网络语言对中国文化的影响
汉语言文学论文：网络语言给汉语言文学发展的影响探究
网络语言给汉语言文学发展的影响探究关键词：网络语言；汉语言文学；影响一、网络语言简介网络语言是网络发展过程中形成和出现的语言形式，和中国的传统语言有很大不同，网络语言有很强的创造性和传播性。
使用网络语言的对象是广大网民，是人民大众，进行社交活动过程中，为快速准确表达自己的思想意思，同时要更好的提高交流效率，于是对现有汉语言进行了改编，以更简洁的形式进行更丰富内容的有效表达[1]。
网络语言是新兴产物，在网络媒体中传播迅速。
如今，网络渗透到了人民群众的生活工作中，网络语言被广泛应用。
日常交际过程中，随处可见各种网络词汇。
比如“88”表述“再见”，“666”表述“非常优秀”，“pk”表示“挑战”等等。
还有“我要去看看世界”，这是“任性的辞职”中的话，这些语言和内容利用网络媒体快速传播，同时在网络中流行应用，用以表达事情和情感等。
网络语言丰富、形式多元化，它是人们非常喜爱的语言形式。
二、网络语言给汉语言文学发展带来的影响网络语言的出现和应用对汉语言文学发展有巨大影响，其中包括积极影响和消极影响。
我们要对其进行仔细分析和研究，有效改善消极影响，利用积极影响，促进汉语言文学的更好发展。
（一）负面消极影响所有的事物都有两面性，有积极正面含义，也有负面消极作用。
网络语言文化的应用中，对汉语言文学的发展也有负面消极影响。
首先，网络语言不是规则性语言，有些语言和传统文学逻辑不相符，也有的网络语言曲解了现实事件，网络语言有标新立异现象，为吸引广大网络群众，扩展了语言应用范围，为防止语言的雷同，会应用别字形式表达，比如“油墨”是“幽默”，“泥”是“你”，“口年”是“可怜”等等，这些语言会对汉语言文学有不好的影响。
网络应用的主体是青少年，网络语言不规范，会对其有负面影响，甚至会影响其思想观念，不能提高语言表达能力、汉语读写能力、鉴赏能力等，有可能会下降。
网络环境对汉语言文学有很大影响，表现最明显的是看书本杂志的人变少了，越来越多的人看电子书，进而使汉语言文学逐渐的弱化。
当代网络用语对中国语言文化的影响是负面的一辩
一辩稿首先让我们明晰几个概念中国语言文化是指以国家通用语言文字为基础，具有标准语法规范的语言体系，而当代网络用语是指20世纪90年代以后在网络上流行的非正式语言，多为网民自发随意的创造，实质则是一种感情的集中宣泄，可见网络用语与国家语言规范化，标准化的发展趋势是违背的，所以我方认为当代网络用语对中国语言文化的影响是负面的，标准则是：是否有利于语言文化的规范化，标准化，国际化。
下面我将从表达，交流，传承三个角度论证我方观点第一，表达，表达分为口语表达和书面表达，作为口语表达来讲，网络用语具有使用环境的局限性，大多数网络用语一旦脱离了网络这个平台和语境就不再具有生命力，比如我们是不可能在口语中表达类似t.t这样的符号语言的。
而正式的书面语中如果掺杂了一些网络用语，则会给人带来一种浮躁，低俗的感觉，可以想像如果看到一篇文章不时的蹦出“正太，萝莉，受不鸟了，”这样字眼，会何其令人厌恶。
更重要的是语言作为承载信息，表达思想的工具，其纯洁性是至关重要的，而网络用语中滥用谐音，繁体字，火星文，势必对中国语言文化的纯洁性造成极大污染，第二，交流，曾有语言学家说过交际是语言最重要的功能，可当网络用语侵入我们的语言文化时则会对交际造成很大的障碍，一个青少年听到“酱紫”的时候，会不会以为是一种紫色的辣椒酱？一个外国人听到“神马”的时候，会不会以为是一种动物？所以当网络用语进入到我们语言文化中不仅会造成规范汉语普及的困难，也势必会增加我们语言国际化的难度。
