“革命”一词在中国的演变
2015-2019高考历史五年真题分类必修3第15课 新文化运动与马克思主义的传播
第15课新文化运动与马克思主义的传播一、选择题2019年题组1.（2019·全国卷Ⅰ·29）1915—1918年，《新青年》中“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现频次大体相当；1919—1922年，“民主”出现次数不到“科学”的1/10，不及“革命”的1/20。
这种变化可说明A.新文化运动主流思想发生转变B.国民革命运动受到民众普遍拥护C.资本主义政体模式被知识界否定D.中国社会主要矛盾发生改变【考点】近代中国主流思想的演变【解析】材料揭示了1915—1918年“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现的频次大体相当。
1919—1922年“科学”“革命”等词出现的次数大大超过“民主”。
这是因为新文化运动主流思想发生转变，故A项正确。
国民革命运动开始于1924年，排除B项；当时中国民主革命的目标是建立一个统一的资产阶级共和国，并非否定资本主义政体，故C项错误；当时中国社会的主要矛盾没有发生变化，D项既不符合史实，也不符合材料，故排除。
【答案】A2.（2019·全国卷Ⅲ·29）1916年1月,陈独秀在《青年杂志》撰文称:“个人之人格高,斯国家之人格亦高。
个人之权巩固,斯国家之权亦巩固。
而吾国自古相传之道德政治胥(皆)反乎是。
”陈独秀意在A.主张国家至上B.批判封建伦理C.反对西方民主D.传播马克思主义【考点】新文化运动时期陈独秀的思想主张【解析】根据材料“个人之人格高，斯国家之人格亦高。
个人之权巩固，斯国家之权亦巩固”可知，陈独秀强调个人人格、个人之权对于国家的重要性，但中国传统道德政治却没有给予国民个人人格和权利，再结合陈独秀创办《青年杂志》的目的可知，其意在批判封建伦理，故B项正确。
材料强调的是个人人格及个人之权，故A项错误。
结合所学知识可知，陈独秀宣传的就是西方民主，故C项错误。
陈独秀传播马克思主义是在十月革命后，故D项错误。
【答案】B3.（2019·全国卷Ⅲ·30）20世纪30年代中期,《新中华》载文,“现在你随便拉住一个稍稍留心中国经济问题的人,问他中国经济性质如何,他就毫不犹豫地答复你:中国经济是半殖民地性半封建性经济。
【历史】“辛亥革命”一词的由来
【历史】“辛亥革命”一词的由来作者魏晋升较早见诸记载的“辛亥革命”一词，出自署名为渤海寿臣的《辛亥革命始末记》。
但在民国初年，“辛亥革命”一词的使用并不广泛，称呼辛亥年武昌起义至清帝退位这段史事的词汇，名目繁多。
民初的报章，如《申报》《大公报》以及政府公报中，“武昌首义”“共和成立”“民国肇生”“辛亥之役”等名词连篇累牍，而“辛亥革命”极为罕见。
即便是孙中山先生，在民初言及辛亥革命时所用名词也没有一定之规。
在20世纪20年代前后，“辛亥革命”一词的使用开始升温且影响日广。
1919年8月，毛泽东在《湘江评论》中连载《民众的大联合》政论长文，使用了“辛亥革命”一词，并就其内涵有过精炼的阐述。
1921年10月，梁启超以“辛亥革命之意义与十年双十节之乐观”为题，发表演讲，诠释了辛亥革命的内涵。
第一次国共合作初始，陈独秀撰写《辛亥革命与国民党》，专门探讨革命失败的原因，“辛亥革命”渐成专有名词。
随着北伐的节节胜利，在有关纪念中，“辛亥革命”一词出现得特别频繁。
