岩松的动中禅修行体验
打坐禅修的阶段感受
打坐禅修的阶段感受在生活的喧嚣与忙碌中，人们常常渴望寻找内心的宁静与平和。
打坐禅修，便成为了许多人踏上心灵探索之旅的选择。
在这个过程中，每个人都会经历不同的阶段，有着各自独特的感受。
初涉打坐禅修时，满心好奇与期待。
找一个安静的角落，双腿盘坐，挺直腰背，闭上眼睛，试图让思绪平静下来。
然而，这最初的阶段，却是充满挑战的。
脑海中的思绪就像一群顽皮的孩子，不受控制地四处奔跑。
刚刚想要专注于呼吸，一个念头突然闯入：“今天还有好多工作没完成”；紧接着又想到：“昨天和朋友的争论还没个结果”。
各种各样的想法纷至沓来，让人心烦意乱。
身体也会感到各种不适，双腿开始麻木，腰背逐渐酸痛。
这时候，很容易产生放弃的念头，觉得打坐禅修不过是一种自我折磨。
但是，只要坚持下去，便会逐渐进入到第二个阶段。
在这个阶段，能够稍微控制住自己的思绪了。
当杂念出现时，可以及时察觉，并轻轻地将注意力拉回到呼吸上。
呼吸变得平稳而深沉，每一次吸气和呼气都能清晰地感受到气息在身体内的流动。
身体的不适感也有所减轻，虽然双腿依然会麻，但已经能够忍耐。
在这个阶段，会体验到一种短暂的宁静和放松，仿佛世界都变得安静了下来，只有自己和呼吸存在。
然而，这种宁静往往是短暂的，稍不留神，思绪又会飘走。
随着不断地练习，进入到了更深的阶段。
在这个阶段，内心的平静不再是短暂的瞬间，而是能够持续更长的时间。
外界的声音似乎变得遥远，不再能够轻易地干扰到自己。
可以更加敏锐地感知到身体的细微变化，比如心跳的节奏、肌肉的紧张与放松。
内心的情绪也变得更加平稳，不再轻易被外界的事物所激怒或悲伤。
面对生活中的压力和困难，能够以更加平和的心态去应对。
在更深的禅修阶段中，甚至会有一种超越自我的体验。
仿佛与整个宇宙融为一体，不再有自我与外界的界限。
时间和空间的概念变得模糊，内心充满了无尽的慈悲和爱。
这种感受难以用言语来形容，只有亲身经历过才能真正体会。
然而，打坐禅修的道路并非一帆风顺。
在每个阶段，都可能会遇到瓶颈和挫折。
一位修行人的真实禅修经历
一位修行人的真实禅修经历禅修作为一种修行方式和生活方式的代表，已经在世界范围内得到了广泛的认可和应用。
禅修的目的是通过深入内心，觉察和超越自我，达到身心平衡和内心的安宁。
这个过程不是一蹴而就的，需要坚持和持续地投入努力。
下面，我将与大家分享一位修行人的真实禅修经历，希望对于正在修行或者有意尝试禅修的人们有所启发和帮助。
禅修经历开始于一个偶然的机会，当时的主角，我们称之为小明，正在面临生活中的种种压力和困惑。
他感到自己在喧闹和忙碌的城市生活中逐渐迷失了自我。
于是，他决定尝试寻找一种平静和内心安宁的方法。
经过一番调查和了解，禅修成为了他最有吸引力的选择。
小明的禅修之旅开始于一个禅修中心，这个中心位于一个风景优美而宁静的地方。
他参加了一个为期一周的禅修课程，课程的内容包括冥想训练、身体锻炼和讲座。
课程的第一天，小明感到难以抑制的焦虑和不安。
他发现自己的思绪无法平静下来，心里总是想着琐碎的事情。
禅修中心的导师教给小明一种名为呼吸冥想的修行方法。
通过专注于呼吸的节奏，小明逐渐学会了如何将自己的注意力从杂念中抽离出来，只专注于当下的呼吸。
起初，这种冥想对于小明来说是非常困难的，他会被思绪和幻想所侵扰，很难让自己专心。
然而，随着时间的推移，他逐渐学会了控制思绪，并将注意力完全集中在呼吸上。