最后谈谈传承，中国语言文化的直接继承人是当今青少年，而一方面，由于网络用语迎合了青少年的求异、从众与娱乐的心理，另一方面，青少年缺乏对网络用语的辨别能力，使他们也成为受网络用语危害最大的群体，现在的小学生没见过羊骆，却整天“草泥马，草泥马”的说，“我擦，去你妹”这种低俗的网络语言更是成为青年们的口头禅。
他们更是将网络用语直接运用到写作中，于是一篇篇写的不知是“神马”却充满错别字，语法错误的文章就诞生了，更加令人担忧的不是青少年学了几个网络用语，而是当网络用语中娱乐至上，低俗浅薄的造词观念影响了他们之后，他们会将语言文字的恶搞看作一种娱乐，当未来这些青少年成为我们语言文化的继承人时，他们将会以何种态度面对我们宝贵的语言文化就不得而知了。
网络语言对汉语言文化影响浅析论文
网络语言对汉语言文化影响浅析论文摘要网络语言来龙庞杂，从语言研究角度出发，本文期望于通过具体的网络语言语法和语用学研究，浅析网络语言对汉语言文化的影响，以利于正确看待与运用网络语言。
关键词网络语言;汉语言文化;影响随着中国网民已超过3亿，网络语言在年轻一代中已经形成。
作为社会语用文化土壤上产生的一种社会变体，在不少人的眼中，这种网络词汇是对传统语言的丰富和发展，为古老规范的汉语言注入了一股新的活力。
虽然网络语言大部分被我们熟悉和理解，但总的来说，这一道特有的语言文化景观还是缺乏统一的标准和界定的方法。
对于网络语言，专家们的态度经历了一个从“不屑一顾”到“研究探讨”的过程。
1、网络语言是什么根据百科的解释：“网络语言是伴随着网络的发展而新兴的一种有别于传统平面媒介的语言形式。
主要是网虫们为了提高网上聊天的效率或其中一种特定的需要而采取的方式。
它形式简洁，易于交流，便于理解。
”网络语言包括拼音或者英文字母的缩写，含有其中一种特定意义的数字以及形象生动的网络动画片，久而久之就形成特定语言了。
网络语言是一种虚拟空间的社会方言，这种社会方言包括行业语和习惯语。
网络语言的很多专业术语跟网络技术密切相关，是特定的行业语。
网民之间聊天交流的语言，有些是跟使用者的喜好、习惯有关的，是在网络虚拟空间“生存”的特定居民的习惯语。
2、对汉语言文化的影响网络语言和网络文化的燎原之势已经引起语言学界、教育界的广泛关注。
语言与社会文化是密不可分的，相互包溶相互影响，网络语言从语用学上对语言文字进行了一场革新，深层次上必然对汉语言文化产生翻天覆地的影响。
今天的网络语言，经过网络内部、外部双重环境的磨合，已经不同于几年前的杂乱无章，逐步形成为一种以网络作为传播媒介所使用的语言系统，言语社团的主体是网民，在这个言语社团里，并没有绝对的权威，谁都可以畅所欲言，可以创造新的用法，一旦一种语言的突破得到了大家的认可，就会很快在网上传播开来，而当这种认可达到一定程度，就逐步从网络走向现实生活，融入现代汉语的语言系统，从而对现代汉语系统起到丰富、创新与发展的作用。
浅谈网络语言对汉语言文学发展的影响
浅谈网络语言对汉语言文学发展的影响摘要：中国漫长的发展历史酝酿了醇香悠久的传统文化，它是举世瞩目而又独一无二的，经受过历史长河的洗礼，因此具有蓬勃而强大的生命力，对于促进中国的人文思想文化化建设具有不可取代的作用。
但任何传统文化都是时间的沉淀，因此在新时期，语文教育工作者必须清醒地认识到自己身上的重担，既要在课堂上继承和弘扬传统文化，又要引导好学生实现新型网络文化与中国传统文化的融合。
