李姓的堂号有：
李姓的堂号有：
得一堂、三友堂、三可堂、三培堂、三鉴堂、四平堂、五经堂、五知堂、九如堂、百德堂、百忍堂、百宦堂、牛山堂、西哉堂、思孝堂、登龙堂、龙门堂、叙伦堂、崇礼堂、师俭堂、介祉堂、善庆堂、笃谊堂、绵远堂、衍庆堂、本立堂、本源堂、睦本堂、务本堂、思本堂、怀本堂、怀古堂、培元堂、世美堂、清莲堂、如在堂、追远堂、重厚堂、崇本堂、报本堂、敦本堂、敦复堂、敦伦堂、敦睦堂、敦敏堂、龙湾堂、定兴堂、友善堂、仁义堂、礼义堂、尚义堂、绣文堂、会文堂、文莲堂、世怡堂、世德堂、永思堂、光裕堂、同善堂、合敬堂、孝思堂、孝睦堂、雍睦堂、花萼堂、芳庆堂、见龙堂、长发堂、忠武堂、忠恕堂、忠愍堂、叙乐堂、承德堂、函道堂、柳汁堂、洪雅堂、耕读堂、致和堂、秩伦堂、师礼堂、著存堂、棣华堂、顺德堂、名德堂、懿德堂、道德堂、德昌堂、凝翠堂、湛露堂、裕合堂、敬爱堂、慎话堂、福景堂、鸣庆堂、悫心堂、树伦堂、树务堂、树德堂、积善堂、锦心堂、亲睦堂、雍睦堂、培嗣堂、炽昌堂、联辉堂、继述堂、等等。
关于李姓的历史和现状的研究报告
关于李姓的历史和现状的研究报告 一、问题的提出 我们班有好几个同学姓李。他们常开玩笑说：“我们五百年前是一家。”有一次听老师说，姓氏是一种文化，很值得研究。于是，我们几个姓李的同学对李姓的历史和现状作了一次调查。 二、调查方法 1.查阅有关中华姓氏的书籍，阅读报刊，上网浏览，了解李姓的来源和李姓历史名人。 2.走访有关部门，了解李姓人口和分布情况。 3.通过多种途径，收集李姓的名人故事。 三、调查情况与资料整理 信息渠道涉及的方面具体内容 书籍、报刊李姓的来源传说李姓的直接来源是商朝官名——大理。外族的改姓也是来源之一。李姓在唐朝发展为中国第一大姓。 书籍、报刊、教科书历史上的李姓名人李耳、李冰、李世民、李白、李清照、李时珍、李自成、李大钊…… 上网李姓人口数量据统计，目前李姓人口总数已超过一亿。 爷爷的讲述李姓族谱在福建连城县蓬峰镇的文川，保存着一本90卷之长的李姓族谱。 ………………
四、结论 1.我国的李姓源远流长，传说东夷组首领皋陶曾任尧帝的大理官[掌管刑法的官]，其子孙以官名为姓，即理氏。商朝末年，理氏改为李氏。唐朝时，“李”为国姓，从资料中发现，唐朝开国元勋中，有诸将徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等，因立功被皇帝赐予李姓。我们认为，大量别的姓氏改为李姓，是李姓在唐朝成为第一大姓的主要原因，这也为后来李姓人口的快速增长奠定了基础。 2.在历史长河中李姓人才辈出。有春秋末期思想家李耳，战国时期水利专家李冰，唐太宗李世民，大诗人李白，宋代女词人李清照，明朝药物学家李时珍，明末农民军领袖李自成，中国共产党创始人之一李大钊……我们为李姓祖先创造的辉煌感到自豪。 3.李姓是当代中国人口最多的姓氏，也是世界上人口最多的姓氏。据统计，李姓人口总数超过一亿。
李氏祖训
李姓家谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。 李氏祖训 祖训 明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方，仰绎斯旨，更加推详。 曰诸裔孙，听我训章：读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨; 克勤克俭，毋怠毋荒; 孝友睦姻，六行皆臧; 礼义廉耻，四维毕张; 处于家也，可表可坊; 仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。 倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍， 神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同忾，偏伦异乡， 手足干戈，我民忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆; 汝归和睦，神亦安康，引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。 家训 敬祖宗 物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯，如水有源无源则涸。子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无厥无慢。至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。 敦孝悌 父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，自罹罪罟。凡我族人念之。
满族神话故事
《满族神话故事》的母体归类 《满族神话故事》北方文艺出版社 1985年3月第1版 第一“他拉伊罕妈妈” 故事梗概；他拉伊罕妈妈是乌苏里江东部各部落的联合葛珊塔。这个故事讲述的是他拉伊出生，遭遇，以及以后为各个部落牟得幸福生活的故事。他拉伊的父亲是他拉伊部落，是乌苏里哈拉第三支的渔人。小他拉伊出生了之后不久，便被大风吹走了，十几年后，忽然回到家乡，便阻止了一场部落内斗，因其大力而被推举成各部落的联合葛珊塔，领导人们过上了幸福的生活，但是，有三个懒汉不思劳动，被他拉伊批评，不服，到山中找狼精，获得毒药，要毒死他拉伊，他拉伊将计就计，杀死了狼精，之后，被长白山主召回山上。她的九个徒弟，成为四十八个部落有名的九个大萨玛。他拉伊罕妈妈被供奉为“断事神”。 以母题索引其属于A110 诸神的起源 第二“多龙格格” 故事梗概；讲述了一个叫“尼马察乌拉”的地方，其属于东海窝集。这个地方的人民把房子建在树上，叫马架子。有一年，来了一群萨哈连大鹏，其铁爪钢嘴，力大无穷，两只眼睛能冒出火苗，占据了人们的房屋，杀人，放火，多硬的弓多厉害的箭也射死了。多龙格格领导人民与其斗争，可是，失败了。其后，她到东海窝集找来神箭手阿不泰，可是，他拼掉生命只不过杀掉了几只大鹏。多龙听说，尼马察乌拉有一处泉水，喝了这泉水，便能长出翅膀，历尽千辛万苦，都隆阿老人累死了，终于找到了这泉水，多龙格格果真长出翅膀，飞向长白山，在山上练习弓箭，练成之后，杀死了恶鹏，为家乡人民除了害。然后，她又飞回了长白山，只留下一只箭。多龙格格被供奉为弓箭神。 以母题索引其属于A110 诸神的起源 第三“阿达格恩都哩” 故事梗概；这个故事讲述了一个叫阿达格，这位神是金钱豹神。他的父母修炼成后，升天之前，留给他一张豹皮，上面有99朵黑色梅花。阿达格靠着父