随着禅修课程的进行，小明开始体验到一种深层的平静和宁静。
他的思绪逐渐变得清晰起来，对于周围的环境和自己的内心有了更深的觉察。
他开始更加敏锐地感受到身体和心灵之间的联系，意识到呼吸对于身心平衡的重要性。
同时，他也逐渐放下了对于外在世界的执着，学会了接受当下的一切。
除了呼吸冥想，禅修中心还教给小明其他一些修行方法，比如行冥想和食物冥想。
行冥想是在专注于自己的脚步和身体动作中达到冥想的境界。
而食物冥想则是通过专注于吃饭的过程，品味食物的味道和口感，来实现对于当下的觉知。
通过这些不同的冥想方式，小明进一步加深了对于当下的体验，并且学会了如何将冥想的状态融入到日常生活中。
19正念动中禅的原理与方法 伍、练习境界
正念动中禅的原理与方法伍、练习境界伍．练习境界问：何谓“见法”？“见法”意谓着所见的事物不同于世俗所见吗？答：见法是见到“法”，是要真正来练习，实际来修行的人，才见得到法。
否则，就算我们跟别人讲，别人也听不懂。
一般的世俗语言—就是人类的语言—跟法的语言是不一样的。
法的语言和一般世俗的语言是完全不一样的。
就象此刻在座有一些人，真正实际地修持之后，有了一些了解，就把这些去跟一般人讲，讲完后，别人可能并不了解，心里会想：“你到在讲什么啊？”—所以知道法和不知法的人，见法跟不见法的人，是不一样的，见解完全不同。
问：动中禅的修行过程中是否有次第？用功多久可达猫自动抓老鼠？答：有次第，但不详细说。
约略是证果的次第：须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉；此外也有五禅那，但不说，练了以后就会看见。
看过经典的也很好，没有看的人实修也可看到。
至于多久，要看你养猫的状况如何，抓什么老鼠。
很厉害的猫会把老鼠砍断。
问：练到某个阶段不练是否会退转？答：五禅那未达到最后阶段还是会退转，这之前要好好保持，像钱财一样，未能守住就会散掉。
问：第五禅那是哪一果？须陀洹、斯陀含？答：最后是阿罗汉。
前面三果会有起伏，会退转。
到终点可以说是涅槃了，没有地方可去了，但日常生活还是可以跟一般人一样。
问：隆波你出三界（欲界、色界、无色界）了没？答：没有了，三界都没有了，欲界、色界、无色界都没有了，不是要你相信，只是让你听听而已—这样讲你会相信吗？（回答不知道）这样很好，不知道很好，没有相信，也没有不相信，就说不知道，这样表示你很聪明，因为不晓得要怎么回答。
问：隆波你断了三毒了吗？答：贪、嗔、痴？没有！因为贪、嗔、痴本来就没有—没有贪、没有嗔、没有痴，有的只是人忘失自己。
因为忘失正念，贪、嗔、痴才会升起。
问：两个问题请问了隆波：首先，新生第一次练习，要练习到什么阶段当作指标？第二是看《自觉手册》，隆波田说他好像死掉又活过来，在莲花上站起来，那是指什么？答：关于第一个问题，要问自己—只要练习到觉性强了，就会知道自己到哪里了。
禅修十要素分享心得感悟
禅修十要素分享心得感悟禅修，对我来说就像是一场神秘又有趣的心灵之旅。
1. 环境的宁静禅修的环境超级重要哦。
那种安静得能听到自己呼吸声的地方，就像是一个魔法空间。
在这样的环境里，你会不自觉地把外界的喧嚣都抛在脑后。
就像我有一次去一个深山里的禅修院，周围都是高大的树木，鸟儿偶尔叫几声，风轻轻吹过树叶发出沙沙的声音，在这样的环境里，整个人的心都静下来了。
这就是禅修环境的魅力，它能让你的心从浮躁变得平和。
