2015年北京顺义高三一模语文试题及答案
2015年北京顺义高三一模语文试题及答案 北京市顺义区2015届高三第一次统一练习语文试题 2015.3
一、本大题共11小题。共29分。 阅读下面文字，完成1—11题。
【材料一】《礼记·曲礼》说“男子二十冠而字”。取字原属贵族特权，后来成为知识阶层
的事。宋代还不准下层人取字。到明清时代，三教九流，五行八作，几乎无人无字。尽管也遭到士大夫的抨击和嘲讽，但取字的习俗，仍然普及开来。 先秦时代，字是行冠礼时由选定的嘉宾给起，后世不举行冠礼了，字则改由师长或其他通文墨的人给起，而且也不一定到成年才起，很可能是小名、大名和字一同起的。当然，也有成人之后才请人起字的。 上古贵族女子，原本也起字。《礼记·曲礼》：“女子许嫁，笄而字。”是说女子成年许配人家时，把垂发挽起来，用笄别住，并给她取字。这一礼制，秦汉后没能承袭。虽然上层妇女有的也有名有字，但不一定“许嫁笄而字”。女性一般自幼至成年，只有一个小名（闺名）。不过，这一礼制虽未推行开，却在汉语中留下许多成语，如说女子已有婆家，叫“已字”“已字人”；没找婆家，称“待字闺中”“未字人”“未字”。 后世取字，有许多是引经据典。如唐代陆羽字鸿渐，取自《易·渐卦》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”；宋代楼伯圭字禹锡，出自《书·禹贡》“禹锡玄圭”。 名字的组合方式，自古及今，当不下几十种。习见而常用者，约为以下八种。 第一、同义相协。名与字为同义词，二者相为辅佐，互作解释。如宋欧阳修字永叔，《广雅》：“修，长也。”《说文》：“永，水长也。” 第二、反义相应。名与字皆为反义词，二者对立相应，各从反面作解。如孔子弟子曾点字皙，《说文·黑部》：“点（繁体作“點”），小黑也。”，“皙”，意为洁白，点、皙相对。 第三、连类相及。义类相近或相似，因甲而及乙。三国孙策字伯符，策、符皆为信物，只形制与用途不一。 第四、景仰前贤。因为倾慕前代圣贤，向他们看齐，于是就袭用其名字。汉司马相如字长（zhǎng）卿，《史记》说他“慕蔺相如之为人，更名相如”。蔺相如为赵国上卿，故以“长卿”为字。这既表示蔺相如的身分，也体现了司马相如建功立业的愿望。北齐颜之推字介，是拆春秋晋国介之推的姓名以为名、字。据《左传》，晋文公封赏随从逃亡的群臣，介之推不去述功，文公也未加封赏，介之推遂携母隐居绵山。后文公以焚山方式欲使出山，介之推不出，遂烧死于绵山。 第五、概括经义。自西汉武帝罢黜百家，独尊儒术，到东汉时，儒家典籍便成了家喻户晓的课本了。人们逐渐就都从儒家经典中选取名字。汉末三国已渐成风。自南北朝而唐宋，而元明清，士大夫名字取于儒家经典者触目皆是。如唐白居易字乐天，《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命。”《哀公问》：“不能安土（意为“居易”），不能乐天。” 第六、使典用事。这种名字组合方式，先秦没有，两汉也少见，唐宋才多起来。它取材于史传载记，诸子百家之书。有的与袭用经文相似，但大多含有故事情节。如唐李商隐字义山，《史记·伯夷叔齐列传》载，武王伐纣，伯夷、叔齐叩马而谏，“左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”。商隐，即谓殷商之隐者，义山，即谓“义不食周粟，隐于首阳山”。 第七、崇奉宗教。唐王维字摩诘，维摩诘，佛家菩萨名。《旧唐书·文苑传下·王维》：“兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血。”因崇佛，故拆菩萨名为名字，以示皈依。 第八、采撷名篇。采撷名篇佳作中的警策以为名字，南北朝时已很常见，至明清而大行。