读《甲申三百年祭》有感
甲申三百年祭读后感
追祭甲申年六轮，成王败寇似飘尘-----------《甲申三百年祭》读后感近日，得集团董事长陈峰先生所荐，有幸拜读郭沫若先生史学佳作《甲申三百年祭》，（以下简称《甲申》）。
文中郭老旁征博引，层层剖析，对明朝灭亡、李自成农民起义的发迹与败亡的分析入木三分，令我受益匪浅，感触良多，如饮醍醐。
风云变幻，潮起潮落。
忆360多年前的甲申年，我们不禁会为那一个吊在树上的凄凉身影所扼腕叹息，大明王朝最后一个帝王如此悲伤的陨落，就连随后入北京的李闯王也会有一丝哀叹，“君非甚暗，孤立而炀蔽恒多；臣尽行私，比党而公忠绝少。
”崇祯上位初期也算是一位年轻有为的皇帝，他有两件功绩值得提一下：一是铲除魏忠贤，二是收复全辽。
另外，明朝从屡击倭寇到征服高丽，从郑和七下西洋到解缙修编永乐大典，一系列的史实无疑在向世人昭示着大明王朝的强大富庶，怎么最后依然难逃历史的轮回？主要是其继位时明朝已内忧外患、加之后期听信谗言，重用亲信，又喜欢形式主义又喜欢形式主义导致民心不得，社稷就无法安定，明朝也就亡了。
再看李自成，他是《甲申》书中的主角，原名鸿基。
称帝时以李继迁为太祖。
大凡开国奠基者的开国之路都比较坎坷，但是他们有坚韧的毅力、非凡的能力，和自己的部下称兄道弟，用一份感情和感召力凝聚群体，最终取得了天下；然而李自成得天下以后的秉性却几乎是一下子发生大转弯的改变：要么开始杀忠良、树威信，要么开始醉三宫，不理朝政，要么开始征收赋税供己娱乐。
早已不是当初那个“不好酒色，脱粟粗粝，与其下共甘苦“的李闯王了。
民心渐散，其业亦毁。
无论是“皇室正统“的崇祯帝还是”流寇之秀“的李闯王最终都已苦涩失败告终，究其原因，莫不是“民心”使然。
这不是历史给我们的最好的教训吗？“以史为鉴可以知兴替”，从三百年前的甲申风云，我们应该明白，在任何一个历史时期，每个人都不能忘记自己身上所肩负的责任。
即使2012年实体经济加速放缓、虚拟经济扭曲加剧和风险上扬、结构问题持续恶化的问题的背景下，人才仍是企业发展的中坚力量，如何珍惜人才、爱护人才，为人才创造良好的环境仍是每个企业思考的重要问题。
甲申三百年祭读后感
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《甲申三百年祭》读后感
《甲申三百年祭》读后感我想现在整个经济的大危机，正是因为人们盲目追求欲望所导致的结果。
我想这样的一种影响还会持续一段时间。
中国也有古谚“谦受益满招损”，这次金融危机就算上帝给我们的一个惩罚吧。
作为一个经营者，必须要在知足的情况下保持谦虚的态度，这是非常重要的。
我在五十多年的经营过程中，在世界经济这么混乱的情况下，我一直保持谦虚谨慎的态度，所以有了现在。
——稻盛和夫周末拜读了郭沫若先生在1944年抗战胜利前夕围绕李自成农民起义事件而写的《甲申三百年祭》。
全文讲述明朝末年，崇祯皇帝作为一国之君，满怀理想抱负，却多口惠而少实惠，彼时天灾横行，加之国内奸臣宦官当道，政体渐受侵蚀，引发亡国之祸。
讲述了李自成起义队伍由小到大，终至推翻明朝统治，占领北京。
其中特别详细考证其间其知人善用，重用知识分子李岩的经历及其成效。
最后李自成夺取政权，危机感消散，几十万大兵囤于城内享乐，一时歌舞升平，且手下诸将面对突来的江山，思想也渐渐“病变”，大兴排除异己、生活腐化之风，短短四十余日，便拱手让出江山，亡国亡己。
“这无论怎么说都是一场大悲剧。
李自成自然是一位悲剧的主人，而从李岩方面来看，悲剧的意义尤其深刻。
假使初进北京时，自成听了李岩的话，使士卒不要懈怠而败了军纪，对于吴三桂等及早采取了牢笼政策，清人断不至于那样快的便入了关。
又假使李岩收复河南之议得到实现，以李岩的深得人心，必能独当一面，把农民解放的战斗转化而为种族之间的战争。
