洛克绅士教育思想对中国家庭教育的启示
洛克教育思想及对当今德育教育启示 论文
洛克的教育思想及对当今德育教育的启示[摘要]洛克是17世纪英国著名的哲学家、政治思想家和教育家，他的教育思想集中体现在《教育漫话》这一著作中。
洛克十分重视教育的作用，倡导绅士教育，主要从健康、品德、学问三方面阐述，并认为品德教育是最关键的。
其思想对当今的德育教育仍具有启示意义。
[关键词]洛克、教育漫话、德育教育一、洛克及其教育思想的内容约翰·洛克(john locke, 1632 —1704)是英国唯物主义哲学家、政治思想家和教育家。
他提出了心灵是一块“白板”的假设，即著名的“白板说”。
他认为人生下来是不带有任何记忆和思想的。
洛克十分重视教育在人的发展中的作用，在《教育漫话》开篇中就指出“我敢说，平常的人之所以有好有坏，之所以或有用或无用，十有八九都是教育造成的。
人与人之间所以千差万别，都是出于教育的不同。
”[[1][英]约翰·洛克.《教育漫话》.徐大建，译.上海：人民出版社，2011. 第1页]他提出的教育理论，即“绅士教育”理论，主要包括“健康、品德、学问”三方面的内容，其目的是培养有理性和有才干的绅士。
其整个教育思想都是围绕这一目的展开的。
（一）健康教育洛克非常重视强健体魄的培养，开篇就说：“健全的心智寓于健康的身体。
”。
他认为强健体魄的培养不仅仅限于体育锻炼，而要涉及吃、穿、住、行、运动和锻炼各个方面。
如认为不宜穿太多的衣服，要多睡眠、多呼吸新鲜空气等。
洛克认为，只有加强锻炼，保证饮食得当，才能使儿童的身体健康地发展。
（二）品德教育洛克特别重视德育，他指出，“我认为一个人或者一个绅士的各种品性中，德行是第一位的，是最不可缺少的。
”“如果没有德行，我觉得他在今生来世就都得不到幸福。
”[[2[英]约翰·洛克.《教育漫话》.徐大建，译.上海：人民出版社，2011. 第24页]洛克的道德观是从个人利益和兴趣的原则出发的。
他认为，培养性格、锻炼意志和养成道德纪律的习惯，是教育的最重要的任务。
《浅谈洛克的绅士教育思想》
《浅谈洛克的绅士教育思想》洛克是17世纪英国著名的哲学家和教育家，他的绅士教育思想对近代西方教育产生了深远的影响。
本文将从洛克的绅士教育思想背景、主要内容、评价和现实意义四个方面进行阐述和探讨。
一、洛克绅士教育思想的背景1.时代背景洛克生活的时代是英国政治、经济和文化大变革的时代。
在这个时期，英国资本主义得到了迅速发展，资产阶级革命和改革运动也此起彼伏。
这些变化对教育提出了新的要求，推动了教育改革和教育思想的更新。
2.个人背景洛克本人是一位富裕的商人，他有着丰富的生活经验和教育经历。
他曾经留学法国，受到法国启蒙思想的影响，对教育问题有着深刻的认识和理解。
二、洛克绅士教育思想的主要内容1.教育的目的洛克的绅士教育目的是培养身体健康、具有美德、善于处理事务和具有良好教养的绅士。
他认为，一个绅士应该具备的品质包括：健康的身体、高尚的情操、渊博的知识、良好的教养和优秀的道德品质。
2.教育的内容为了达到上述目的，洛克提出了包含体育、德育、智育在内的全面教育体系。
体育方面，他认为应该注重儿童的身体健康和运动能力，通过适当的锻炼和饮食来维护身体健康。
德育方面，他强调培养儿童的美德和道德习惯，通过严格的纪律和规则来塑造良好的品行。
智育方面，他主张传授广博的知识，包括自然科学、社会科学和人文学科等方面。
3.教育的方法洛克提倡通过游戏和活动来进行教育，反对传统的死记硬背和机械训练的方法。
他认为，应该让儿童在游戏中学习，通过实践和体验来获得知识和技能。
此外，他还强调儿童的自由和兴趣，鼓励他们自主选择和探索自己感兴趣的领域。
三、洛克绅士教育思想的评价1.积极方面洛克的绅士教育思想打破了传统的封建教育观念，提出了适应时代发展的新型教育理念。
