论关公信仰对晋商精神的影响
一部关羽神化轨迹研究的力作——《关羽——从人到神》评介
㊀㊀收稿日期:２０２０Ｇ１１Ｇ２５㊀㊀作者简介:宋爽(１９９５ ),女,山东青州人,历史学科专业２０１９级硕士研究生,研究方向:历史教育.第２０卷㊀第２期淮北职业技术学院学报V o l ．２０N o ．２２０２１年４月J O U R N A LO F HU A I B E IV O C A T I O N A L A N DT E C HN I C A LC O L L E G EA pr ．２０２１一部关羽神化轨迹研究的力作«关羽 从人到神»评介宋㊀爽(阜阳师范大学历史文化与旅游学院,安徽阜阳㊀２３６０３７)摘要:濮文起先生著«关羽 从人到神»一书是首部阐述关羽 汉封侯,宋封王,明封大帝,历朝加尊号 神化轨迹的著述,是一部填补空白的力作.该书搜集了大量的史料,参阅了众多前人研究成果,具体内容全面㊁立意新颖㊁视域广阔㊁史料翔实的鲜明特点,对关公文化形成的历史脉络进行了详细分析,具有重要的学术价值和现实意义.关键词:濮文起;«关羽 从人到神»;关公文化中图分类号:K ９０１．９㊀㊀㊀文献标识码:A㊀㊀㊀文章编号:１６７１Ｇ８２７５(２０２１)０２Ｇ００６５Ｇ０３㊀㊀关羽(?~２２０年),字云长,河东郡解县(今山西运城)人,东汉末年著名将领.据史料记载,至魏晋南北朝时期,史书对于他的记述多是忠于历史原貌,陈寿著«三国志»等史书中,也将关羽写成英雄和义士,而且是和张飞并称.宋元两代是关羽由人走向神的关键时代,关羽逐渐成为广大人民信仰㊁祭拜的 战神㊁驱邪神㊁守护神㊁武财神 ,进而形成一种关公文化.千百年来,人们崇尚关公,其本质上崇尚的还是关羽身上 忠义仁勇 的精神,即对国以忠㊁待人以义㊁处世以仁㊁任事以勇的精神.与中国正统宗教中的佛教和道教不同,关帝信仰是更关注世俗人们各个方面的切实需求,人们祈求国土和平,祈求风调雨顺,祈求加官进爵,仿佛关帝可以全方位照顾到不同阶级,甚至不同民族人们的愿望.关帝的亲民性使关帝成为世界华人华侨信奉的中华第一大神.作为陕西师范大学中国语言文学世界一流学科建设成果,以及国家社会科学基金重点项目 中国民间宗教通史 (１６A Z J ００６)㊁国家社会科学基金重大项目 中国民间宗教思想史 (１８Z D A ２３２)阶段性成果,濮文起先生著«关羽 从人到神»(以下简称 «关羽» )一书,于２０２０年１０月由商务印书馆出版.全书按照关公文化形成的历史脉络展开,分为上下两篇.上篇 由人变神:关羽的神化进程 ,分为三个部分,分别阐述关羽实际的生平事迹及对后世战将的影响㊁关羽历朝历代的神化轨迹,以及关羽走上祭坛后的种种表现.下篇 护国佑民:关羽的诸种神职 ,分为九个部分,其中前八个部分列举了关帝在后世担任的各种神职,例如:战神㊁财神㊁科举神㊁治水神㊁司法神㊁送子神㊁移民神㊁会党神;最后一部分详细描述了联结全球华人心灵的黄金纽带 关公文化节,关公文化中凝聚人心㊁团结奋进的精神魅力与现实意义获得了直接体现.这本书是首部讲述关羽 汉封侯,宋封王,明封大帝,历朝加尊号 神化轨迹的著作,是一部填补关羽由人变神过程空白的力作,具有重要的学术价值和现实意义.一㊁鲜明特点整体而言,«关羽»一书具有以下四个鲜明特点:(一)内容全面江山代有才人出,各领风骚数百年.历朝历代都会有豪杰出现,无论善文还是善武都会给人们留下深刻的印象. 文 的代表人物首推提倡儒家思想的孔子,说到 武 就不得不说以 义 征服后世的关羽.在大众的造神运动中,这些善文㊁善武的人物渐渐被神化,从口口相传的民俗文化发展到宗教信仰,成为民间敬仰的神灵.这其中,关羽就是典型代表.«关羽»序言中提到,在成书过程中搜集了所能见到的 从关羽到关公到关王再到关帝 的各种文献资料㊁研究著作与学术论文,以求对已经面世的相关成果做到了然于胸,并在参阅前人研究成果的过程中融会贯通.基于这些扎实的准备,«关羽»一书在对关羽神化过程及神化后的各种表现的５６描述非常全面,可谓是全面 开花 .在上篇中,作者根据其对学术研究的高敏感度,以及多年从事中国民间宗教㊁宗教文化研究的经验,将研究重点放在梳理关羽神话轨迹,以及阐释关羽走上祭坛的诸种表征上,全面借鉴了学术研究最新成果,为我们展现了关羽神化轨迹的清晰历史脉络.其中,在关羽的神化轨迹这一部分中,作者并不仅仅是按照时间先后顺序进行阐述,还将其分为五个小节,即 唐代配享,跻身国家武庙 帝王敕封: 公 王帝 儒释道三教的推波助澜 民间宗教的渲染造势 碑记楹联㊁史学传记与文学艺术的演绎铺陈 ,每小节又根据朝代进行了详细划分.作者通过汲取㊁整合中外专家学者在各种视域的探讨和解释后,认为经久不衰的关帝崇拜,其信仰核心和精神实质,可以归结为 护国佑民 ,这也是该书下篇的重点内容.