第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成

战国－秦－西汉的“罢黜百家，独尊儒术”而结束。

“百家”泛指数量多。

主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。

儒、墨、法诸家，侧重于政治道德，老、庄则侧重于对宇宙本体及其发展规律的探索。

“争鸣”指争论和辩难。

当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。

◎认知核心
一．百家争鸣局面的形成
1．成因：
（1）政治根源：春秋战国时期，旧的政治权力中心衰微，和破坏，社会经历重大变革；原来社会地位较低的受到各诸侯国统治者的重用，他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。

（周王室衰微；士阶层崛起）
（2）文化因素：商周时贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现，平民百姓开始接受教育，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。

（学在民间）
材料一“百度百科”关于百家争鸣出现的原因概括为：政治因素。

……各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。

经济因素。

……当时经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。

科技因素。

科学技术取得了较大进步，……人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。

文化因素。

当时“天子失官，学
在四夷”，……使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散……。

学术自由因素。

各学术团体于政治权势是相对于独立的，……他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是“用我则留，不用我则去”。

此外，各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互学习和借鉴。

这也是促成百家争鸣的另一重要因素。

※探究点——结合材料百家争鸣局面出现的成因还有哪些？
2．各学派代表人物：①道家：_______、_________；②儒家:________、_________、_____ ；
③墨家：_____________；④法家：_ 、、；等等。

3. 评价：(1)
(2)
(3)
二．诸子百家
※探究点——孔子与早期儒学
材料一孔子作为封建社会文化的奠基人来看，一方面总结了殷代末年箕子等和周人特别是文武周公等的“德治”思想（敬德保民），来巩固统治和防止贵族内部腐化，所以主张“导之以德，齐之以礼”，另一方面，又因为孔子生当春秋末叶，统治阶级内部矛盾扩大，被压迫阶级的反抗正在激化，旧的生产关系已难以维持下去，“礼崩乐坏”，上层建筑也摇摇欲坠。

……从前谭嗣同说过：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。

”——摘编自苏渊雷著《读史举要》材料二孔子仁学产生在早期宗法制崩溃、氏族统治体系彻底瓦解时期，它无疑带有那个时代氏族贵族深重烙印。

……自原始巫史文化（礼仪）崩溃以后，孔子是提出这种新的模式的第一人。

尽管不一定自觉意识到，但建立在血缘基础上，以“人情味”（社会性）的亲子之爱为辐射核心扩展为对外的人道主义和对内的理想人格，它确乎构成了一个具有实践性格而不待外求的心理模式。

孔子通过教诲学生，“删定”诗书，使这个模式产生了社会影响，并日益渗透在广大人们的生活、关系、习惯、风俗、行为方式和思维方式中，通过传播、熏陶和教育，在时空中蔓延开来。

对待人生、生活的积极进取精神，服从理性的清醒态度，重实用轻思辨，重人事轻鬼神，善于协调群体，在人事日用中保持情欲的满足与平衡，避开反理性的炽热狂迷和愚盲服从……，它终于成为汉民族的一种无意识的集体原型现象，构成了一种民族性的文化—心理结构。

——李泽厚《中国古代思想史论》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析孔子思想产生的时代背景及其思想来源（背景按角度回答）
（2）依据材料二，概述孔学的主要内容、传播方式和历史地位。

材料三孔子一生屡遇困厄，两次被赶出鲁国，在卫国遭受铲削足迹的污辱，在宋国受到砍倒大树的羞辱，最严重一次是困于陈蔡绝粮七日，靠野菜汤度生，跟从的学生饿倒很多。

“如丧家之犬”、“天之丧斯文”的喟叹见其狠狈。

材料四是教育上的成功者，在政治上则确实是失意者。

（3）孔子的思想与当时的社会需要是否符合，为什么？
※探究点——孔子说：“性相近也。

”孟子说：“人无有不善。

”荀子说：“人之性恶，其善者伪也。

”比较孔子、孟子、荀子思想的异同？你怎样看待上述体现人性问题的几种不同看法?
（二）道家
时期人物主张
春秋老子①哲学：a.认为世界本原是“”强调要顺应自然。

b.认为世界万物是
不停地运动的,关系是且不断的。

②政治：提出“”的主张。

战国庄子①认为世界万物都是的。

②认为放弃一切,就能精神自由。

(三)法家
①集大成者：韩非子。

②主张：
③意义：
（四）墨家
①创始人：墨子。

②主张：
③意义：
※探究点——中华文明多元并存，影响深远。

阅读下列材料，回答问题。

材料一《诸子百家关系》示意图，摘自《世界：一部历史》
材料二四家在争辩中相互吸收、渗透，发展了相互联结的一面。

而这主要是由它们是同一族类的文化以及他们学说中都关注现实的社会人生问题所决定的。

……政治主张泾渭分明的儒法两家，却在主张中央集权的大一统和等级制问题上不谋而合。

在人生理想和处世态度方面，儒、墨、法各执一端，却又都主张积极进取，有所作为。

——摘自李宗桂著《中国文化导论》
依据以上材料，概括这一时期的思想文化特征，并结合所学知识简述其形成原因。

◎认知拓展
一．儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌
仁：爱人。

孔子思想体系的理论核心。

它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。

义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。

孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。

礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。

智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。

指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。

信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。

恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。

忠：己欲立而立人，己欲达而达人。

孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为。

如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。

悌：指对兄长的敬爱之情。

孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。

二．三教九流
本意指三种宗教和九种学术流派。

“三教”指儒教、道教、佛教。

“九流”指先秦产生的九个学术流派儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

儒家：是古代中国封建文化的主体，以孔子学说，影响中国文化最为深远。

自汉朝至“五四运动”前，一直在中国文化界及思想界占重要地位。

孟子、董仲舒、朱熹是著名的代表人物。

道家：以先秦老子“道”的学说为中心的学术流派。

庄子继承和发展了老子的思想，被称为“道德家”，老子哲学思想，具有朴素辩证法的思想。

汉代道教尊奉老子为道教的始祖。

阴阳家：战国时提倡阴阳五行之说的一个学派，代表人物是齐国的邹衍。

法家：战国时主张法治的重要学派。

源于春秋时的管仲、子产，代表人物是战国时的商鞅、申不害，韩非是法家的集大成者。

名家：战国时的学派，一名“辩者”，是古代的逻辑学家。

代表人物公孙龙（“白马非马”“鸡三足”“离坚白”）。

墨家：是战国时的学派，提倡“非攻（反对非正义的战争）”、“节用”、“节葬”等。

创始人是墨翟。

纵横家：战国时从事政治外交活动的策士中有“合纵派”和“连横派”。

代表人物苏秦、张仪。

杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，他们的特点是“兼儒墨，和名、法”。

代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》。

农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。

楚国许行为代表，倡“贤者与民并耕而食”。

三、诸子政见的时代印痕
晚周时期社会大动乱的形势，给人民带来深重的灾难，纲纪重整，制度重建、稳定社会、安抚人心成为历史发展的迫切需要。

（1）儒家宣扬德治和礼制，具有保守旧制和反暴政的进步性双重倾向，核心是推崇“人治”，即治国时偏重人的作用，实行“仁政”，是一种民本思想。

（2）法家主张“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家，在乱世背景下，有严刑峻法治百姓的倾向。

（3）道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心。

企图用“小国寡民”的倒退回避战乱纷争。

（4）墨家主张“兼爱”“尚贤”，要求用广泛的爱弥合争端、消除矛盾，和用人以贤取代宗法制任人唯亲。

◎课后反思：。