祠堂对联
祠堂对联 导读：【横批】 上联：祖德流芳思木本 下联：宗功浩大想水源 【横批】 上联：敬恭明袖则笃其庆 下联：昭穆列祖载锡之光 【横批】 上联：壮士奋挥锥，报韩已落秦皇胆。 下联：大王烦借箸，兴汉终函项羽头。 【横批】 上联：风奥境，紫气氤氲，李氏宗族枝叶茂 下联：龙脉地，祥云缭绕，唐家后人树根深 【横批】 上联：江夏黄童，天下无双，公树勋庸垂汉史; 下联：琼南孙枝，海外生聚，世传孝友振家声。 【横批：赵氏宗祠】 上联：以忠孝仁恕传家，无大盛亦无大衰，先世之贻谋远矣。下联：于困苦艰难行善，有厚德必有厚福，后人之继述勉旃。【横批】 上联：渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年
来共称鼻祖; 下联：闽派琼支聚一堂，欢联异域，最喜四方观礼，在数万几里外大振家风。 【横批：张氏宗祠】 上联：挥公肇始，弓长为张，一姓五千年，相王扶政，辅国安邦，仰吾先贤垂青史; 下联：道清发眷，人言立信，百世万代基，修身齐家，经商富民，看我后辈著华章。 【横批：名门望族】 上联：得姓自轩辕，大儒一人，铭垂二篇，辅汉三杰，功高四相，将封五虎，博物六史，貂蝶七叶，原是清河流脉; 下联：扬名昭祖德，位列八仙，鼎甲九成，平戎十策，书忍百字，金鉴千秋，青钱万选，道德亿尊，依然文献宗风。 家族祠堂对联： 还冀诗书著祖鞭。春露秋霜展孝思。 百代孝慈山仰泰;以燕以翼宏堂构; 先代贻谋由德泽;孝友传家绳祖武; 万年支派水流东。孔惠孔时洁蒸尝。 后人继世翼孙谋。诗书礼乐尽修齐。 孝孙弟恭皆学问; 金鼎焚香香结彩; 春露秋霜崇祀典; 秋霜春露怀先泽;
先祖是皇礼莫愆。银台秉烛烛生花。 父慈子孝笃伦常。霞蔚云蒸启后人。 俨若思孝孙在庆; 祖功宗德流芳远; 祖泽百年惟礼乐; 祖砚父田垂燕翼; 祭如在明德惟馨。子孝孙贤世泽长。 家风十世有箕裘。阶兰庭桂肇鸿图。 神至尊一诚可格; 致孝思高曾以上; 姓氏宗祠大堂神龛七言通用对联： 祖德流芳思木本; 树发千枝根共本; 祖德振千秋大业; 宗功浩大想水源。 江水源同流万派。宗功启百代文明。 本支百世不易;礼乐绳其祖武; 名垂天地不朽;听聪祖考遗训; 春秋享祀来格;烝尝万古如斯。 诗书贻厥孙谋。神与日月同明。 思贻父母令名。祖宗明命如闻。 昭穆明其礼教;祖灵穆乎不远; 祖宗凭依在德;恭敬节让明礼; 子孙亦以为序;俎豆荐以馨香。 【2017祠堂对联集锦】 1.2017宗祠祠堂对联
李姓是当今中国第一大姓
李姓是当今中国第一大姓，也是世界头号大姓。人口大约有八千七百多万，分布很广，约占全国汉族人口的7.94%。就地区而言，李姓在北方诸省中所占比例较高，一般在8%以上，而在南方诸省中所占比例则少于8%，尤其在东南沿海诸省，比例仅在4%左右。在台湾排名第五位。若世界上所有姓李的人并排站在一起，能够环绕地球一圈半。 李姓起源于今河南鹿邑。鹿邑古称苦县，春秋时先属陈国，后归楚国，是道家学派的创始人即李姓始祖老子（李耳）的出生地。从远祖皋陶到大唐脉裔是李姓由萌芽到壮大的历程。李姓血脉中的12个政权（大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏、大顺），58个帝王，无数将相名臣，是中国历史上所建的政权最多的姓氏。李姓为唐代国姓，唐以后蕃衍兴旺，蔚为望族。 考李姓的起源和得姓始祖，归结起来，主要有九： 第一种说法：出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：“木子”救命成李姓。商纣时，皋陶后裔理征，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子理利贞逃到陈国苦县，为躲避纣王的追杀，利贞母子隐姓埋名一路乞讨。因食李子充饥，才得以活命，因不敢称理，便改姓李氏。得姓始祖为李利贞，至利贞十六孙李乾，字敬一，又名元果、其野。任周御史大夫，妣益寿氏，生子耳（即老子）。这种说法最早由唐朝李延寿提出。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。 第二种说法：指李为姓说。《史记·正义》引《玄妙内篇》云："李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。"此说以老子为李姓得姓始祖。今鹿邑仍有民间传说，李母怀胎81年，在李树下分娩，李耳诞生时已是白发苍苍的老人，李母呼道："我的老儿子"，因而名之"老子"，老子一诞生就用手指着李树，自认李姓。 第三种说法：出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。 第四种说法：出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐(徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。 第五种说法：李树图腾说。直至今天，在我国个别少数民族中仍可找到以氏族图腾为姓的事例。如云南克木人中的野猫氏、水鸟氏和虎氏等。《东夷源流史》："李氏因大理之官而得姓为理，后因理徵避难以木子为食而姓李。因其所食为野生李，故由理氏培育成为家生李树，并以李树为神树，亦即图腾树。故凡李氏子孙，常于宅旁种李以为象征，至今还保存这个习惯。如李白家有桃李园，唐朝皇宫苑园多植李树。" 第六种说法：源于虎图腾说。此种观点认为李氏图腾不是李树，而是老虎。老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且"李耳"即楚语"老虎"。龚维英著《原始崇拜纲要》中说：李耳亦楚语，即虎。老子故国陈，灭于楚，故得为楚人。陈属淮河流域，正呼虎作"李耳"。老子
