诗经小雅《鹿鸣》
诗经小雅《鹿鸣》
《鹿鸣》
原文：
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
译文：
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。
我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。
一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。
人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好宾客，品德高尚又显耀。
示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。
我有美酒香而醇，宴请佳宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃草。
我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。
弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。
我有美酒香而醇，宴请佳宾心中乐陶陶。
注释：
⑴呦(yōu)呦：鹿的叫声。
朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。
”
⑵苹：蒿。
陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。
”
⑶簧：笙上的簧片。
笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。
⑷承筐：指奉上礼品。
毛传：“筐，属，所以行币帛也。
”将：送，献。
⑸周行(háng)：大道，引申为大道理。
⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
⑺德音：美好的品德声誉。
孔：很。
⑻视：同“示”。
：同“”。
⑼则：法则，楷模，此作动词。
⑽旨：甘美。
⑾式：语助词。
燕：同“宴”。
敖：同“遨”，嬉游。
⑿(qín)：草名，蒿类植物。
⒀湛(dān)：深厚，毛传：“湛，乐之久。
”
鉴赏：
《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。
朱熹《诗集传》云：“此燕(宴)宾客之诗也。
”又云“岂本为燕(宴)群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与?”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。
朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。
诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。
在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。
诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。
故《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主;朝廷之礼，以敬为主。
然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕之礼，以通上下之情;而其乐歌，又以鹿鸣起兴。
”也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。
通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。
而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。
此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。
《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。
”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。
《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。
笙入三终，主人献之。
间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。
……知其能和乐而不流也。
”据陈注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。
三篇终，则主人酌以献工焉。