他的思想重视个人自由和权利，强调通过全面教育和良好习惯的培养来塑造优秀的人格和品质。
此外，他还主张通过游戏和实践来进行教育，注重儿童的个性和兴趣，反对机械训练和死记硬背。
这些思想对于近代西方教育的自由、开放和创新发展产生了深远的影响。
洛克的教育思想及对当今德育教育的启示
洛克的教育思想及对当今德育教育的启示[摘要]洛克是17世纪英国著名的哲学家、政治思想家和教育家，他的教育思想集中体现在《教育漫话》这一著作中。
洛克十分重视教育的作用，倡导绅士教育，主要从健康、品德、学问三方面阐述，并认为品德教育是最关键的。
其思想对当今的德育教育仍具有启示意义。
[关键词]洛克、教育漫话、德育教育一、洛克及其教育思想的内容约翰·洛克(John Locke, 1632 —1704)是英国唯物主义哲学家、政治思想家和教育家。
他提出了心灵是一块“白板”的假设，即著名的“白板说”。
他认为人生下来是不带有任何记忆和思想的。
洛克十分重视教育在人的发展中的作用，在《教育漫话》开篇中就指出“我敢说，平常的人之所以有好有坏，之所以或有用或无用，十有八九都是教育造成的。
人与人之间所以千差万别，都是出于教育的不同。
”[[1][英]约翰·洛克.《教育漫话》.徐大建，译.上海：人民出版社，2011. 第1页]他提出的教育理论，即“绅士教育”理论，主要包括“健康、品德、学问”三方面的内容，其目的是培养有理性和有才干的绅士。
其整个教育思想都是围绕这一目的展开的。
（一）健康教育洛克非常重视强健体魄的培养，开篇就说：“健全的心智寓于健康的身体。
”。
他认为强健体魄的培养不仅仅限于体育锻炼，而要涉及吃、穿、住、行、运动和锻炼各个方面。
如认为不宜穿太多的衣服，要多睡眠、多呼吸新鲜空气等。
洛克认为，只有加强锻炼，保证饮食得当，才能使儿童的身体健康地发展。
（二）品德教育洛克特别重视德育，他指出，“我认为一个人或者一个绅士的各种品性中，德行是第一位的，是最不可缺少的。
”“如果没有德行，我觉得他在今生来世就都得不到幸福。
”[[2[英]约翰·洛克.《教育漫话》.徐大建，译.上海：人民出版社，2011. 第24页]洛克的道德观是从个人利益和兴趣的原则出发的。
他认为，培养性格、锻炼意志和养成道德纪律的习惯，是教育的最重要的任务。
如何从“绅士品格”的角度评价家庭教育——洛克《教育漫画》所倡
“ 绅士 教 育” 是 《 教育 漫 画》 中作 者 所 倡 导 的教 育 思 想 ，随 世也 得 不到 幸福 。 ” 德 育教 育也 是绅 士 教 育 的核心 。在洛 克 先 生看 着历 史 的推进 和教 育思 想 的不 断革 新 ，它 被赋 予 了 新 的 时代 意 义 。 来 ，德育 应该 培 养儿 童理性 、节制 、礼 仪 等 品格 ，“ 凡是 有 心 管教
育 思想 ，即如 何培 养 出有理 性 、有德 性 、有才 干 的绅 士或者 是 著名 的 国家人 物 。 关键 词 ：绅 士教 育 ；德 性 ；家庭 教 育 中 图分类 号 ：Ｇ ７２— ５ ８ ３ ２（ ２ ０ １ ６ ）０ ８－ ０ ２ ３ ８— ０ １
运 。古词 典 中 “ 绅 士” 被 解 释 为 “ 在 地方 上 有 势 力 或 得过 一 官 半 要符 合 儿童 的能 力 和 理 解 力 ，而 不 是 长 篇 大论 的说 教 ，说 理 的 时