2. 坐姿的舒适与端正坐姿可是禅修的基本功呢。
你得让自己坐得既舒服又端正。
不是那种僵硬的挺直，而是一种放松又有力量的状态。
如果坐得不舒服，没一会儿你就会被身体的难受分散注意力。
我刚开始禅修的时候，老是纠结坐姿对不对，后来才慢慢找到那种自在又端正的感觉。
就像是给自己的身体找到了一个最佳的放松模式，这样才能更好地把心思放在禅修上。
3. 呼吸的觉察呼吸就像是禅修里的一个小秘密通道。
当你开始专注于自己的呼吸，一呼一吸之间，你能感受到生命的节奏。
有时候我的思绪会乱跑，但是一旦回到呼吸上，就像船儿找到了锚，心又安定下来了。
而且，通过呼吸的觉察，你会发现自己的情绪也和呼吸有联系呢。
生气的时候呼吸急促，平静的时候呼吸均匀悠长。
4. 专注力的训练禅修就是一场专注力的大考验。
要把自己的注意力集中在一个点上，这可不容易。
就像你想抓住一群乱跑的小兔子，得费好大的劲儿。
但是一旦你能抓住那只叫“专注力”的小兔子，你就会发现自己进入了一个全新的世界。
在这个世界里，你能更深入地感受自己的内心。
5. 情绪的观察在禅修的时候，情绪就像一面镜子。
有时候我会突然感到烦躁或者开心，这时候我就停下来观察这些情绪。
我发现情绪就像云朵，来了又走。
当我不再被情绪牵着走，而是看着它们像云朵一样飘过时，我就成长了。
这就像学会了和自己的情绪做朋友，而不是敌人。
6. 对念头的不执着我们的念头就像一群调皮的小猴子，不停地跳来跳去。
在禅修中，我学会了不被这些念头困住。
三级修学八步三禅下心得分享
三级修学八步三禅下心得分享一、引言三级修学八步三禅是佛教中的一种修行方法，它可以帮助人们减轻压力、平衡情绪、提高专注力和意识水平，进而实现内心的平静与和谐。
在我的修行过程中，我深深地感受到了这种修行方法对我的帮助，下面我将分享我在三级修学八步三禅中的心得体会。
二、三级修学八步三禅1. 三级修三级修是指通过冥想来培养内心的平静与专注力。
在冥想过程中，我们可以通过呼吸来调节自己的情绪和身体状态，进而达到放松身心、减轻压力的效果。
同时，冥想还可以帮助我们提高注意力和意识水平，在日常生活中更加敏锐地感知周围环境和自己的内心。
2. 八步禅八步禅是指通过八个步骤来进行冥想。
具体包括：正念、观察呼吸、集中注意力、感受身体、觉察情绪、观察思维、放松身心和开悟。
每一步都有其独特的作用和意义，通过有序地进行这些步骤，可以更加深入地体验冥想的效果。
3. 三禅三禅是指通过冥想来觉察自己的内心状态。
具体包括：初禅、中禅和高禅。
初禅是指通过呼吸来调节身体和情绪状态，达到放松身心的效果；中禅是指进一步深入内心，观察自己的情绪和思维活动；高禅则是指达到一种超越自我的境界，感受到内心的平静与和谐。
三、我的心得体会1. 冥想可以帮助我减轻压力在日常生活中，我经常会遇到各种各样的压力和困难。
在学习、工作和生活中，我需要承担很多责任和任务，这些都会让我感到疲惫和焦虑。
但是，在开始冥想之后，我发现自己能够更加轻松地面对这些挑战。
通过调整呼吸、放松身心，我能够释放出内心的压力，并且感受到一种平静与安宁。
2. 冥想可以帮助我提高专注力在冥想的过程中，我需要集中注意力，观察呼吸、身体、情绪和思维活动等。
这种练习可以帮助我提高专注力和意识水平，在日常生活中更加敏锐地感知周围环境和自己的内心。
同时，这种练习还可以帮助我更好地掌控自己的思维和情绪状态，从而更加有效地应对各种挑战。