1930年7月10日，国民党中央执行委员会第100次常务会议通过了《革命纪念日简明表》和《革命纪念日史略及宣传要点》，以制度的形式明确规定了对辛亥革命的纪念，此后“辛亥革命”一词人所共知，遂成流行词，以迄于今。
【知识链接】辛亥革命是重要的知识点，也一直是高考考查的重点。
在复习备考过程中要重点把握以下内容：辛亥革命的背景、过程；三民主义和新三民主义提出的背景、内容及认识；孙中山在资产阶级民主革命中的作用；对辛亥革命的评价；中华民国的建立与临时约法的颁布；近代中国民族资本主义的发展与辛亥革命的联系；辛亥革命在近代中国人民反侵略、求民主进程中的地位和作用；比较国共两党两次合作的异同。
创新演练1.《泰晤士报》记者莫里循在辛亥革命爆发后给报社的电文中使用了“革命”一词。
而《泰晤士报》新闻部主任达·狄·布拉姆则指出，革命只适合成功的叛乱，只能在叛乱已经成功之后使用。
革命历史简短概括
革命历史简短概括
中国革命历史简短概括
中国革命历史可以说是一个漫长而又曲折的过程，从清朝末年开始到新中国成立，经历了无数次的战争、革命和改革。
其中最重要的革命运动可以概括为辛亥革命、五四运动、国共合作、抗日战争和解放战争。
辛亥革命是中国近代史上的第一次资产阶级革命，发生在1911年，推翻了清朝的统治，建立了中华民国。
辛亥革命的成功标志着中国近代史的新篇章，也为后来的革命奠定了基础。
五四运动则是一场由学生和知识分子发起的爱国运动，发生在1919年，由于对巴黎和会的不满而爆发。
五四运动呼吁民主和科学，反对封建主义和帝国主义，对中国的革命进程起到了推动作用。
国共合作是中国共产党和国民党在抗日战争期间的合作。
1937年抗日战争爆发后，共产党和国民党在民族危亡的情况下决定联合起来抗击日本侵略者，形成了国共合作的局面。
抗日战争是中国人民抗击日本侵略的伟大斗争，持续了8年之久，是中国人民在第二次世界大战中的重要一战。
在抗日战争中，中国人民付出了巨大的牺牲，但最终取得了抗战的胜利，为后来的解放战争奠定了基础。
解放战争是中国共产党领导的人民战争，最终于1949年取得了胜利，建立了中华人民共和国。
解放战争的胜利标志着中国革命的全面胜利，也为中国的社会主义建设打下了坚实的基础。
总的来说，中国革命历史是一部充满曲折和艰辛的历史，但也是一部充满荣光和希望的历史。
中国人民在革命的道路上走过了艰难的历程，但最终取得了胜利，
建立了新中国，开创了中国的现代化建设道路。
中国革命历史的光辉，将永远照耀着中华民族的前进道路。
“革命”到“革命文学”20世纪中国文学中的革命话语传统
“革命”到“革命文学”：20世纪中国文学中的.命话语传统“革命”到“革命文学”:20世纪中国文学中的革命话语传统石佳摘要：革命是一场涉及政治、经济、文化、社会体制等方面的全方位的变革运动。
对于20世纪的中国社会与文艺领域而言，“革命”所起到的深刻影响和革新作用是毋庸置疑的。
一个世纪以来，“革命”一词在这百年中已经成为中国社会与文学的底色,也构成20世纪中国文学的话语传统。
本文试图从“革命”一词出发，探究“革命”作为一种话语形式自身的演变，以及在这过程中马克思主义对“革命”一词的，进而深刻影响了中国文学的样貌与发展方向。
关键词：革命；革命文学；20世纪中国文学；文学传统对于21世纪的中国乃至整个世界而言，“革命”一词似乎已经不再那样频繁地出现在学界的讨论话语之中了；但对于刚刚过去不久的20世纪而言，“革命”一词却如一场暴风骤雨席卷了整个世纪的人类命运与历史进程。
革命，给20世纪带来的是断裂、摧毁和覆灭，、蒙和新。