韶关随笔·李氏宗祠
石塘镇老屋群里，有一堵挑着飞檐绘有彩画的高高女儿墙吸引了我注意。 转过去，一个气派的三开大门横在眼前。中间主门上一块大大的黑底牌匾，漆色已经剥落，“李氏宗祠”四个大字刚劲有力，气势压人。左右两个小门的门楣上有手绘的彩图。我用力推了推大门，从里边锁上了。旁边店铺的主人告诉我，这村子里的人大多姓李，这是李家的祠堂。他还告诉我说，“李氏宗祠”民国22年重新修过。我看着门上的锁，问他可不可以进去看看，并告诉他我也姓李时，他很爽快的拿出钥匙打开了大门。。。。。。 一股威严之气从祠堂里漫散开来。进门是个长方形的天井，下雨时，水顺着屋檐流到天井下的积水池里。再往里一个很大的开间，屋的高度少说也有5、6米。有两排连座的椅子，没有上漆，木色发白，这大概是那些李氏家族的长老们坐的椅子（想来这椅子是民国时的物件）。房梁的木质很好，门楣有雕花。只有柱子看着别扭，怎么也和这份沧桑不和谐——水泥的柱子！老先生告诉我说，这宗祠1933年重修时，柱子才换成了水泥的，以前都是木质的。 祠堂正面供奉着祖宗的牌位和家族宗谱，记载着37代的族谱。37代啊，按一代30年算的话，这三十七代的第一位老祖宗，还不得生活在一千年前的唐朝？难怪那老先生说他们是李世民的多少代孙。。。。。。具体多少代我没听清，这不全写着了，解放前是到了37代，那现在该是38代了？ 在这之前我从没亲眼见过家族的祠堂，只在老电影里看过祠堂的影子。概念化的电影语言，把祠堂标为封建礼教的形象代表。在我想象中，那是实施封建家法的地方。电影里,宗族在祠堂开会，没什么好事，一帮家族的老朽，在一起就是为了阻挠“滚滚的历史车轮”，就是为了惩罚敢于违反礼教的人！ 我身处这高大的李氏宗祠，无形的压力叫我有些喘不过气来。眼前幻现出家族开会的情景，似乎商议修建双峰寨、抗击土匪抢掠、实施家法都在这里进行。。。。。。 我喜欢把自己放在那场景中幻想，我要在那个年代，会怎样？会不会是个裹小脚遵守三从四德的妇道女子？会不会反抗封建礼教？记得鲁迅先生的一句话，那“道德”的背后都是“吃人”二字。我会不会被那两个字给吃了呢？我有点怕，怕家族的宗法。因为我不是个安分守己的人。 虽然态度不甚恭敬，对先人我还是有几分敬畏，不管是不是我的祖先，毕竟是李姓家族的长辈，拜还是要拜的。石塘镇老屋群里，有一堵挑着飞檐绘有彩画的高高女儿墙吸引了我注意。 转过去，一个气派的三开大门横在眼前。中间主门上一块大大的黑底牌匾，漆色已经剥落，“李氏宗祠”四个大字刚劲有力，气势压人。左右两个小门的门楣上有手绘的彩图。我用力推了推大门，从里边锁上了。旁边店铺的主人告诉我，这村子里的人大多姓李，这是李家的祠堂。他还告诉我说，“李氏宗祠”民国22年重新修过。我看着门上的锁，问他可不可以进去看看，并告诉他我也姓李时，他很爽快的拿出钥匙打开了大门。。。。。。 一股威严之气从祠堂里漫散开来。进门是个长方形的天井，下雨时，水顺着屋檐流到天井下的积水池里。再往里一个很大的开间，屋的高度少说也有5、6米。有两排连座的椅
祠堂通用联
祠堂对联 风奥境,紫气氤氲，李氏宗族枝叶茂（） 龙脉地,祥云缭绕，本家后人世泽长. （把唐家改为一本） 日月明耀宗祠势尊祖功祖德（把日月明改为一本堂） 木子李承蕃衍敬仰德弟德兄 祖功宗德流芳远 子孝孙贤世泽长 〖姓氏祠堂四字通用联〗 长绵世泽；衣冠百世；春秋匪懈； 丕振家声。俎豆千秋。继序不忘。 昭假烈祖；绳其祖武；慎终追远； 佑启后人。贻厥孙谋。积厚流光。 百年树德；绳其祖武；蒸尝勿替； 奕代流芳。佑我后人。祀事孔明。 心诚则灵；奉先思孝；孰事有恪； 意虔便安。敦族言欢。明德维馨。 ==================================================================== 〖姓氏祠堂五字通用联〗 千枝归一本；世代源流远；礼乐家声远； 万派总同源。孙枝奕祀长。诗书世泽长。 典祀千年重；宗祖规模远；祖功垂福泽； 绵延百世昌。儿孙绍述长。宗德布春光。 祖功垂福泽；涧溪毛可荐；蒸尝酬祖德； 宗德衍家声。黍稷德惟馨。昭穆序人伦。 福田宗祖种；仁义礼智信；万叶荐余庆； 心地子孙收。忠孝节德行。千龄光本支。 衣冠陈俎豆；
礼乐荐馨香。 ----------------------------------------------------------------- 〖姓氏祠堂余庆堂五字通用联〗 余地有亨泰；土产无价宝；土能生万物； 庆盛多吉祥。地生有道才。地可发千祥。 ==================================================================== 〖姓氏祠堂六字通用联〗 本支百世不易；礼乐绳其祖武；名垂天地不朽； 烝尝万古如斯。诗书贻厥孙谋。神与日月同明。 听聪祖考遗训；春秋享祀来格；昭穆明其礼教； 思贻父母令名。祖宗明命如闻。俎豆荐以馨香。 祖灵穆乎不远；祖宗凭依在德；恭敬节让明礼； 旧德焕若其新。子孙对越惟诚。语默动静其诚。 子孙亦以为序；福星高照栋宇；富贵贵在创业； 昭穆不失其伦。礼乐幸来紫阁。幸福福于劳动。 元吉光耀在上； 福禄繁荣来成。 ----------------------------------------------------------------- 〖姓氏祠堂余庆堂六字通用联〗 道远几时通达； 路遥何日还乡。 ==================================================================== 〖姓氏祠堂七字通用联〗 丁兰刻木思亲孝；千百年祖宗如在；不忘孝友为家政； 孟母断机教子贤。亿万世子孙同荐。还冀诗书著祖鞭。 水源木本承先泽；百代孝慈山仰泰；以燕以翼宏堂构； 春露秋霜展孝思。万年支派水流东。孔惠孔时洁蒸尝。