在上篇全面梳理㊁详尽分析的基础之上,下篇详细概括了明末清初以来中国人赋予关帝的各种神职, 有关帝在,便能护国佑民;拜关帝诚,就能国泰民安. 这些都是内容全面这一鲜明特征的体现.(二)立意新颖根据权威的数据统计表明,中国分布最广㊁数量最多的庙就是关帝庙.到清朝中期时,全国就约有关帝庙３０余万座,仅北京就有１１６座,其数量之多,居各种庙宇之首.位于淮河岸边的清代颍州(今安徽阜阳)城内就有关帝庙４座,至民国时期的颍上县还有６座.[１]对关羽的研究起源很早,晋代史学家陈寿将关羽作为一名三国战将写入了当今人们耳熟能详的著作«三国志»;南朝刘宋史学家裴松之为«三国志»作注,关羽的形象逐渐成为魏晋南北朝时期武将心中的模范人物.宋元时期的史学家郑樵㊁萧常㊁郝经在史书中专门为关羽列传,使关羽 忠义仁勇 的形象日益丰满.之后的历朝历代都有对关羽的专门研究.近代以来,学术界关于关羽生平和文化现象的研究不断深入,关帝崇拜成为一种文化现象席卷全球.然而,关于从人到神的关公㊁关王㊁关帝现象及其演变轨迹研究,学术界关注度还不高,相关研究成果也很少.«关羽»作者常年研究关公文化,经过系统搜集㊁整理流传下来的历史资料,并充分借鉴已有研究成果的基础上,全面㊁深入梳理了由关羽到关公到关王再到关帝的现象及其演变轨迹,多角度㊁全方位剖析了关羽的神化进程.(三)视域广阔«关羽»一书提到,从事关羽研究,除了古代史学家撰写的«三国志»和其他«关羽传»等资料外,其他资料很多都是民间代代相传的传说故事或灵验记录,如果只是依靠三国史籍及其他官方记载立论,这些资料都不可以被引用.例如:直至唐代的关羽仍是以人的面貌出现的, 唐人郎君青咏关公诗,也只是赞其人 义勇冠今昔 ㊁ 一剑万人敌 ,或叹其 流落荆巫间,徘徊故乡容 . [２]然而,正是那些看上去不是正统的资料,却在民间代代相传,越传越多,越传越神,甚至产生了一个受万人崇仰的圣人 关圣帝君,一个绵延时代的精神偶像.史学大师陈寅恪先生也曾提到过一种治学路径和治学方法,即 伪史料中,有真历史 .所以说,关羽从人到神的现象并非简单,其完成的经历是一个长期而十分复杂的过程.«关羽»作者并不只是将目光局限于官方记载等正统资料,而是以传统史学为依托,综合运用民俗学㊁文学艺术等学科视域,深入挖掘相关史料,全面剖析与整合关羽的神化现象,让读者可以全方位地了解关羽的生平和神化进程.(四)史料翔实史学研究必须以翔实的史料作为基础.无论是关羽研究还是关公文化研究,都需要遵循这一原则.前文已述,有关关羽和关公文化的史料匮乏且分散,大多为民间流传的资料,搜集整理的难度可想而知.早在１９５５年８月,«关羽»作者就与莫振梁教授合作搜集和编纂了«关帝文献汇编»(１０册),之后又组织了２０多人的资料搜集和编纂团队,经过多方搜集,于２０１８年６月编纂完成了«关帝文献续篇».因此,«关羽»作者对于关羽史料的搜集和熟悉程度,拥有非常深厚的积累,体现在书中的便是随处可见的史料引用和列举,丰富而充实,进而是全书的观点均建立在翔实的史料基础之上,具有充分的说服力.此外,作者在«关羽»一书中增加一个附录,将自己阅读㊁掌握的关羽研究资料,从１９２９年到２０１９年,林林总总的文献资料,按时间顺序编成了一个 关羽研究论著目录 ,有利于学术界的进一步研究.二、重要价值中国传统文化是儒释道三位一体的古老但常新的文化体系.其中,关公文化中的 忠义仁勇 的道德精神,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分.但是,学术界对关羽神化轨迹的研究还稍显薄弱,在中国知网搜索关键词 关羽从人到神 也只能搜到三篇.然而,«关羽»一书将眼光放到整个大时空框架下进行探讨,突破了过往学界对关羽某个阶段或某个典籍进行研究的局限,是一部关于关羽神６６宋㊀爽/一部关羽神化轨迹研究的力作 «关羽 从人到神»评介化演变轨迹领域中填补过往空白的力作,为学界尤其是有志于关公文化研究的学者提供了借鉴.关公文化的形成首先取决于统治者的大力提倡.从宋代起,关羽被很多统治者封赏,如:宋徽宗加封关羽为 昭烈武安王 ;元朝封关羽为 显灵义勇武安英济王 ;明神宗加封关羽为 三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君 .在清朝,关羽受到的礼遇更殊.有人曾经做过统计:在清朝入关以后的１０个皇帝中,先后有８个皇帝共１３次封赏关羽,最长的封号甚至长达２６字,即: 忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君 .[３]历代统治者之所以如此,看中的就是关羽身上 忠义仁勇 的道德精神.透过这些现象可以折射出历代王朝的统治意向及道德标准.从这个角度看,«关羽»一书的出版,有助于进一步深化中国政治制度史和社会文化史研究.«关羽»一书的出版还具有重要的现实意义.