假使形成了那样的局势，清兵在第二年决不敢轻易冒险去攻潼关，而在潼关失守之后也决不敢那样劳师穷追，使自成陷于绝地。
假使免掉了这些错误，在种族方面岂不也就可以免掉了二百六十年间为清朝所宰治的命运了吗？就这样，个人的悲剧扩大而成为了种族的悲剧，这意义不能说是不够深刻的。
大凡一位开国的雄略之主，在统治固定了之后，便要屠戮功臣，这差不多是自汉以来每次改朝换代的公例。
自成的大顺朝即使成功了（假使没有外患，他必然是成功了的），他的代表农民利益的运动早迟也会变质，而他必然也会做到汉高祖、明太祖的藏弓烹狗的"德政"，可以说是断无例外。
甲申三百年祭读后1
甲申三百年祭读后感发表日期：2015-04-21 | 栏目：读后感【篇一：读《甲申三百年祭》有感】我这里所说的郭沫若先生的《甲申三百年祭》并是不指郭老的一篇文章，而是由郭沫若纪念馆等三家单位合编的《〈甲申三百年祭〉风雨六十年》（人民出版社，2005年版）这本书。
里面除了《甲申三百年祭》原文外，还增加了毛泽东、江泽民、温家宝等党和国家领导人的一些相关讲话，以及一些历史学家、政客和文化学者有针对性所写的赞成的、反对的、辩论的史学政论文章。
《甲申三百年祭》一开始写崇祯治理下的明朝。
原本一个不应该是亡国之君的皇帝，但却有了亡国之相：兵燹、灾荒、人荒马乱，再加上皇帝在某些方面的无能，终于导致了明王朝的崩溃。
《甲申三百年祭》不但祭奠的是明王朝，更主要的是反思李自成的农民起义。
一个已经触摸到胜利的农民起义，缘何又兵败如山倒？这个才是作者反思的重点。
但显然，郭老写李自成是虚，而花了很大的气力来写李岩。
在他的笔下，李岩是帮助李自成走向成功的一个关键人物。
他提出的口号，使受到挫折的起义军度过了难关；并且在起义军进京后始终保持高度警惕性。
相反，李自成手下的其他几个重要人物：牛金星、刘宗敏的所作所为却导致了农民起义的失败。
郭老对李自成所犯的错误，几乎没有提到，对牛刘二人，他说：“他们可以说是自成的左右二膀。
但终竟误了大事的，主要的也是这两位巨头。
”那么到底牛、刘，或者包括李，在甲申年间，尤其是进京之后，到底是犯了什么错误，最终导致农民起义的失败呢？郭老认为：“在过短的时期之内获得了过大的成功，这却使自成以下如牛金星、刘宗敏之流，似乎都沉沦进了过分的陶醉里去了。
进了北京以后，自成便进了皇宫。
丞相牛金星所忙的是筹备登极大典，招揽门生，开科选举。
将军刘宗敏所忙的是摉夹降官，搜括赃款，严刑杀人。
纷纷然，昏昏然，大家都像以为天下已经太平了的一样。
近在肘腋的关外大敌，他们似乎全不在意。
山海关仅仅派了几千兵去镇守，而几十万的士兵却屯积在京城里面享乐。
初三读后感：《甲申三百年祭》读后感
《甲申三百年祭》读后感郭沫若在1944年的时候写过《甲申三百年祭》，主要总结了同是甲申年的1644年，两个王朝相继灭亡的历史教训。
一个当然是存在了两百多年的明王朝，另外一个则是只撑了短短四十多天的大顺朝。
根据郭沫若的立场和当时两党之间的形势，郭沫若的着力点显然是只有短短四十多天的大顺朝。
因为国民党自然而然地对号入座到明王朝的椅子上去了。
对此文的评价，有说引起轰动的，有说大失水准的。
对于这个，我不好评价。
毕竟人家是大家，只是人格上差那么一点点，学问上应该还是有不少干货的。
引起我兴趣的是文中对崇祯皇帝的一些评价：--"崇祯帝可要算是一个例外，他很博得后人的同情。
就是李自成《登极诏》里面也说："君非甚暗，孤立而炀灶恒多；臣尽行私，比党而公忠绝少。
"不用说也就是"君非亡国之君，臣皆亡国之臣"的雅化了。
其实崇祯这位皇帝倒是很有问题的。
他仿佛是很想有为，然而他的办法始终是沿走着错误的路径。
他在初即位的时候，曾经发挥了他的"当机独断"，除去了魏忠贤与客氏，是他最有光辉的时期。
但一转眼间依赖宦官，对于军国大事的处理，枢要人物的升降，时常是朝四暮三，轻信妄断。
十七年不能算是短促的岁月，但只看见他今天在削籍大臣，明天在大辟疆吏，弄得大家都手足无所措。