”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。
乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节奏，和悦的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹诗开头有“人生苦短”之叹，后段有“忧从中来，不可断绝”之悲，唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅，可见《》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。
也许因为这是一首宴之乐，不容许杂以一点哀音吧。
诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”，献上竹筐所盛的礼物。
献礼的人，在乡间宴会上是主人自己，说见上文所引《礼记》;在朝廷宴会上则为宰夫，《礼记·燕义》云：“设宾主饮酒之礼也，使宰夫为献。
”足可
为证。
酒宴上献礼馈赠的古风，即使到了今天，在大宾馆的宴会上仍可见到。
然后主人又向嘉宾致辞：“人之好我，示我周行。
”也就是“承蒙诸位光临，示我以大道”一类的客气话。
主人若是君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的.忠告。
诗之二章，则由主人(主要是君王)进一步表示祝辞，其大意则如《诗集传》所云：“言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所当则效。
”祝酒之际要说出这样的话的原因，分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官，以矫正偷薄的民风。
如此看来，这样的宴会不徒为乐而已，它也带有一定的政治色彩。
三章大部与首章重复，唯最后几句将欢乐气氛推向高潮。
末句“燕乐嘉宾之心”，则是卒章见志，将诗之主题深化。
也就是说这次宴会，“非止养其体、娱其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，满足口腹的需要，而是为了“安乐其心”，使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王的统治服务。
通过《鹿鸣》这首诗的简单分，读者对周代宴之礼——包括宾主关系、宴乐况，可以有一个大的了解。
小雅鹿鸣注音翻译
小雅鹿鸣注音翻译《诗经·小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》全文注音版xiǎo小yǎ雅··lù鹿míng鸣[xiān先qín秦]shī诗jīng经yōu 呦yōu呦lù鹿míng鸣，shí食yě野zhī之píng苹。
wǒ我y ǒu有jiā嘉bīn宾，gǔ鼓sè瑟chuī吹shēng笙。
chuī吹shēng笙gǔ鼓huáng簧，chéng承kuāng筐shì是jiāng将。
r én人zhī之hào好wǒ我，shì示wǒ我zhōu周háng行。
yōu呦yōu呦lù鹿míng鸣，shí食yě野zhī之hāo蒿。
wǒ我y ǒu有jiā嘉bīn宾，dé德yīn音kǒng孔zhāo昭。
shì视mín民bù不tiāo恌，jūn君zǐ子shì是zé则shì是xiào效。
wǒ我yǒu有zhǐ旨jiǔ酒，jiā嘉bīn宾shì式yàn燕yǐ以áo敖。
y ōu呦yōu呦lù鹿míng鸣，shí食yě野zhī之qín芩。
wǒ我y ǒu有jiā嘉bīn宾，gǔ鼓sè瑟gǔ鼓qín琴。
gǔ鼓sè瑟gǔ鼓qín琴，hé和lè乐qiě且dān湛。
wǒ我yǒu有zhǐ旨jiǔ酒，yǐ以yàn燕lè乐jiā嘉bīn宾zhī之xīn心。
《诗经·小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》全文翻译群鹿呦呦鸣叫，在吃郊野艾蒿。
我有善美宾客，弹瑟且又吹笙。
吹笙且又鼓簧，献上币帛竹筐。
他人因喜欢我，为我阐示大道。
诗经·小雅《鹿鸣》介绍
诗经·小雅《鹿鸣》介绍 原文 呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人 之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我 有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
词语 解释 呦呦：音优，鹿鸣声。
苹：皤蒿，俗名艾蒿。
一说萍。
簧：乐器中用以发声的片状振动体。
承筐是将：古代用筐盛币帛送宾客。
示我周行：指我路途。
视：示也。
民：奴隶。
一说自由民。
恌：音挑，佻，偷。
燕：一说通宴。
式：发语词。
敖：游逛。
芩：音琴，蒿类植物。
湛：音耽，过度逸乐。
燕：安也。
赏析： 《鹿鸣》描写宴会以美酒、音乐款待宾客，表现了待客的热情和礼仪。