本文通过论分析汉语言文化的内在文化价值以及网络语言的特征，旨在探索如何更好发挥网络语言对汉语言文学发展的积极影响。
关键词：网络语言汉语言文学互联网一、汉语言文学的内在价值与网络语言的特征1.1汉语言文学的内在价值统文化是古圣先贤的智慧闪光，也是历代劳动人民思想精华之所在。
作为优秀思想理念的集中体现，中国传统文化对当代教育有着不容小觑的重大意义。
随着中国经济的腾飞以及民族自信心的恢复，传统文化重新受到了我国人民的推崇，“国学热”持续不降，汉语言文额在世界言语体系和文学体系中的地位也越来越凸显，未来必将对于人类文明共同体发挥更大的效用。
1.2网络语言的特征随着网络技术的日益发达，人与人之间的沟通变得越来越便利，可以不受地域等因素的限制，实现随时随地的交流。
网络语言便是诞生于这样一个“天涯若比邻”的时代。
网络语言形式很多，英语与汉语组合是其中较为流行的一种，比如“hold住”“爆seed”。
其语言特点直观明了，又迎合了年轻人多元化表达的喜好，使用环境较为广泛，与此同时也提高了交流沟通时的趣味性，使其传播速度和力度显著提升。
二、现代网络语言对汉语言文学蓬勃发展的作用2.1网络语言对汉语言文学发展的积极意义在网络时代的大背景下，网络语言的发展是汉语言文学在特定历史背景下的一个创新“三岔口”，从发展的角度来看，网络语言的出现与应用，有利于为汉语言文学的顺应时代的重塑创造良好的机遇。
尽管这种“改变”存在较多的不确定因素。
根据一份《数字中国建设发展报告》中的调查数据显示，截止2018年年底，中国网民的总量已接近8.3亿。
网络语言：传统文化面临的挑战与机遇
网络语言：传统文化面临的挑战与机遇在数字化浪潮的冲刷下，网络语言如同一股激流，冲击着传统文化的坚固堤岸。
这种新兴的语言形态以其独特的魅力和强大的传播力，不仅改变了人们的交流方式，更对传统语言文化构成了前所未有的挑战。
然而，正如硬币的两面，网络语言的冲击也孕育着传统文化创新与发展的可能。
网络语言的简洁、生动和易于传播的特性，使其迅速在年轻一代中流行起来。
表情包、网络热词、梗文化等元素逐渐成为人们日常交流的一部分。
这种语言的创新性和灵活性，对于传统文化而言，是一种强烈的冲击。
传统文化中的诗词歌赋、成语典故，以及各种仪式和习俗，似乎在与网络语言的竞争中显得笨重而缺乏吸引力。
尽管网络语言的泛滥带来了诸多负面效应，比如语言粗鄙化、沟通浅显化，但它也为传统文化的传播提供了新的渠道和形式。
网络平台的强大传播力使得传统文化有机会以更加贴近现代人生活方式的面貌重新出现。
通过网络语言的包装和再创造，一些传统节日和习俗以崭新的形式呈现在公众面前，吸引了更多年轻人的关注和参与。
网络挑战、短视频等形式，使得古诗词、传统音乐等元素焕发了新生。
网络语言的普及也促进了跨文化交流，为传统文化的国际化传播搭建了桥梁。
网络语言的通俗易懂和趣味性，使得外国网友也能轻松接触并了解中国传统文化，这对于提升中国文化的国际影响力具有积极意义。
要实现传统文化在网络时代的创新发展，就需要我们既要保留其原有的精髓和内涵，又要敢于创新，利用网络语言的鲜活特性，使传统文化更加生动活泼，更易被现代人所接受。
通过创意性的融合和转化，让传统文化在网络语言的包裹中找到新的生命力，既保持了传统的根脉，又赋予了时代的气息。
网络语言对传统文化既是挑战也是机遇。
只有拥抱变化，积极探索传统文化在新时代的表达方式，才能使传统文化在现代社会绽放出新的光彩，继续在数字化的风潮中传承下去。
网络语言对中国语言文化的帮助或好处