李姓历史来源、家族名人
分布地区 陇西郡：战国时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。赵郡：汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。顿丘郡：西晋时置郡。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广1世孙李忠。中山郡：汉高帝置郡。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三字李齐。广汉郡：汉时置郡。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚(李广之父)。渤海郡：西汉时期从巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮阳(今河北沧州东关)，其时辖地在今河北省、辽宁省之间的渤海湾一带。襄城郡：南北朝时北魏于县境置钟离、襄城、陈阳、石马诸县，分别属南襄州、西淮安郡和襄城郡，今城关镇为当时的襄城县治，以后历为州治、县治。治所在襄城(今河南襄城)。江夏郡：西汉高祖时设置，治所在湖北安陆(今湖北安陆)，其时辖地在今湖北省安陆、云梦、应城，及孝感、汉川、汉阳、黄陂一部，辖区涉及今孝感地区及河南光山县、新县西部、信阳市东部、淮河南部一带地区。梓潼郡：汉末刘备分广汉郡置梓潼郡，治梓潼(今四川梓潼)。范阳郡：秦朝置郡，其时辖地在今河北省定兴县一带。梁郡：梁郡本为梁国，始建于西汉高祖刘邦五年(公元前202年)，此之前叫砀郡，治所在淮阳(今河南商丘)，下辖八县，其范围包括今河南商丘、虞城、民权及安徽砀山、山东曹县诸地。三国曹魏时期始改为梁郡，南北朝宋国定为梁郡，移治下邑(今安徽砀山)。南阳郡：春秋战国时期称南阳的地区颇多。 历史来源 「李」源出 一;据《唐书，宰相世系表》所载，出自「嬴」姓。皋陶之后，世为大理(掌管刑法的狱官之长)，以官为姓，春秋时道家学说的创始人老子因祖辈为理官，遂以理「李」为氏，称李耳。二;据「北史」所载，赵郡李氏，为赵将武安君之后，李左车其先也。三;据「魏书」所载，后魏有代北鲜卑族复姓「叱李」氏，后改为汉字单姓「李」氏。四;唐朝皇室姓「李」，「李」遂为国姓。唐初开国元勋诸将徐，邴，安，杜，胡，弘，郭，麻，鲜于，张，阿布，阿跌，舍利，董，罗，朱邪共十六姓(其中五家为复姓)赐与国姓「李」。此外还有许多家族改为李氏，由此李氏人丁大增。 得姓始祖 李利贞(公元前1069年—公元前992年)，原名理利贞，是李姓的得姓始祖，是老子李耳的祖先。上古帝王颛顼之后皋陶后代理徵，字德灵，封为中吴伯，在殷纣王时任理官，因执法如山，忤逆昏君商纣王的旨意，招来杀身之祸。家族面临株连危险。妻契和氏携幼子利贞出逃，到伊侯之墟，饥渴交侵，摘路旁树上果子充饥才得生存。一感李子活命之恩，二为改姓避难，所以理利贞改姓李利贞，后迁徙定居陇西。从此李氏延续万代，繁衍发达而成中华第一大姓。 迁徙分布 李氏自商末至东周的二百年间一直居住在豫东。西汉时，李氏有一支迁往今山东境，大约自东汉开始，有李氏族人陆续徙居西南，分布于川、滇一带，其中有的融入白、苗、壮、
李氏族谱世系表新编—如璨公支系
湖北省阳新县李氏宗谱——如璨公支系解说前言：由于过去陈旧的观念，古人即使自己没有后代，也要找后人沿续香火，这样在家谱编纂过程中，原有的编写体例，谱系仅仅只载明世系的沿续，无法知晓自己是否是嫡传的后代，随着时间的推移，后人就很难知道自己的真正祖先是谁，有鉴于此，本人创新了编写体例，使后人对自己的祖先真实来源，一目了然。 说明：①本文的宋体字是嫡传后代，用蓝色涂色楷体字的表示是非妔传的后代，是祧子。 ②我们的一世祖是唐高祖李渊，三世祖是唐太宗与隋炀帝之女所生的郁林王李恪。唐朝末年十三世祖道公迁移到江西永修县磨刀山，宋朝时二十一世祖汴公迁移到阳新县龙港镇大桥村李家湾，明朝时三十八世祖如璨公迁移到阳新县浮屠镇下李村。 始祖道公，唐昭宗时太子太傅，避梁王乱逃到江西建昌之磨刀而居焉。生轩、辕、并、辂四公，辕公即吾支之祖也，越八世，汴祖由建昌桂唐磨刀里迁居兴国龙港朝阳里历十三传到仕恭公。生四子曰璘、璞（远迁无从考稽）、圭、璋。圭公字广卿，其三子为伯佑公，伯佑公之子景回公，吾支之嫡祖也。景回公分居马湖，生玥（分居连港罗桥下李港湖张冲）、琪（分居大王店李风岐、英山长冲金家桥）、琳（分居浮屠毛家山担丘角）、瑯（分居安徽霍山上七市李家河）、珮（入贡太学，授江西袁州府训导）、璨、充（分居李密垅）七公。璨公由马湖迁居长庆里西仓畈。生六子，曰斗、申、华、千、准、阜。斗公支外迁，族大齿繁，另立宗祠；申公分居安乐里南山下李家垅，后又分居湖北汉阳城；准公居西仓畈；千公居下李，其五子承任公又分居中李；华公和阜公合居上李。 申公（居安乐里南山下李家垅，后又分居湖北汉阳，1529-1595年葬鸭
璨公派下千公—下李世系详表
满族家谱