对于老百姓呢?虽然屡次在下《罪己诏》，申说爱民，但都是口惠而实不至。
《明史》批评他"性多疑而任察，好刚而尚气。
任察则苛刻寡恩，尚气则急剧失措"(《流贼传》)。
这个论断确是一点也不苛刻的。
"."崇祯帝，公平地评判起来，实在是一位十分"汲汲"的"要誉"专家。
他是最爱下《罪己诏》的，也时时爱闹减膳、撤乐的玩艺。
但当李自成离开北京的时候，却发现皇库扃钥如故，其"旧有镇库金积年不用者三千七百万锭，锭皆五百(十?)两，镌有永乐字"(《明季北略》卷二十)。
甲申三百年祭读后感800字 甲申三百年祭读后感_读后感.doc
甲申三百年祭读后感800字甲申三百年祭读后感_读后感在中国抗日战争即将胜利的时候，郭沫若先生写了一篇震耳欲聋的文章，题为《沈嘉三百年牺牲》，当时受到毛泽东主席的高度赞扬。
今天，当我重读这篇文章时，我深有感触。
文章以翔实的史料，深入分析了李闯王成败的因果关系，得出了人民对世界的兴衰拥有最终发言权的结论。
在中央政府开展群众路线教育实践的那一天，我们的党员应该重读这篇文章。
共产党人依靠人民群众的支持，推翻了国民党的反动统治，真正结束了中国的分裂和分裂政权，实现了民族团结和民族独立。
这是历史经验。
中国共产党从50多名热血青年一路走来，发展成为一个有8000多万人的大党，从井冈山的小火花到民族解放的大趋势，从几万人的军队到打败国民党的几百万人的军队，建设一个真正统一、独立、人民拥护的新中国。
改革开放三十五年，商品经济带来了繁荣和发展，但也带来了负面的东西。
一些党员的理想信念受到了动摇。
一些党员在美女面前摔倒了。
在这些人的心中，人民群众已经成为模糊的概念。
这是我们今天面临的危险。
就像当年李闯王面临的危险一样，有形的敌人很容易对付，无形的意识形态颓废就更可怕了。
中央政府开展的群众路线教育和实践活动来得正是时候。
精神涣散、潜力不足、脱离群众风险和消极腐败这四大危险正在威胁着我们党。
如果共产党人不实行自律，就不能同人民群众保持血肉联系，就不能得到人民群众的支持和拥护，就不能实现国家富强和民族复兴的伟大事业。
我们高兴地看到，党中央对群众路线教育和实践的要求不是形式上的、表面的，而是真实的。
从河北省民主生活会议的报告中，我们看到了结果。
公共汽车、公共房屋和空工资的问题不仅发生在今天或昨天。
为什么这么多年都没有解决？这并不严重，也没有人愿意认真对待，因为调查和处理这些问题并不是一个困难的问题，也不是不可能，但思考是错误的。
这些非法使用公共汽车、占用公共房屋、吃空包饭的人是普通人吗？他们绝不能这些正是老百姓最不满意的地方，也是老百姓最不喜欢的地方。
甲申三百年祭读后感_0
甲申三百年祭读后感公元1644年，在中国历史上，实在是一个政治风云鬼谲多变，值得回味，值得纪念的年头。
这年正月，农民起义领袖李自成在西安建立了国号大顺，年号永昌的政权，3月19日攻克北京，推翻了统治中国277年的明王朝。
也就是在这一天，崇祯皇帝携太监王承恩登上煤山，在衣襟上写下遗诏，自缢于山亭。
这位明朝末代皇帝临终时曾鸣钟召集百官，竟无一人至，他在遗诏中又是悔恨自己，又是怪罪群臣，凄凄惨惨地写道：“朕谅德藐躬，上干天咎，然皆臣误朕。
朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面，任贼分裂。
”然而起义军进京后好景不长。
4月，明王朝驻山海关总兵吴三桂引清入关，李自成亲率20万大军迎敌，因战斗失利，退出北京，败走西安，5月，清兵入京。
10月，多尔衮把顺治帝从沈阳接到北京，从此开始了清王朝在中国的统治，李自成自崇祯2年在金县杀官吏起事，十六七年间历经危难，他都坚持下来了，并且几乎成就了他大顺朝统治的伟业。
而进京就短短40天后，他却败走西安，次年在湖北通山县九宫山遭地主武装袭击而牺牲。