职 的人 ，以地 主和退 职 官僚 居多 ” 。现代 意 义上 的 “ 绅 士 ” 专指 那 候 ，你 的举 止应 当温 和 ， 即使 是惩 罚 态 度 也 要 镇 定 ，让 他 们 明 白 些 讲究 仪 容和 服 装 整 洁 ，言 行举 止彬 彬 有 礼 、文 雅 大 方 ，尊 重 女 你 的做 法是 对 的 ；二 是利 用 榜 样 的 力 量 ，洛 克 先 生 认 为 “ 在 各 种 生 、尊老 爱 幼 的 男 士 。在 洛 克 先 生 看 来 ，教 育 的 目 的 就 是 培 养 教导 儿 童及 培养 他们 的礼 貌 的方 法 中 ，其 中最 简 单 的 、最 容易 的 、 “ 绅士” 。 最有 效 的办 法便 是把 他 们 应 该 或 是 应 避 免 的事 情 的 榜 样 放 在 他们 洛克 先生 说 ：“ 人 们 的言 谈 举 止 和 做 事 能力 之 所 以千 差 万 别 ， 眼前 ；三是 多练 习 ，少 讲 规 则 ，父 母 应 当 创造 机 会 给他 们 一 种 不 教育 所起 的作 用胜 过 其 他任 何 事 物 。 ” 而 家庭 在 整 个 “ 绅士教育” 可 或缺 的练 习 ； 四是 奖励 惩罚 应 当得 当 ，反 对体 罚等 。 体 系中 占重要 地位 。开 篇 作者 说 ： “ 教育 上 的错 误就 像 一开 始 调 配 洛 克先 生通 过从 对 欲 望 的 克 制 和 规 范形 成 管 束 欲 望 的 能 力 人 东西 一样 ，第 一次 弄错 了 ，绝 不 能 第 二次 、第 三 次 再 去 补 救 ，它 手 ，提 出 了不能 盲 目按 照个 人 意 愿 任 性 而 为 ，任 性 的 生 活 是 不会 们日 后 带 来 的无可 补救 的 污点 ，是 整个 一 生 都洗 刷 不 掉 的。 ” 随着 有好 德 行 的 ；现 在 的家 庭 中 “ 四二 一 型 小 宝 贝 ” 的 局 面 ，孩 子 成 孩子 呱呱 坠地 ，父 母 的 自豪 感 油 然 而 生 ，并 强 烈 的 意识 到 自己要 为 的核 心 ，成长 过 程 中 缺少 了竞 争 和 劳 动 能 力 ，被 过 度 的 娇 生 惯 对孩 子 负责 ，紧接 着一 个 巨大挑 战便 是 孩子 的教育 问题 。 养 ，因为生 活 中长 辈 们 无 原 则 的迁 就 和 宠 爱 ，有 的 高傲 自大 ，有 １ 体 育 的情绪 异 常 ，在 自己 喜欢 的 东西 面 前 提 出 不 合 理 的要 求 ，不 听 从 《 教育 漫 画》 从 体 育 、德 育 、等 体 系告 诉 每 一 位 家 长 在 培 养 理 智 的指 导 ，缺 失 了 德 行 的原 则 。 这 一做 法 看 似 带 来 了一 时 的 平 “ 绅士 ” 过 程 中应该 具备 的态 度 ，真理 往往 是 经 久不 衰 的 ，平 实 的 静 ，给孩 子 带 来 的却 是 一 无 所 能 的地 步 。为 此 ，洛 克 先 生 提 出 语言传 递 给我 们 的更 多的 是 与 众 不 同 的气 质 ，而 这 种 气 质 的培 养 切德 行 与价值 的 重要 原则 及基 础在 于 一个 人 要 能克 制 自己 的欲 基础 来源 于家 庭教 育 和父 母 的熏 陶。洛 克 先 生 在 谈 到 家庭 教育 时 望 ，要 能不 顾 自己的倾 向而 纯粹 的服 从 理 性 的指 导 ” 。也 就是 父 母 提出 “ 健 全 的 心 智 寓 于健 康 的 身 体 ” ，一 个 人 无 论 从 事 怎 样 的 工 正确 的指 向和 理性 的指 导 ，而不 是一 味地 去满 足 。 作 ，过 怎样 的生 活 ，都 离 不 开 一 个 健 康 的 身 体 。基 于 这 一 理 念 ， 孩子 身上 的坏 毛 病 都 是从 小 时 候 就 养 成 的 ，这 就 像 一 个 人 生 作 品 中洛克 先生指 出 “ 无论 春 天 还 是 冬 天 ，孩 子 们 都 不 应 穿 太 暖 病 一样 ，病 的轻 的时 候 好 医 ，到 病 人 膏 肓 的 时候 就 变 得 棘 手 好 的 或 捂得 太严 ；建议 应 该 每 天 坚 持 让 孩 子 用 冷水 洗 脚 ，鞋 子 应 该 穿 德行应 当及 早 培养 。