网络语言对中国语言文化的帮助或好处语言系统是开放的系统,其词语需要不断的丰富,需要有来源,需要有创新。
当今的网络语言创造了大量的新词语，对这丰富现代汉语语言词汇起了很大的促进作用。
可以说，网络语言对现代汉语的发展正做着积极的贡献。
无论从当前还是长远来看，网络语言热的出现并非是坏事。
构建和谐的语言生活已经成为时代的呼唤，这既要有一定的社会使用“热度”，也要有学术研究的冷静思考。
只有以客观、科学的态度正确看待发展中的事物，我们才能将它引到良性发展的轨道上来。
我们的社会应秉承科学的精神，客观认识网络语言的产生和使用问题，网络语言并非洪水猛兽，难以造成“中文危机”、“汉语危机”；我们的媒体应持严肃、负责的科学态度关注网络语言现象，避免由此产生的负面效应一位资深教育界人士则认为，应当客观地看待网络语言对学生的影响，不能一棍子打死。
语言反映了一定的社会现实，如果一种新的语言产生已经得到了社会的认可，而且对社会产生积极影响的话，我们就不能也不应人为地去阻止它。
比如说一些大众俚语、俗话，就有很强的生命力。
语言是活的、变化的，一直处于发展中，如果那些充满活力的网络语言能够经得起时间的考验，约定俗成后我们就可以接受了。
毕竟，它们在一定程度上是我们这个网络时代的反映。
时下，网络迅速改变着人们的生活，也改变着我们的语言。
真有势不可挡之势。
有的网络语言简捷明快、通俗易懂而且形象生动，比如“网虫”，如果用现代汉语来表达就是“整天泡在因特网上不肯下来的人”，那就要逊色得多。
在发手机短信时用“886”代替“拜拜了”不知省了人们多少时间。
一名64岁的作者在被记者采访时时这样说的：“有人把网络语言视为洪水猛兽，认为它对规范化的现代汉语是一种灾难，这多少有些杞人忧天。
固然，网络语言鱼龙混杂，其中有一些不宜流传甚至有一些莫名其妙很难为广大群众接受的词汇，但是我们要相信现代汉语本身的相对稳定性。
记得解放前上海人将“手杖”叫做“司的克”，广东人将“水泥”叫做“士敏土”，北京人将“证件”叫做“派斯”，以至于“五四”时期我们将“民主”、“科学”说成“德先生”、“赛先生”，那都曾风靡流行一时，但随着时间的推移，不是终于流行不下去了么？一个13亿人使用的语种的规范化不是那么轻易就会被破坏的。
网络语言对传统文化的影响分析
网络语言对传统文化的影响分析一、网络语言对中国传统礼俗等差的影响中国素称“礼仪之邦”，礼在传统社会中无处不有、无时不在。
从社会文化角度看，礼是沟通天人的仪式，是贵族等级的标志，是乡里庶族的规范，是立身处世的准则。
从表现形式看，礼在社会上下层有不同表现，在社会上层表现为等级分明的贵族礼法制度，在社会基层则表现为乡里庶族家礼俗规。
这种释放压抑、追求平等的思想的出现，有多方面原因。
一是人们（特别是年轻网民）的思想观念中本来就没有形成必要的礼俗秩序。
二是社会的局部方面，传统的礼俗秩序对人们过于束缚，而人们又苦于不得不接受，于是，来到无拘无束的网络世界，通过网络语言的聊天交流来获得彻底冲破束缚的快感。
三是优秀的传统礼俗规约，尽管人们懂得它的好处，但由于教育的长期偏向以及社会环境的驱使，未能使人们自觉接受与遵从。
二、网络语言对中国传统伦理道德的影响。
中国传统伦理道德是中华民族道德实践经验的总结，是长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族精神。
历史上的各种哲学派别都曾对传统伦理道德规范的形成产生一定的影响，其中儒家思想的影响最大。