3. 冥想可以帮助我实现内心的平静与和谐在刚开始冥想的时候，我的内心很难保持平静。
三级修学八步三禅下心得分享
三级修学八步三禅下心得分享一、修学八步三禅的基本概念1. 修学八步的意义修学八步是一种修身养性的方法，通过八个步骤的训练，使人们能够达到心灵的平静与内心的安宁。
这八个步骤包括正确的理解、思惟、言辞、行为、生计、精进、忍辱和专念。
通过长期的实践，人们能够锤炼自己的意志力，并且培养正确的行为习惯。
2. 三禅的解释三禅指的是初禅、中禅和高禅。
这三个禅境分别代表着初级、中级和高级修学八步后所达到的心境状态。
初禅是指冥想或静坐，通过观察呼吸和身体感受，达到一种放松和净化的状态。
中禅是对内心深层次的观察和探索，了解自己的欲望和培养冷静的观察力。
高禅是对内心和外界的和谐体验，能够随时保持平静和心无挂碍的境界。
二、修学八步的具体方法与步骤1. 正确的理解首先，我们需要正确理解修学八步的目的和意义，明白这个修行方法的根本目标是什么。
只有正确理解，才能在实践中追寻正确的方向。
2. 思惟的训练在思惟的训练中，我们需要培养正确的观念和思维方式。
通过对自己的思维进行观察和反思，避免沉溺于负面情绪和杂念之中。
3. 言辞的规范言辞的规范是指我们在日常交流中要注意自己的言辞是否符合修行的原则。
我们要尽量避免口出恶言，保持良好的沟通和表达方式。
4. 行为的准则行为的准则是指我们在行动中要遵循正直、和平、善良和协作的原则。
通过培养正确的行为习惯，我们能够给自己和他人带来积极的影响。
5. 生计的选择生计的选择要求我们要选择一种职业或工作，既能够满足自己的生活所需，同时也能符合修行的原则。
我们应该做到勿杀生、勿偷盗、勿邪淫和勿妄语。
6. 精进的修行精进是指在修行中的专注和努力，要通过不断的锤炼自己的意志力，培养修行的习惯。
只有能够持之以恒，才能够在修行中取得进步。
7. 忍辱的态度忍辱是指我们要能够容忍和接受一些不愉快的事情和挫折，而不是抱怨和埋怨。
通过忍辱，我们能够增加自己的宽容心和耐心。
8. 专念的实践专念是指我们要能够时刻保持警觉和觉察，不被外界的杂念和干扰所干扰。
打坐禅修的阶段感受
打坐禅修的阶段感受打坐禅修是一种修行的方法，不仅在东方文化中有着悠久的历史，也在现代社会中逐渐受到人们的关注。
在我个人的禅修过程中，我体验到了不同阶段的感受，这些感受让我更加了解了自己，也对生活有了深刻的思考。
以下是我在打坐禅修的不同阶段所体验到的感受。
1. 内心的净化打坐禅修的初始阶段，我发现自己内心的杂念非常多，思绪不断地纷至沓来。
每当我静下心来，尝试专注于呼吸和当下的感受时，各种杂念就像潮水一般涌上来。
我可能会开始思考工作上的问题、人际关系的矛盾、过去的遗憾以及未来的焦虑等等。
但是，我也逐渐意识到，这些杂念只是干扰我的感知，我需要通过持续的练习来净化内心，使其平静下来。
2. 身体的放松随着打坐禅修的深入，我开始加强对身体感觉的觉察。
我会注意我的姿势是否正确、身体是否有紧绷的感觉，以及呼吸是否顺畅自然等。
逐渐地，我学会了在坐姿中保持舒适和放松，这使我感受到一种全身的轻松。
在这个阶段，我会感觉到肩膀的紧绷逐渐解开，身体逐渐沉重，但同时又带有一种轻盈感。
3. 心灵的宁静当我能够净化内心和放松身体时，我感到内外的宁静开始融为一体。