满族家谱辈份（世派）歌 《金州镶红旗陈满洲伊尔根觉罗（赵氏）谱书》内所记的辈次是：永忠振德玉，吉广喜明声……。 《沈阳正白旗陈满洲伊尔根觉罗（赵氏）谱书》：恩鹤书达正，博济定荣延，盛隆多景福，万载宣永传，孝友国民化。清和家庭绵，世秦桂运寿，尧时仁义天，生平俊秀立，光耀居风连，大成金玉振、安肖希文宣，崇学昌明宝，溜华恒喜全，恭丰春克显，宗兴长绍先。 《正黄旗伊尔根觉罗氏（赵氏）家谱》：致仁作祥运、云和景毓隆、学清俊锡庆、天泰启文明。 《福陵觉尔察氏谱书》内所记的辈次是：庆文连德广；国恩荣世绵；吉祥常富贵；福寿永双全。 《永陵喜他拉氏谱书》内的辈次是：宝德毓英魁；永成盛世书；隆文多富贵；福寿庆双余。 《宁古塔米氏家谱》中对族人排辈规定为：德明克复初，良知兆麟螽，忠孝国教本，勤俭家业成。 宁古塔《瓜尔佳氏谱书》所列辈字的排列顺序是：裕联荣继广，庆善培永昌；文明振盛事，保元允呈祥。 《陈满洲正红旗苏克苏浒部瓜尔佳氏谱书》规定从十四代起，各辈起名应按：裕联荣继广，庆善培永昌，文明振盛事，保元名呈祥。 《满洲正兰旗果尔勒斯高氏谱书》：臣德文庆广，清福占云升，增盛富兴有，祥瑞永俊恒。 《满洲镶蓝旗萨嘛喇氏(蔡氏)族谱》按字排辈为：景运兴克昌，贵荣继德芳，世永延福寿，奕崇庆其光。 《满洲正白旗凤城赫氏家谱》：德承吉林贵崇荣，英明景会乐辅清，忠良维国安全志，世守纯真保泰平。 《凤城满族叶赫佟氏（镶黄旗）宗谱》：文明承圣志，才德殿英贤，国本佩宏业，和祥保万年。 《鳳凰城正白旗滿洲完顔氏（王氏、汪氏）宗谱》：無例傳四世，分行永爲先，布因徒此續，桂乃緊相連，肆後二十字，瓜瓞樂綿綿，萬年崇德善，百世效賢良，忠正承恩廣，文明裕泰昌。 《滿洲正紅旗鳳凰城他拉（唐）氏族谱》：文武全桂榮，純德耀顯明，福慶忠盛延，長治啓國隆，吉祥永茂順，英連廣運成。 《鳳凰城滿洲正黃旗姜佳氏（姜氏）族谱》：佑德天維作福，國文慶書貴長。殿甲承恩普玺，庭宗續世榮昌。軍景官紅常春，銀豐寶積連金。廣喜英明崇志，振家全海同馨。 《鑲藍旗甯古塔薩喇拉氏（蔡氏）族谱》：景運興克昌，貴榮繼德芳。世永延福壽，奕崇慶其光。 《鑲白旗鳳凰城吴扎拉氏（吳氏）族谱》：荣贵继世广，福庆永鸿章。华国忠明治，维新裕保良。 《正白旗边门赫舍哩氏（赫氏、康氏）族谱》：德承吉林貴崇榮，英明景會樂輔清。忠良維國安全志，世守純真保泰平。 《鑲白旗鳳凰城卡克他氏（康氏）族谱》：慶會運昌明，英才濟聖清。過華全尖品，世祿廣恩榮。德義昭隆業，賢良繼聖名。永懷先澤厚，保太益和平。
大槐树迁民之--李姓
大槐树李(lǐ) 姓 系承皋陶, 始祖为利贞、李耳, 为我国当代百家大姓第一姓。明朝洪洞大槐树移民李氏始祖为平阳府、洪洞县、赵城县等籍人氏, 明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地, 至清末其后裔分布: 河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙、辽宁、吉林、黑龙江、晋中、晋北、晋东南。李姓的记载最早见于东汉《风俗通·姓氏篇》。〔姓源〕其姓源主要有三: ①源自嬴姓。据《元和姓纂》、《北史》、《新唐书·宰相世系表》记载, 相传上古五帝之一的高阳氏颛顼帝生于若水, 居于帝丘。其生有儿子大业, 大业生子女华, 女华再生皋陶, 因生在曲阜偃地, 得偃姓。帝尧时, 皋陶曾担任大理官。生有儿子伯益, 被赐为嬴姓, 为古代嬴姓各族的祖先。伯益生恩成, 后子孙历虞舜, 从夏朝到商朝, 世代都担任大理的官职, 因此皋陶的后裔按照当时的社会习惯, 以官为氏, 就用官名中的理字作为姓。到了商纣王时, 理姓家族传到了理徵, 理徵字德灵, 因敢于直言向纣王进谏而为纣王所不容, 最后被纣王处死。理徵的妻子陈国契和氏带着儿子利贞逃到古伊国的旧址伊侯之墟, 靠吃木子即李子的果实充饥才能得以活命, 于是就理姓改为李姓。另一种说法: 周之前未见有李氏, 自从有老子姓李名耳, 因理、李两字古音相通, 老子为利贞的裔孙, 因祖上世世代代为理官, 便也以李为姓。李氏是始于李耳称姓的, 正史中记载的第一个李姓人物是李耳。②源自他族改姓。据《古今姓氏书辨证》记载, 又聊城的李姓有两支, 一支世代担任契丹族的酋长, 后来迁到京兆; 另一支为奚族人, 姓氏不明。这两支族人都由唐王赐为李姓。又鸡田的李姓, 原为河曲的一个部落, 后来这个部落的光进作了唐朝的节度使, 于是唐王赐光进姓李; 又渤海国是唐朝时人建立了政权, 渤海人茹常作了朔方的将领, 因屡立战功被赐姓李, 并改名为嘉庆。③源自他姓所改。据《通志·氏族略》记载, 唐时有名叫董秦的, 是幽州蓟地人, 从叛将史思明的军队中突围出来, 唐朝大将李光弼将他召到国都长安, 唐王赐他姓李; 西域也有李姓。唐肃宗乾元元年, 西域匿识国国王来朝见唐王, 唐肃宗赐他姓李。另据《魏书·官氏志》记载, 北魏鲜卑族的复姓叱李氏, 后改为汉姓单姓李。又同州蒲城人郭子和与他的弟弟子政、子端、子升一起归附唐朝, 唐王赐他姓李。〔郡望〕李姓的郡望主要有陇西郡、赵郡、顿丘郡、渤海郡、襄城郡、江夏郡、中山郡、广汉郡等。陇西郡: 战国时秦昭襄王二十七年设置, 属今甘肃省东乡、陇西地区。治所在甘肃临洮。〔堂号〕李氏的堂号主要有陇西、赵郡、平棘。陇西堂:因为李氏望出陇西郡( 今甘肃的兰州、巩昌、秦州一带) 。〔堂联〕李姓的堂联有: 陇西望族; 北海名流( 李邕) 。卫公勋业( 李靖) ; 元礼门墙( 李膺) 。经传道德( 李耳) ; 名重谪仙( 李白) 。家藏邺架( 李泌) ; 召赴玉楼( 李贺) 。居士词犹传漱江( 李清照) ; 娘子军莫与争锋( 平阳公主) 。狂歌痛饮双仙骨( 李白) ; 索句呕心一锦囊( 李贺) 。木荣花绽展春色; 子孝孙贤传嘉风( 木子为李) 。岷江水利千年颂( 李冰) ; 昌谷诗风万里香( 李贺) 。诗礼趋庭, 人羡邺侯卷轴( 李泌) ; 忠贞体国, 世瞻元礼肃墙( 李膺) 。世系考春秋, 御史名官、东鲁圣人曾问礼( 李耳) ; 渊源溯唐代, 翰林著绩、玄宗皇帝也求诗( 李白) ; 鸣凤朝阳, 谏诤均推御史( 李善感) ; 宫袍带月, 神气咸饮谪仙( 李白) 。