在互联网，尤其在公共布告栏BBS上，网友之间完全平等，身份意识完全淡化，他们可以根据自己的爱好选择对象进行交流，可以自由阐述自己的主张，驳斥他人的观念，甚至与以往的权威直接交锋。
从网络语言中表现出的是人们在现实生活难于表达的内心真实情感和人性最本真的一面。
网络语言以它特有的方式建构着人际交往中直抒真情的交流模式。
但是，随着网络的飞速发展，传统美德面临着严峻的考验。
网络的虚拟性、遮蔽性以及网名的非真实性，很容易使交流者放心、放松甚至放肆，自然也就导致了恣肆放纵、不文明不道德的网络语言应运而生。
三、网络语言对中国传统语言文字的影响。
第一、语音方面。
随意用谐音字代替汉字，如用“美眉”代指妹妹，用“大虾”代指大侠（网络高手），用“斑竹”代替版主（网络管理员），用“果酱”代指过奖，用“稀饭”代指喜欢，用“酱紫”代指这样子，用“竹叶”“气死我乐”代替气死我了，用“菌男”代替俊男。
网络语言对汉语言文学的影响
网络语言对汉语言文学的影响网络语言是产生并运用于网络中的语言，包含文字、符号、拼音等多种组合。
不同组合赋予了网络语言不同的内涵，通过网络传播表达出特定的含义。
不同时期形成的网络语言能间接反映出时代特色。
随着社会的不断发展，互联网技术被运用到了各个行业中，让网络语言的发展进入高峰时期，网络语言产生时间逐渐缩短，网络语言的数量与日俱增。
这些网络语言虽然给人们带来了非常多的乐趣，但是也给汉语言文学的发展带来了挑战。
一、网络语言对汉语言文学的积极影响(一)让表达变得更有趣味性网络语言充分运用各种标点符号，通过灵活地排列组合，生动形象地表现出各种表情，让原先冰冷的沟通变得更有温度，而且充满了丰富的情感色彩，用户之间也可以清晰地表达自己的想法，避免了由于各自文化水平不同而出现表述过程中的错误理解或者歧义情况。
另外，部分生僻字也因为网络语言的推动开始被越来越多的人所了解，让表达变得更有趣味性。
例如，“寐”这个字属于生僻字，大部分人本来并不认识，也不能开口读出来。
可当网络语言率先将这个字作为表情引入聊天中，其被赋予了全新的含义:形容人很傻、很天真，从而耐引起更多人的兴趣，促使人们翻开字典查找这个字，解读这个字原本的含义。
(二）增添汉语言文学的活力网络语言充分发挥了汉语言文学的作用，5汉T-艺学的发展注入了活力。
网络语言幽默风趣的衣达形式仕极大程度上丰富了人们的情感。
有时，人们利用一个简里的表情就可以替代复杂的表达,这不仅能丰富汉语言文字所呈现的内容，给语言的不断发展提供动力，还能让网给语言与汉语言文学共同发展、互相补充。
_另外，网给台营能够在较大程度上将现有词汇的含义进行扩充，如“打酱油”“沙发”“毛线”等在字典中都是非常普通且用法受到限制的词汇，网络语言却给予它们意义完全不同的表达，“打酱油”在网络语言中表示“事不天己,只定宁’“沙发”指第一个看到并且回复的人，“毛线”就定指PE、不相信的意思。
由此可见，网络语言能够在很大程厦上推动汉语言文化向前发展。
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浅论网络语言对传统文化的影响[来源：本站 | 时间:2008-07-25 | 文章点击：| 评论:0条| 字体：大中小]内容提要本文论述了网络语言对中国传统文化中礼俗等差、伦理道德以及语言文字等方面产生的影响，以期引起人们对网络语言的关注，引导和规范网络语言健康发展，使其对中国优秀传统文化起积极的传承和光大作用。
关键词网络语言礼俗等差伦理道德语言文字影响作者廖志林，杭州职业技术学院中文副教授。