在我的禅修过程中，我会进入一个状态，感觉自己仿佛置身于广袤的宇宙中，万物都在默默地存在，我与自然融为一体。
这种宁静的感觉让我觉得心灵得到了极大的满足，同时也带给我一种深深的安定感，使我能够更好地面对内外的挑战。
4. 觉知的拓展在继续打坐禅修的过程中，我渐渐觉察到，我的觉知能力得到了增强。
我能够更加敏锐地察觉自己身体和心理的变化，也能够更好地感知到周围环境的微妙变化。
这使我在日常生活中更加细致地感受到周围世界的美好和魅力。
我可以更加全身心地投入到工作、学习和与他人的交流中，更加深入地体验每一刻的存在。
打坐禅修是一项需要持续练习的修行方法，它可以帮助我们净化心灵、放松身体、培养觉知能力，从而更好地认识和感受自己的存在。
通过感受不同阶段的体验，我更加了解了自己的内在世界，也对生活有了更加深刻的认知。
在泰宁甘露别院禅修心得
在泰宁甘露别院禅修心得介绍泰宁甘露别院是一座位于福建省泰宁县的佛教寺庙，是福建省的重点文物保护单位。
别院建于唐代，历史悠久，是一处适合禅修的地方。
在这里，我度过了一段难忘的禅修时光，下面我将分享我的禅修心得。
禅修的意义禅修是一种修行方式，通过冥想和静心的练习，让自己从繁杂的思绪中解脱出来，达到内心的平静与宁静。
禅修有助于提升专注力、减轻压力、增强自我意识等。
在现代社会中，人们常常被外界的干扰所困扰，禅修可以帮助我们重新找回内心的平衡。
禅修的准备工作在进行禅修之前，我们需要做一些准备工作，以确保能够进入一个适合修行的状态。
1. 寻找合适的场所禅修需要一个安静、幽静的场所，泰宁甘露别院就是一个非常理想的选择。
别院坐落在山间，环境清幽，远离尘嚣，非常适合禅修。
2. 舒适的坐姿禅修时需要保持一个舒适的坐姿，可以选择莲花坐、半跏趺坐等姿势。
保持身体挺直，放松肩膀和颈部，让身体感到舒适。
3. 呼吸调整在禅修开始之前，我们可以进行一些深呼吸的练习。
深呼吸可以帮助我们放松身心，减少杂念。
4. 冥想前的准备在开始禅修之前，可以进行一些冥想前的准备工作，比如放松肌肉、调整呼吸等。
这些准备工作可以帮助我们更容易进入冥想的状态。
禅修的步骤禅修可以分为多个步骤，下面我将介绍一下我在泰宁甘露别院进行禅修时的步骤。
1. 冥想准备坐下来，调整好坐姿，闭上眼睛，开始调整呼吸。
我会尽量让自己的呼吸变得平稳和深长，让身体逐渐放松下来。
2. 观察呼吸在呼吸变得平稳之后，我会开始观察自己的呼吸。
注意观察每一次呼吸的进出，感受呼吸的流动。
如果有杂念出现，我会尽量将其排除，专注于呼吸。
3. 观察身体感受在观察呼吸的基础上，我会开始观察自己的身体感受。
注意观察身体的每一个部位，感受其中的感觉和变化。
如果有不适的感觉出现，我会尽量保持观察的状态，不加以干扰。
4. 观察思绪在观察身体感受之后，我会开始观察自己的思绪。
注意观察思绪的起伏和变化，不加以干扰，也不加以执着。
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逆流而上-----岩松的动中禅修行体验0．缘起2008年3月1日在广东六祖寺禅修期间，应隆波通禅师的要求，在禅堂上与大家分享了我练习动中禅近5年来的心得和体验，受到普遍认可，并能给大家以鼓励。
广东六祖寺禅修期间，台湾正念动中禅学会的陈师兄提出，希望能把我的心得和体验也分享给台湾的法友，于是就形成了这篇文稿。
陈师兄回到台湾后，在3月12日的禅修课程上，把我的这篇心得体验分享给台湾的法友，引起一些回响，并感到能鼓舞修行的士气。
