头衣，折风的使用贯穿与高句丽的整个历史以及不同的统治地域，是当时最为普遍也最为常用的一种头衣。文献中对于高句丽
冠的描述的文字最早出于《周书·高丽传》：“其冠曰骨苏，多以紫罗为之，杂以金银为饰；其
有官品者，又插二鸟羽于其上，以显异之。”[2]从这段文献中我们可以大致了解到当时冠的基本
特点以及佩戴方式。巾也是高句丽时期头衣的常见类型，巾为黑色，多为男子佩戴，从很多高
句丽时期的古墓壁画中都能够看到当时的狩猎者会佩戴这种黑色的头巾。 2. 体衣