（杭州310018）网络以文字、声音、图片、影像等多种形式呈现，但最主要的还是文字，所以从网络诞生开始，网络语言就引起了人们的关注。
网络语言包括编辑网页和编程所使用的计算机语言，与网络设施、技术有关的术语，与网络有关的特别用语，人们在聊天室和BBS上的常用词语和符号。
本文所说的网络语言，是指人们在网络聊天室和BBS上常用的、带有明显网络背景和自身特点的词语和符号。
该类词语和符号，生成速度快，使用频率高，不仅以独特的方式在网络中流行，而且已经堂皇地步入报刊杂志、广播电视、大中学校等现实生活，成为许多人尤其是年轻人喜爱乃至标榜的时尚，对人们的思想行为和传统文化观念产生了较大的影响，值得我们予以高度重视。
①本文就网络语言对中国传统文化影响较大的三个方面（礼俗等差、伦理道德和语言文字）进行论述，以期使网络语言对中国优秀传统文化起积极的传承和光大作用。
一、网络语言对中国传统礼俗等差的影响中国素称“礼义之邦”，礼在传统社会中无处不有、无时不在。
从社会文化角度看，礼是沟通天人的仪式，是贵族等级的标志，是乡里庶族的规范，是立身处世的准则。
② 从表现形式看，礼在社会上下层有不同表现，在社会上层表现为等级分明的贵族礼法制度，在社会基层则表现为乡里庶族家礼俗规。
传统礼俗具有鲜明的等差性特点。
所谓“等差”，即等级、差别，人与人之间的秩序。
《礼记•祭统》云：“夫祭有十伦，见鬼神之道焉，见君臣之义焉，见父子之伦焉，见贵贱之等焉，见亲疏之杀焉，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉，见政事之均焉，见长幼之序焉，见上下之际焉。
”③这种君臣父子、长幼上下等十种人伦关系是宗法社会基本的等级关系。
礼的作用就在于区分并维持这种等级关系，根本职能就在于按照等差原则调整社会关系，使“民不迁，农不移，工贾不变，士不滥，官不滔，大夫不收公利”，④从而达到稳定社会秩序的目的。
由于传统礼俗过度强调等差关系，重在保障尊者、长者和贵者的权益，底层的人们或相对弱势群体由此积聚着一种压抑的心理，正常的个性不敢张扬，正确的主张不敢表达，正当的利益不敢争取。
但是，从人类的本质来看，他们始终在等待或寻求机会，以张扬其个性，表现其主张，实现其利益，始终会把成为高层或优势群体作为终身或阶段性的奋斗目标。
但竞争激烈的现实社会很难给底层的人们或相对弱势群体以这种机会。
然而，新兴的网络却给接触它的群体慷慨地提供了这种机会。
网络空间是一个虚拟的世界，网民们可以借助屏幕的遮蔽，掩饰自己的身份，隐藏自己的年龄，隐瞒自己的性别，改变自己的语言习惯，通过网络自由交流。
交流的对象即便是官员，他可以“Slap”（打耳光）他；即便是长辈，他可以称他为“BB”（孩子）；即便是仇人，他可以“爱老虎油”（我爱你）；即便是妻子，他可以把她当作“BB”（情人）；自己是男性，可以“娶”交流的男性对象为“妻”，甚而“结婚、登记、生子”。
交流当中，没有君臣之义、父子之伦，没有贵贱之等、亲疏之分，没有夫妇之别、长幼之序，更没有爵赏之施、上下之际。
这种释放压抑、追求平等的思想的出现，有多方面原因。
一是人们（特别是年轻网民）的思想观念中本来就没有形成必要的礼俗秩序。
二是社会的局部方面，传统的礼俗秩序对人们过于束缚，而人们又苦于不得不接受，于是，来到无拘无束的网络世界，通过网络语言的聊天交流来获得彻底冲破束缚的快感。
三是优秀的传统礼俗规约，尽管人们懂得它的好处，但由于教育的长期偏向以及社会环境的驱使，未能使人们自觉接受与遵从。