关羽在道教中被称为 关帝圣君 荡魔天尊 伏魔大帝 ,同时被奉为佛教神明,并被封为 伽蓝神 守护佛法.然而,他的巨大影响还是体现在民间信仰中.乌丙安先生指出: 民间对于关公或关帝㊁关老爷的崇拜是中国民间信仰中最典型的神人崇拜.其影响之深广甚至超过了对其他各路神灵的崇信,有清以来遍布全国各地城镇乡村的关帝庙就是最有为的明证. [４]关羽仿佛变成了一个看不见摸不着㊁无所不能的 真神仙 ,但是通过研究关羽神化历程可以发现,关羽并不是 真神仙 ,而是他 忠义仁勇 的道德精神最终使他走入世俗的神坛.关羽所承载的道德精神,对于当前的社会伦理,具有既重要又迫切的现实意义.对此,作者在«关羽»一书后的跋中指出: 比起那些整天 以其昏昏,使人昭昭 的空洞说教来说,不仅比较符合社会心理实际,而且也比较容易对症下药,并能逐渐收到净化社会伦理环境㊁提升人们道德水准的切实功效. [５]同时,关羽还被奉为 武财神 .元明清时期,随着晋商势力的日益增强,他们开始走向全国乃至国外.据(道光)«阜阳县志»记载: 城乡阛阓中恒多晋人. [６]如此,关公文化也由晋商们的推动进一步扩大了影响,受到了广大民众的推崇.这不仅仅因为关羽被认为集忠孝节义于一身,是 忠义仁勇 的体现,更主要的是关羽被认为具有神通广大㊁招财进宝的法术,是一位讼冤伸抑㊁买卖公平的武财神.因此,关羽不仅受到普通民众的敬仰,而且受到商人的推崇.因此,«关羽»一书的出版,可以为塑造良好的商业文化和商人价值标准提供有益的借鉴.此外,关帝庙遍布世界各地,不少国家的华人还举办关公文化节.可以说,关公文化承载着海外华人对先辈们的历史记忆,传承着中华传统文化的优良传统,维系着海内外华人一家亲的精神理念.«关羽»一书的出版,有助于促进海内外华人的交流,进一步增强海内外华人的凝聚力和向心力.三㊁不足之处诚然,任何一部著作都不是完美的,白璧微瑕,«关羽 从人到神»一书中也存在一些可以继续完善的地方.主要体现在:一是引用的国外资料有限.关帝崇拜不仅仅是在国内影响深远,清末民初华人不断移居海外后,随之流传到世界各地,全球范围内已经形成了一种关公文化景观.国外学界对关公文化的研究有颇多成果,对于国内学者的相关研究也提供了不少的借鉴.如果作者再多丰富这些内容,整本书则会更加完善和充实.二是插入的图片较少.全书共插入了７副插图,应用得当,和行文内容也十分贴切.由于书中运用了大量丰富翔实的史料,若能更多地插入生动的相关图片,则会增加全书的可读性,收到图文并茂的效果.当然,瑕不掩瑜,上述两点只是尚待完善之处.该书是一部填补关羽从人变神空白研究领域的力作,是作者濮文起先生多年研究关公文化的集大成,必将在学界留下浓墨重彩的一笔.参考文献:[１]㊀梁家贵．元明以降淮北地区社会变迁研究[M]．合肥:黄山书社,２０１９:１４８Ｇ１５０．[２]㊀马循．关帝庙[M]．长春:吉林出版集团有限责任公司,２０１０:１１．[３]㊀记工．解放运城[M]．长春:吉林文史出版社,２００６:２９８．[４]㊀乌丙安．中国民间信仰[M]．上海:上海人民出版社,１９９６:１９４．[５]㊀濮文起．关羽:从人至神[M]．北京:商务印书馆,２０２０:４４３．[６]㊀阜阳市地方志办公室整理．阜阳县志(卷五)[M]//李复庆,纂辑．风俗志 四民．合肥:黄山书社,２００９:１２０．责任编辑:孙杰军７６㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀淮北职业技术学院学报㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀２０２１年第２期㊀。
晋商_以义制利_精神的历史渊源_文化内涵及现代启示
和发展, 具有深远的现实意义。
关键词: 晋商; 以义制利; 儒学; 启示
中图分类号: K825. 38
文献标识码: A
文章编号: 1008- 7834( 2010) 03- 0023- 03
晋商是中国明清时期富有 传奇色彩的商 帮, 他 们以独特 的精神和文化铸就了中国商业 的辉煌。当前, 随着 社会主义 市场经济体 制的 确 立, 如何 促 进追 求利 益 最大 化的 市 场主 体, 与其他社会成员之 间形 成一 个平等 竞争、和 谐相处 的共 同体, 推动社会的进步和 发展, 深入 探究晋商 以 义制利 的 文化精髓, 将会带给我们全新的启示。