他功败垂成，大事毁于一旦。
公元1644年，是干支排序甲申年。
郭沫若于1944年3月10日写出了《甲申三百年祭》，其文称这是明末农民革命的“一场大悲剧”，“李自成自然是一位悲剧的主人，悲剧的意义尤为深刻”。
《甲申三百年祭》从史学角度分析叙述了明朝的灭亡和李自成事业的失败，分析了崇祯、李自成这两个悲剧人物。
说到崇祯，郭老在文中称“在历代改朝换姓的时候亡国的君主每每是被人指责的。
崇祯帝可算是一个例外，他很博得后人的同情。
就是李自成《登极诏》里面也说‘君非甚暗，孤立而炀灶甚多；臣尽行私，比党而忠绝少。
’其实崇祯这位皇帝倒是很有问题的。
他仿佛很想有为，然而他的办法始终是沿着错误的路径。
他初继位也曾经“当机独断”，除去魏忠贤与客氏，但一转眼就依赖宦官，对于军国大事，枢要人物的升降，时常是朝三暮四，轻信妄断。
对于老百姓呢，虽然屡下《罪已诏》，申说爱民，但都是口惠而实不至。
李自成杀李岩犯了双重错误 ―读《甲申三百年祭》有感_高中生
李自成杀李岩犯了双重错误―读《甲申三百年祭》有感读罢郭老的《甲申三百年祭》，颇多感慨，尤其是对李自成杀李岩的贸然举动，深感不解和痛惜。
众所周知，李自成是中国农民革命史上最杰出的领抽之一。
他具有成大事者所具备的许多优良品质，诸如百折不挠、英勇机智、远见卓识、不好酒色、淡饭粗衣等等，是个不寻常的人。
然而在杀李岩这件事上，他根本不像昔日雄才远略的闯王，倒像个十足的庸人。
这样说，并不仅仅因为他轻信了牛金星的谗言，更重要的是，即使听信了牛金星的话，认为李岩不忠于自己，作为一个有头脑的领袖，也不应该冒冒失失地杀掉李岩。
太平盛世，杀掉不忠于自己的人，不管道义与否，只要于己有利，或许还说得过去。
但在乱世之中，用人之际，则又当别论。
即使是不忠于自己甚至背叛自已的人，也会有可利用的价值，李岩的情况正是如此。
为了阐明这个问题，我们不妨先设想如果李岩真想背叛李自成，那么，摆在李岩面前的路有四条：第一，像吴三桂那样投降满清。
第二，暗算闯王，取而代之。
第三，假借收复河南之机，脱离闯王，到河南后集结人马，再图反扑。
第四，到河南后，独树大旗，但并不急于厮杀，而是以平等地位联合闯王，一致对外，赶走清兵，然后再与自成短兵相见。
这四条路，李岩会名哪一条呢?分析一下就会明白，李岩断不会走前三条，因为，第一条路是投降满清，那无异于卖国求荣。
考察一下李岩的为人，便可断定他即使战死沙场，也决不会干出这种遭千古唾骂的事来。
第二条是一条自取灭亡的死路。
不成功，闯王自然会杀了他;即使成功，闯王手下的一大批“生为闯字旗下人，死为闯字旗下鬼”的忠心赤胆的将士岂会听他的? 不把他千刀万剐才怪。
第三条到河南后同闯王拼命，也是死路一条。
打败了，会被杀，即使打胜了，也会大伤元气，而坐山观虎斗的清兵会大收渔翁之利.轻而易举地剿杀李岩。
诚如牛金星所言，“岩，雄武有大略”，不会看不到前三条路行不通。
所以他如果背叛，只能明智地选择第四条路，即开赴河南，深得人心，必能独与一面，同闯王形成犄角之势，则天下便会出现二李联合、遥相呼应、一致抗清的有利局面。
《甲申300年祭》
《甲申300年祭》书评1944年3月19日，郭沫若发表了历史散文《甲申三百年祭》。
选择这一天是意味深长的，正是在1644年3月19日，闯王李自成杀进了北京、崇祯皇帝吊死、立国276年的明朝灭亡了。
所以《甲申三百年祭》的第一句话便是：“今年是明朝灭亡的第三百周年纪念了”。
这段时间重读《甲申三百年祭》，我有了一点感悟：文章不仅总结了李自成的教训，实际上更是如作者开宗明义所说的那样，是在总结明亡的教训。
明亡的教训现在看起来，也还会让人不胜唏嘘。
崇祯登基后的明王朝可以说是风雨飘摇，内忧外患。
外有努尔哈赤的清军虎视眈眈，内则是连年的旱灾、蝗灾，闹到了“人相食，草木俱尽”的程度，李自成、张献忠等“流寇”已成燎原之势。