田可耕, 桑可蚕, 书可读, 袭誉传家至宝( 李袭誉) ; 战则胜, 攻则取, 守则固, 文忠开国殊勋( 李文忠) 。胪唱儿孙三百辈; 经传道德五千言( 李氏祠联) 。楷模听松风, 敢与龙门望第; 文章标花萼, 莫忘鹿洞遗规( 李氏祠联) 。玉炉修炼延年药; 真道兴诚益寿丹( 李耳说经台联) 。匡山怀哲士; 青莲慕奇才( 李白祠联) 。新添十竹皆紫玉;恰对九峰如画屏( 李兆洛撰书联) 。铁肩担道义; 妙手著文章( 李大钊撰书联) 。〔名人〕九九版《辞海》收录李氏329 例,《中国人名大辞典》收录李氏1806 例,《中国历代人名大辞典》收录2774 例。李姓的历史名人古代有伟大哲学家、道学派创始人李聃, 即老子; 战国时赵国有名将李牧, 秦蜀郡太守、都江堰的建造者、古水利专家李冰; 两汉有飞将军李广; 随末李渊、李世民建立唐朝; 唐代名将军李靖,著名诗人李白、李贺、李商隐; 唐末名将李克用, 克用之子、后唐始主李存勋; 五代南唐开国皇帝李日升; 南唐后主著名词人有李煜; 明代有哲学家李贽; 明末有农民起义领
二李氏源流三上古世系表分析
二李氏源流 (一) 李姓由来 姓氏：李 祖籍：陇西 祖宗：利贞 郡望：陇西郡 堂号：陇西堂 分类：以官为氏 李姓占大陆汉族人口的7.9%，人口超过9203万人，在海外华人中占七分之一，海内外总人口超过1亿，是世界第一大姓，中华第一大姓(引自百度、百科、寮东村)。 李姓在国内分布极广，以北方居多，不仅是国内大姓，也遍及全世界，在韩国、朝鲜、越南、东南亚、加拿大、欧美，李姓也是常见姓氏。 据历史资料记载：李姓是嬴(yíng)姓颛顼(zhuān xū)的后裔，最初为“理”姓。 颛顼帝高阳氏后裔皋陶的儿子被赐姓嬴之后，子孙三代担任理官(掌管邢狱之官)之职，遂以官名理为姓。至殷商末年，当时理氏家族后裔理徵因执法不阿，得罪了商纣王而遭受迫害。他的妻子契和氏与儿子利贞逃亡在外，途中饥饿不堪，时值春夏之交，沿途有李树，果实累累，只好采食李子充饥，保住性命。为了纪念这段蒙难的历史，也因理、李同音之故，自利贞开始，将理氏改为李氏。 李姓后代从商末到东周初的二百多年间，一直居住在河南。 李利贞的十世孙李耳，字伯阳，外字聃，号为老子，生于苦县（今河南省鹿邑县）厉乡曲仁里，是我国著名的思想家、哲学家，为道家学派的创始人。周平王时做过管理图书的官员，著有《道德经》留传于世。 据<<新唐书、宗室世系>>及<<宰相世系>>记载，李耳生李宗，字尊祖，魏封于段，为干木大夫。生同，为赵大将军。生兑，为赵相。生跻，为赵阳安君。二子：曰云、曰恪。恪生洪，字道弘，秦太子太傅。生兴族，字育神，一名汪，秦将军。生昙，字贵远，赵柏人侯，入秦为御史大夫。葬柏人西。生四子：崇、辨、昭、玑。长子崇，字伯佑，陇西(今甘肃境内)守、南郑公，为陇西房，陇西房后又分为39房；四子玑为赵郡(今河北境内)房，赵郡房后又分为东、南、西三组。繁衍昌盛，人丁兴旺，是当地的名门望族。
满族家谱综述
满族家谱综述 满族家谱综述2010-10-16 14:33满族进关后，分驻全国各地，怀念先人与故土，于是满族人开始积极修纂谱书。而留守在东北满洲地区的的满族多为清入关定鼎北京、一统华夏之后，几次拨回原辽左王庄、旗田、边关或因事回籍以及守陵、守墓、驻防等原因的满族八旗人和汉军八旗人。这些满族人为了避免"数典忘祖"以及职官承袭等原因，绝大多数都修有本氏族的族谱，各宗支也至少修有本支的谱单。其目的主要是为光宗耀祖，敦昭穆，光彝典，收宗族，承职司。一个家庭人口繁衍，迁居各地，久不收拢，其后裔难免数典忘祖，湮源断续。而一谱在手，宗族尊卑井然可循，各枝分派，了然在目。桓仁县的李氏、佟氏、傅氏，如本溪县的关氏、黄氏，本溪市内的关氏、赵氏，南芬区的翁氏、关氏、齐氏等都编修了本宗族的谱书。一、满族谱书源起及体例1.满族谱书源起。满族谱书始于"结绳记事"以及后金时期的《满文老档》等。清代八旗制度确立以后，原来的哈拉、穆昆(氏族)组织即迅速分化，被固山、牛录的八旗组织所代替，审丁编旗，人丁户口的登记，皆在其所属衙门的旗档之中。而记录满族家庭成员活动的最早的"谱"，就是登录清太祖努尔哈赤家族活动的档子《满文老档》。清太宗皇太极时开始授予世袭佐领与公中佐领敕书，由于某些八旗官职可以世袭，因此有人在请求世袭八旗官职时，就必须以敕书说明缘由。17世纪以后，承袭官职还需呈家谱以证明其家世。敕书和家谱就成为承袭世职的重要凭证。清入关后，受汉族传统文化的影响极为深刻，门第日益受到重视。康熙帝曾谕"笃宗族以昭雍睦"。雍正则要求"修族谱以联疏远"，"凡系世职官员，令其预先缮造家谱，存贮都统衙门;其后若有应行增入者，令于岁底俱保增入"。然后，经八旗都统核实，上奏皇帝批准。在八旗制度下，满族家谱是官职承袭的重要凭证，是表明人身份地位的依据。满族统治者为确定人的不同身份和地位，防止混淆和变化，制定了严密的户籍制度，八旗人丁3年编写一次。满
【最新】宗祠顶梁对联-推荐word版 (12页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 宗祠顶梁对联 篇一：祠堂对联 大门楹联：朝堂曲水丁财旺殿后峰炉基业昌厅口正堂楹联(鹤顶格)：奕显吉祥月盛 日新钦有志来成福禄桂芳兰茂庆其昌厅口副堂楹联(鹤顶格)：世事洞明创业守成绵世 泽腾龙奋发读书明理振家声世泰光昌睦族敦亲皆一本庸和大度成人达己自千秋龛座 楹联尊祖敬宗诚谨怀仁陈俎豆光前裕后恭庄有礼荐馨香格言联祖德庭芳承丕显祖功宗德有亨泰宗功福荫绍书香子孝孙贤多吉祥肇祥诗礼传家远开明宗祖规模远培德荣华继嗣安睿智儿孙绍述长存义立身勤与俭祖德芬芳垂福泽持仁处世信兼诚宗房卓荦衍家风绳其祖武荐余庆慎终追远千年重佑我后人光本支积厚流光百世兴敦族言欢酬世德杉是良材宜作栋奉先思孝序人伦厝居福地当流芳（鹤顶格）碧莲徐氏祠 堂嵌名联一副：纡碧水长流经历万重峰壑；带红莲盛放胜过三月烟花。 卢田徐 氏祠堂楹联几副：派衍楠江，踞虎蟠龙，安居更得河山秀；望承东海，天麟人 骥，报国当思翰墨馨。注：①祠堂座北朝南，左手见有一郁绿青山其形如踞坐着的老 虎，右手楠溪江像一条长龙逶迤环绕村庄。②天上石麒麟，人中骐骥，取义于梁代徐勉、南 朝徐陵故事。说明徐氏文风冠世。先贤立国，盖世勋名存古籍；后嗣旌门，感人业绩 看今朝景祖功垂福泽远 (大门)永久性 通宗德衍家声长