唐以 后常用于举行招待乡试的考官和举子的宴会。
诗以鹿鸣食苹起兴， 不过正是表现 适得其所的意思，客人得主人的礼遇。
。
古诗鹿鸣简介
古诗鹿鸣简介
《小雅·鹿鸣》是中国古代诗歌中的重要篇章，被认为是《诗经》中最优秀的作品之一。
这首诗以其优美的语言、深刻的内涵和丰富的情感，成为了中国文学史上的经典之作。
《小雅·鹿鸣》是一首宴饮诗，描写了主人与嘉宾在宴会上的欢乐场景，以及嘉宾的德行和才华。
这首诗充满了对生活的热爱和对人性的赞美，同时也表达了对社会道德和人际关系的关注。
从艺术角度来看，《小雅·鹿鸣》具有很高的艺术价值。
其语言优美、形象生动，运用了丰富的比喻和描绘手法，使诗歌充满了画面感和想象力。
同时，这首诗还具有深刻的思想内涵和哲理意义，让读者在欣赏美的同时也能领悟到人生的真谛。
总之，《小雅·鹿鸣》是中国古代诗歌中的杰出之作，其语言优美、思想深刻、情感丰富，具有很高的艺术价值和思想价值。
诗经《鹿鸣》原文及赏析
诗经《鹿鸣》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《鹿鸣》的文化阐释
《鹿鸣》的文化阐释《鹿鸣》选自《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，分为“风”、“雅”、“颂”三部分。
雅，分为大雅和小雅。
《鹿鸣》则出自小雅。
《诗经·小雅》中有以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的宴飨诗，更多地反映了上层社会的欢乐、和谐。
《小雅·鹿鸣》就是天子宴群臣嘉宾之诗，后来也被用于贵族宴会宾客。
《鹿鸣》是一首古人在宴会上所唱的歌，即燕飨诗。
燕飨诗是直接反映嘉礼中飨礼、燕礼等礼仪的诗，故也可以称为礼仪诗或宴饮诗。
称为“燕飨”有其乐熔融，温馨诗意，充满亲情的氛围。
燕飨诗是周代礼乐文化的直接产物，同时又是周代礼乐文化的重要组成部分。
燕飨诗具体记载了许多燕飨之礼的程序和仪式，是研究周代礼仪制度的重要史料。
此外，它还是世界文学史上唯一一组单纯反映古代燕飨活动的诗歌。
《鹿鸣》是燕飨诗中的飨礼诗。
飨礼诗是反映周天子在太庙举行的一种象征性宴会的诗。
《鹿鸣》原来在君王招待群臣时吟诵，并以笙乐吻合，故诗云“鼓瑟吹笙”。
乐谱虽早已佚失，但从诗的语言看看，此诗三章全系列就是悠扬的节奏，和悦的旋律。
后来逐渐推展至民间，在乡人的宴会上也独脚戏。
至了东汉末年，曹操的《短歌行》，还提及了此诗的“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我存有嘉宾，鼓瑟吹笙。
” 则表示了渴望贤才的心愿，表明千余年后此诗除了一定的影响。
虽然，曹操提及了《鹿鸣》中的诗句，但是两诗的感情基调却截然不同。
《鹿鸣》存有人与自然惬意的宴饮气氛，而《短歌行》则八十就是无私伤感的忧伤情怀。
《鹿鸣》以鹿欢聚而食为主线，吟诵群朋宴乐之事。
其实，鹿这一灵异之兽，早在年前，就进入华夏冥族的眼中了。
先民“与麋鹿相处，耕而食，织而衣，无有相害之心”的文化亲和。
在其后的历史延续中，人们依凭于鹿的自然属性，极尽文化想象之能事，在鹿身上叠加了诸多的文化认知：灵异之兽，寿达两干载；以鹿兆禄，企求富贵；“玄鹿为脯，食之寿二千岁”；在建筑、雕塑、绘画、民间物什等诸方面尽仿鹿形，寄寓美好。
《诗经·小雅·鹿鸣》诗旨考辨
收 稿 日期 ：２０１ ７－０９－１９ 作者简介 ：冯茂民，山西省姚奠 中国学教育基金会研究人员，研究方 向为中国古代文学。 ①《史记 ·孑Ｌ子世家》中说 ：“《关雎》之乱以为风始 ，《鹿鸣》为小雅始 ，《文王》为大雅始 ，《清庙》为颂始 。”司马迁《史记》，中华书局２０１１年版 。
之道上，体现 了古人对周代礼乐文明制度下圣人之治的向往与追求。
关键词 ：诗经 ；鹿鸣；诗 旨
中图分类号 ：１２０７．２２２
文献标识码 ：Ａ
文章编号 ：１０００—２９８７（２０１８）０２—００５４—０５
《鹿鸣》是《诗经》中的名篇 ，居于（／Ｊ、雅》之首 。作 为 四始 Ｄ之 一 ，自然关 注者 多 。 中 国唯 一一 位获 得诺 贝尔科学奖项的本土科学家屠呦呦 ，其名字即取 自 《鹿鸣》首句“呦呦鹿鸣”。而其所创制 的新 型抗疟 药——青蒿素和双氢青蒿素 中的青蒿 ，即是《鹿 鸣》 篇 中“食 野之 蒿”中的 “蒿 ”。而 屠 呦呦造 福人 类 的情 怀 ，也正是《鹿鸣》中仁慈博爱精神的体现。在古代文 学作品中 ，也常可看到 “静 听鹿鸣诗 ”、“还听鹿 鸣 歌 ”、“天府鹿 鸣客 ”、“鹿鸣 皆缀 士”等之 类 的歌 咏 。无 论在文学创作上 ，还是在思想观念上 ，《鹿鸣》都曾在 历 史上 产生 过很 大影 响 。但越是 影 响大 的作 品 ，研究 的人就越多，因而关于诗 旨问题便生出诸多歧说 。关 于《鹿鸣》的诗 旨，概括起来主要有以下数说 ：
晋 阳学刊 ２０１８年第 ２期
·文 学 研 究 ·
《诗经 ·小雅 ·鹿 鸣》诗 旨考辨
《诗经》小雅·鹿鸣之什