作为一种具有全方位革性质的社运动+现的“革命”于方世界，方全传，了东西方世界的性质、之间的关联+地人类现的传统了现代性的话语。
一、“革命”概念的来源与流变革命是一场涉及政治、经济、文化、社会体制等方的全方位的革运，到，革命的方方的话语掌控权力。
+“革命话语”对于革命的实现而言至的.话语方于，与的J.革命的话语自然是革命意识与的集中体现，地革命运动的论与。
随着革命步伐的不i 进，在革命激情与理想的下，求建立全新的话语体系和理论范式，并且逐步推动革命话语占领主流话语中心地位。
而类似者种在革命中以推翻与变革为目标的、在社会各个方面求重建的全新的话语体系和论，某种的“革命话语”，那后者“革命话语”为武器的主流话语运看一种“话语革命”。
从词源学角度来看，在最初阶段，西方语境下的"革命"(Revolution)天文用语，用来描述天体的循环运动，后来引申为一种周而复始的运动状态。
直至17到18世纪时期，欧洲频繁地出现了起、暴动和更迭现象，“革命”一词的含周而复始的循环性运演化成了断裂性和前进性的政治变革。
“革命”一词的历史演进
最受追捧 的一个词 。革命 不仅是 进步
的 标 志 ，历 史 前 进 的 “ 火 车 头 ”，而
且 渗 透 到 了社 会 的 各 个 领 域 ，一 切 都
须 “ 彻底 革命”，直至要 求人 们把 革 命 变成一种 生活样 态和核 心价值 ，舍 革命 外无其他 渴 求。 “ 革 命”一词被 严 重泛化 、滥用 ，失去 了其应有 的本
命， “ 革命 ”被赋 予 了正义 、进 步、
神 圣等 多重含 义，革命被 看做 非 常光 荣的事情。 但严格 来讲 ， 这 时的“ 革命”
一
可见 ，能 否对 “ 革命” 准确地理 解和 科 学地把握 ，和 良好 的政 治生 态的建
暴 力革命 。１ ９ 世 纪末传入 中国后 ，知
识 界 一 些 风 云人 物 开 始 谈 论 和 歌 颂 近
五 四风暴 ， “ 革命” 的含 义就 逐步扩 大化 了。许 多激进人 士 ，主张仅 有政
治的暴 力革命是 不能救 中国的 ，必须
从 政 治 、 经 济 到 思 想 、 文 化 乃 至 伦 理
道 德 、风 俗 习惯 等 一 切 都 要 进 行 毫 不
妥协 的革命 。 即使是 恋爱 、 婚姻 、 家庭 、
卦 》云： “ 天地革 ，而四 时成 ；汤 武 革命 ， 顺乎 天而应乎人”。 这里 的 “ 革” 指 变化 ， “ 命 ” 即天命 ，革命 就是 秉 承天意的 变化。中国人 向来崇拜天命 ，
视 帝王为 “ 天 子 ”，代 天 立 言 、立行 ，
派 出优 秀青年前往 世界革命 的摇篮 莫 斯科进行 革命 的培 训。蒋 经国的 留苏 就是 一个典型 。这 种不懈 的革命追 求 和 火一样 的革命 激情 ，燃烧 至神 州的
细说“革命”
语 ，日人称吾党为革命党 ，意义甚 佳 ，吾党 以后 即称革命 党可也 。 ”从此 ，“ 革
、
命 ”一词被人们广 泛使用 。
而今 ，革命 ”一词的含 义也 比较丰富 ： “ 一是指被压迫阶级用暴力夺取政权 ， 摧毁 旧的腐 朽 的社 会制度 ，建立新 的进 步的社会 制度 ，如 “ 革命破 坏 旧的生产 关系 ，建立新 的生产关 系 ，解 放生产力 ，推 动社 会 的发展 ”； 二是指具有 革命意 １
被迫经香港东渡 日本 。１ 月初 ， １ 船抵 日 神户 ， 本 他们上岸后买 了一份 日文报 纸 ，