洛 克先 生 认 为 孩 子 对 于 表 扬 和 赞 美 是 极 为 敏 薄 一些 … …” 感 的 ，当他们 受 到别 人 ，尤 其 是 与 之 最 亲 近 的 父 母 、长 辈 的赞 誉 新 时代 的父 母 ， 独 生子 女 当道 的社 会 ，９ Ｏ后 ，８ Ｏ后 云集 ，每 时 ，他们 会感 到一 种切 身 的快 乐 并 会 在 往 后 的 生 活 中渴 望 得 到 更 位父母 在 孩子 出生 的那 一 刻 就 愿 意 牺牲 自己 的利 益 去 满 足 孩 子 多 的这种 快乐 。与 之相 背 的恐 吓和鞭 打 的 惩罚 方 式 应 该被 禁 止 的 ， 的一切 需求 ，把所 有愿 望都 集 中到 孩 子 身 上 。对 于 大 多 数 孩 子 来 “ 棍棒 教育 ” 也 随着 时 代 的不 断 变 迁 而 淡化 ，甚 至被 社 会 所 批 判 。 讲 ，吃 好 的 、穿 好 的 、生 活 的幸 福 让 他 们 远 离 了 曾 经 的 那 些 艰 难 这也 与人 类 本 性 上 倾 向 的 “ 追求 快乐 与避 免痛 苦 ” 的 两 个 极 端 ， 和 不快 ，在 他们 眼 中 ，生 活就 是 “ 衣来 伸手 ，饭 来 张 口” 的 模 式 ， 要么 使孩 子 养成惯 于 服从 的 奴 性 ，要 么 叛 逆 的性 格 不 断 滋 生 达 到
洛克的教育思想及其对中国教育的启示
炼 ； 过些 露天生活 ， 多 即使 冬 天 ， 要 少 烤 火 取 暖 ； 食 要 清 也 饮
约翰 ・ 克是 １ 洛 ７世 纪 英 国著 名 的哲 学 家 、 想 家 和 教 育 思
家 ， 的 主 要 著 作 有 ：政 治 论 》 《 他 《 、 人类 理 解 论 》 《 育 漫 话 》 、教 、
陆 雪 莲
（ 化 师 范学 院 通 教育科学系 ， 林 吉 通ห้องสมุดไป่ตู้化 １４ ０ ） ３ ０ ２
摘 要 ： 克 是 英 国 资产 阶级 革 命 时期 哲 学 家、 想 家和 教 育 家 ， 的教 育 思 想 主要 体 现 在 其 著 作 《 育 漫 话 》 洛 思 他 教
中。 洛 克 十 分 重视 教 育 在 人发 展 中的作 用 ， 从 本 阶 级 的 利 益 出发 ， 导 绅 士 教 育 ， 并 倡 主要 内容 包括 身 体 健 康 、 行 、 德
收 稿 日期 ： ０ ８ ｏ — ３ ２０一 ４ ０
作者简介 ： 陆雪 莲 （９ ２ ）女 ， 龙 江 省 佳 木 斯 市 人 ， 为 通 化 师 范学 院教 育 科 学 系 教 师 。 １ ８～ ， 黑 现
洛克 及 其教 育 思 想 的基 本 内容
一
、
的衣 着 不 可 过 暖 ； 童 每 天 需 用 冷 水 洗 脚 。 加 各 种 体 育 锻 儿 参
学 问三 个 方 面。 这 些 思 想 在今 天 仍 然 具 有 启发 意 义 。 关 键 词 ： 克 ； 育 思 想 ； 国教 育 ； 示 洛 教 中 启
《教育漫话》读书心得(通用5篇)
《教育漫话》读书心得（通用5篇）《教育漫话》读书心得1第一次听到约翰·洛克的名字还是在教育学类的课本上，关于洛克的教育思想我也只是粗略知道他提出过“白板说”和写过一本书《教育漫话》。
如今有幸拜读这位大教育家的著作《教育漫话》，让我受益匪浅。
这本书是由作者流亡荷兰期间写给友人E·克拉克讨论其子女的教育问题的几封信整理而成的。
洛克认为当时的英国学校并不利于绅士的培养，所以他倡导家庭教育。
这也体现了洛克重视“因材施教”，因为家庭教育能更好的为“因材施教”保驾护航。
全书以“绅士教育”为主题，从体育、德育、智育三部分进行了详细的阐述。
儿童就像一张白纸，需要我们精心去描绘。