当年, 盛极一时的 北方最 大贸 易商 行大盛 魁, 前身 只是 一个生意萧条的草 料铺, 年 关时, 开草 料铺 的 3 个山西 人只 能以粥果腹, 不想仅有的一锅粥也让一位 前来投宿的 老者吃 光, 饥寒交迫的三 人只能 忍饥 挨冻 度过年 夜。次日 清晨, 老 者悄悄离开了, 却留下了一锭锭银子。后 来大盛魁把 这笔银 子做成股金, 每次结 账时都 要给 银子的 主人 分红入 万金 账, 直到大盛魁倒闭时, 账上仍然记着这笔没 有主人的财 神股及 本金利息。在大盛魁日进斗金的鼎 盛时代, 商号定下 一个必 须遵守的规矩, 每年春 节, 大盛 魁全号 上下 一万 余名员 工在 掌柜们率领下恭 恭敬 敬地喝 上一 碗稀粥。 从康 熙到道 光年 间, 前后两百年的 时间里 , 这 个规 矩一直 延续 不变。大 盛魁 此举不只对那位曾经助它一臂之 力的恩人表 示怀念与感 谢, 更深层含义是让 每个 员工把 信义 为要都 铭记 于心。大 盛魁 之所以能从一家小小草料行发展 成规模宏大 的商号, 其中很 重要的一个原因就是坚持信义为 要, 恪守 以义制利的 经营理 念。
关羽观后感5篇600字
关羽观后感5篇600字因此，除了从史料和文本入手来了解关羽崇拜的形成之外，还需要考虑《三国演义》这样的讲史故事因何会兴起、在当时又是说给谁听的，下面是小编为大家带来的关羽观后感，希望你们喜欢。
关羽观后感1《三国演义》是我国古代四大名着之一，他讲述了从东汉末年到晋朝统一的一系列故事。
其中，那些栩栩如生的人物让人非常难忘，而给我印象最深刻的就是关羽了。
《三国演义》中，是这样描写关羽的外貌：“面如重枣，唇若图脂，丹凤眼，蚕卧眉。
”相貌堂堂但感觉表情永远是很严肃的，尤其是在战斗中，一副骁勇善战的样子，十分威猛。
关羽不仅武艺超群，能温酒斩华雄，杀颜良、诛文丑，水淹七军，还非常勇敢，刮骨疗毒不怕疼。
真是所向披靡!关羽忠于当年桃园三结义的誓言，拒绝了曹操的封侯赐爵，为了寻找大哥刘备，他过五关斩六将，千里走单骑。
同时，，关羽又是一个很讲义气的人，不管谁对他好，他都会知恩图报。
赤壁大战曹操大败，逃跑到华容道，关羽为了报答曹操义释了他。
所以，现在许多庙宇都供奉关公的神像，使他成为了忠义的化身。
你们别看关羽有这磨多优点，但有一个致命的缺点，就是太骄傲。
有一次，诸葛瑾为了吴蜀两国友好，特意来为吴王之子提亲，关羽却骄傲的喝道;“吾虎女肯嫁犬子乎?”后来他水淹七军取得一场大胜，更加骄傲自大，结果中了吴国大将吕蒙的计谋。
最终兵败麦城，被俘杀害。
关羽一代豪杰，无数次战胜敌人，但因骄傲而失败，这正说明“骄兵必败”的道理。
所以我们要去谦虚谨慎，不要骄傲自满。
无论如何关于这个人令我佩服，在被俘后还宁死不屈，是我心目中的英雄。
关羽观后感2读了《三国演义》这本书，使我意味深长。
《三国演义》是四大名着之一。
这本书刻画了200多个人物形象，把许多人物写得淋漓尽致，比如说：刘备、关羽、曹操、诸葛亮等。
这本书主要写魏、蜀、吴三国之间发生的斗争，这本书从东汉末年一直写到晋朝那个时代。
书中有几个人物让我对他们产生了很深的感受。
首先是刘备，从一开始的桃园三结义这个故事就让我对刘备产生了很深的感受，他非常重情义，也很有爱心，也非常的顾全大局，就拿三顾茅庐这个故事来说，刘备为了统一乱世，三次才请到了诸葛亮，他的这种坚持不懈的精神让我十分敬佩他。
浅论晋商精神及对当代的启示
浅论晋商精神及对当代的启示摘要：晋商曾经作为全国著名的商帮，引领了一个时代的潮流，然而，随着时间的流逝，最终却消逝在历史的长河中。
本文从晋商的历史发展及精神对其进行解读，并提出了几点其对当代发展的启示。
关键词：晋商；精神；启示1 晋商的起源及精神的产生晋商的鼎盛时期在于明清，当时，山西商帮在全国的金融市场上都占据着举足轻重的地位，如此辉煌的晋商，却随着时代的变迁而渐行渐远，其实，晋商的兴起应当得益于明代开始施行的开中法制度，这给晋商带来了方便的同时也带来了兴起的希望，具体来讲，明代建立后，为了巩固边疆而实行开中法制度，即为了扩充军饷使商人们可以通过交纳一定的实物来换取所谓的盐引，进而成为盐商，由此，晋商开始进入第一次大发展时期，到明中叶已具有相当规模，晋商会馆在产盐区随处可见，山西人开始越来越多的走西口，这极大的繁荣了当地的经济，而且，最初走出去的这些人由于秉守诚信而赢得了当地人的信任，从此，晋商开始繁荣，成为崛起的商帮。
随着晋商的兴起，以诚信为主的晋商精神开始逐渐得到大家的认可，所谓”义利双行，诚信为本”和”利以义取，信誉至上”是晋商的道德准绳，晋商精神诞生于晋商祖辈在外拼搏的过程中，是祖辈走西口历经艰难困苦而不曾放弃诚信所形成价值准则，可以看出，晋商精神包括利和义字，早期晋商便深刻的认识到了利与义二者的辩证关系，像山西的茶业”长裕川”便广受好评，这使得晋商拥有了一大批稳定的顾客。
晋商在长期经营过程中产生了”买卖不成仁义在”“售货无诀窍，信誉第一条”等道德标准。
当年八国联军侵华，北京逃到山西的王公大臣用山西票号的存折要求兑换，山西票号克服重重困难，全部给付，足见其对信誉的重视。
2 晋商精神的具体内涵（1）诚信经营信誉至上，诚信经营，这是晋商精神的很重要的一个内涵。
