对乔峰的人物分析审批稿
乔峰金庸武侠小说中的英雄人物
乔峰金庸武侠小说中的英雄人物乔峰是金庸武侠小说中的一个著名英雄人物，他的形象深深地烙印在读者的心中。
他的性格坚毅，正直勇敢，行侠仗义，成为了许多读者的榜样。
本文将从乔峰的经历和性格特点两个方面展开论述。
乔峰出生在一个贫苦的家庭，他的父亲是义薄云天的韦小宝；他的母亲在他很小的时候就去世了，留下了孤苦无依的父子。
因为贫穷，乔峰从小就饱受欺凌，但他并没有沉溺在自己的不幸中，相反，他选择了以积极的方式面对生活。
乔峰从小就痴迷于武术，他自学成才，并通过与其他武林人士切磋提高自己的实力。
他的勤奋和毅力使他在武林中声名远扬，逐渐成为了一个真正的大侠。
尽管他拥有了极高的武功和地位，但他始终保持了一颗平常心，从不傲慢自大。
他注重道德修养，处事廉洁公正，行走江湖时常常帮助那些受苦受难的人们，成为了人们口中的“正义之人”。
乔峰的正直和勇敢也在金庸的小说中得到了真实的体现。
他从不逃避责任，对家人、兄弟、朋友都始终如一地守护着。
乔峰在《天龙八部》一书中的故事是大家最为熟知的。
在面对权谋纷争、家族利益的时候，乔峰选择了保持一颗纯净的心，追求真正的义气和正义。
他在官场输得一蹶不振之后，没有堕落，而是选择了隐居，坚守自己的信念。
乔峰的英雄形象凭借着他的高尚品质和勇敢的行为树立了一个典范，给了读者们很大的鼓舞和启发。
他的形象告诉我们，一个真正的英雄应该是正直、勇敢、有责任感的。
他不怕困难，不屈不挠，无私奉献，永远保持着慈悲心和仁爱之心。
乔峰的形象也反映出了金庸先生对武侠精神的理解和追求。
在金庸的武侠小说中，乔峰是一个不容忽视的英雄人物。
他的形象和他的精神力量在读者中引发了共鸣。
通过乔峰的故事，我们可以看到金庸先生对正义、品德和人类的关怀。
乔峰的形象展现了一个真正的英雄应该具备的品质，同时也给了我们许多值得学习和追求的目标。
总之，乔峰是金庸武侠小说中的一位英雄人物，他的品质和精神力量在读者中产生了深远的影响。
他的形象告诉我们，正义、勇敢、有责任感是一个真正的英雄应该具备的品质。
天龙八部中对萧峰的人物形象的评析作文
天龙八部中对萧峰的人物形象的评析作文嘿！我来给你写一篇关于《天龙八部》里萧峰的作文哦！萧峰他可是一个特别特别特别牛的人物呢！
首先，萧峰他长得超帅，身高像山一样高，他的眼睛好像两颗水晶球一样明亮，一看就知道是个大英雄！
其实，萧峰小时候可调皮了，经常和其他小朋友打架。
有一次，他跟人家打架，把对方打得落花流水，别人都不敢惹他了。
不过，萧峰他不光是厉害打架，他的武功也是一级棒！听说他练的功夫，可以打遍天下无敌手！就连大侠们都对他刮目相看呢！
还有一次，萧峰救了一个小女孩，那个小女孩被坏人抓走了，萧峰一点都不怕，单枪匹马就去救了她。
结果，他打败了坏人，把小女孩救了出来，真是英雄救美呀！
不过，萧峰他虽然厉害，但有时候也会感到很烦恼。
因为他有个很难的选择，有一次，他要做一个重要的决定，要不要帮一个朋友。
他想了很久，最后还是义无反顾地帮了他的朋友，因为他觉得朋友比什么都重要！
萧峰他不光是勇敢，而且很聪明哦！有一次，他和别人比赛智力，结果他答对了好多题目，大家都觉得他真是聪明绝顶啊！
总之，萧峰不仅仅是一个勇敢、聪明、帅气的大英雄，而且他还有一颗善良的心。
他敢爱敢恨，义气为重，就是一个真正的大好人！
哎呀，萧峰真的是一个我特别喜欢的人物，我好想要像他一样勇敢、聪明，还要有一颗善良的心，成为大英雄呢！。
如何看待乔峰的民族认同危机
如何看待乔峰的民族认同危机乔峰，这位金庸笔下《天龙八部》中的传奇人物，他的一生充满了波澜壮阔的故事和深刻复杂的情感纠葛。
而其中，他所面临的民族认同危机，更是成为了其命运多舛的重要因素。
乔峰本是契丹人，却自幼在北宋长大，被汉人抚养，接受的是汉人的文化和价值观。
他在丐帮中凭借自己的英勇和智慧，一步步成为了帮主，深受众人敬仰。
在这段时间里，他坚定地认为自己是汉人，为了保卫大宋的江山和百姓，不惜出生入死。
他心怀正义，侠肝义胆，所做之事皆为了维护和平与公正。
然而，命运却给他开了一个巨大的玩笑。
当他的契丹人身份被揭露，他瞬间从汉人英雄变成了众人眼中的异族仇敌。
曾经的兄弟朋友对他反目成仇，他所守护的大宋子民对他充满了恐惧和仇恨。
这种身份的巨大转变，让乔峰陷入了深深的迷茫和痛苦之中。
从民族认同的角度来看，乔峰的危机首先源于他对自己身世的突然认知。
一直以来，他都以为自己是汉人，他的行为准则、价值观念都是基于汉人的文化背景。
当他发现自己其实是契丹人时，他的内心世界瞬间崩塌。
他曾经为之奋斗的一切，突然间变得毫无意义，他不知道自己该何去何从。
其次，社会环境的压力也加剧了他的危机。
在那个民族矛盾尖锐的时代，契丹人和汉人之间充满了仇恨和偏见。
乔峰的契丹身份一旦曝光，他就被视为异类，被整个社会所排斥。
无论是在大宋还是在契丹，他都难以找到自己的归属。
他曾经的功绩和荣誉在民族身份的面前变得微不足道，人们只看到了他的契丹血统，而忽略了他的人格和品质。
再者，乔峰自身的性格也是导致他民族认同危机的一个重要因素。
他是一个重情重义、有强烈责任感的人。
当他发现自己的身世后，他无法轻易地抛弃曾经的一切，也无法无视自己契丹人的血脉。
他在两个民族之间徘徊，试图寻找一个平衡点，但却始终未能如愿。
乔峰的民族认同危机反映了人性的复杂性和社会的残酷性。
在一个充满偏见和仇恨的世界里，个人的命运往往被时代的洪流所左右。