正如孔子曾说“人之初，性本善，性相近，习相远”，这与洛克的“白板说”不谋而合。
可见，洛克也是非常注重儿童后天培养的。
作为一名教师，我十分赞同洛克在书中的相关论述。
我们日常接触的所有人，之所以有好有坏，或有用或没用，都是教育作用的结果。
书中深入浅出的描述，饱含哲理的文字，使我豁然开朗，让我不禁去领悟去反思。
一、体育。
“健康的心智寓于健康的身体。
”洛克将体育放在著作的开端，足以证明他对体育的重视。
在他看来通过体育来获得健康的身体对于一个绅士而言是极其重要的。
洛克主张儿童应该从幼年起就进行饮食、衣着、睡眠、空气、药物等多方面的训练，反对娇生惯养，因为“大多数儿童的身体，都因为娇生惯养之故弄坏了，至少也受到了损害”。
这是值得我们深思的。
现代的孩子从一出生就受到上两代人的百般宠爱：不让跑步，怕孩子累着；不让游泳，怕水不干净；不让脱衣服，怕孩子冻着。
事实上，作为跟孩子们亲密接触的教师，我观察到越是天气一冷就猛加衣服，天气热了也不脱衣服的孩子，越是容易出虚汗，也越容易感冒，再加上不运动，就会变得体型肥胖、软弱无力，就连学习也没了精神。
这可真是家长从小惯出来的病。
洛克提到“我们刚刚出生的时候，脸部的娇嫩程度并不在身体其他部分之下。
但是脸部之所以比其他部位更能经受风寒，只是因为习惯了。
洛克的教育思想及启示
。从 中我 们 可 以看 出 洛 克 对 教育 的
他认为从小就要对幼童实施锻
炼， 培养良好的生活习惯并从事体育活动， 使其有
［ !］ （ "!#! ） 质” 。培养理智， 就是能够运用理智去驾驭 和支配自己， 克制自己的欲望， 顺从理性的指导； 礼
学生缺乏良好的道德观念和道德修养， 甚至身心得 不到健康发展； 学生缺少丰富的个性和创造性， 缺 少创造性思维和独立思考的能力， 学生的学术视野 不宽， 学术基础不牢； 过重的功利主义导向， 全面素 质培养与基础训练不够， 过强的共性制约， 使学生 个性发展不足。 针对上述情况， 中国果断实施了 “ 素质教育” ， 但什么是素质教育、 素质教育应从何处着手、 怎样 培养学生的素质、 培养学生的什么素质？在社会当 中仍争论不休， 也许我们可以从洛克的思想中得到 一些启发。 在智育方面， 洛克强调培养有学问的人。他要 求绅士一方面通过多方面的学习研究获得知识、 增 长学问、 发展智力； 另一方面， 还要通过各种技能技 巧的课业去获得技能技巧。在具体的方法上， 洛克 认为关键要让孩子爱好知识， 尊重知识， 在于使学 生采用正当的方法去求知， 去改进自己提高求知欲 望， 要加以鼓励， “ 儿童无论问什么问题都不应该制 止他、 羞辱他、 讥笑他， 而应尽量向他解释， 让他懂 得。 ” 同时采用称誉的方法， 让儿童感到自己名誉得 被尊重。另外， 给儿童的答复不应是虚妄的， 为了 引导儿童的好奇心， 还可以故意使他们看到新奇的 事物。洛克反复的强调智育的目的不是传授知识， 而是培养学生的学习态度和学习能力， 要根据儿童
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陕西师范大学继续教育学报 （ 西安） ! ’()*+,- (. /)*012* 34)5,06(+ (. 71,,+86 9(*:,- ;+6<2*=60>
《教育漫话》对当代教育的启示
学 术 在 国 际 上 的声 誉 ， 而 涉 事 学 术
不端行为的作者 ， 大多数还是高级 知 识 分 子 。但 他 们 的 学 术 道 德 低 劣， 做 出 这样 的举 动也 着 实 令 国人
学教 育
《 教 育漫话》 对 当代 育的启示
围 王 文 琴