如明代胡东皋字汝登，出自陶潜《归去来兮辞》：“登东皋以舒啸， ① 。”清朝张孟词字腾蛟，出自王勃《滕王阁序》：“腾蛟起凤， ② 。”孟，表示长幼次序中排行老大。 名字组合方式，不止上述八种，但常见而比较复杂的，大致如此。 （取材于吉常宏《中国人的名字别号》） 1.下列加点字在【材料一】中的读音，全都正确的一项是（2分） 男子二十冠而字 五行八作 皈依 A.guān zuō bàn B. guàn zuō guī C.guān zuò bàn D. guàn zuò guī 2.依据【材料一】文意，写出钱锺书《围城》主人公“方鸿渐”、北大教授“裘锡圭”名字的出处。（2分）
3.依照原文，把【材料一】中划线部分补充完整。（4分） 4. 【材料一】中提到介之推，下面与之有关的民间传统节日是（2分） A.元宵节 B.寒食节 C.端午节 D.祭灶 5.下列理解符合文意的一项是（3分） A.《礼记·曲礼上》说“男子二十冠而字”，意味着起字一定要到男子20岁。 B.“待字闺中”，是说女子尚未成年，还没有取字，同时也意味着没有婚配。 C.司马相如开始并不叫这个名字，因为他仰慕蔺相如，才改名相如，字长卿。 D.由于儒家典籍家喻户晓，老幼皆习，所以古代文人名字都取义于儒家经典。 6.宋代词人秦观，字少游，据【材料一】中“连类相及”方式，从他的字断定，“观”应该读 。（写出拼音，2分）
阅读“材料二”及“链接材料”，根据要求，完成7—11题。 【材料二】
古人一般都有名有字，那么名和字的用途有何不同？什么场合称名，什么场合称字；对什么人称名，对什么人称字，这在古代是很有讲究的。若不论场合、身份、对象，任意而用，将十分难堪。 从命名取字上说，名是由长辈所起，行于家庭之内。字是行冠礼时由嘉宾所起，意在“敬名”，是行于外的。由此便形成两个原则：名是尊长所叫，或用于自称；字是给外人叫的，不能用于自称。但其中情况也比较复杂，还须进一步讨论。 第一、自称称名。总的说是自称称名，但还要看是对谁，不是对谁都称名。 (1)对君父自称。封建时代君父一体，儿子在父亲面前，臣子在君主面前，或对天子的使者，都要称名。在君主面前，不但自称要称名，在提到其他人的时候，也得称名，即便涉及自己的长辈先人，都要直呼其名，说“臣父臣某某”“臣大父先臣某某”。 (2)对尊长自称。对君父自称名，推而广之，对位尊者，对家族亲戚中的长辈，都要自称己名，以示尊敬。如大诗人李白，出川之后，在荆州时想得到刺史韩朝宗的提拔，便写了有名的《与韩荆州书》，开头就说：“白闻天下谈士，相聚而言曰……” (3)对朋友自称。古代文人与朋友交往，不论对方年纪长幼，自称时都要称名，不像后来俗文学中所写，年长者自称“愚兄”，年幼者便叫“贤弟”。不论年龄，甚至同族兄弟，年长者也自称名。 (4)尊长自称。尊长对卑幼者自称名，源自上古。《论语》中，孔子与弟子们谈话，都自称名，如《述而》“丘也幸，苟有过，人必知之”，《季氏》“丘也闻有国有家者”，都是自称名。 但是，家庭直系尊长，如父亲、祖父对儿孙是没有自称名的，甚至印章使用，也是如此。1949年前，长辈给晚辈写信，结尾都不具名，只写“父示”“祖字”“伯父手书”或也“伯父某某”“叔某”。 第二、称人用字。古人在交际中都是称人之字以敬其名。不过当时等级森严，礼节繁杂，就是称字也要看对象，也有许多讲究。 (1)平辈之间称字。亲友中同一辈分的，原则上都称字。孔门弟子彼此间都称字。对朋友不能呼其名，这是传统的礼仪准则，除非对方没有字。许多历史题材的文艺作品，常常忽略这一点，实在欠妥。 兄弟之间也以字相称。兄对弟，对称或叙述过程中都可以；弟对兄，一般只用于叙述时称呼。 (2)尊长称卑幼者。身分地位高的对身分地位低的，年长的对年幼的，为表谦敬，也须称对方的字。