乔峰试图超越民族的界限，以正义和仁爱来化解仇恨，但他的努力最终还是无法改变社会的现实。
《天龙八部》乔峰，段誉，虚竹三兄弟人物分析
1.乔峰：乔峰中的“乔”有假，假装之意，隐喻乔峰的身世有问题。
之后叫萧峰:意为消失在山峰之中，又暗示了萧峰此人的结局。
感觉萧峰人物的原型有些像霸王项羽，最后被汉高祖刘邦（也是结义兄弟）逼的乌江自刎。
萧峰则是被辽国皇帝（也是结义兄弟）逼的雁门关自刎。
其实项羽和萧峰都可以不用死的，项羽可以渡河逃回江东，萧峰则更不用死。
可是他们两个都觉得无颜面立于天地之间，项羽无颜见江东父老，最爱的虞姬也因己而死。
萧峰则大宋视之契丹猪狗不如，辽国则视为大逆不道，最爱的阿朱也枉死，不知何去何从，已无牵挂，一死了之。
2.段誉：在三联版中段誉此人的结局是和王语嫣终成眷属了，而且根据历史记载，段和誉的皇后确实姓王，谥号天景端文孝德懿皇后，具体名讳并没见有记载。
在新修版中段誉和王语嫣则分道扬镳，王语嫣跟着慕容复，段誉娶了木婉清，钟灵等。
在历史上段誉做了39年皇帝，是大理国在位时间最长，最贤明仁爱，也是寿命最长的皇帝，享年9 4岁。
他在位的第39年由于大理天空彗星划过，他认为是不好的预兆所以出家崇圣寺（小说天龙寺的原型）当然他出家还有两个主要原因：其一，厌倦了四个儿子长期为皇位而互相明争暗斗，其二，虽说段誉是皇帝，但大理的实权一直在高氏的手里，皇帝说白了就是个傀儡。
3.游坦之： 游坦之和《笑傲江湖》里的林平之都那么悲剧，一个是聚贤庄少庄主，一个是福威镖局的少镖头，两个公子哥一个是爱对方爱的死去活来，一个是被对方爱的死去活来。
而且游坦之和林平之两个人眼睛也都瞎了，一个练了冰蚕毒掌，一个练了辟邪剑法，一个是头上被镶了个铁罩，一个是自宫了，都要为父报仇。
阴谋家左冷禅利用林平之杀岳不群（伪君子）继而想夺武林盟主。
阴险的全冠清利用游坦之杀玄慈（伪君子）也想上位。
在天龙八部里作者应该想把玄慈写坏，碍于少林名气太大，所以给他留了余地。
但笑傲江湖里用岳不群已经印证了玄慈伪君子的行径。
一个叫平之，一个叫坦之，合起来就是平坦，可是命运恰恰相反，甚是坎坷。
论《天龙八部》中英雄人物萧峰的悲剧性
第44卷第3期2021年5月辽宁师范大学学报(社会科学版)J o u r n a l o fL i a o n i n g N o r m a lU n i v e r s i t y (S o c i a l S c i e n c eE d i t i o n )V o l .44 N o .3M a y2021D O I :10.16216/j.c n k i .l s x b w k .202103132收稿日期:2020-12-10作者简介:于向华(1977-),女,山东青岛人,辽宁师范大学讲师,博士研究生,主要从事对外汉语教育㊁家庭教育与中国现当代文学研究㊂论‘天龙八部“中英雄人物萧峰的悲剧性于向华(辽宁师范大学国际教育学院,辽宁大连116029)摘 要:金庸在‘天龙八部“中塑造了萧峰这一独特的悲剧英雄形象㊂作品借鉴了古希腊悲剧英雄人物的塑造艺术,将人物置于命运㊁人性㊁社会等悲剧情境中去探索拷问㊂悲剧英雄的性格由此而经历了挣扎㊁抗争㊁痛苦㊁毁灭与人格的升华㊂萧峰的英雄人物刻画为传统武侠小说创作增添了一种独特的古典悲剧意蕴㊂关键词:‘天龙八部“;英雄人物;萧峰;悲剧性;古典意蕴中图分类号:I 207.425 文献标识码:A 文章编号:1000-1751(2021)03-0132-05金庸塑造了众多的侠义英雄形象,他们由于性情㊁出身㊁境遇等的不同,所呈现出的精神特质也各异奇趣㊂这其中既有郭靖的憨直敦厚㊁杨过的情深义重,也有令狐冲的潇洒跳脱,张无忌的憨厚优柔等㊂这些英雄或因武功大成而统领武林,或因功成名就而退隐江湖,或因巧遇佳人而终成眷属,如此等等,最终往往都能获得较为圆满的结局㊂但有一个人物却独独跳脱了这些俗臼,而呈现出一种古希腊悲剧英雄的审美特质,读来令人耳目一新㊂这个人物就是小说‘天龙八部“的主人公之一萧峰㊂一㊁悲剧气氛:英雄乔峰之出场,壮美中隐含悲情乔峰的出场可谓是横空出世㊁气概豪迈㊁英雄无比㊁光彩照人㊂在小说的前两部中,作者为他的出场做了充分的铺垫,先抑后扬㊂ 北乔峰㊁南慕容 的名头早已在江湖上威名远播㊂但那时的 北乔峰 还只是一个概念性的存在,而 南慕容 却被渲染得神乎其神㊂因此,乔峰甫一亮相便显示出他那无与伦比的英雄气概㊂小说借段誉的视角㊁口吻来描绘乔峰的出场:西首座上一条大汉回过头来,两道冷电似的目光霍地在他脸上转了两转㊂段誉见这人身材甚是魁伟,三十来岁年纪,身穿灰色旧布袍,已微有破烂,浓眉大眼,高鼻阔目,一张四方的国字脸,颇有风霜之色,顾盼之际,极有威势㊂段誉心底暗暗喝了声彩: 好一条大汉,这定是燕赵北国的悲歌慷慨之士,不论江南或是大理,都不会有这等人物㊂包不同自吹自擂什么英气勃勃,似这条大汉,才称得上 英气勃勃 