上面赫 然刊登着 ～则新 闻 ： 支那革 命党 首领孙 逸仙抵 日。 “ ”孙 中山看罢 ，思 索 一 一 片刻后对 陈少 白说 ： ‘ “ 革命 ’二字 ， 出于 《 易经 》‘ 革命 ， 汤武 顺乎天而应乎人 ’
细说 ¨ 荜命＂
孙 榕
“ 革命 ”一词最早 见于 《 易经 》 “ ： 汤武革命 ，顺乎 天而应乎人 。 ”这句话 的
意思 是 ： 商汤 和武王 的改朝换代 ，是顺从 天理 、合 乎人情 的 。古人 认 为王 者受 命 于天 ，故称帝 王为天子 ，称王者 易姓 、 朝换代 为 “ 改 革命 ” 革 ” 。“ ，即变革 ；
“ ” 命 ，即天命 。 秦 代 以后 ，天子改称 皇帝 ，尽管朝代不 断更迭 ，“ 革命”一词却并不 流行 。
１９ ８ ５年 ９月 ，近代 中 国第一个 资产 阶级革命 团体兴 中会 在广州 运送军械 ，不 慎 走 漏风声 ，陈皓东等 ７ 余 人被清兵逮捕 。１ 月 ，孙 中山 、陈少 白 、郑 弼臣 ３人 ０ ０
识 的 ，如 “ 工人 阶级是 最革命 的 阶级 ”； 三是指 根本 改革 ，如 “ 思想革命 ”“ 技 ： ’
革命的传统含义和新的时代内容
进 一 步 解 放 生 产力 对 生 产 力 束缚 的情 形 已经
,
,
生产 力 仍 然是 最 活 跃 的因
。
素
,
它 仍 然 要 求摆 脱 各 种 束 缚 和 克 服 各 种障 碍 为 自 己 开 辟 道 路
,
。
。
这 些 束缚 和 障碍 正 是 存在 于
因此
,
我们 自 己 建立 起 来 的生 产关 系 和 上 层建 筑 中 同 生 产 力 的 发展 不 相适 应 的 部 分
一样
,
,
“
是广 义 上 的
”
革命
路线
“
”
。
在 我 看来
这 种说 法还 不 能 使 人准 确 地理 解 十 一届 三 中全 会 以 来
, ,
改 革是 中 国 的第 二 次 革 命
我 们 从 事 的 事业
”
,
。
这一深 刻
,
的命 题
,
。
党 的十 四 大 报告 指 出
,
就是 坚 持党 的基 本
这 个 伟 大 事业
“
通 过 改革开 放
解 放 和 发 展 生 产力
建 设 有 中国 特 色的 社 会 主义
,
就 其 引 起社 会变 革 的广 度 和深 度 来 说
”
,
。
是 开 始 了 一 场新 的 革 命
,
是
又 一 次伟 大 革
。
命
特
换 句话 说
,
,
同 历 史 上我们 党 领 导 的第 一 次 伟 大 革命 相 类 似
&
,
认 为社 会 主 义 革命 的根 本任 务 是 解放 生 产 力
《分歧的解读：纪念中的“辛亥革命”( 1912 年～ 1949 年)》,《湖北社会科学》, 2009 年第 1 期。
·102·
要指出的是，梁启超似乎特别看重“革命党”的头衔。他说“当 贴于上海大街小巷。1943 年国庆日有文章径称“三十二年前
光绪、宣统之间，全国有知识有血性的人，可算没有一个不是 的今天，是中国国民推翻满清专制，创造民国的一天。革命的
革命党”，这些革命党人“主义虽然全同，手段却有小小差异。 领导者，是中国国民党”。[19“] 党”开始从孙中山的光环背后浮
作者简介：何广（1973—），男，辛亥革命博物馆副研究员。
·101·
朝换制的举动。 但“辛亥”与“革命”连在一起，还是民国成立多年以后的