内容摘 要 ： 绅士教育作为 １ ７ 世纪约翰 ・ 洛克《 教育漫话》 的经典 思想， 其思想 的本 质是为资产 阶级培养接 班 人， 随着时代的发展 以及 国度 的差别 ， 教 育也在 不 同方面产 生不 同的诉 求。本 文运 用文献研 究法 ， 尝试着厘 清 《 教育 漫话》 的内容结构及其思想本质 ， 并结合我 国 当代教 育 的具体情况 ， 为我们全 面认识与借鉴绅 士教 育思想
提 供 了思考 。
关键词 ： 《 教 育漫话》 当代教 育
启示
１ ７ 世 纪末 洛 克 的 《 教育漫话》 化， 并 非一切 照单接 收 ， 而 是 顺 应 问世 ， 这 是 一 部 关 于 绅 士 教 育 培 养 时代 发展 潮 流 ， 精 选 优 秀 文 化 为 我 方 法 和 理 念 的著 作 。 这便 决 定 了绅 们社会 、 教育 、 经济 、 文化等 的发展 士 是 资 产 阶级 的接 班 人 ， 就 需 要 在 保驾 护 航 。 总之 ， 教 育应 当理 性 ， 不 体 育 、德 育 和 智 育 方 面 发 展 的 全 能 向传 统 不 良习 俗 妥协 。 才 。他 公 然 提 出绅 士 教 育 的理 念 ， 体育重 于德育 ，德育重于 与 普 通 民众 教 育 划 清 界 限 ， 体现 出 智 育 其教育权利 的不平等性 。 家庭教育 从 医学 转 为家 庭 教 师 的 洛 克 ， 环 境 中 ，仆 人 的 地 位 是 不 足 为 提 非常重视儿童健康 身体的养成 ， 表 的， 表 现 出洛 克 思 想 的局 限性 。另 现 在 教 育 内容 上 就 是 体 育 。 叶 澜 教 外， 洛 克 的教 育 思 想 还 具 有 不 彻 底 授 在 我 国新 课 改 时 期 开 始 呼 吁 教 性， 这 与他 生 活 在 资 产 阶级 革 命 的 育界重视生命教育 ， 近年来有 所改 年 代 分 不 开 。 恩 格 斯 曾 评 价 洛 克 观 。教育培养的首先是人 ， 然 后才 “ 是１ ６ ８ ８年资产阶级 妥协 的产 儿” 是“ 成人” 。 这 第 一个 人 便 是 保 有 健 ｉ ｌ ｌ 这在他的著作中也可寻到斑迹 ， 康完整的身体 ， 生命 健康 是教 育得 譬如他说“ 要把这种 习俗改正 过来 以 实 施 的基 础 ， 否则就 是 “ 巧 妇 难 恐 怕 是 办不 到 的 ” 嘲 。 这 种 习 俗 是英 为无 米 之 炊 ” 。 这 第 二 个 人便 是 “ 成 国社会在发展过程中 ， 一 点 点 积 累 人” 。 在 健康 身体 的基础上 ， 教育才 下 来 的 文 化 以及 约 定 俗 成 的 东 西 ， 有实施 的可能性 ， 教育对 个体施加 是 被 当 时 社 会 中 的 每 个 人 都 认 可 的影 响才 能 得 以生 根 发 芽 ， 教 育 才 的， 并 且 根 深 蒂 固地 藏 于人 们 的 思 能 以 理 性 引 导 孩 子 形 成 良好 德 行 想 深 处 ，影 响 着 他 们 的 一 言 一 行 。 及 其 品格 。德 行 养 成 之 后 ， 就 可 以 而洛克说“ 是办不到的” ， 这 让 人 很 进 行 智 力 教育 ， 这 时 候 的 教 育 能 够 质疑 。 尽 管 深 入 人们 思 想 中的 部 分 使人 朝着积极方 面发展 ， 达到教育 很 难 撼 动 ，不 可 能 马 上 有 所 改 观 ， 的 目的— — 健 康 的精 神 。 用 洛 克 的 但 是 假 如 这 种 习俗 已经 成 为 一 种 话 来 阐述 ， 即是“ 健 康 的 精 神 寓 于 陋 习 的话 ， 在 大 众 的 努 力 下 力 图 改 健康 之 身 体 ” 唧 。 变 这 种 陋 习 ，还 是 有 可 能 实 现 的 。 到 了教 育 阶 段 也 要 考 虑 教 育 唯 一 的解 释 就 是 ， 作 为 维 护 英 国资 的 顺 序 ， 洛克认为 ， 德 育 要 先 于智 产 阶级 的洛 克本 人 ， 并 不 想 公 然 与 育 的 培 养 。 