四字![1]476-477乔峰的首次亮相,作者运用了特写式的镜头语言,通过段誉的审美眼光,将一个高大魁梧㊁英气勃勃㊁透着一种古希腊神袛般气势的英雄刻画得力透纸背,英气逼人㊂就这样乔峰昂然迈入了我们的视野,但同时也迈进了他宿命的沼泽㊂这在于作者并没有给乔峰多少机会展现自己的英雄气质,就直接开启了一场针对他的阴谋㊂于是乔峰便一头扎进了一张悄悄向他张开的命运㊁悲剧之网,也开始了他无法摆脱的悲情命运和无望无果的苦难抗争㊂这种苦难㊁煎熬与金庸在其他作品中塑造的男主角大不相于向华:论‘天龙八部“中英雄人物萧峰的悲剧性133同㊂郭靖㊁张无忌㊁杨过㊁令狐冲等经历的多半是肉体的刀伤㊁毒侵㊁内伤的折磨,而乔峰经历的则是一种无解的命运之伤㊂二㊁命运悲剧:身份的错位与尴尬,精神的反差与断裂一部悲剧作品,如果仅仅表现的是巨大的痛苦,那还算不上是伟大的悲剧;如果苦难落在一个生性懦弱的人头上,他逆来顺受地接受了这些苦难,那也不是真正的悲剧;只有当主人公面对痛苦㊁不公而表现出坚强抗争的时候,才有可能成为真正的悲剧㊂无论成败,那种无畏的反抗精神是激发读者获得悲剧崇高审美体验的精神力量所在㊂而这种审美体验正是乔峰这一悲剧英雄所带给我们的㊂萧峰英雄人物的悲剧性具有多种意蕴,首先表现在其 身份的错位与尴尬,精神的反差与断裂 这一 命运悲剧 上㊂30多岁之前的乔峰一直是以汉人的身份和认知来生活的㊂他身为丐帮帮主是意气风发的英雄好汉, 南慕容,北乔峰 更是在江湖上久负盛名,广为传诵㊂可是一场针对他的有预谋㊁有计划㊁欲置其于死地的阴谋与叛乱突然而至:有人精心策划谋杀了马副帮主并嫁祸于他㊂不但如此,这场阴谋的险恶之处更在于,有人同时揭开了他的契丹人身份,由此便把谋杀罪名与民族间的仇恨串联起来,使乔峰转瞬间便处在了人人追杀㊁人人喊打的绝境㊂这一系列周全而紧密的阴谋,纵然是身经百战㊁有勇有谋的乔峰,一时间也手足无措㊂面对突如其来的绝境,乔峰临危不惧㊁镇定自若,以超人的胆识与智慧,很快便控制了局面,稳定了众人的情绪㊂但是,当神光大师等以亲历者的身份讲述了当年在断肠崖的惨烈经历和乔峰的身世,并出示了恩师汪帮主写给带头大哥的亲笔信后,乔峰如同坠入了万丈深渊,身心俱焚,他完全无法接受但又无法否认这一事实㊂乔峰由此毅然放弃了丐帮帮主之位,义无反顾地投身到查找真相之路㊂至此,一个正气凛然㊁刚正不阿的大英雄㊁大豪杰的形象便跃然纸上㊂生于大宋㊁长于大宋的乔峰,从小就对契丹人怀有很深的民族仇恨㊂但乔峰突然之间的契丹人身份,使他从一个人人景仰的大英雄㊁大豪杰,一下跌入泥潭,成了一个人人与之势同水火㊁不共戴天的 辽狗 与契丹胡虏㊂这种身份的错位与尴尬,这种精神上的巨大反差和断裂,使他顷刻之间陷入了无比压抑的迷惘与痛苦之中不能自拔㊂由此我们看到,决定一个人是否是英雄的标准,往往不在其行为,而在其身份㊂不论乔峰多么侠义㊁善良,也无论他做了多少为国为民的好事,他就是 辽狗 ,不会再为汉人所容㊂同时,他也必然无法进入契丹人的世界㊂作者用一种近乎残忍的安排,将人物突然置于意外的真相面前,置于外在冲突与内在冲突的双重煎熬之下,由此便赋予作品以强烈的戏剧感和悲剧感㊂但乔峰是与众不同的,他决不会向命运低头,他要为真相而抗争㊂可吊诡的是,真相却总在一闪而过后,又在扑朔迷离中隐于无形㊂乔峰回到故居 少林寺山下的农舍,找父母询问自己的身世,可是就在片刻之间,他的父母乔三槐夫妇便被人残忍杀害㊂乔峰由此而又被认定为杀害父母的凶手;他来到少林寺,试图找授业恩师玄苦以问清自己的身世之谜,恩师却早已被人击成重伤,奄奄一息,待见到乔峰,悲愤不已㊁气绝而亡㊂而这又被认定是乔峰所为㊂弑父㊁弑母㊁弑师,三项滔天大罪就这样扣在乔峰的头上,压得他喘不过气来㊂但是,厄运并没有由此而放过他,又在一系列荒诞离奇的事件中接踵而至㊂英雄乔峰的灵魂虽然由此而遭受了一次又一次的拷问,但崇高的英雄精神也正是在这一次次的磨难中才得以生成和升华㊂乔峰要找到当年的带头大哥,追寻那个无恶不作的大恶人㊂但奇怪的是,知道隐情的人总是先他一步一个个惨遭杀害㊂丐帮的徐长老㊁谭公㊁谭婆与赵钱孙等人都在他离开前后被杀或者自杀㊂最悲惨的是山东济南的单正,一家三十多口惨遭灭门㊂而这一切又都算在了他的账上,乔峰由此成了名副其实的 大恶人 ㊂为了揭开身世谜团,乔峰来到天台山拜访智光大师㊂智光大师讲述了他的身世,并出示了当年他父亲萧远山刻在石崖上的拓片: 峰儿周岁,携妻往外婆家赴宴,途中突遇南朝大盗 事出仓促,妻儿为盗所害余亦不欲再活人世 萧远山绝笔㊂ [1]739至此,乔峰不但知道自己是契丹人,还知道了他的家族渊源㊁父母是谁以及当年父母遇害的真实情形㊂从此,他便恢复了自己原来姓氏,改乔峰为萧峰㊂然而,随着身份的明确,萧峰另一份来自命运的134辽宁师范大学学报(社会科学版)2021年第3期第44卷悲剧安排也悄然而至,而这正是父亲萧远山带给他的㊂当他历尽千辛万苦追查带头大哥㊁追查所有强加在他身上的无妄之灾㊁一步一步走向真相之时,却发现几乎所有的恶事都是父亲萧远山所为㊂这也成为他所无法跨越的 原生之罪 ,因为这些恶事㊁这份仇恨是他所无法解决㊁无法超越的!就这样,萧峰带着身份的尴尬与荒谬,一步一步走入了命运悲剧之中!三㊁人性悲剧:英雄的无畏与大勇,在人生的绝境中锤炼萧峰英雄人物的悲剧性其次表现在其 英雄的无畏与大勇,在人生的绝境中锤炼 这一 人性悲剧 上㊂即使前面是悬崖峭壁㊁生死罗修场,萧峰也要闯上一闯,正所谓 虽万千人吾往矣 ㊂胸怀如此的英雄气概,萧峰明知成百上千的武林高手汇集于聚贤庄就是为了诛杀他,但是为了挽救阿朱,他也要闯;明知这必将是一场血战,从此与江湖豪杰结下更深的仇怨,他也要闯!当然,除了直面人生㊁勇于抗争,萧峰英雄性格中另一个不达目的誓不罢休的特质,也同样在支配着他一定要查出真相,即使潜意识中感到真相的可怕,乃至真相背后的万劫不复,但是为了真相,还是要查!