事情。民国初肇，“武昌首义”、“共和成立”、“民国肇生”、“辛 亥之役”等名词连篇累牍，奇怪的是，报纸以及政府公文中均 未见“辛亥革命”字样。从现有材料看，尽管孙中山对辛亥革 命探讨得最多最力，他在早年也惯用武昌起义、辛亥一役等 说法。1917 年孙中山在汕头各界欢迎会上，对民国前后的历 次革命进行追述，也不见“辛亥革命”字样。他说“：一次革命， 起于武昌，为推翻满清之专制。二次革命，则在南京，为袁世 凯暗杀宋教仁而起……三次革命在云南，因袁世凯推翻共 和，僭称洪宪皇帝，南方各省拥护共和，所以有护国军之役。 四次革命则今日，因倪嗣冲造反，而有张勋之复辟。”[3](p113）直 到 1918 年 3 月 18 日，孙中山在致头山满、犬养毅的信中，辛 亥与革命两词的距离才比较接近。信曰：“文奔走革命二十余 年，迄于辛亥，始得有成。”[3](p421)犹未明言辛亥革命。“辛亥革 命”名称较早出自从湖南省立第一师范学校毕业未久的毛泽 东笔下，1919 年 8 月他发表于《湘江评论》中的著名政论《民 众的大联合》一文中，“辛亥革命”喷薄而出。1921 年梁启超 在国庆日以辛亥革命为题演讲，题曰《辛亥革命之意义与十 年双十节之乐观》。第一次国共合作初始，陈独秀撰写《辛亥 革命与国民党》[4](p790-794)一文，专门探讨革命失败的原因，“辛 亥革命”渐成专有名词。1930 年 7 月 10 日，国民党中央执行 委员会第 100 次常务会议通过了《革命纪念日简明表》和《革 命纪念日史略及宣传要点》，以制度的形式规定了对辛亥革 命的纪念，此后“辛亥革命”人所稔知，遂成流行语，以迄于 今。
浅析革命与现代化之间的关系
浅析革命与现代化之间的关系一、革命与现代化的内涵（一）革命的内涵“革命”一词的最初含义是周期性的变换，正如1688年英国所谓的光荣革命对“正当的”政治秩序的恢复一样。
然而法国大革命确立了现代的革命概念。
在中国，“革命”一词最早喻指改朝换代，例如：商汤推翻夏朝，周武王取代商朝的行为称为“汤武革命”。
在近代，该词则始于晚清时期，孙中山从日本的翻译著作取出“革命”二字作为推翻满清政府、创建共和的号召。
革命有广义和狭义之分。
从广义上讲，革命指推动事物发生根本变革，引起事物从旧质变为新质的飞跃。
从狭义上讲，革命主要是指社会革命和政治革命。
马克思的观点，革命是一个先进阶级推翻另一个反对落后阶级的暴力行动。
一切反对落后的统治阶级为了维护自己的统治，维护自己的利益，会千方百计的反抗进步阶级的革命。
在这种背景下，先进阶级为了改变现状就不得不通过暴力的方式来推翻统治阶级，从这一点可以看出，革命是现代化的一个方面。
要特别注意的一点是革命并不会发生在任何社会和任何历史阶段，革命不可能发生在社会和经济发展水平很低的高度传统化的社会里，正如自秦至辛亥革命之间的两千多年，中国并无革命发生。
同理它也不会发生在改革已成为革命的替代物的高度现代化的社会里。
革命最可能发生在那些经历过短暂时期的经济和社会发展，而社会与经济变化进程又遥遥领先于政治现代化和政治发展进程。
汉纳.阿伦特说过：“用暴力和变革来描述革命现象都是不够的。
只有在变革的发生意味着一个新的起点，在暴力被用来构成一个完全不同的政府形式，并导致形成一个新的政体时，才谈得上革命。
”对现存政治制度迅速而猛烈的摧毁，并动员新的利益集团投身于政治，与此同时创立了新的政治制度，这才是一场真正意义上的革命所需具备的几个方面。
这样看来，纵观世界历史，真正的革命是少之又少。
（二）现代化的内涵现代化不仅是一个时间尺度，还是一个价值尺度。
它是指工业革命以来人类社会所发生的深刻变化，由传统经济、政治、文明、社会向现代经济、政治、文明、社会转变前进的过程。
革命概念在近代中国的流变