人们（尤其是年轻人）乐网不疲，就是因为在网络里，人们可以随心所欲地使用网络语言，通过网络语言，释放现实沉重的压抑，享受内心渴望的平等。
诚然，这种虚拟世界的发泄与享受，不失为是一种难得的心理调剂。
但是，这种原本只在网络中流行的思想方式与行为，已经来到了现实生活。
许多年轻人用自我标准去评价长辈或上级领导，凡不合自我标准的长辈或领导就不尊重，用利己的价值观去评判他们的决策，凡对自己不利的决策就不执行或消极执行。
这是一种必要的礼俗等差秩序严重缺失的现象，这种现象不予以重视并有效地加以修正，容易导致有令不行、有禁不止，从而出现社会的无序。
事实上，传统礼俗等差秩序有其可继承和发扬的一面。
现代社会的长幼之间、管理层面的上下级之间，尽管从人格上讲是平等的，长者和上级也应该虚心、认真听取下辈或下级的建议、意见甚至批评。
但由于所处的位置不同，所想的角度不同，所负的责任不同，所具的经验和能力不同，一般而言，长者和上级的决策相对而言更为正确，因此，我们应该尊重他们，认真执行他们的决定。
在其他方面也一样，为了保障社会和谐，必要的礼俗等差秩序还是必须要有的。
因此，从网络语言在传统礼俗等差方面表现出来的问题来看，我们既要调整过于束缚人们思想、行为的传统礼俗规约，但也应该通过适当的教育，使人们自觉遵守必要的传统礼俗秩序。
只有这样，我们的社会才能有序、和谐地存在和发展。
二、网络语言对中国传统伦理道德的影响中国传统伦理道德是中华民族道德实践经验的总结，是长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族精神。
历史上的各种哲学派别都曾对传统伦理道德规范的形成产生一定的影响，其中儒家思想的影响最大。
儒家的创始人孔子在继承西周时期伦理观念的基础上，建构起了第一个完整的道德规范体系，形成了相对系统的伦理道德思想。
孔子伦理道德思想的核心是仁、义、礼，这三个方面，可以视为三基德或三母德。
⑤他还提出了孝、悌、忠、恭、敬、诚、信、刚、直等德目，把人与人之间的道德规范进一步具体化。
孟子丰富和发展了儒家的伦理道德思想，认为“人皆有不忍人之心”，⑥具体表现为四端：“恻隐之心，人之端也；羞恶之心，父之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。
⑦四端又发展成为“仁、义、礼、智”四种道德。
“四德”是孟子伦理思想的主要范畴，是处理“五伦”关系的行为规范。
发展到汉代，董仲舒更是提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”的“三纲”伦理，明确规定了君臣、父子、夫妇之间的尊卑和隶属关系。
儒家所倡导的道德规范体系，总体上促进了中华民族传统美德的形成和光大。
同时，传统伦理道德逐步发展成为中华民族所共同尊崇的价值原则。
在这种价值原则的作用下，中华民族形成了许许多多美好的品德。
这些美德，比如仁爱孝悌、重义轻利、谦和礼让、真诚有信、崇尚圣贤，不仅为过去中华民族的发展提供了巨大的动力，也必将为中华民族未来的腾飞发挥重要的作用。
在互联网，尤其在公共布告栏BBS上，网友之间完全平等，身份意识完全淡化，他们可以根据自己的爱好选择对象进行交流，可以自由阐述自己的主张，驳斥他人的观念，甚至与以往的权威直接交锋。
从网络语言中表现出的是人们在现实生活难于表达的内心真实情感和人性最本真的一面。
⑧网络语言以它特有的方式建构着人际交往中直抒真情的交流模式。
但是，随着网络的飞速发展，传统美德面临着严峻的考验。