于是,萧峰和阿朱去寻找最后一个知道带头大哥名字的人 马副帮主的遗孀康敏㊂阿朱假扮丐帮长老白世镜去见康敏,欲探知带头大哥身份之谜㊂但康敏识破了她的计谋,并借机告诉阿朱段正淳就是带头大哥,以此报复她对后者的寡情之恨㊂就这样,随着萧峰的步步追查,这层层叠叠令人窒息的真相慢慢浮出水面,同时这些真相也一次次带给萧峰致命的打击,最终推动他走入了悲剧命运的深处㊂为了保护父亲段正淳,同时也为了救赎被仇恨控制的萧峰,阿朱甘愿被萧峰一掌打死㊂可以说,当萧峰一掌打死自己唯一的挚爱时,就已经走入了他性格悲剧的死胡同㊂失去挚爱,萧峰的灵魂及内在世界已经塌陷了一半㊂命运在把他推向生命的绝境之后,又把他推向了感情的绝境㊂在那个大雷雨之夜,伴随着萧峰悲愤的嚎叫,我们的心灵受到了极大的震撼!仿佛在那一望无际㊁苍白空寂如冰原的背景下,处处凸显着生命抗争之后的绝望㊂英雄就在这种绝境与绝望中踽踽独行,走向孤独而且是永远的孤独㊂萧峰走了,为了完成阿朱的嘱托,也为了治疗阿紫的伤,更为了疗愈自己内心的创伤,他离开了这个仇恨纠缠㊁纷争不断的社会,来到了长白山下的茫茫雪原㊂他要在这白雪飘飘的纯净之地,在这没有人烟的密林深处,舔舐血流不止的伤口㊂所有的喧嚣都远遁㊁消失了,但英雄胸膛里的血却没有冷却,只要一有机会就会沸腾燃烧,并放射出万丈光芒,实现其内在的精神飞跃和道德完善㊂在雪原,萧峰与两位皇帝 一位当时辽国皇帝(耶律洪基),一位未来的女贞皇帝(阿骨打)相遇,并都结下了深厚的友谊㊂萧峰不但回归了自己的族群,还成为一人之下㊁万人之上的楚王㊂但是,如果你就此认为这是命运的眷顾,就大错特错了㊂无论是推下深渊,还是捧上云端,都是命运的手段㊂它的獠牙总是隐藏在微笑后面㊂到这里,萧峰即将走向他悲剧命运的顶端,去面对一个他无法跨越的时代命题 两个民族间无法调和的仇恨㊂他的英雄品质也将在这烈火与冰水中反复淬炼,得以升华㊂四㊁社会悲剧:伦理冲突的终结,英雄在毁灭中升华萧峰英雄人物的悲剧性还表现在伦理冲突的终结,英雄在毁灭中升华这一社会悲剧上㊂应该说,推动乔峰英雄品质锻造与升华的契机,主要来自两次 打草谷 事件㊂在入辽之前,萧峰和阿朱曾偶遇过宋军打草谷㊂所谓打草谷就是边境官兵到对方境内劫掠人㊁财㊁物㊂他们看到一队宋朝官兵出城到辽国边境抢夺了辽国百姓的牛羊,还掳掠了大批契丹男人㊁妇女和孩子㊂这些官兵像盗贼一般,残暴凶狠㊁猥亵丑陋㊂他们把婴儿摔在地上,在马蹄践踏之下破肠惨死㊂一名辽国老汉狼嗥般的呼啸,唤起了萧峰心底隐秘的冲动,他飞身上前将打草谷的宋朝官兵摔下了山崖㊂这次经历让萧峰的民族意识㊁仇恨意识有了第一次转变与飞跃㊂乔峰缓缓地说道: 我一向只道契丹人凶恶残暴,虐害汉人,但今日亲眼看到大宋官兵残杀的老弱妇孺,我 我 阿朱,我是契丹人,从今而后,不再以契丹人为耻,也不以大宋为荣㊂ [1]716第一次偶遇打草谷事件,不仅使萧峰确认了自于向华:论‘天龙八部“中英雄人物萧峰的悲剧性135己的契丹人身份,更使他从以契丹人为耻㊁大宋人为荣,转变㊁跨越到不再以契丹人为耻㊁不再以大宋人为荣的境界,由此为萧峰超越民族㊁国家的精神与品质奠定了坚实的基石㊂但此时的萧峰还未超越个人仇杀报复的藩篱㊂英雄的品质还需锤炼,而苦难就是这种锤炼最好的砧石㊂这种淬炼就是又一次遇到的打草谷事件㊂因为救了辽国皇帝耶律洪基,萧峰被封为南院大王㊂由于久居宫殿,心烦气闷,萧峰便轻装简从外出打猎,期间遇到了辽军官兵打草谷归来㊂这些官兵从涿州境外大宋地界掳掠了大批宋国百姓,女的留在军中为奴,男的则被称为宋猪,当作活靶子任意射杀㊂萧峰看着这些在寒风中瑟瑟发抖,吓得魂不附体的宋国边民,内心深受触动㊂他悠悠一声长叹,向南边重重叠叠的云山望去,寻思道: 若不是有人揭露我的身世之谜,我直至今日,还道自己是大宋百姓,我和这些人说一样的话,吃一样的饭,又有什么分别?为什么大家好好的都是人,却要强分为契丹㊁大宋㊁女真㊁高丽?你到我境内 打草谷 ,我到你境内去杀人放火?你骂我辽狗,我骂你宋猪? [1]959为此萧峰的心灵受到极大震撼,他在身份和情感伦理的激烈冲突中,思考问题的层次,开始从江湖恩怨㊁家国民族之间的仇恨,逐渐转向对人㊁生命㊁人性尊严的层面延伸㊂或者说,他人性的光辉已穿透残酷的现实铁幕,放射出一线微弱却又明亮的光㊂这一线光芒正是萧峰这一形象中所蕴含的现代性㊂朱光潜先生在‘悲剧心理学“中讲到,悲剧的产生是由于两种各不相容的伦理力量的冲突㊂这两种相互冲突的伦理力量,就其本身而言,每一种都是有道理的㊂但由于每一种都是片面而排他的,每一种都想否定对方合理的要求㊂因此导致这两种冲突在整个宇宙当中是没有地位的㊂因为宇宙的存在本身是要各种精神力量一致合作,因此,他们中的每一种就都包含着自己毁灭的种子㊂一般所谓的悲剧结局就是二者选其一,或者同归于尽,或者归于和解[2]㊂那么,我们的主人公萧峰面对这份伦理冲突最终会走向哪里呢?随着萧峰跌宕起伏的生命进程,他的超越性更加清晰,也更加坚定㊂终于在揭穿慕容博挑拨离间的诡计之后,萧峰大怒:杀母大仇,岂能交易?!他借对慕容博的怒斥,昂然道出了自己超越伦理的道德升华: 你可曾见过边关之上㊁宋辽相互仇杀的惨状?可曾见过宋人辽人妻离子散㊁家破人亡的情景?宋辽之间好容易罢兵数十年,倘若刀兵再起,契丹铁骑侵入南朝,你可知将有多少宋人惨遭横死?多少辽人死于非命? 