“革命”概念在近代中国的流变“革命”作为一个关键词，全面参与了20 世纪中国政治与文化的建构。
革命话语曾经长期统治现代中国，并且已然渗透到百姓的日常生活；但由于东西方历史、文化的差异以及时代的变迁、情境的转换,对于革命的理解存在着相当大的差异,而革命话语本身也经历着一个由传统到现代的转换过程。
革命一词在中国最古老的两部典籍《尚书》与《周易》中即已出现，所谓殷革夏命,汤武革命是指王朝的鼎革。
易传革卦中的彖辞对革是这样解释的: 革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革。
已日乃孚,革而信之。
文明以说,大亨以正。
革而当,其悔乃亡。
汤王讨伐夏桀时曾对民众这样起誓:格尔众庶,悉听朕言,非予小子,敢称行乱,有夏多罪,天命殛之。
易传中所提供的汤武革命的例解：天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。
革之时大矣哉!由此可见,在中国传统中,革命一词大概包含了以下几层意思:一、革命的主体是圣人;二、革命的起因是自然界或社会的不和谐,或者是政治的不善;三、革命须以民为本,承天命实际上是顺民意;四、革命须于恰当的时机发动才具有合理性;五、革命常以暴力的方式实现权力的更替;六、革命的结果是改朝换代。
这样的革命特别强调道德上的合法性,具有强烈的人本主义色彩。
欧西“革命”的含义有一个复杂的衍生过程。
“英语revolution一词源自拉丁文revolvere,指天体周而复始的时空运动”。
从14 世纪到18 世纪,这一英语词汇的内涵经历了从“叛乱”到政治“变革”的转变,逐步从一贬义词演变为中性词或褒义词。
英语revolution含有和平渐进与激烈颠覆两层意蕴,不过主要内涵是渐进变革。
日本借用中国古典旧词,将英语revolution、法语Revolution 译为“革命”,兼有英吉利式的和平变革及法兰西式的暴力革命两层内蕴,即所谓“双轮革命”。
法兰西式暴力革命的传译, 大约始于冈本监辅成书于1878 年的《万国史记》。
该书称,“法美两国有革命变,诸国之民皆知主张自由,不肯屈鞭棰之下”。
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在中国古代，“革命”的意思很窄，只指改朝易性；语源是《易．革卦》的彖传：“汤武革命，顺乎天而应乎人。
”革是变，命是天命。
这一词义，两三千年里没有变化。
“革命”现在的用法，是从日本语来的。
有一位叫陈建华的旅美学人，在98年的《读书》上写过一篇文章，指出晚清王韬的《法国志略》（1890年），第一次使用了现代语义的“革命”、“法国革命”，而王韬这个用法，和他这本著作的很多地方一样，取自日本人冈千仞的《法兰西志》和冈本监辅的《万国史志》。
在日本，“革命”这个词本也是从汉语来的，但到后世，已经被改造，可指变革，如“明治维新”便被称为“革命”，再后则与“国际用法”接轨。
据冯自由《革命逸史》讲，1895年，孙中山来到神户，见到当地的报纸，上面说“支那革命党首领孙逸仙抵日”，对陈少白说，这个意思很好，以后我们就叫革命党罢。
陈少白的回忆（《兴中会革命史要》）与此略同，并讲到此前他们也只以为做皇帝才叫革命，自己只算是造反。
孙中山的“革命”思想，已接受了西方“共和革命”的内容，复加以排满的“种族革命”，故不但与保皇党势难两立，便与改良派也互相水火。
孙中山后来总结“大三民主义”时消去了一些极端色彩，这是后话。