网络的虚拟性、遮蔽性以及网名的非真实性，很容易使交流者放心、放松甚至放肆，自然也就导致了恣肆放纵、不文明不道德的网络语言应运而生。
有的不守口德，随意谩骂和进行人身攻击，扰乱人们正常的生活秩序。
有的为使自己受到别人的重视故意发表反调言论、表现另类性格，与现实社会的行为规范存在明显冲突。
有的肆意诋毁、无端诽谤已有历史定论的古圣先贤，误导青少年的道德取向。
有的甚至粗话、脏话连篇，丧失起码的文明，如 TMD（他妈的）、S##（神经病）、Kick your ass （踢你的PP）、爆头（打得脑袋开花）、748（去死吧）、TNJJ（踢你的JJ）等等。
内容提要本文论述了网络语言对中国传统文化中礼俗等差、伦理道德以及语言文字等方面产生的影响，以期引起人们对网络语言的关注，引导和规范网络语言健康发展，使其对中国优秀传统文化起积极的传承和光大作用。
关键词网络语言礼俗等差伦理道德语言文字影响作者廖志林，杭州职业技术学院中文副教授。
（杭州 310018）网络以文字、声音、图片、影像等多种形式呈现，但最主要的还是文字，所以从网络诞生开始，网络语言就引起了人们的关注。
网络语言包括编辑网页和编程所使用的计算机语言，与网络设施、技术有关的术语，与网络有关的特别用语，人们在聊天室和BBS上的常用词语和符号。
本文所说的网络语言，是指人们在网络聊天室和BBS上常用的、带有明显网络背景和自身特点的词语和符号。
该类词语和符号，生成速度快，使用频率高，不仅以独特的方式在网络中流行，而且已经堂皇地步入报刊杂志、广播电视、大中学校等现实生活，成为许多人尤其是年轻人喜爱乃至标榜的时尚，对人们的思想行为和传统文化观念产生了较大的影响，值得我们予以高度重视。
①本文就网络语言对中国传统文化影响较大的三个方面（礼俗等差、伦理道德和语言文字）进行论述，以期使网络语言对中国优秀传统文化起积极的传承和光大作用。
一、网络语言对中国传统礼俗等差的影响中国素称“礼义之邦”，礼在传统社会中无处不有、无时不在。
从社会文化角度看，礼是沟通天人的仪式，是贵族等级的标志，是乡里庶族的规范，是立身处世的准则。
② 从表现形式看，礼在社会上下层有不同表现，在社会上层表现为等级分明的贵族礼法制度，在社会基层则表现为乡里庶族家礼俗规。
传统礼俗具有鲜明的等差性特点。
所谓“等差”，即等级、差别，人与人之间的秩序。
《礼记•祭统》云：“夫祭有十伦，见鬼神之道焉，见君臣之义焉，见父子之伦焉，见贵贱之等焉，见亲疏之杀焉，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉，见政事之均焉，见长幼之序焉，见上下之际焉。
”③这种君臣父子、长幼上下等十种人伦关系是宗法社会基本的等级关系。
礼的作用就在于区分并维持这种等级关系，根本职能就在于按照等差原则调整社会关系，使“民不迁，农不移，工贾不变，士不滥，官不滔，大夫不收公利”，④从而达到稳定社会秩序的目的。
由于传统礼俗过度强调等差关系，重在保障尊者、长者和贵者的权益，底层的人们或相对弱势群体由此积聚着一种压抑的心理，正常的个性不敢张扬，正确的主张不敢表达，正当的利益不敢争取。
但是，从人类的本质来看，他们始终在等待或寻求机会，以张扬其个性，表现其主张，实现其利益，始终会把成为高层或优势群体作为终身或阶段性的奋斗目标。
但竞争激烈的现实社会很难给底层的人们或相对弱势群体以这种机会。
然而，新兴的网络却给接触它的群体慷慨地提供了这种机会。
网络空间是一个虚拟的世界，网民们可以借助屏幕的遮蔽，掩饰自己的身份，隐藏自己的年龄，隐瞒自己的性别，改变自己的语言习惯，通过网络自由交流。