咱们打一个血流成河,尸骨如山,却让你慕容氏来乘机兴复燕国,我对大辽尽忠报国,是在保土安民,而不是为了一己的荣华富贵,因而杀人取地㊁建功立业㊂ [1]1518这段大义凛然㊁感天动地的话,正是萧峰这段时间的苦难经历,再加上两次打草谷事件对他的强烈冲击的结果,更是他思想境界超越一般侠义㊁民族精神的体现㊂因此,当辽国皇帝耶律洪基逼迫萧峰领兵南征,侵略大宋时,他不惜忤逆,坚辞不受;最后中计被擒,关进铁笼,受尽了凌辱㊂当小说结尾部分段誉㊁虚竹等豪杰舍命救出萧峰,杀出南京,直奔到雁门关前时,全书的悲剧冲突也一步步走到顶点㊂雁门关前,耶律洪基率领大军步步逼近,宋国守关将领却拒不开门,众人陷入进退两难的境地㊂这时,段誉㊁虚竹突然出击,杀进重围,把耶律洪基擒了过来㊂此时的萧峰,想的已经不是自己的安危,而是宋辽两国百姓的生死存亡㊂因此,他提出了交换条件,即如若耶律洪基答应立即退兵,并保证终其一生,不许辽军一兵一卒越过宋辽疆界,即刻放其回阵,否则便与他同归于尽㊁玉石俱焚㊂耶律洪基摄于萧峰的威势,于两军阵前应允了他的要求㊂听说辽国不再南侵,宋辽两国可以实现和平,两军士卒一片欢呼,喜悦之情溢于言表㊂到这里,一切似乎都是向着最理想的方向走去,这似乎是一场皆大欢喜的喜剧㊂但是就在这欢呼雀跃声中,萧峰悄然拾起地下的两截断箭,内功运处,双臂一回, 噗! 的一声,插入心口,气绝而亡㊂惨烈无比㊁惊天动地的悲剧在此达到了高潮,它把最有价值的东西撕碎了,悲壮地袒露在人们的面前㊂我们看到萧峰的自我毁灭蕴含的不仅仅是崇高的悲剧审美价值,也不仅仅是深刻的文化价值,还有一种更高级的人类生命终极意义的精神价值㊂它远远超越了传统武侠小说中江湖锄恶救危的侠义范畴,超越了民族㊁国家之间难以排解的仇恨束缚,站在了人㊁生命以及人性㊁人本的高度,让我们感受到灵魂的震颤与升华㊂这也是萧峰这一英雄形象能够超越其他侠士形象而独具崇高悲剧审美意蕴之处㊂我们说悲剧136辽宁师范大学学报(社会科学版)2021年第3期第44卷之比其他艺术效果更强烈㊁更震撼之处就在于它激起了人类两种最强烈的感情:痛苦感和崇高感㊂而萧峰的壮烈自杀,无疑带领着读者们经历了这样一场直击心灵的悲痛与壮美相交融的审美体验!也有人会问:萧峰必须得死吗?既然已经皆大欢喜了,为什么还要自尽于两军阵前?当然,萧峰也可以不死,但苟活不是他的性格㊂他的牺牲具有一种强烈的象征意义,萧峰用自己的生命达成了两个民族短暂的和解㊂这是他超越个人得失㊁超越民族藩篱的崇高之处,也是他之悲剧的最大魅力之处㊂在面临灾难和痛苦时,心灵的伟大和崇高是造成和解的主要动因,而和解就是这样的:英雄人物虽然牺牲了,却在另一种意义上超越了他的时代㊂与其说萧峰牺牲了自己的生命,毋宁说,他从生命中得到了解脱㊂而作为读者,当我们看到悲剧主人公最终因为这一冲突的无法调和而走向死亡时,虽然我们面对的是不可避免的痛苦,但是人物心灵的崇高与完美却可以使我们免于完全的沮丧和恐怖,从而体验到一种只有悲剧才能带给人的复杂而丰富的审美体验㊂综上所述,萧峰的悲剧性是命运㊁性格和社会等多种因素综合作用的结果㊂萧峰的悲剧首先是命运的悲剧㊂作为一个在宋朝长大的契丹人,他的出身决定了那无可逃避的劫数㊂这种劫数就像古希腊命运悲剧中的普罗米修斯和俄狄浦斯,前者因为人类盗火而受到无法摆脱的残酷惩罚,后者则是无论如何也摆脱不了弑父娶母的悲惨命运㊂正如陈世骧先生所说的,读‘天龙八部“每逢动人处,我们就会感到希腊悲剧理论所谓的恐怖与怜悯[3]㊂其次,萧峰的悲剧还是人性的悲剧㊂萧峰被逐出丐帮,失手打死阿朱,都是阴险狠毒㊁嫉妒自负的康敏设计陷害的㊂而萧峰得罪她的原因竟然是百花会上,天下第一大英雄萧峰对这个自认美貌天下无双的马副帮主夫人,瞧都没瞧一眼,她便妒火中烧,欲置其于死地㊂而燕国后裔慕容博为了复兴大燕,设下诡计,挑拨离间,假传音讯给带头大哥,让他带领中原豪杰在雁门关外狙击契丹武士入关,则是导致萧峰家破母亡以及后来一系列悲惨命运的直接人祸㊂由此,一个女人的变态记恨,一个男人的阴谋复国,这两大人性的罪恶,最终造成萧峰的悲剧命运㊂但是,构成萧峰悲剧命运的原因还远不止于此,作者在以上原因之中,又安排了一个他更难跨越的国家㊁民族之恨㊂如果说悲剧的审美快感来源于让读者于痛苦与绝望中看到永恒正义的胜利,那么萧峰的牺牲就是为这永恒的正义做出的献祭,也可以视为一种和解㊂总之,萧峰这一悲剧性英雄人物的审美价值就在于他超越了传统武侠的个人恩怨纠葛,超越了民族冲突下的仇恨厮杀,甚至也超越了他所处时代的精神维度,带着一种对人性㊁人本的终极关怀㊁带着古希腊悲剧英雄的崇高之美走进读者的心灵,萧峰的英雄人物刻画也由此为传统武侠精神注入了一种独特的古典悲剧意蕴㊂参考文献:[1]金庸.天龙八部[M].广州:广州出版社,2002.[2]朱光潜.悲剧心理学[M].南京:江苏文艺出版社,2009:101.[3]金庸.天龙八部㊃附录陈世骧先生书函[M].广州:广州出版社, 2002:1787.O n t h e t r a g i c i m p l i c a t i o no fX i a oF e n g s h e r o i c c h a r a c t e r s i n T i a nL o n g B aB uY uX i a n g h u a(S c h o o l o f I n t e r n a t i o n a lE d u c a t i o n,L i a o n i n g N o r m a lU n i v e r s i t y,D a l i a n116029,C h i n a)A b s t r a c t:J i nY o n g c r e a t e dX i a oF e n g,au n i q u e t r a g i ch e r o,i n T i a nL o n gB aB u.D r a w