由于“革命”的现代用法初进中国时和法国大革命的关系，以及这个字眼在本土原有的语义，使它从一开始就有两种色彩，一是暴力，二是正义。
特别是后一点，使清政府只说“乱党”，“贼党”，“叛党”，而绝不愿对孙中山辈使用“革命党”这样的虽然已经流传开来的字眼。
孙中山《革命运动概要》说：“革命之名字，创于孔子。
中国历史，汤武之后，革命之事实，已数见不鲜矣。
”这在当时，是为自己的“革命行动”争取合法性的努力，但稍后，很多人已指出中国历史上只有造反和变乱，鲜见革命，而此时的革命，已旧瓶新酒。
所以章太炎说：“吾所谓革命，非‘革命’也。
”（《革命的道德》）就是这个意思。
“革命”很快流行起来。
1899年，梁启超在《清议报》上著文提倡“诗界革命”，“革命”获得更广泛的语义。
1902年，主张保皇立选的康有为写了一篇《答南北美州诸华侨论中国只可行立选不可行革命书》，第二年，章太炎回敬以《驳康有为论革命书》，这是当时，是影响非常大的一场争论。
（同年邹容写了著名的《革命军》。
）这里面有一个不为人注意的细节：康有为的原文里有一句：“欧洲十六国，除法国一国为革命，……其余十余国，无非定宪法者，无有行革命者。
”到了编入1918年的《不幸而言中不听则国亡》时，加了一个“大”字，改为“除法国一国为大革命”。
从这一小地方，很可以品出“革命”一词演变的一些痕迹。
辛亥革命没有触及中国社会的底层结构；但北伐的“国民革命”，是席卷全社会的真正风暴。
当时的革命宗旨，已加入“反帝”标签和“阶级”思想，中国延续几千年的社会结构，至此才发生剧变。
国共分裂后，互以“反革命”相诋。
这段历史，人们都知道，我就不罗嗦了。
建国后，“革命”的词义变得越来越宽泛和具有压迫性，包容了上次革命行动的一切成果和与正统有关的各种现象，并成为价值体系中裁决一切的核心词。
在理论上，马、恩曾提出“不停顿的革命”的设想，为毛泽东继承后，演变为新的继续革命的思想。
[!--empirenews.page--] 毛泽东曾说：“看到革命两字就高兴。
”岂止他老人家一人如此，在那个时代，“革命”一词，真可以用“一切”来形容；而“反革命”是一种罪名，要被枪毙的。
我刚一会说话，就学会用“反动”来骂人，和邻居的小孩争吵，互骂对方“反动”，但绝不敢说他“反革命”，因为虽然小，也觉出这个字眼大可怕了。
还有一种用法，叫“不革命”，是落后分子的标签。
八十年代以来，“革命”的极端色彩淡化了一些，而用法似乎更宽泛了。
在很多场合，它是“变革”，甚至是“变化”的同义词。
但它那种来自过去时代的“正义”性，始终是主流用法。
同一事件的对手，仍要争夺“革命”的身份，争夺话语的上风。
另外，“继续革命”的理论虽然不再使用，但它的某些内涵，仍然被继承下来。
九十年代后，在知识分子中间，开始在“革命”一词的用法上“西化”，有意在世界通行的语义上使用这个术语。
1995年，香港出版了李泽厚和刘再复合著的《告别革命》，提出“革命”是激进主义和情绪化的，“二十一世纪不需要革命”。
这本书在两个方向上遭到批判。
我对这些争论注意得不多，无法多做评述。
现在“革命”一词的歧义，主要的方面，是在“革命”是否与暴力相联这一点上。
即使在西
方的现代用法上，“革命”也经常用来指各种领域里“新”的变革，比如医学革命，生态革命，未必有手段激烈的含义。
当然“革命”尽管被广义地使用，仍然保存那种令人想到法国大革命赋给的狭义。
当与“改良”成为对立词时，便有这种色彩。
我们经常看到，在讨论问题时，辩论双方分别使用这一术语的不同含义，这也是导致“各说各的”的一个原因。