把这篇体验写出来的唯一目的就是为了提升大家对正念动中禅的信心，鼓舞各位法友的修行士气。
文中所表达的只代表个人经验和观点，仅供参考。
有不足之处，也请各位指出并斧正。
1．个人简介岩松，男，已过不惑之年，现任某大学教师。
2．因缘2000年秋天母亲生病住院，医生很长时间没有作出诊断，那段时间心理压力一直很大，以至于后来患上了严重的心理疾病，工作和生活受到了很大的影响，曾经几度动过自杀的念头，中医、西医、气功、针灸以及各种心理疗法等都尝试过了，无济于事。
两年多过去了，病情没有半点的好转，反而越来越厉害，于是在2003年5月份，我就尝试宗教中的方法来解决我的心理问题。
当时从一个心理治疗网站上得知来自佛法中“觉知”是解决心理问题的钥匙后，就在一次刷碗的过程中，去觉知手腕的动作，不一会儿，就感到六根脱落，自己好像从身体中跳了出来，观察自己刷碗的动作，当时就有一种解脱的感觉。
通过这次经历，我对佛法的觉知可以解决我的心理问题有了一点信心。
之后在网上陆续找到了很多觉知的方法，例如印度葛印卡老师的十日内观方法，缅甸马哈西尊者的观腹部升降的方法等，就自己在家尝试这些方法，但是都没有入门。
过了不久，一个偶然的机会，听一个网友介绍说，正念动中禅治疗心理疾病效果不错，并且也属于内观的一种，于是就从网上找到那15个手部动作的图片，开始自己练习。
至此与正念动中禅结下了不解之缘。
3．入门当时由于严重的心理疾病，每天心里非常的烦躁，杂念纷飞，睡眠质量也非常的差，一点也坐不下来，每天象生活在地狱中一般，可以说练习动中禅的基础非常的差。
最初练习时，打坐时，就会出现烦躁、手腕酸痛，流眼泪，昏沉、无聊等障碍，这样一般每次打坐也只能练习15分钟左右，由于已经没有任何的出路了，就是这短短的15分钟也是硬着头皮勉强坚持下来。
打坐累了以后就去附近的公园经行大约1个小时，经行时，也是妄念纷飞，注意力很难回到下肢上来。
经行回到家后继续打坐，坐不住了就休息一会儿，然后再继续打坐直到中午。
这样一上午能断断续续的练习不到3个小时。
下午也是如此。
每天的早上和晚上在单位花园里各经行一个小时。
这样每天下来大约能练习5、6个小时。
在这练习期间，也遇到了很多困难和疑问，由于当时没有老师也不认识其他的同修，没有任何办法只能这些问题搁置起来，继续用功练习。
这样大约练习了两个月的时间，感到自己心理问题逐渐有所好转，就对这个方法产生了信心。
那年的暑假一开始，家里只剩下了我自己一个人，我把吃的东西准备好，就在家打禅七。
期间坚持不看电视，不看报纸，除了吃饭睡觉和必要的休息外，就是练习，每天练习的时间能达到十多个小时。
禅七的头几天也是咬着牙关硬挺过来的，到了第四天早上，原来的心理症状突然浮现，当时很是感到恐慌，也就停止了练习。
到了晚上，症状就逐渐消失了。
之后的几天里，继续练习，没有出现其它的问题。
通过这次禅七，原有抑郁、烦躁等各种症状都消失了，心理问题完全解决了，生活质量有了极大的改善，对于今后的工作和生活有了很大的信心。
我在练习动中禅之前，没有任何宗教信仰，可以说是一张白纸。
是心理疾病叫我与动中禅结缘。
此时，我练习动中禅的目的还只是为了解决自己的心理问题。
特别提示：当时大陆还没有开设动中禅课程，我这种自学和自己在家打禅七的方式是迫不得已。
在此建议大家有条件的话还是去参加动中禅老师指导的禅修课程，然后回家练习。