i n g l e s s o n s f r o m t h e a r t o f s h a p i n g t r a g i ch e r o e s i na n c i e n tG r e e c e,t h ew o r ke x p l o r e da n d i n t e r r o g a t e dt h ec h a r a c t e r s i n t r a g i c s c e n e s s u c ha s f a t e,h u m a n i t y a n d s o c i e t y.T h e c h a r a c t e r o f t h e t r a g i ch e r o t h u s e x p e r i e n c e ds t r u g-g l e,p a i n,d e s t r u c t i o na n d s u b l i m a t i o no f p e r s o n a l i t y.X i a oF e n g s h e r o i c c h a r a c t e r i z a t i o nh a s i n j e c t e d a u-n i q u e c l a s s i c a l t r a g i c i m p l i c a t i o n i n t o t h e t r a d i t i o n a lm a r t i a l a r t s s p i r i t.K e y w o r d s:T i a nL o n g B aB u;h e r o i c f i g u r e;X i a oF e n g;t r a g i c i m p l i c a t i o n;t h e c l a s s i c a l s p i r i t责任编辑:徐大威。
《天龙八部》中乔峰形象分析
2017.05金庸是新派武侠小说世界的“盟主”，他的小说被奉为武侠小说的经典之作。
作为金庸晚期代表作之一的《天龙八部》，被许多人誉为金庸小说的绝顶。
倪匡曾评价：“《天龙八部》是千百个掀天巨浪，而读者就浮在汪洋大海的一叶扁舟上。
一个巨浪打过来可以令读者下沉数十百丈，再一个巨浪掀起，又可以将读者抬高几百丈。
”这部作品篇幅巨大，将近150万字。
人物之多、头绪之繁、情节结构之复杂，在金庸的小说中也是极少见的。
《天龙八部》中出现了许多典型人物，如痴情而善良的大理王子段誉，质朴简单的和尚虚竹，风流王爷段正淳，复杂阴险的慕容复，兰心惠质的王语嫣，温婉柔情的阿朱，口蜜心狠的马夫人，各具特色的“四大恶人”。
其中，乔峰是这部小说的主角，也是金庸作品中的第一英雄。
下文将分几个部分探讨乔峰这个人物形象。
一、第一大侠诉平生《天龙八部》的叙事情节，牵扯极广，错综复杂，使人无法弄清楚。
仅从民族、国家的角度看，就写出了大宋、大力、大辽、西夏、女真、吐蕃及慕容复一心想恢复亡国的大燕，是让人眼花缭乱的“七国演义”。
从人物身份上来看，段誉是大理王子；乔峰是大辽南院大王和丐帮前任帮主；虚竹则是少林寺和尚又作了逍遥派的掌门人和西夏驸马；段延庆是大理前王子，又是武林中的“四大恶人”之首；慕容复是大燕王孙又是江湖上闻名的武林世家“姑苏慕容”家的少主。
也就是说，小说中的主要人物多半有江湖和江山（朝廷）双重身份，从而使小说的叙事亦江山历史亦江湖恩怨，重重叠叠，自然是格外的错综复杂了。
《天龙八部》应该有三个半男主角，最先出场的是段誉，本来接着是“南慕容，北乔峰”。
但慕容复见面不如闻名，只好当是半个。
最后是虚竹。
乔峰一出场便威风压倒其他，而乔峰故事高潮过后，《天龙八部》也失去了神采。
说他是金庸笔下第一大侠绝非夸大。
这是因为乔峰具有十分健全的性格：他与郭靖同为“为国为民，侠之大者”，但比之少了几分笨拙与木讷，多了几分机智与灵变；他与杨过同为性情中人，但比之少了几分跳脱“滥情”，多了几分沉稳凝重；他与张无忌同为武林绝顶高手，但比之少了几分“剪不断，理还乱”的优柔寡断，多了几分“拿得起，放得下”的干练气概；他与陈家洛同为群雄之首，但少了几分“三心二意”与胡乱猜疑，多了几分感情专一与自信可为。
《天龙八部》乔峰的人物分析
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浅析《天龙八部》中乔峰形象
浅析《天龙八部》中乔峰形象的悲剧意义内容摘要：乔峰是武侠小说中的出类拔萃的英雄，也是一个命运多舛令人同情的悲剧人物。
心流契丹血，身受南朝恩，他置身于辽宋两国激烈尖锐的民族矛盾之间，空有盖世武功却不能摆脱悲惨的结局，天下之大无容身之处，只有一死以报两国的养育之恩。
悲哉，乔峰！关键词：乔峰悲剧民族矛盾《天龙八部》中塑造了众多的英雄豪杰，但只有“虽万千人吾往矣”的乔峰使人感到豪气干云，热血沸腾，乔峰是一个纯粹的武侠英雄，是一个让人无限神往的英雄。
他的武功，是从小力气大一学就会练出来的；他的帮主地位，是立七件大功泰山大会夺来的，不管你读过多少武侠小说，你都不会忘记单人独车血战聚贤庄的悲壮，更不会忘记三兄弟大闹少林寺，视天下英雄如无物的豪迈。
乔峰，他有力量做一切事情，但是却无法改变他自己的悲剧命运。
意外的遭遇，不是悲剧，明知朝这条路走去，结果是悲剧，但仍然非朝这条路走去不可，这才是悲剧，乔峰，是典型的悲剧。