在一个竞争的市场中，每个企业都想在竞争中胜出，然而如何在竞争中又做到义利并举，这便是山西商人的聪明之处，山西票号市场份额占有很大，然而在经营过程中，却从不会欺行霸市、垄断经营，还经常帮助弱小的同行渡过难关，多年来始终坚持如一，着使得山西商帮在全国范围内形成了很大的影响，除此之外，晋商注重自身修养，不仅拥有商人的身份，还向社会宣传儒家思想，用憨厚朴实的性格对待客户，并且，晋商明白商人经营的目的不仅是为了赚钱，作为一个社会人，商人必须具备最基本的伦理道德。
关羽文化
关羽文化忠义的化身关公是一种文化；也有人说，关公是一种精神。
不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙。
在国内所有的关庙建筑中，至今保存最为完好的有五六处：山西关羽故里常平关帝庙，河南洛阳关林，湖北当阳关陵，荆州关帝庙，河南许昌霸陵桥关帝庙等等。
而规模最大、气势最为宏伟的，就是位于关羽的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了，它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。
庙内楼台殿阁共达三百余间，为游览胜地之一。
堪称天下第一关庙。
不仅如此，除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历历不衰。
在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。
台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。
美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。
东南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。
在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙。
美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan(汉名焦大卫)先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。
他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。
上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。
”这位美国学者的话是颇有见地的。
凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。
不侍二主，鞠躬尽瘁，一心匡复汉室，是为忠。
桃园结义，传唱千古，义之所趋，有所必为，华容道释曹操，义也。
不斩马下黄忠，仁也。
斩严良，诛文丑，过五关，斩六将，勇也。
护皇嫂，千里走单骑，与兄团聚，不负玄德所托，信也。
中国人的忠义精神：惟正是忠,为正而义
中国人的忠义精神：惟正是忠，为正而义作者：来源：《新传奇》2018年第09期关公之忠义就是“惟正是忠，为正而义”，关公的这种忠义观用现代的眼光来看，依然具有时代的意义。
我们必须像关公一样忠于自己的国家。
国家不仅意味着每个人的生命之根，文化之源，也意味着每个人的命之所系，心之所向。
今年是戊戌狗年。
中国传统文化中，狗是忠诚、勇气和义气的象征。
而提起忠诚、勇敢、义气，则不能绕过关公。
关公被推举为忠义型财神“财神”出现在商品经济发达的宋朝，既无姓又无名，更没有具体的职能分工。
到了明代，才形成种类齐全、各司其职的不同财神。
明代以来，人们把比干、范蠡称为文财神，把赵公明、关公称为武财神。
比干为商纣王叔父，由于仗义舍去了自己的私心，剩下的都是公心，便被民众尊为维护社会公正的文财神。
范蠡帮助勾践成就了霸业，渡海到齐国经商，成了富豪。
后人敬仰他的经营智慧，把他尊为财神。
晋代《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神。
陶弘景《真诰》中说，赵公明为致人疾病的瘟神。
明代的《封神演义》问世，赵公明成为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝、迎祥纳福。
从此，赵公明从冥神、瘟神“转正”做了财神。
关羽的传播源头在《三国演义》，此书作者把他颂为“忠义勇武、坚贞不二”的化身，有“武王”、“武圣人”之尊。
到了当代，他尤其被商店、宾馆、酒楼等行业侍奉为财神爷和保护神。
清朝中叶，遍布大江南北的晋商在生意场上如鱼得水，晋商们为了寻求统一的精神支撑，纷纷将老乡关羽供奉在全国各地的晋商会所。