4．上路2003年暑假过后，我感到心理问题已经彻底解决了，已经恢复的和正常人没有任何区别了。
因为前几年生病，工作耽误了很多。
新学期开学后，我就准备在工作上多用些时间，把以前的损失补回来。
后来转而一想，我练习动中禅只有短短几个月的时间，给我带来了如此大的利益，我如果继续练习下去，还会有什么样的收获哪？我是一个好奇心很重的人，带着这样的想法，于是我就不想在工作上投入更多的时间了，把更多的时间投入到练习动中禅上。
一般早上经行一个小时，上午先打坐练习手部动作一个小时，然后去我家附近的一个公园经行一个小时，回到家后再练习一个小时，下午一般也是如此安排。
晚上一般经行一个小时。
由于大学老师不坐班，并且讲课的时间也不是很多，一般每周只有4-6个小时左右讲课时间，因此除了工作以外几乎把所有的时间都用来练习动中禅。
这样下来每天练习的时间大都在平均6个小时以上。
为了不影响修行，从那时起，尽量不参加一些不必要的应酬和社交活动，晚上看电视的时间也逐渐越来越少。
除了做好本职工作和安排生活中的一些事情外，几乎把所有的精力都用在了练习动中禅上。
很多时候即使外面下着小雨或者小雪也没有中断过经行。
在练习动中禅不到一年的时间里，我发现修行已经成了我生活中非常重要的不可缺少的组成部分。
在前三年，由于几乎每天都要去公园和单位的花园经行，穿坏的运动鞋大约有十几双，走了足足有上万公里的路程。
在单位里，我也因此成了“名人”，一个很能散步和锻炼身体的“名人”（那时大多数人不知道我是在修行，认为我是在散步锻炼身体）。
在练习动中禅最初的三年里，由于没有老师指导，也没有同修，只有一本台湾法友给我邮寄来的一本自觉手册，几乎完全靠自己摸索着练习。
随着不断的练习，对自己每次打坐的时间逐步加长，从开始打坐一次只能坐十几分钟，逐渐加长到半个小时，45分钟，一个小时，一个半小时等，最长的一次能连续打坐到3个半小时。
由于对自己要求比较严格，几乎每次打坐和经行都要严格按照预定的时间完成，本着一个信念，即使再痛苦，甚至坐死在床上（一般我是坐在床上练习手部动作）也不能起来。
也许有人问我，是什么信念促使你如此用功练习？说来大家可能不太相信。
我最初练习动中禅的目的就是为了解决自己的心理疾病。
待我的心理问题解决了以后，练习动中禅的目的变成了是一种好奇心的驱使。
第一年暑假期间，我一个人在家用功练习，有一天上午，在从公园经行回来的路上，突然感到自己的双腿没有了，走路像踩在棉花上，而后觉得自己像是漂浮在半空中一般，由于自己从没有经历过这种情况，感到不知所措，（那时我还看到过自觉手册）随后就终止了练习，不长时间后就恢复到原来的状况。
下午继续练习，晚上从花园经行回来的路上，突然感到头上像是有个盖子被揭去，身心感到轻松很多，随后心里出现了狂喜，一种从来没有过的喜悦，当时的感觉是，一种极大的喜悦从心里涌了出来，全身的每一个细胞都充满了法喜，由于没有老师指导，也没有同修，我就停止了练习，晚上几乎一夜没有睡着。
在随后的几天里，法喜逐渐退去，我感到很是失望，因为那时我抓住法喜不放。
当时我以为法喜是最好的东西，为了再次得到法喜，我又继续练习，练习了几天后，法喜再次充满全身，然后法喜再次退去。
如此反复几次后，轻安代替了法喜。
轻安出现时，感到整个身体的重量轻了许多，走起路来，感到非常的轻盈，心情也变得比较平静了。
此时我知道了，还有比法喜更好的东西。