身世的纠缠，江湖上对他的不谅解，逼得他在聚贤庄大开杀戒，他救过耶律洪基两次，但是君臣之间的矛盾，自一开始起，就是无法调解的。
发生在乔峰身上的每一件事，无一不是解不开的死结，这些死结一个连一个，终于令得英雄如乔峰，也不得不以悲剧收场。
在那样的年代之中，任何人都是不幸的。
宋辽之争，西夏、土蕃对大宋的觊觎，到后来崛起的金、蒙古的侵略，积弱儒仁的大宋朝廷受到极大的冲击。
于是保家卫国，驱逐胡虏成了每个热血男儿的理想和目标。
对于凶猛残暴的侵略者，老百姓的敌视是很自然的，更何况契丹人令他们失去了家园、主权，面对侵略自己国家的强盗，有血性的人都不会容忍。
乔峰身处辽宋两国的利益冲突之中，不可调和的民族矛盾把他拉入了历史的悲剧之中。
一、命运的捉弄不像其他主角的奇遇，乔峰是靠自己的苦修实练而在武学上有所造诣，他之所以能就任丐帮帮主也是靠着屡建奇功，在众人一致认同下而当上的，他的英姿勃发，豪气万丈，更是令人神往。
他不像慕容复那样被营造出神秘的气氛在千呼万唤下才出场，他是很平实的江湖大汉。
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对乔峰的人物分析 YKK standardization office【 YKK5AB- YKK08- YKK2C- YKK18】对乔峰的人物分析细数金庸笔下的天下英雄，乔峰若称第二，又有谁敢称第一呢？他果断而又稳重，宽容却有原则，豪迈而不失细心，刚毅又内蕴深沉感情。
他具有历史上一般侠客的讲义气、重承诺、扶危济困等优良品格，还具有古往今来的侠客中最为潇洒不羁、纵横无束而又豪爽纯真的性格和深厚的怜悯情怀。
所以，对于乔峰这一人物形象，最准确的概括和评价莫过于少林寺的那个无名老僧所言：“唯大英雄本色。
”但是乔峰的一生却可谓无处不悲。
身为丐帮帮主，忽然身世秘密暴露，竟然是契丹胡人。
乔峰的一生，注定是悲剧。
无论是他所处的历史环境、还是他辗转曲折的身世以及他的情感经历，都是他悲剧的一部分。
即使是在他最春风得意的时期，也不过是为其成为悲剧发生打下了坚实的基础，增强了悲剧效果。
这样的一个英雄人物，竟遭到命运如此的捉弄，造化弄人，莫此为甚乔峰一生悲苦，出身辽族，却自幼在宋国长大。
置身血海深仇和民族矛盾之中，身世凄苦之极。
在襁褓之中，父母失于慕容博的诡计；书中出场不久，就被证实是契丹人。
在乔峰的姓氏由乔变萧的转变中，他的生命彻底的改变了：在乔峰时期，是他一生最得意的时刻，是名满江湖的丐帮帮主。
但随着身世真相逐渐被揭开，却成了众人鄙夷的契丹狗，避之唯恐不及的大恶人，为中原江湖所不容，得到“忘恩负义，残忍好色”八字评语。
此后为复仇陷入圈套，在满心恐惧焦虑中追踪仇人，结果反而误杀爱侣。
他救过耶律洪基两次，但是君臣之间的矛盾，自一开始，就是无可调解的，发生在乔峰身上的事，无一不是解不开的死结，这些死结一个连一个，终于令得英雄如乔峰，也不得不悲剧收场，天下人宜同声一哭。
我们看萧峰悲剧产生的原因是什么？一路通读下来，有所发现——正是因为萧峰的血统关系：萧峰不是汉人，他是契丹人。
萧峰正是生长在宋辽冲突、民族矛盾尖锐、战乱频仍的年代，再加上他辽人宋养的敏感身世，这一切都注定了他的悲剧，使他成为了民族矛盾的牺牲品。
乔峰在大宋长大，从小受的是北宋年间以儒家为主的汉人文化教育，但命运跟他开了一个残酷的玩笑。
在他身处人生最辉煌境地之时却遭受到了命定的苦难和不幸。
杏子林中却突然有人揭露他不是中原子民，而是与汉人有世仇的异族后代——契丹人。
突如其来的灾变使乔峰难以置信。
于是乔峰开始了追索身世之谜的艰难历程。
种种事实证明了当年他家世的惨变和他永远无法改变的契丹血统。
他由乔峰变成了萧峰，由丐帮帮主变成了丐帮及中原武林乃至整个大宋的敌人，师长又都变成了当年误杀他父母的仇人。
他的身世使他无法继续生存在汉人世界，他的教养又使他无法进入契丹人的生活，无尽的诬陷、侮辱、误会也接二连三地降临到他头上，天大地大，竟无萧峰的容身之地。
最后在宋辽两军阵前，萧峰以一己之勇胁迫辽王百年之内不犯宋境，以保辽宋边土平安，而后他悲壮地自尽身亡。
然而，在这一连串的过程中，萧峰都是无辜的。
他的契丹血统并不是他的罪过，而是空前尖锐的民族矛盾和父辈的罪孽注定了他的悲剧命运。
相对于冥冥中无处不在的命运，在更大程度上影响人物结局的是人内心的某些东西，是存在于每个人心中的“贪嗔痴”三毒，书中人物，概莫能外。
性格决定命运。
在乔峰错杀阿朱这个惨剧中，读者都会很自然地把憎恶的目光投向了在中扮演了重要角色的马夫人康敏，从而忽视了个人性格在悲剧中的作用。
对于乔峰的悲剧人生康敏做了两件事情。
第一便是揭破乔峰的身世之秘，并指称是乔峰杀害了马大元；第二便是向伪装成白世镜的阿朱透露“带头大哥”是段正淳。
萧峰在得知自己的身世之后，仇恨已经蒙蔽了他的双眼，一意报仇。
尽管康敏的谎言破绽甚多，他却毫无察觉。
在小镜湖畔他见了段正淳，本已起疑，但终于还是让性格征服了理性，直到亲手打死最心爱的人，他才知道痛悔。
“萧峰自在信阳听马夫人说出段正淳的名字后，日夕所思，便在找到他后而凌迟处死，决意教他吃足零碎苦头之后，这才取他性命。
但适才见他待友仁义，对敌豪迈，不像是个专做坏事的卑鄙奸徒，不由得心下起疑，寻思：’他在雁门关外杀我父母，乃是出于误会，这等错误人人能犯。
但他杀我义父乔三槐夫妇，害我恩师玄苦师父，那便是绝不可恕的恶行，难道这中间另有别情吗？’ 他行事绝不莽撞，当下正面相询，要他亲口答复，再定了断。