亲友中长辈对晚辈称字，比较常见，但父祖对儿孙称字罕见。 (3)关于称尊长的字。先秦有称尊长字的，如孔门弟子常称老师“仲尼”。但这在封建社会中后期，往往遭人非议。父祖之名固不能说，称字也行不通。有了别号之后，多称父祖的别号。 君主的字是不能叫的。今天许多根据古典名著改编的电视剧，让剧中人物直呼其君主之名，实在缺乏历史文化常识。 此外还有一种“谥号”，是人死后由朝廷（官谥）或门生后辈（私谥），按照其生平事迹与品德修养，给予带有评判性质的称号，如韩愈官谥“文”，范仲淹官谥“文正”，又如陶潜，又名渊明，字元亮，私谥“靖节”，“靖”表示保护、保卫，而“节”则表示节操，称靖节先生，也是一种敬称。 链接一：宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！” 链接二：《水浒》第三十九回和第四十回写吴用为救宋江脱离江州之危，命萧让摹仿蔡京笔迹给蔡京之子江州知府蔡九写了一封信，盖上金大坚摹刻的“翰林蔡京”四字印章，要戴宗带回江州，信中命蔡九把宋江押送汴梁，这样，就可以在路过梁山时，搭救上山。戴宗走后，吴用猛然想起信中印章有个老大的破绽，不但救不成宋江，反会拖累戴宗受苦……果然，戴宗一到江州，就被机警狡诈的黄文炳一眼看穿图章的破绽。 7.对【材料一】【材料二】中涉及的有关文学常识的表述，不正确的一项是（3分） A.白居易，字乐天，号香山居士，唐代大诗人。他的诗歌如《忆江南》《春夜喜雨》《琵琶行》等都是历来传诵的名篇。 B.欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，其散文写得婉转流畅，富有情致，其中《醉翁亭记》《秋声赋》是其代表作。 C.《论语》记录了孔子及其弟子的言行，体现了孔子政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家重要的经典。 D.李白字太白，号青莲居士，有“诗仙”之誉。他的诗最能反映盛唐精神风貌，代表着盛唐诗歌的最高艺术成就。 8.结合【材料一】判断，“链接一”中宝玉给黛玉起字的方式是（3分） A.反义相应 B.使典用事 C.崇奉宗教 D.景仰前贤 9.结合【材料二】，说明“链接二”中金大坚所刻图章的“破绽”所在。（3分）
10.假如你穿越为陶渊明家僮，见到主人时，结合【材料一】【材料二】的知识，下列称呼最合“礼”的一项是（2分） A.陶潜 B.陶渊明 C.靖节先生 D.元亮先生 11.根据【材料一】【材料二】，下列推断不恰当的一项是 （3分） A.宋代朱熹字元晦，“晦”意为昏暗，与表示光明的“熹”对立，名、字“反义相应”。 B.周瑜字公瑾，“瑜”“瑾”均为美玉，成语“怀瑜握瑾”可证，名字属于“连类相及”。 C.《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，孔子对他的弟子，只应称其字，而不宜直呼其名。 D.某三国题材的电视剧中，事于东吴的诸葛瑾命孔明“见过吴主孙权再来叙话”，失礼。 二、阅读下面唐诗，完成12—15题。共16分。 二月二日① 李商隐
二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。
花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。 万里忆归元亮井，三年从事亚夫营②。 新滩莫悟游人③意，更作风檐夜雨声。 【注】①二月二日：蜀地以此日为踏青节。②元亮井，陶潜：“井灶有遗处，桑竹残朽株。”作者称“无文通半顷之田，乏元亮数间之屋”，意指难以归隐躬耕。亚夫营：汉代将军周亚夫，曾屯兵于细柳，以军纪严明著称，后人称为“亚夫营”。③游人：作者自指。 12.盛唐有“大李杜”，指李白、 ；晚唐有“小李杜”，指本诗作者和 ，小杜的《泊秦淮》被清代沈德潜称为“绝唱”。最后两句是：“ ， 。”（4分）