对朝廷来说，要御侮，要救灾、要“剿寇”，提供这些物资都需要钱。
问题是钱从哪儿来？郭沫若写到：“早就有一位武生提出了一项相当合理的办法，然而却遭了大学士们的反对，便寝而不行了。
”这位名叫李琏的武生提出的办法是什么呢？就是“请令江南富家报名助饷”，也就是说，让富人出一点钱。
虽然在郭沫若看来，李武生是“很有政治的头脑”的，但他这个建议还是彻底得罪了当时的“士大夫”们。
当时崇祯为了故作姿态，一面采纳了钱士升的理论，一面也对钱进行了“切责”。
但郭沫若发现，“当时一般的士大夫都左袒钱士升。
钱受‘切责’反而博得同情，如御史詹尔选为他抗辩，认为‘辅臣不过偶因一事代天下请命’。
他所代的‘天下’岂不只是富家的天下，所请的‘命’岂不只是富者的命吗？已经亡了国了，而撰述《明李北略》与《明亡还略》的人，依然也还是同情钱士升的。
”郭老的眼光是很准确的。
崇祯自杀之后，这些士大夫们并不为他“死节”，而是热衷于当李自成的“大顺”朝的新贵。
明朝遗民写的《小史》记载，李自成手下的将军李岩和军师宋献策在北京街头曾经“见先帝柩前有二僧人在旁诵经，我明旧臣选伪职者皆锦衣跨马，呵道经过”，不解“何以纱帽反不如和尚？”实际上，在清兵入关后，这些人很快又成了“大清”朝的新贵。
甲申三百年祭心得
甲申三百年祭心得甲申年，对于中国历史而言，是一个具有特殊意义的年份。
公元1644 年，这一年，李自成率领的农民起义军攻入北京，明朝崇祯皇帝自缢，明王朝覆灭。
然而，李自成的大顺政权却在短暂的胜利后迅速走向衰落，最终被清军所取代。
郭沫若先生的《甲申三百年祭》，以深邃的历史眼光和犀利的笔触，对这一段历史进行了深刻的剖析和反思，给我们带来了诸多启示。
读《甲申三百年祭》，最直观的感受便是李自成起义军兴衰的迅速。
起初，起义军能够得到广大民众的支持，源于他们对明朝腐朽统治的反抗，以及提出的一些符合百姓利益的口号和政策。
他们代表着受压迫民众的心声，因而能够迅速壮大。
然而，当胜利来临时，起义军内部却出现了诸多问题。
首先是骄傲自满的情绪弥漫。
在攻入北京后，部分将领和士兵认为大功告成，开始放纵自己，沉迷于享受和权力的争夺。
这种心态使得他们失去了当初的斗志和警惕性，不再以严肃的态度对待新的局势和挑战。
其次，内部的腐败问题逐渐滋生。
权力和财富的诱惑使得一些人忘记了起义的初衷，开始为个人私利而争斗。
贪污受贿、滥用职权等现象屡见不鲜，严重破坏了起义军的形象和纪律。
再者，战略决策上的失误也是导致大顺政权失败的重要原因。
在面对清军的威胁时，李自成没有做出准确的判断和有效的应对措施，导致军事上的被动。
从李自成起义军的失败中，我们可以看到，保持清醒的头脑和谦逊的态度在任何时候都至关重要。
无论是个人还是团队，在取得一定成就后，都不能被胜利冲昏头脑，要时刻警惕可能出现的问题和挑战。
同时，反腐倡廉也是一个永恒的主题。
一个组织或政权，如果内部腐败横行，必然会失去民心，走向衰落。
只有保持清正廉洁的作风，才能赢得民众的支持和信任。
在战略决策方面，我们要具备长远的眼光和准确的判断能力。
不能只看到眼前的利益，而忽视了潜在的威胁。
要对局势进行全面、深入的分析，制定出科学合理的策略。
甲申三百年祭，不仅是对历史的回顾，更是对当下和未来的警示。
在我们的生活和工作中，也常常会面临各种成功和失败。
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以史为镜，可以知兴替
——读《甲申三百年祭》有感
以史为镜，可以知兴替。
《甲申三百年祭》，祭的是一个两百多年的明朝的溃亡，祭的是李自成的农民起义，惜的是农民起义建立的政权短时间就迅速崩溃。
该文分为三部分：明亡之源、李自成之起、李自成之亡，从我看来，本文的核心是第三点，“打江山不易，守江山更难”，如何汲取教训对于现实的借鉴意义非常之重。
一、明亡之源