待见段正淳脸上深带愧色，既说铸成大错，一生耿耿不安，又说今日重得见到一个当年没了爹娘的孩子，至于杀乔三槐夫妇、杀玄苦大师等事，他自承是‘行止不端，德行有亏’，这才知千真万确。
”阿朱被杀这个惨剧是个人的真诚愿望与片面性格所带来的毁灭。
乔峰一生中与几个女子的情感纠葛，也推动了他的悲剧命运的发展。
乔峰一生的最爱是阿朱，有一章“塞上牧羊空许约”，是说雁门关上乔峰和阿朱两个人定情，相约百年。
乔峰是个知情知意的汉子，只是不太会表达感情，但是他用情之深之切，令人感动。
阿朱是重情重意的女子，不管天下人怎样说乔峰，她跟定了他。
阿朱对乔峰道：“便跟着你杀人放火，打家劫舍，也永不后悔，跟着你吃尽千般苦楚，万重煎熬，也是欢欢喜喜。
”乔峰道：“乔某得有今日，别说要我重当丐帮帮主，就是叫我做大宋皇帝，我也不干。
”命运弄人，一切都因马夫人康敏而改变。
康敏为什么要揭露乔峰的身世，害得他身败名裂呢？只因为，当年洛阳牡丹花会上的康敏美貌迷人，男人看见她都要惊奇地凝视她一会儿，然而却有一个人不看她，这个人就是乔峰。
“（康敏）你难道没生眼珠子么？恁他是多出名的英雄好汉，都要从头至脚向我细细打量。
有些德高望重之人，就算不敢向我正视，趁旁人不觉，总还是向我偷偷的瞧上几眼。
只有你，只有你……哼，百花会中一千多男人，就只你自始至终没瞧我。
你是丐帮的大头脑，天下闻名的英雄好汉洛阳花会中，男子汉以你居首，女子自然以我为第一。
你竟不向我好好的瞧上几眼，我再自负美貌，又有什么用？那一千多人便再为我神魂颠倒，我心里又怎能舒服？”她从此记恨于心。
于是她故意误导乔峰和阿朱，说大理段正淳就是当年率领中原英雄在雁门关堵截并杀害乔峰父母的“带头大哥”，以致阿朱为此易容后代父亲段正淳去赴战，乔峰不察，一掌将她拍死。
自己最爱的人竟然死在自己的手下，缘为一片误会，世间至悲痛莫过于此。
乔峰后来到辽国当了南院大王，耶律洪基看他每天郁郁寡欢，打听到原来他喜欢一个江南的女孩子。
“兄弟原来是喜欢江南的姑娘啊！将来咱们打下宋朝，有的是江南的女孩，随便你挑。
”乔峰并不是喜欢江南的漂亮女孩，而是他心中只有那个被他误杀的江南女子阿朱，阿朱是他心中永远的痛。
坏女孩阿紫居然也爱上了乔峰。
就在乔峰打死阿朱那个大雨之夜，阿紫躲在桥边，亲眼看见了乔峰打死了她的姐姐阿朱。
然而乔峰却如此伤痛，野兽一样咆哮，天塌地裂般的痛苦。
阿紫才发现人和人之间不止是星宿派中残忍的狼群般的关系，还有如此真挚如此痛楚如此美好的感情。
就从那一刻开始，她心里就有了乔峰。
“我要是阿朱多好，有人这么疼我，有人这么关心我。
”她觉得阿朱是那么的幸福，她希望自己能够代替自己姐姐阿朱，她也想要阿朱的幸福。
但是对于阿紫，乔峰只是怀着赎罪的心情答应阿朱去照顾她而已。
他心里只有一个阿朱，再容不下任何女子。
阿紫是一个狠毒而可怜的女子，她不知道怎么去获取乔峰的爱，就用了最简单、愚笨的办法，比如有一次她想杀死乔峰。
“我不是得不到你嘛，那我把你打死。
我抱着你的尸体，你就永远也离不开我了，我就永远跟你在一起了。
”她对乔峰是一种占有欲极强的爱，所以她才会上耶律洪基的当，把软筋散认为是爱情的圣水，混在乔峰的酒中，导致乔峰被擒。
在小说后部，乔峰自杀后，阿紫抱着他的尸体跳下了悬崖。
她活着的时候，不能得到；死了之后，终于如愿以偿得到了她仰慕的英雄。
乔峰作为一代大侠，性格中自然具备“义”这种精神内涵。
无论是与虚竹、段誉之间的惺惺相惜，还是与丐帮兄弟或者耶律洪基之间的肝胆相照，都说明了乔峰是义薄云天的一条好汉。
但是，乔峰对朋友的一片赤诚却得不到应该有的回报。
他对丐帮众人仁义有加，丐帮中人却嫌弃他的契丹人身份，与他势不两立。
他对耶律洪基忠心耿耿，最后却被其用计擒禁。
这是一代的大侠的孤独苍凉。
当武林各门各派，四面合围欲杀乔峰而后快时，只有别人目之为迂阔不通世务的段誉和举止温吞可笑的虚竹愿与其同生共死，“人皆曰可杀，我意独怜才”，他的知己仅此二人而已。
乔峰是为国为民的侠之大者，他在慕容博之流挑动的宋、辽民族残杀中失去了丐帮和武林的许多朋友，甚至失去了阿朱，还亲眼目睹了宋、辽双方的无辜百姓都遭掳掠，被杀戮的惨重苦难，乔峰在心理和行为上都达到了“人道主义”的层次——所有的战争都无正义可言，残杀流血是人类的可耻表现，受害者终是黎民百姓。
乔峰回辽后被封为南院大王，依然抵制和反对侵宋的战争，此举还引起了耶律洪基的猜疑。
小说的最后，乔峰被擒，中原武林闻讯以为乔峰此举证实他绝不可能是契丹人，便同段誉虚竹一行带人攻打上京救出了乔峰，至雁门关外，雁门关宋国守军却拒不开门。
耶律洪基率大军追至关外，虚竹段誉在十万大军中将他擒获，乔峰逼他立誓赎身，他只得当众宣誓终其一生不许一兵一卒越过宋、辽疆界。
当时耶律洪基讥刺乔峰可去向大宋皇帝邀功，“萧峰大声道：‘陛下，萧峰是契丹人，今日威迫陛下，成为契丹的大罪人，此后有何面目立于天地之间？’拾起地下的两截断箭，内功运处，双臂一回，噗的一声，插入了自己的心口。
”乔峰提倡人道的和平，呼吁停战这样单纯的人道主义思想在功利的政治社会是行不通的。
所谓英雄寂寞，壮士悲歌，如此纵横江湖无所不能的英雄，却在命运面前一筹莫展，最后落得无所容于天地之间，乔峰最后选择了死亡，选择了为拯救世人而自我毁灭。
这样一个悲悯的拯救者形象无疑具有更强烈的悲剧力量。
金庸先生以主观情感逻辑为基础，按人物的性格和心理为想象前提成功的塑造了乔峰这一悲剧形象。
乔峰是悲剧英雄的代表，他的悲剧力量是永不磨灭的。