2015年西城高三一模语文试题及答案(word版)
北京市西城区2015 年高三一模试卷语文2015.4本试卷共10页，150分。
考试时长150分钟。
考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共7小题，共20分。
阅读下面的文字，完成1-7题。
有些外国人颇为羡慕中国人有私章。
他们觉得在小小的一块石头上刻上自己的名姓，或阴或阳，或篆或籀，或铁线或九叠，都怪有趣的。
抗战时期，闻一多在昆明，以篆．（zuàn）刻图章为副．业，当时过境的美军不少，常有人登门造访，请求他的铁笔。
他照例先给对方起一个中国名字，告诉他们那几个中国字既是谐．音，又有吉祥高雅的涵义。
对方已经乐不可支，然后就会约期取件，当然是按润例计酬。
虽是（甲），却也不轻松，视石之大小软硬而用指力、腕力或臂力，积年累月地捏着一把小刀，伏在案上于方寸之地纵横排奡注，势必至于两眼昏花，肩耸背驼，手指磨损。
对于他，。
在字画上盖章，能使得一幅以墨色或青绿为主的作品，由于朱色印泥的衬托，而显得格外生动，有（乙）之妙。
据说这种做法以酷爱文化的唐太宗为始，他有自书“贞观”二字的联珠印，嗣．后唐代内府所藏的精品就常有“开元”“集贤”等钤记。
一般而言，收藏家或鉴赏家在字画名迹上盖个图章原不是什么坏事，不过一幅完美的作品若是被别人在空白处盖上了密密麻麻的大小印章，却是（丙）。
最讨厌的是清朝的皇帝，动辄．（zhé）于御题之外加盖什么“御览之宝”的大章，好像非如此不足以表示其占有欲的满足。
最迂．（yū）阔的是一些藏书印，如“子孙益之守勿失”、“子孙永以为好”、“子子孙孙永无鬻”之类，我们只能说其情可悯，其愚不可及。
明清以降，文人雅士篆刻之风大行，流落于市面的所谓闲章常有奇趣，或摘取诗句，或引用典实，或直写胸意．。
有时候还可于无意中遇到石质特佳的印章，近似旧坑田黄之类。
先君嗜金石篆刻，积有铜器铭文、碑石拓片很多，印章亦不少，丧乱中我仅携出数方，除“饱蠹楼藏书印”之外尽属附章。
2015北京顺义高三一模理综试题及答案
顺义区2015届高三第一次统练理科综合能力测试本试卷共12页,共300分。
考试时长150分钟。
考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。
以下数据可供解题时参考：可能用到的相对原子质量：H 1 C 12 N 14 O 16 Na 23 Al 27 S 32 Cl 35.5第一部分（选择题共120分）本部分共20小题，每小题６分，共120分。
在每小题列出的四个选项中，选出最符合题目要求的一项。
1.汞离子对生物膜具有破坏作用。
植物被汞污染后，不会．．直接影响叶肉细胞A．吸收K+ B. 水的光解 C．CO2固定 D．蛋白质加工2. 下图是人体完成膝跳反射的反射弧模式图，相关叙述中正确的是A．兴奋传到b上某一点时此处膜电位会变成外正内负B．递质以主动运输的方式穿过突触前膜进入突触间隙C．兴奋在结构b和结构c处的传递速度一定相同D．当膝跳反射进行时兴奋在d上的传导是单向的3. 下列关于某人免疫细胞结构及功能的叙述，不．正确．．的是A. 效应T细胞能裂解靶细胞但不能直接清除靶细胞中抗原B. 浆细胞与效应T细胞中的基因和mRNA均存在差异性C. 记忆B细胞接受抗原的刺激后可以迅速增殖和分化D. 吞噬细胞既参与非特异性免疫又参与特异性免疫4. 在某人工饲养的线虫种群中，存在着一定比例的不能产生成熟精子的突变型雄虫。