政府的大力推崇，加之商贾的铺张祀奉，关羽被神化的等级迅速攀升。
到了清末民初，全国关帝庙成千上万，几乎村村都有关帝庙。
在诸多“神力”中，关羽的财神功能越来越得到强化。
但关羽是汉族忠臣形象，当时代进入清朝，他是如何被皇朝政府正式接受并大力推广的呢？其实早在满族入关之前，《三国演义》已被翻译成满文作为贵族内部政治和军事的教科书，抚顺满清皇宮内就建有关帝庙，努尔哈赤自比刘备。
解密晋商文化(续)
院、 孔家大院、 常家大院， 规模宏大。另一笔是软ｌ 性的人文财
富。一件是有形 的 ， 一件是无形 的。这有形 的财富可 圈可点 ，
我的职业经理人。 第三是他的密押制度。 不像我们现在， 所有 制度都是为了追求 Ｇ Ｐ Ｄ ，所有的目的都是为了追求政绩， 所有的目的都是为了追求能力和发展 ，而忽视了怎么去发
收稿 日期 ：０ ６ ０ — ９ ２ ０ — ８ １
为什么呢？这些大院建筑里凝聚了文化 ， 凝聚了晋商的发展
史。晋商最早是贩 马走 卒 ： 卖豆腐 、 磨高粱 出身的 。 后来成 了
作者简介 ： （９８ ）男， 王进 １６一 ， 山西太原人 ， 中国农工民主党太原市委 副主委 。 市文化 产业促 进会 常务 副会长兼秘 书长 太原
家 过去每 到年关进账 的 时候 ， 乔家 门 口就放几把 斧 头 ， 放几
个箩筐 ， 这斧头和箩筐是来干什么 的？乔家 人说 ， 到大年三 我
十这一天， 我欠别人的钱， 今天全部一次了结。 别人欠我的钱
怎么办 ？还不 了怎么办？你 到我家来 ， 自己选 一把 斧头 ， 你 把 那箩筐砸 烂。斧头代表一 刀两断 ， 箩筐代表 过去我 们纠缠不
再说 渠家 ， 过去 的渠家在 恰克 图做 茶叶 ， 些商人 看到 渠家 一
大清王朝的刑律。这些律法对经营活动都没有法规约束。做
买卖 ， 靠什么做约束呢？就是靠信仰， 把诚信作为一种信仰。
再就是把诚信作为一种制度 的灵魂 。 从选拔制度 、 制度 ， 考核 到任用制度 ， 到奖惩制度 ， 一切一切 的前提是诚 信 ， 诚信 没有
一
的茶叶买卖很红火 ， 于是就低价买进渠家的茶叶， 然后在里
现代观念审视下的晋商兴衰
经济发展也必将有着重要的借鉴作用。
粮饷供应， 明政府推出了“ 开中盐法”即将中原 、 ， 江南
的粮食运往北部边镇 ， 运输者可以得到盐引（ 食盐专
二 、诚 信 重 义 ＂ 持 了晋 商 长 期 的 “ 维 繁 荣 ，忽 视 制 度 约 束 则成 为 其 衰 败 的
重 要 导 因
晋商是历史上公认讲信用的商业群体， 此方面的 例子不胜枚举。 晋商诚信为本的经营理念和关公崇拜
维普资讯
现代观念审视下的晋商兴衰
许会荣 罗 曲
晋商俗称“ 山西帮”“ 、 西商”“Ｊ ， 、ｌ贾”发迹于明代 号为银行是大势所趋 ， 力主张改革 ， Ｊ 极 但终 因最有 中叶， 清代进入鼎盛时期。随票号 、 银号的诞生， 晋商 权威的毛鸿翰的反对而不了了之 。 从商贸领域挺进到金融领域， 山西票号也曾一度执全
此走 向低谷 。
在很大程度上“ 信用” 使晋商一度走向辉煌 ； 然
而精明的山西商人并没有意识到， 没有制度保障的 “ 信用” 却让自己走向了灭亡。战争和灾荒发生后 ，
ｌ 世纪末 ， 已经处于举步维艰的地步。 ９ 晋商 这
晋商依然死守“ 诚信重义 ”提款者一律兑现 ； ， 而借 时也是最需要创新的时候 ， 但此时晋商的创新能力 款者早已人去楼空 ， 无处索要。制度上的缺陷终使 却正在 日益丧失。 一方面因为其在剩余资本 的投向 晋商票号的大门一家家关闭。诚信经营 ５０ ， ０ 年 落 上存在战略性失策 。当国内富商纷纷投资办厂 ， 一 难之际无人襄助。这一令人心痛的事实告诉后世 ： 些人逐步转化为实业家时 ， 晋商却很少将资金积累 尽管诚信经营 、 规范制度是经营之根本 ； 但须顺应 用于产业资本 ，而是把大量资金用在购田置地 、 修
关公崇拜是一道独特的文化风景线
关公崇拜是一道独特的文化风景线关公，在天下海内外华人的心目中，既是一个万人师表的公众人物，又是一个难以言表的复杂人物。
说起其身份复杂和独特，可以从三个层面来解释：一是一个历史人物，特指西晋陈寿的史书《三国志》中的“关羽”；二是一个文学人物，特指明初罗贯中的小说《三国演义》里的“关云长”；三是一个戏曲人物，特指元代关汉卿杂剧《单刀会》等戏剧舞台的“红脸关公”。
古典文学名著《三国演义》和戏曲说唱艺术里一连串精彩的传奇故事，让关公彻头彻尾成为了一个家喻户晓的英雄。
说不尽的民间故事和传说，更是给关公形象抹上了浓厚的神秘色彩，关公文化已经成为中国传统文化的重要组成部分。
纵观历史，中国古代名将多如繁星，但却只有关羽一个人，被后世尊为关帝、关圣、关老爷、关夫子。