妫纳派衍祖在江州义门汀州庄 颍水源长基开杭邑白玉景通公(柱联) 祖功宗德流芳远 子孝孙贤世泽长 (柱联)永久性 朝堂曲水丁财旺 南山来龙基业昌(大门) 世代承传先祖德 泽辉映照后裔才 (神位) 标语 热烈欢迎各位宗亲前来参加白玉陈氏宗祠入火庆典派发颍川血脉同，支属客家情意深 花开千枝归一本，水流万派总同源 九重天上旌书贵；千古人间义字香 贺白玉陈氏世泽堂重建入火庆典 篇二：李氏宗祠对联 李氏宗祠对联 通用匾额 道德传家太白遗风诗酒流芳 对联 卫公勋业；元礼门墙。 西陇望族；北海名流。 陇西世泽；冯南家声。 邺侯世泽；楷模家声。
李姓的起源与变迁
李姓的起源与变迁 1、李姓由来 李姓之“李”，最初指的是一种植物――李树，属蔷薇科。李姓的直接来源却是商朝官名――大理。 李姓的来源，与原始人类的淳朴生活习惯有密切联系。最初的“李”指某种植物，如《说文》所云：“李，果也。”李树，属蔷薇科，为落叶亚乔木，高丈余。李子，就是它的果实，球形，至夏成熟，红色有光泽，味酸甜，供食用，一名嘉庆子。 随后，“李”随着汉字形义的推移而与法理、星象等含义相通。作为中华民族的一姓，则见于《通志o氏族略o以官为氏》：“李氏，皋陶为尧大理，因官命族为理氏。商朝半年，理征改为李氏。”有人把我国几千个姓氏归类排列，其中以植物为姓氏的，诸如花、草、树、苗、林、木、杨、柳、桃、李、桂等，有一二十种。这可以追溯到远古氏族的图腾崇拜。然而李姓最早的含义却不在植物，而是理官之“理”，至商朝时期才向植物之“李”转化。 从远祖皋陶到大唐脉裔是李姓由初萌到壮大的历程。李姓血脉中的12个政权，58个帝王，无数将相名臣，大多出现在这个时期。 在中国姓氏发展史中，李姓见诸史籍在周之后。《国语·郑语》中的祝融之后八姓、《晋语四》中的黄帝之后十二姓、以及《左传》所载的西周二十姓，都未见李姓。《姓解》也说：“周之前未见有李氏。”《史记》载：“自周有老聃，姓李。” 此后李姓见载逐渐增多。关于李姓的来源，归总起来，有如下五种： 第一，传说中东夷族首领皋陶(一作咎繇)，曾任尧、舜的大理之职(掌管刑法的官)，遂以官命族为理氏(古字中“理”与“李”相通)。 第二，老子因祖辈为理官，遂以理(或李)为氏。又有老子为
李氏女所生之说。传说李母怀胎81载，逍遥李树下，乃割左腑而生，“生而指李树，因以为姓”。此指树为姓，历来被称为“妄”说。 第三，春秋时赵国将领武安君的后代有李左车，其后为李氏。 第四，北魏叱李氏所改。 第五，唐代徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董罗等氏因建国有功，被赐李姓。 李氏来源的五种说法中，前三种在《新唐书·宗室世系表》中合为一源，皋陶、老子、李左车为同一世系中的人物。对此，早已有人提出疑问。《升庵集》卷50《李姓非一》中则说得颇为尖锐，认为“陇西之李与唐室之李不同族”，《新唐书·宗室世系表》“圹附会枉撰，媚时之说"。 陈寅恪也曾对李渊的祖先进行过考证，认为李渊的祖先可能是赵郡李氏之后，而不是陇西李氏之后，因其族葬在赵州昭庆县(今河北隆平县)。 由上可知，对于《新唐书·宗室世系表》中所记的世系，世人是有争议的。然而，众多的姓氏学著作中，记皋陶为李姓之祖则是同一的。至于大唐宗室李氏是否不属汉族而为“夷狄”，也无确凿证据，以西凉来断其民族，恐怕太武断。而陇西李氏与赵郡李氏本来就同出一祖，因而追溯李氏之源流，仍不妨以《唐书·宗室世系表》为主要依据。从另外一个角度说，正是由于唐朝对李氏宗族的考证和详细记载，才有今天李氏宗谱的完整存在，像李姓这样将其族源详细载人正史的，并不多见。这与其他姓氏多为家族传抄家谱、记载族源相比，自然更为可靠、详细。 2.指树为姓 “指树为姓”是李姓生成的最早根源。 据《秘笈新书》引《姓纂》及《新唐书·宗室世系表》记载：“李氏，帝颛顼高阳之裔。颛顼生大业，大业生女华，女华生咎繇(皋陶)”。
论满族家谱的神话性特征
论满族皇室家谱的神话性特征 满族是一个重视家谱的民族，从王公贵族到平民百姓，大多都有比较明确的家族谱系。从宏观的角度考察满族所流传的家谱，可以发现其中一个明显的特征，这就是满族皇室家谱的神话性。尽管这与汉族的家族谱系有非常明显的差别，但它却与汉族许多民族负伤深化有着很大的一致性。这说明满族家谱在撰写和编纂过程中，所受到的汉族文化影响，以及他们对汉族起源等文化传统观念的借鉴或模仿。 一、满族皇室家谱意识的文化背景 满族是个历史悠久的民族。 根据许多文献资料和历史著作的描述，古代肃慎人大约在公元前20世纪前后，满族人的祖先有一次分化：一部分肃慎人从吉林一带沿着渤海沿岸西进，来到河北、山东一带定居，而留在原地吉林、黑龙江的原始肃慎人，就一直被称作“东夷”人；移居河北、山东的那部分肃慎人则逐渐与华夏民族融合，建立了商朝。留在原地的东夷人在黑龙江、乌苏里江、松花江广大流域生活和发展他们就成为肃慎民族的祖先。《山海经·大荒北经》：东北海之外，大荒之中，有山名曰不咸山（或曰即今长白山），有肃慎氏之国。这里的肃慎氏之国，或许就是满族人祖先的居住地。 从史书记载上看，挹娄、勿吉、靺鞨族人都是肃慎的后裔，他们分别标志着满族先世发展的各个不同阶段。东夷人在周朝武王时代就被成为肃慎，这是对以“楛矢石砮”为特征的满族语支人的统称。到了汉代成为挹娄；三国时期叫勿吉；北魏时叫靺鞨。后者是许多部落组成的群体，以粟末、白山、安车骨、拂涅、号室、黑水、伯咄七大部为著名。粟末最强盛，黑水最劲健。唐玄宗开元元年（713）封粟末靺鞨首领大祚荣为忽汗州都督。封渤海郡王，后来他们“去靺鞨号，专称渤海”。此为满族先世第一次建立地方政权，公元926年渤海为辽所灭，一些渤海人逐渐融合于契丹和汉族之中。后来，黑水靺鞨的女真完颜部崛起，统一了东北地区各部，建立了金王朝，这是满族先世第二次建立的政权，1127年女真入主中原与南宋对峙，其统治达百年之久。金朝被蒙古族推翻，这时进入关内的女真人，逐渐地融合在汉族中。明代末年，建洲女真爱新觉罗氏崛起，经过努尔哈赤四十余年的努力，将建洲女真、海西女真、野人女真为主体统一起来建立了大金（后金），努尔哈赤为汉，1635年努尔哈赤第八子皇太极即位改女真为满州，改后金为大清。1644年入主中原。满州是满州族的简称，对于这一称呼人们已经相沿成习。