为了保住轻安，我每天不断的练习。
那时没有接触到佛法，几乎不看佛法方面的书籍，没有同修，也无法和别人交流心得体会，只知道不断的去练习。
再后来，轻安也不见了，取而代之的是心情格外的平静。
（每个人在修行过程中出现的现象是不同的，不要执着这些。
）在2005年春天，也就是大约练习了动中禅两年后的一天上午，我走在路上，觉知腿的移动，突然在心里发现了一个东西，一种用语言无法表达的东西，当时的情景就好像在乌云密布的天空，突然裂开一条缝隙，看到了太阳一般。
后来我知道那一刻是我修行路上的一个转折点。
5．前行随后的一段时间里，我看了几本佛教大师写的书籍，我知道在那一刻，我已经真正明白了什么是无我，从此对佛陀讲的真理也不再有任何的怀疑了。
以前练习动中禅只是出于好奇，从那一天起，对佛法和动中禅有了一个深刻的认识，并升起了一个不可动摇的信心，那就是动中禅可以让我们灭尽所有的烦恼。
有了这样的认识以后，就更加用功练习了。
为了拿出更多的时间来练习，单位上的工作只是满足基本要求就可以了，同时也放弃了全部的业余时间挣钱的机会，也放弃了所有的业余爱好，和朋友以及熟人的交往也越来越少了，目的只有一个就是闭门练习动中禅。
在随后的练习过程中，我体悟到了隆波田禅师所说的，痛苦与烦恼的产生源自于无法看清念头。
念头本身并不是苦。
当念头来时，我们无法同时知道、看到和了解它，因而陷入其中，贪、瞋、痴随之而来，并令人感到痛苦。
2007年冬天的一个晚上，我在校园里经行，突然体悟到所有的念头都不是我的，在那一瞬间，我感到身上像卸下了一个大包袱，轻松了许多。
大约在一个月前，也是在路上经行，突然领悟到，自己本来就是圆满的和具足的，原来的那些追求成就的想法是错误，在从此以后的练习中，便不再去为了达到某种目标而去练习了。
6．身体反应。
在练习动中禅的过程中，身体会出现一些反应。
有一年暑假在家自己闭门禅七，练习到第三天的时候，突然出现了胃部不适，呕吐了一整夜，在随后的3天里，除了喝点汤食外，几乎没有吃什么东西。
我知道这是胃部在做调整。
我在很小的时候得过气管炎，留下了后遗症，长大以后，呼吸一直不够顺畅，有一次在练习过程中，突然胸部出现剧烈的疼痛，疼痛持续了大约一天的时间，随后就感到呼吸顺畅了，我自己很清楚的知道气管炎的后遗症好了。
第一次在泰国南来寺禅修期间，连续打嗝打了两天，几乎没有间断过，甚至连睡觉也在打嗝。
还有就是在打坐的过程中，后背、腿部、头部会出现疼痛等等，这些都是在练习过程中身体调整的现象。
当然身体有病时还是要看医生的，练习动中禅对身体的调整和帮助只是修行的副产品。
动中禅是一种“心”药，是用来治疗“心”病的。
7．拜见师父2006年暑假，我决定去泰国南来寺拜见隆波通禅师，在此以前，我从没有出过国，当时也不知道从哪里来的那么大的勇气，语言不通，竟敢只身一人前往泰国。
到达南来寺的第二天，恰好隆波通刚从台湾回来，早上4点去禅堂的路上，隆波通在他的阁楼上用汉语给我说：“你好！” 。
这是我练习动中禅三年后，与师父的第一次见面。
接下来，师父仔细询问了我是如何知道动中禅的以及如何练习的，我告诉师父，我是在台湾法友办的动中禅网站上知道的，师父随后告诉我，我这几年的练习是对的，要继续用功。
在南来寺修行期间，师父给我纠正了动作，对我说的最多的话就是，用功，用功。
记得在禅修期间，心里出现了烦躁情绪，想去泰国其它地方看看，结果刚想询问路线，就被师父知道，他告诉我那里也不能去。