如 果 没 有 良好 的 德 行 ， 传 统 习俗 抗 衡 ， 这 体 现 了他 对 传 统 接 受 的 知 识 越 多 ， 对 他 自己及 社 会 习 俗 的 妥 协 。 而 我 国 没 有 种 族 歧 就 越有 害处 。 ２ ０ １ ６ 年１ ２ 月１ ４ 日科学 视， 没有 阶级划分 ， 教育是平等的 ， 网刊载 的《 基金委 召开 “ 捍卫科 学 我们 的文化 中不乏 良好德行 。 这可 道德 反对科 研不端”通报会》 一 以在 我 国教 育家 孔 子 、 孟子那里得 文 中， 重 点 通报 了２ ０ １ ５ 年 国 际 论 文 到 考 证 。鉴 于绅 士教 育 顺 从 习 俗 ， 撤 销 事 件 。自２ ０ １ ５ 年３ 月份 开始 ， 英 我 国 在 引 荐 西 方 教 育 经 验 的 行 动 国现 代 生 物 （ Ｂ Ｍ Ｃ） 、斯 普 林 格 中， 理 应 结 合 我 国教 育 ， 扎根本土。 （ Ｓ ｐ ｒ ｉ ｎ ｇ ｅ ｒ ） 、 爱 思 唯尔 （ Ｅ ｌ ｓ ｅ ｖ ｉ ｅ ｒ ） 、 自 传 统文 化毕竟 是几 千年人 类文 明 然 （ Ｎ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ） 等 国 际 出版 集 团４ 批 集 的积淀 ，它 的存 在 才有现 在的存 中撤 稿 ，涉 及 到 中 国作 者 论 文 １ １ ７ 在。 只是我们应该冷静对待传统文 篇 。这 样 的现 状 严 重 影 响 了我 国
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洛克绅士教育思想对中国家庭教育的启示
摘要：约翰·洛克被誉为“培养绅士和淑女的教育家”，他的教育理念对后世影响非常深。
至今仍能引起人们的共鸣与思考，尤其是对中国家庭教育中德智教育具有重要借鉴意义。
关键词：约翰·洛克；绅士教育；家庭德育
约翰·洛克作为17世纪英国著名的哲学家和教育家，其教育思想正是其哲学思想的合理延伸。
洛克十分重视家庭环境对学生道德的影响作用，虽然其教育思想主要针对当时资产阶级上层家庭培养绅士的需要，但其育子观念、教育内容、教育方法在我国大力发展市场经济的时代背景下，具有十分重要的现实意义。
现就家庭德育方面谈下洛克的教育思想对中国家庭教育的借鉴意义。
一、树立正确的家庭德育观
树立正确合理的家庭德育观念，采取合适的家庭德育方法。
道德教育是洛克教育理论的重要组成部分，他指出，“我认为一个人或者一个绅士的各种品性中，德行是第一位的，是最不可缺少的”。
“如果没有德行，我觉得他在今生来世就都得不到幸福”。
洛克用新兴道德论来代替过去完全以宗教和“先天思想”为基础的道德观念。
从而使过去以夸美纽斯为代表的道德教育学说前进了一大步。
在道德教育方法上，洛克也提出了许多有价值的见解。
他认为家长首先必须了解儿童，然后才能针对每一个儿童的兴趣、个性、气质、过失、体力、认识能力的不同对其进行有针对性的训练。
道德教育要适合儿童的心性和年龄特点，可以通过游戏的方法使儿童学会专心、努力、思考和节俭等品质。
道德判断能力对于儿童也极为重要。
导师与父母可以通过说服的方法教育儿童识别美丑善恶，以明辨是非。
洛克还十分注重道德练习在儿童道德品质形成过程中的作用，要求通过实际道德行为的锻炼来培养德行，反对让儿童死记道德规则与口头说教。
当我们的许多德育工作者为德育的实效性较差而苦闷时，或许可以从洛克这里找到打开儿童心扉的一把钥匙。
二、给予孩子合适的爱
用合适的方式爱孩子，教导孩子让其欲望服从理性。
洛克认为，父母爱自己的子女，本来是一种天性和义务；但他们却常常因为这种爱，而放纵子女的过错。