李姓的来源研究报告
李姓的来源研究报告 李姓是世界上人口最多的姓氏。李姓在《百家姓》中排第4位。是XX年中国大陆人口第二多的姓氏。但根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”(NCIIS)，李姓则为第三大姓。在朝鲜和越南，李姓也是常见姓氏，在朝鲜李姓为第二大姓。 李姓为了区别其他同音姓，常说“十八子李”或“木子李”。根据1977年中国史学家李栋明在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，李姓是全球华人十大姓之一。 据统计，李姓人口总数超过1亿，占中国总人口的%多。河南省是中国李姓的第一大省。 历史 先秦时期 李姓从形成时起，族人世居今河南鹿邑一带，春秋时期的李耳，是正史中立传的第一个李姓人物。李耳，字伯阳，外字聃，号老子，生于楚国苦县厉乡曲仁，做过周朝的“守藏室之史” (管理藏书的史官)，是春秋时的思想家和道家的创始人，传为《老子》一书的作者。古书有的说他是周平王时(春秋初期)人，又说春秋末期的孔子曾向他问礼，于是就说他活了160多岁或200多岁，是因为修道养寿才活了那麽大岁数。《老子》又名《道德经》、《老子五千文》，是道家的主要经典，用“道”来说明宇宙万物的演变，包含着某些朴
素辩证法因素，对中国哲学的发展有很大影响，後来唯物、唯心两派都从不同的角度吸收了老子的思想。 据《新唐书》记载：李姓始祖李利贞也是娶陈国契和氏家的女儿，生儿子叫李昌祖，後在陈国任大夫，住在苦县。李昌祖的儿子叫李彤德。彤德的曾孙叫李硕宗，被周康王赐采邑(采邑也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时期帝王或诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地)于苦县。李硕宗的五世孙叫李乾，字元果，在西周任御史大夫，娶益寿氏女婴敷，这就是李耳的父亲和母亲。李耳的後代李宗，字尊祖，在魏国做官，被封于段，为干术大夫。李宗之子李同为赵国大将军，孙李兑为赵相，曾孙李跻为赵国阳安君。李跻有两个儿子：李云、李恪。李恪的儿子李洪，任秦国(在今甘肃、陕西一带)太子太傅，其孙李兴族为秦将军。李兴族之子李昙，字贵远，在赵国做官，封柏人(今河北唐山)侯，後又入秦，任御史大夫。李昙有4个儿子：崇、辨、昭、玑。他们及其後代因分别在外地任官、定居而分出两支：长子李崇，任陇西(治所在今甘肃临洮县)守，封南郑公，为陇西房;四子李玑，战国末任秦国太傅，李玑的二儿子李牧在赵国做官，定居在赵郡(治所在今河北邯郸市西南)，为赵郡房。後来，陇西房又分为39房，赵郡房又分为东、南、西3组。 李耳以後，李姓人口逐渐增多。春秋时晋文公(都城在今
满族家谱
满族家谱 辈份（世派）歌 《金州镶红旗陈满洲伊尔根觉罗（赵氏）谱书》内所记的辈次是： xxxx，xx明声……。 《沈阳正白旗陈满洲伊尔根觉罗（赵氏）谱书》： 恩鹤书达正，博济定荣延，盛隆多景福，万载宣永传，孝友国民化。清和家庭绵，世秦桂运寿，尧时仁义天，生平俊秀立，光耀居风连，大成金玉振、安肖希文宣，崇学昌明宝，溜华恒喜全，恭丰春克显，宗兴长绍先。 《正黄旗伊尔根觉xx（xx）家谱》： 致仁作祥运、云和景毓隆、学清俊锡庆、天泰启文明。 《xx觉尔察氏谱书》内所记的辈次是： 庆文连德广；国恩荣世绵；吉祥常富贵；福寿永双全。 《xx喜他拉氏谱书》内的辈次是： 宝德毓英魁；永成盛世书；隆文多富贵；福寿庆双余。 《xx米氏家谱》中对族人排辈规定为： 德明克复初，良知兆麟螽，忠孝国教本，勤俭家业成。 宁古塔《瓜尔佳氏谱书》所列辈字的排列顺序是： 裕联荣继广，庆善培永昌；文明振盛事，保元允呈祥。 《陈满洲正红旗苏克苏浒部瓜尔佳氏谱书》规定从十四代起，各辈起名应按： 裕联荣继广，庆善培永昌，文明振盛事，保元名呈祥。 《xx正兰旗果尔勒斯高氏谱书》：
臣德文庆广，清福占云升，增盛富兴有，祥瑞永俊恒。 《满洲镶蓝旗萨嘛喇氏(蔡氏)族谱》按字排辈为： 景运兴克昌，贵荣继德芳，世永延福寿，奕崇庆其光。 《xx正xxxxxx氏家谱》： 德承吉林贵崇荣，英明景会乐辅清，忠良维国安全志，世守纯真保泰平。 《xx满族xxxx（xx）宗谱》： 文明承圣志，才德殿英贤，国本佩宏业，和祥保万年。 《鳳凰城正白旗滿洲完顔氏（王氏、汪氏）宗谱》： 無例傳四世，分行永爲先，布因徒此續，桂乃緊相連，肆後二十字，瓜瓞樂綿綿，萬年崇德善，百世效賢良，忠正承恩廣，文明裕泰昌。 《xx正紅旗xx他拉（xx）氏族谱》： 文武全桂榮，純德耀顯明，福慶忠盛延，長治啓國隆，吉祥永茂順，英連廣運成。 《鳳凰城滿洲正黃旗姜佳氏（姜氏）族谱》： 佑德天維作福，國文慶書貴長。殿甲承恩普玺，庭宗續世榮昌。軍景官紅常春，銀豐寶積連金。廣喜英明崇志，振家全海同馨。 《鑲藍旗甯xxxx（xx）族谱》： 景運興克昌，貴榮繼德芳。世永延福壽，奕崇慶其光。 《鑲xxxxxx扎拉氏（xx）族谱》： 荣贵继世广，福庆永鸿章。华国忠明治，维新裕保良。 《正白旗边门赫舍哩氏（赫氏、康氏）族谱》： xxxx貴崇榮，英明景會xx。