○鹿鸣(lù mínɡ)呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾(jiā bīn)，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣(lù mínɡ)，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是那么是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾(jiā bīn)，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
○四牡四牡騑騑，周道倭迟。
岂不怀归?王事靡盬，我心伤悲(shānɡ bēi)。
四牡騑騑，啴啴骆马。
岂不怀归?王事靡盬，不遑启处。
翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。
王事靡盬，不遑将父。
翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。
王事靡盬，不遑将母。
驾彼四骆，载骤骎骎。
岂不怀归?是用作歌，将母来谂。
○皇皇者华皇皇者华，于彼原隰。
駪駪征夫，每怀靡及。
我马维驹，六辔如濡。
载驰载驱，周爰咨诹。
我马维骐，六辔如丝。
载驰载驱，周爰咨谋。
我马维骆，六辔沃假设。
载驰载驱，周爰咨度。
我马维骃，六辔既均。
载驰载驱，周爰咨询。
○常棣常棣之华，鄂不韡韡。
凡今之人，莫如兄弟。
死丧之威，兄弟孔怀。
原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急难。
每有良朋，况也永叹。
兄弟阋于墙，外御其务。
每有良朋，烝也无戎。
丧乱既平，既安且宁。
虽有兄弟，不如友生?傧尔笾豆，饮酒之饫。
兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。
兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔室家，乐尔妻帑。
是究是图，亶其然乎?○伐木伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷，迁于乔木。
嘤其鸣矣，求其友声。
相彼鸟矣，犹求友声。
矧伊人矣，不求友生?神之听之，终和且平。
伐木许许，酾酒有{艹与}!既有肥羜，以速诸父。
宁适不来，微我弗顾。
於粲洒扫，陈馈八簋。
既有肥牡，以速诸舅。
宁适不来，微我有咎。
伐木于阪，酾酒有衍。
笾豆有践，兄弟无远。
民之失德，乾餱以愆。
有酒湑我，无酒酤我。
坎坎鼓我，蹲蹲舞我。
迨我暇矣，饮此湑矣。
○天保天保定尔，亦孔之固。
俾尔单厚，何福不除?俾尔多益，以莫不庶。
《小雅·鹿鸣》与《诗经》中的燕飨诗
《小雅鹿鸣》与《诗经》中的燕飨诗周春健【摘要】《诗经》中有一定数量的燕飨诗,燕飨诗的产生与周代社会性质及周代礼乐文明有直接的关联.燕飨之礼只是手段,巩固政权才是目的.《鹿鸣》位于《小雅》开篇,是一首天子宴享群臣的燕飨诗.诗中有两个关键词需要注意,一是“嘉宾”,一是“周行”,不同解说反映出对诗义的不同理解.《鹿鸣》一诗的主旨,毛诗解为颂美诗,鲁诗解为讽刺诗,均包含一定的政治教化意义.古人对于《鹿鸣》诗义解说,体现出作诗义、用诗义、读诗义的差别.【期刊名称】《黔南民族师范学院学报》【年(卷),期】2018(038)003【总页数】7页(P23-28,33)【关键词】《诗经》;《鹿鸣》;燕飨诗;礼乐文明;教化【作者】周春健【作者单位】中山大学哲学系,广东广州510275【正文语种】中文【中图分类】I207.22一、燕飨诗及其功用《诗经》中有一定数量的燕飨诗，燕飨诗的产生与周代社会性质及周代礼乐文明有直接的关联。
鲁洪生先生云：周代是个以小农生产为生产方式的农业宗法社会。
家族血缘关系是维系社会的重要纽带，家族血缘上无法更易的亲疏远近决定了人们社会地位的尊卑贵贱。
血缘情感把周人的家庭、社会协调得自然和谐，使周人习惯于在充溢着和谐亲切的家庭气氛中交流感情，解决纠纷。
适应着这种农业宗法等级制社会的政治需要，逐渐形成了一系列的礼制。
……据《周礼》记载，当时把礼划分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五大类，统称为五礼。
……嘉礼是用于融合人际关系、沟通感情、联络友谊的礼仪，它的内容比较复杂，包括婚礼、冠礼、飨燕、立储、宾射等等礼仪。
燕飨诗则是直接反映嘉礼中飨礼、燕(宴)礼等礼仪活动的诗，故也称为礼仪诗或宴饮诗[1]。
从相关乐歌产生的时代先后来讲，有一个从“祭祀乐歌”到“燕享乐歌”演进过程。
马银琴认为，《诗经》中以现实生活为题材的燕享乐歌，应当产生于西周中期以后：自西周中期燕享礼仪成熟之后，燕享乐歌便作为一项重要内容进入了诗文本。
《小雅·鹿鸣》诗经选段
1. 《小雅·鹿鸣》那可真是一首妙歌。
就像森林里的精灵在唱歌一样。