也仅仅只有关羽一个人，获得了民间百姓和历代帝王这上下两个阶层的共同拥戴，形成了关公崇拜和关公信俗的独特风景。
一．传奇人生到神奇形象称谓的升格关羽（160~219）的生辰正史不见记载。
民间对关羽生辰却流传有好几种说法。
比较、考证几种资料，较为可信且成公论的是：关羽生于汉桓帝延熹三年六月二十二日。
关羽的出生地河东郡解县常平里，（今山西省运城市解州镇常平村）。
羽生自有封建文化教养的农家，初名长生，后改为羽，取字云长，青少年时期在家习文练武兼作农事，“稍长娶妻胡氏，于灵帝光和元年(178)五月十三日生子关平”。
大约在关羽23岁的时候，即光和六年(183)，因斩杀恶豪吕熊而逃离家乡。
5年后至涿(今河北省涿州市)结识刘备、张飞，三人结为异姓兄弟。
时值黄巾农民起义的风暴席卷全国，统治者纠集各地军队，对起义军进行血腥镇压，关羽即随刘备在涿县招募乡勇，组织武装，先后参加了幽州太守刘焉、中郎将卢植、校尉邹清和校尉都亭侯公孙瓒的军队，同黄巾起义军作战。
献帝初平元年(190)，刘备依附公孙瓒，被任为平原县(今山东省平原县)令，后领平原相，关羽、张飞并为别部司马，统领郡属军队。
明清晋商与徽商的兴衰比较
２ ． 二者都曾 经以贩运盐、 茶为主， 多种经营。 不管是晋商还是徽商， 他们的 兴起都与明初政府实行
的“ 开中法” 有 紧密的联系。 明初为了防止漠北蒙元势力南
、
晋商、 徽商的异 曲同工之妙
１ ． 二者都是以地缘为依托， 结帮进行长途贩运。
明清时期 ， 无论是晋商还是徽商 ， 基本上都是 以地缘 侵而在北部设立了九大军镇 ， 为解决军镇的粮饷问题而部 为依托 ， 结帮经商 ， 这可以从至今仍残存在各地的晋商会 分让渡 自己食盐专卖权制订了“ 开中法” 。 身处北方的晋商 馆、 徽商会馆得见。 明清时期 ， 血缘和宗族关系仍然是构成 抓住这一有利时机迅速崛起。 他们还通过商屯 、 当地收购 、
晋商、 徽商作为明清时期驰骋华夏大地十大商帮中的 生活顶层 的主宰。 ” … 我 国明清时期国土面积辽阔 ， 东西南
翘楚 ， 早在明朝就有明人谢肇猁在《 五杂俎 》 中说道 ： “ 富室 北横跨不同的气候地带 ， 物产富饶 ， 品种繁多。 这就为各地 称雄者 ， 江南则推新安， 江北则推山右。 ” 在中国传统社会 ， 商帮通过长途商品贩运， 在贱买贵卖的不等价交换中谋取 商品经济发展程度的最大范围内， 创造了无数的商业神话 厚利提供了条件。 如晋商“ 致富皆在数千里或万余里外 ， 不 与业绩 。 其 留给后人 的精 神物质 文化遗 产至今仍 光彩夺 资地利” 。 再如徽州商人“ 潘侃 ， 少时随着伯父 、 叔父入蜀经 目， 对我们当今市场经济的进一步完善与发展具有一定的 商 ， 后又从父亲手里领取了少量资本 ， 转贩于荆扬吴楚之 历史借鉴意义。 有关晋商 、 徽商的研究近年来逐渐深化 ， 研 间， 不久成为大富翁 。 以后 ， 他的两个儿子仍采用长途贩运 究成果也层出不穷 。 但有关晋商与徽商的对 比研究却有待 之法， 使家业大饶。 ” 】 ３ 可见长途贩运是晋商和徽商的共 进一步深化 ， 因此晋商与徽商的相近之处与差异进行对比 同特征。 研究就显得很有必要。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
关羽 ， 三 国 时杰 出的军 事家 ， 曾有“ 汉 寿 亭侯 ” 的
封号， 在 后代 也 不断 受到 朝廷 的褒 封 ， 直 至被 尊 为武 圣， 与文 圣孔 子 齐名 。民问将 关 羽称 之 为关 圣 帝君 ，
结 果 。刘 关 张 三兄 弟 结 义后 ， 关羽 便征 战 于 中 国 的 大江南北， 留下 许 多 赫赫 有 名 的 战例 。在他 死 后 ， 这些 事迹 便 以历 史传 说 的方式 在 民 间广 为流 传 。 明 清 时 期 的关 羽传 说 内容 极 为丰 富 ， 关羽 崇 拜 也 随之
仁 勇 正体 现 了他们 所 期 盼 的和 气 生 财 这一 理 念 ， 因
此关 公就 被奉 为 了财 神 。
《 三 国演 义 》 开始 就 写 到刘 关 张 都 是经 商 的 ， 其
亚、 俄 罗 斯 等 国家 ， 尤 其在 越 南 ， 关 公信 仰 已经 被本 土化 ， 成 为 越 南 文 化 的＿。 部分 。 而 这 些 都 是 中 国 人对 中 华文 化 的保 护 以及在 国外生 活 的华 侨对 中华 文化 的传 承 和努 力 的结 果 。关 公信 仰在 山西 尤 为盛 行， 同时 从一 个 忠义 之 士 走上 了正 神 的地位 ， 由骁 勇
ｌ ３ ５
焦 艳， 朱慧芳 ： 论 关公信仰对晋 商精 神的影响
所 描写 到 的关 公从 事商业 活动 对 于后 来商 人对 关 公