对于孩子不合理的要求和不良的嗜好要加以禁止，要让他们学会用理智来克服欲望。
在家庭关系中，父母要在孩子婴儿时期时树立自己的威信，让孩子敬畏自己，使之成为顺从的臣仆，而随着孩子年龄的增长，则应当逐渐与他亲近，和孩子做朋友。
在原则性的问题上，如孩子的不合理要求、不正当的语言、行为等，家长一定要坚持底线，坚决对孩子说“不”。
如果孩子明知故犯，家长要严厉批评，并采取行之有效的惩罚，让孩子认识到问题的严重。
家长还应给孩子创造一些为了完成某种任务而克服适度困难的环境，引起他们内心的矛盾与意志的紧张，激起进一步锻炼的信心和积极性。
这样，孩子长大后才能更好地履行自己的职责和义
务。
及时地对孩子的行为做出反馈，强化他们已经形成的概念，巩固学习成果。
经过前后一致的强化以后，外部行为标准才能够逐渐内化，成为孩子自身的行为习惯，孩子才会形成自我控制的能力。
三、正确的惩罚方式
合理地实施惩罚措施，尤其注重发挥惩戒的改过迁善作用。
洛克反对体罚，呵斥和体罚在洛克看来，都是教育过程中一项十足的败笔，过分的体罚会使儿童容易陷入两边极端的境地。
不但无助于儿童实现自治.反而会适得其反，而且会使他们丧失掉应有的锐气。
“我们人类的天性倾向于迷恋肉体与现实的快乐，而极力避免各种程度的苦楚，但体罚不仅不能克服这种倾向，反而会给予鼓励，从而增强其作用于我们身上的力量。
那是一切邪恶及生活中反常行为的产生之源。
”洛克形象地将体罚比作“锡拉礁及卡律布狄斯大漩涡”。
体罚只会使我们的教育陷入腹背受敌，进退两难的无奈境地。
洛克指出，“我们若想使儿童变成明智、贤良、机灵的人。
将鞭挞及其他奴隶性的、肉体的惩罚运用于他们的教育中。
不是合适的方法。
只有在万不得已的场合与极端的情景之下，才能偶尔使用。
”因此较之于体罚，洛克极力推崇惩戒在于儿童道德建构之中的积极作用。
重视树立父母的权威。
反对自由和放纵，正确地实施奖励和惩罚的方法。
将儿童当作有理性的动物去对待。
对于规则的制定也要慎重，否则也将影响父母威信的树立。
四、兴趣是最好的老师
发现孩子的兴趣点，鼓励孩子主动学习。
洛克强调要注重孩子兴趣的培养与自觉性的发挥，反对强制塑造子女。
洛克认为，孩子应学之事，绝不可变成孩子的一种负担，也不应当作一种任务去强加给他们。
儿童和成人一样，拥有崇尚自由独立的自尊心，他们不喜欢在成人营造的压力氛围下从事这项强制塑造的任务，哪怕是一项他原本喜欢的游戏成人应当及时发现到孩子脾性的转变.注重培养孩子良好的心态。
恰当地把握孩子资质和性向的有利时机，适当而灵活地引导孩子的兴趣，达到事半功倍的效果。
尤其是在游戏和学习的关系上.洛克反对传统的简单粗暴的教鞭教育，主张培养和引导孩子学习自觉性的发挥。
让从事学习与请教教师问题成为孩子的一种自觉自愿的行为。
这与孩子之所以喜好畅快淋漓的游戏的原因相一致。
从而达到学习与游戏的相得益彰、相互促进的良好目的。
五、结语
洛克始终认为，在具有健康的身体前提下，德行居于首位，学问只是居于第二位的因素，智育是“作为辅助更重要的品质之用的”。
家庭教育将伴随孩子一生，对其终身发展都会产生至关重要的影响。
俗话说，播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。
希望有更多的家长注重家庭德育的培养，让孩子养成良好的生活和学习习惯，真正使孩子成龙成风。
参考文献：
[1]（英）约翰·洛克. 教育漫话[M]徐大建译. 上海：上海人民出版社，2005
[2]（英）约翰·洛克.约翰·洛克的家庭教育[M]海呜译.海峡文艺出版社，2005
[3]平丽.英国绅士教育研究[D].华东师范大学，2007.
汉族。
学历：硕士。
武汉大学外国语言文学学院英语专业2012级硕士研究生，研究方向：英语翻译。