你听，“呦呦鹿鸣，食野之苹”，就像你在野外看到小鹿欢快地吃着草，那场景多美好。
我和朋友去郊游的时候，看到小鹿在溪边吃草，朋友就兴奋地喊：“这不就是《小雅·鹿鸣》里的画面吗？”我们都陶醉在那自然的美景里，像走进了画中。
2. 嘿，《小雅·鹿鸣》里有浓浓的情谊。
“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，这就像你开派对，热情欢迎朋友来，又奏乐又欢笑。
上次家庭聚会，大家都来了，我就像诗里的主人一样，拿出好吃的，还放着欢快的音乐。
我们欢声笑语，那感觉就像回到了古代那种欢乐的宴会，多温馨。
3. 哇哦，《小雅·鹿鸣》像一把打开快乐之门的钥匙。
“吹笙鼓簧，承筐是将”，这就像过年发红包一样，大家都开心。
在公司年会上，老板给优秀员工发奖金，那场面，像诗里一样热闹。
员工们拿着奖金，脸上笑开了花，就像诗里的嘉宾收到礼物一样，这气氛能不嗨吗？4. 哟呵，《小雅·鹿鸣》是一首友谊的赞歌。
“人之好我，示我周行”，这像你有困难，朋友来给你指条明路。
有次我学习上遇到难题，愁眉苦脸的。
我同学就过来，详细地给我讲题，就像诗里的好友，给我指引方向。
我当时那感动，就像干涸的土地遇到了春雨。
5. 嘿，《小雅·鹿鸣》像一幅热闹的宴会画卷。
“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，这画面就像一群可爱的小鹿在草丛里嬉戏。
村里办喜事，摆了好多桌，大家吃吃喝喝，有说有笑。
小孩子在旁边跑来跑去，就像那些活泼的小鹿。
整个场面热热闹闹，像诗里描绘的宴会一样精彩。
6. 天呐，《小雅·鹿鸣》里的情感真纯。
“我有嘉宾，德音孔昭”，这是说嘉宾品德高尚，名声远扬。
就像我们小区里有个老教授，大家都尊敬他。
每次有活动，他都来，给我们讲知识，就像诗里的嘉宾一样，他的智慧像光一样照亮我们。
我们都喜欢他，这感觉多棒。
7. 哇，《小雅·鹿鸣》像一首温暖的摇篮曲。
“视民不恌，君子是则是效”，这就像长辈教育我们要善良。
诗经小雅鹿鸣赏析
诗经小雅鹿鸣赏析《小雅;鹿鸣》是《诗经;小雅》的首篇，是一首宴饮诗。
开头皆以鹿鸣起兴，自始至终洋溢着欢快的气氛，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。
下面给大家整理了诗经小雅鹿鸣赏析相关资料，希望可以帮到大家!诗经小雅鹿鸣赏析《小雅;鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一，是古人在宴会上所唱的歌。
据朱熹《诗集传》的说法，此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。
朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。
诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。
在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。
诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。
故《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主;朝廷之礼，以敬为主。
然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情;而其乐歌，又以鹿鸣起兴。
”也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。
通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。
而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。
此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。
《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。
”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。
《礼记;乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。
笙入三终，主人献之。
间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。
……知其能和乐而不流也。
”据陈澔注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。
三篇终，则主人酌以献工焉。
”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。