的崇 拜产 生 了很 大 的影 响 ， 而 关 公 人格 中的 忠 义仁 勇 既符 合 儒 家 封建 道 德 ， 又弥 补 了经 商所 需 要 的那
种刚强精神 ， 这说 明民间文学 中 Nhomakorabea故事在历代 的演
化 中 已经 突 出 了忠 义仁 勇 的精神 内涵 。
至于书中关羽刮骨疗毒一节华佗用刀刮骨悉悉有声血流盈盈而关羽饮酒食肉谈笑弈棋全无痛苦之色其勇罕有二晋商精神中的关公信仰体现晋商在历史上曾是我国明清时期国内实力最大的商帮他们之所以能取得这样的成绩很大程度上是他们把本土神关公的精神融汇贯穿于商业活动中形成了独特的晋商精神
第２ ０ 卷第 ２ 期
２ ０ １ ４ 年４ 月
【 摘 要】 关公信仰 是 中国民间信仰 的重要组成部 分， 其精神 内核为忠义仁 勇 晋 商信仰 关公， 其在 常年经商过程 中所形成 的精神 品格绝 大部 分是这一精 神 内核 的折 射： 他 们对 国家和企业有着 高度 的责任心和 敬业精 神 ， 此为“ 忠” ； 对顾客讲 求信誉 ，
个符号， 作 为 他们 企业 的灵魂 。而义 薄云 天 、 精 忠
贯 日则成 了其追 求 的精 神 即晋 商精 神 。本文 尝 试 分 析关 公崇 拜对 晋 商精 神 的影 响 。
一
里 。关羽 终 其 一 生都 在 履 行着 忠义 的精神 ， 是 一个
忠 君 的典 范 。对 关羽 而 言 ， 这 体现 在对 刘 备的 忠诚 ， 对刘 汉 皇权 的绝 对服 从 。刘 关张 “ 桃 园三 结义 ” 时关
、
关公 信仰 的精 神 内核
“ 关 公信 仰 ” 是 一种 以“ 关公 崇拜 ” 为主题 的 民间
羽 曾发 下 此 誓 ， 愿“ 上 报 国家 ， 下 安 黎庶 ” ， 旧 可 见其
信仰 。在众多 民间信仰 中， 关公信仰是为数不多的 与神话互 为一体的信仰 ， 经历了由神话到信仰的长
时 间演 化 ， 也 是 民 间 多种 文 化 意 识相 互 交 织 融 合 的
山东 工 会 论 坛
Ｓ ｈ ａ ｎ ｄ ｏ ｎ ｇ Ｔ ｒ ａ ｄ ｅ Ｕｎ ｉ ｏ ｎ ｓ’ Ｔ ｒ ｉ ｂ ｕ ｎ ｅ
Ｖｏ 】 ． ２ Ｏ Ｎｏ ． ２ Ａｐ ｒ ． ２ ０ １ ４
【 文
史 哲
】
论 关公 信仰 对晋商精神 的影响
焦 艳， 朱慧芳
（ 安徽大学 社会与政治学院， 安徽 合肥 ２ ３ ０ ０ ３ ９ ）
与 同行伙伴 团结帮扶 ， 此 为“ 义” ； 富而 不奢 ， 广行善举 ， 此 为“ 仁” ； 自强 不息， 敢 于挑 战和 冒险， 此为 “ 勇” 。 【 关键词】 关公信仰 ； 忠、 仁、 义、 勇； 晋 商精神
【 中图分类号］ Ｂ ９ ３ ３ ； Ｆ ７ ２ ７ 【 文献标识码】 Ａ ｆ 文章编号】 ２ ０ ９ ５ ￣７ ４ １ ６ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ２ － － ０ １ ３ ５ 一Ｏ ４
为一。 在 西藏 也有 类 似 的对 关 帝庙 的 祭 祀 。 不 仅 如此 ， 关 羽 因其 高 尚 的人格 、 忠 义 两全 的节 操 ， 使 得 人 们 对 他 的 崇 拜 历 代 传 承 。甚 至 还 流 传 到 东南
发 展 到顶 峰 。在 明清 两 代 统 治者 的推 动下 ， 关 羽 被 抬 得极 高 。在 民间他 成 了百姓 心 中 的保 护 神 ， 对 于 陕 西 民众 来 说 更 是这 样 。在商 业 领 域 ， 关 公 的忠 义
（ 一） 忠
的武圣变为商业 时代的武财神 。这种演变与晋商时 代 的关 公崇 拜是 相 关 的 。最 早把 关 公作 为 财神 来 崇
拜 的 是 山西 商 人 ， 每 个 晋 商 会馆 的人 都 把 关 公 当做
一
在 封 建 社会 中 ， 忠君 被 作 为 衡 量 是否 符合 为人
臣、 为黎 民的最 高 的道德 准则 和 政治 原则 ， 更是 作为 重 要 的 思想 准 则 和价 值 观念 而 存 在 于 人 们 的 意识
忠义之心。初期刘备兵少粮缺 寄人篱下， 他像护卫
一
样跟随左右； 中期刘备屡屡败绩前途渺茫， 他仍鞍
前 马 后不 离 不 弃 ， 直 至 鞠躬 尽 瘁 战 死 沙场 。最 为感
收稿 Ｅ ｌ 期： ２ ０ １ ４ — ０ ３ － ２ ５
作者 简介 ： 焦艳 （ １ ９ ９ ０ 一 ） ， 女， 山西朔州人 ， 安徽 大学社会 与政 治学院民俗 学专业硕 士研 究生在读 。
奉 为 关 公来 崇祀 。佛 教将 之 称 为加 蓝菩 萨 。在 台湾 也是 台湾 同胞 的恩 主 神 。ｎ 在 蒙 古地 区 ， 自清 朝起 ， 关公 崇拜 或 者说 关 公信仰 就 和 蒙古 史诗 英雄 格 斯尔 融合 了 ， 即 把对 关 公 的崇 拜 与对 格 斯 尔 的 景 仰 合二