明亡的原因很多，如同其它的王朝灭亡一样，诸如腐败横行、徇私枉法、灾荒严重、国库亏空、民不聊生、皇帝昏庸……等等。
中国人民是一个朴实的民族，只有在逼迫到无法活下去的地步，才会起来造反，到了明末这么一个人相食、匪盗猖狂的景况，农民起义便是早完的事儿了。
其实，明朝统治集团内部对于当时的情况也有很清醒的认识，《明李北略》卷十三：“张官设吏，原为治国安民。
今出仕专为身谋，居官有同贸易。
”“催钱粮先比火耗，完正额又欲羡余。
甚至已经蠲免，亦悖旨私征；才议缮修，（辄）乘机自润。
或召买不给价值，或驿路诡名轿抬”，对于当时政治的腐败认
识得既已如此明了，官员们与豪门、士绅勾结，为了私利，私下征收各种税赋，鱼肉乡里。
可悲的是，已知道如何黑暗之政治，为什么不加以彻底的改革呢？
或许是没有明确的方向、决心，或许是既得利益集团过于强大，加上皇帝的软弱，明朝晚期的所谓改革以失败告终。
然而，如同苏联的倒台一样，这个政权溃亡的种子早在崇祯之前就已埋下，整个社会的腐败非一朝一夕之功，究其根源，是经济的停滞、律法的损坏、社会的混乱。
二、李自成之起
正是在明朝已病入膏肓之际，各地农民、匪盗并起，而能在那个时代完成大业的，非李自成莫属。
成功的政权各个相似，如同朱元璋建立明朝，一路拼杀、流血，李自成的起义队伍由小到大，终至推翻明朝统治，占领北京。
李自成顺势而起，自身的智慧、军事谋略、决断力、号召力，都是重要原因，最终促使李自成的，是他得到了民心。
《北略》卷十九：“今闯、献并负滔天之逆，而治献易，治闯难。
盖献，人之所畏；闯，人之所附。
”
让人畏惧很容易，强权、刀枪面前，很多人都会退缩，张献忠如此，但强权职能得到短期的、表面的认可，难以长久，而只有像李自成这样，让广大人民去“附”的领袖，队伍才会
越来越大，并让跟随他的人心悦诚服。
三、李自成之亡
李自成占领北京之后，不听李岩的主张，被胜利冲昏了头脑，政治上的短视，意识上的骄傲，生活上的腐化，军事上的放松，以及内部开始的争斗，最后终于失败。
如同陈峰董事长所评价的：“打江山不易，守江山更难”，闯王初登极位，即大兴旧制，忠言逆耳而弗听，大兵压境而无备，属下骄奢而只知享乐，士卒懈怠而军纪弛败，百事荒废，风云变幻，王朝更迭。
使之成为中国历史最短之王朝，不能不为之叹惜！
记得建国后毛泽东与黄炎培先生谈话时，黄炎培先生提到一个政权建立的历史周期律“其兴也勃焉，其亡也忽焉。
”一人，一家，一团体，一地方，乃于一国，不少单位都没有能跳出这周期律的支配力。
大凡初时聚精会神，没有一事不同心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。
既然环境渐渐好了，精神也就渐渐放下了……有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。
毛泽东回答说：“我们已经找到新路，我们能跳出这个周期率，这条新路就是民主。
只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。
”
企业的发展类似一个国家，创业初期，生活艰苦，大家齐
心协力克服了各种困难，然而，一旦事业取得一定成绩，部分人开始得意忘形，开始享受、腐化，如同毛泽东同志所说“可能有着有一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖衣炮弹面前要打败仗。
我们必须预防这种情况。
”
正是在这种情况下，集团和股份公司强调合规、内部控制，是非常及时和有必要的，这是为集团长远发展计，作为基层管理干部，要积极学习、掌握合规、内部控制的要求，不骄不躁，严格职业操守，从流程、制度上提高内部控制的有效性，为集团的发展贡献的一份力量。
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