有学者分别观察了一定数量的野生型雄虫与突变型雄虫的存活率，结果如下图所示。
下列相关推断中最合理的是A. 野生型雄虫比突变型雄虫的平均寿命长B. 野生型线虫与突变型线虫应分属两个物种C. 在第15-20天时线虫的出生率小于死亡率D. 野生型雄虫在生殖期间的死亡风险比较高5.下列有关高中生物实验操作的叙述中，正确的是A. 家庭制作果酒时选用的葡萄要用清水简单冲洗B. 观察洋葱根尖有丝分裂时根尖解离后用酒精漂洗C. 检测脂肪的实验中花生子叶切片染色后用清水漂洗D. 植物组织培养时切成小块的胡萝卜消毒后用蒸馏水冲洗6．下列物质对应的用途不正确．．．的是A B C D物质Fe2O3 NH3Si Na2O用途作红色涂料制硝酸作半导体材料作供氧剂7．下列氧化物中，能与水反应生成酸的是A．SiO2B．NO C．SO3D．Al2O38．下列说法正确的是A．液态油通过催化加氢可制得人造脂肪B．饱和(NH4)2SO4溶液可使蛋白质变性C．糖类和蛋白质的组成元素相同D．石蜡油经分馏可以获得乙烯9．已知16S、52Te位于同一主族。
北京市东城区2015年高三一模语文答案
北京市东城区2014-2015学年度第二学期高三综合练习2015.4东学堂语文高中组语文一、本大题共7小题，共21分。
1.【答案】BC【解析】A选项在文章第1段“现在的北京城是在古代都城的基础上进行规划的”“今天北京旧城的主要道路还是大都时代的延续”。
所以A选项正确。
B选项在文章中第1段“元大都是北京城最早的雏形，它的设计既继承了《考工记》中的营国思想，又根据《易经》有所变化”。
所以选项中说“严格遵循了《考工记》中建造都城的原则”是错误的。
C选项在文章中“长度与宽度的悬殊比例“部分，内城胡同的长宽比是93:1，外城胡同的长宽比是52:1。
所以“外城胡同的长宽比更大”错误。
D选项在文章中“高宽之比的美学原则“部分，“根据美学原理，当道路的空间尺度，主要是高宽比，在1：1至2：1时，道路的空间保持一种平衡状态，行人的视野可以覆盖对面建筑物的全部，并会产生适当的围合感。
北京大多数胡同给人以亲切的感觉，一个重要原因就在这里。
”所以D选项正确。
E选项在文中最后一段“北京人的做法是通过形象的名称，表示对胡同空间形态的态度”，所以E选项正确。
2.【答案】句子：不积跬步，无以至千里（或骐骥一跃，不能十步）。
解释：这里的“步”指左右脚各迈一步。
所以在古代作为长度单位的“步”应该是人两脚间距的两倍，正好是0.75*2=1.5米。
【解析】这是一道关于古今异义的题。
步，古义：左右脚各迈一步。
今义：行走时两脚之间的距离。
联系过去学过的课本知识即可。
3.【答案】D【解析】从文中“东西走向与南北平行”部分，“北京冬季刮西北风”“夏季刮东南风”“住宅的朝向决定胡同的走向”“东西走向保障了住宅的朝向，南北平行则保障了每一所住宅都可以均匀地得到阳光的照射。
”所以住宅应该是坐北朝南。
D选项正确。
4.【答案】A【解析】A选项中的“阿毛”只是一个称呼，阿没有实际意义。
B选项中的初秋，意为秋季的第一个月，所以B正确。
C选项中的元年，意为帝王即位的第一年或者是帝王改年号的第一年，所以C正确。
2015年北京房山高三一模语文试题答案
2015年北京房山高三一模语文试题答案房山区2015年高考第一次模拟测试语文试卷参考答案及评分建议一、本大题共5小题，共18分。
1.B（薄：迫近，逼近）2.C（朱宸濠的船搁浅了，仓促地换了条船逃跑，王冕率领的士兵追上去抓住了他。
）3.D（“让张忠、许泰对他更加佩服”错，应为“让张忠、许泰更加懊丧”。
）4.第一问参考答案：因为如果救援安庆会被断绝后路，以致腹背受敌。
（1分）而假如攻打南昌，引叛军回救，安庆之围自解。
（1分）评分建议：意思对即可得分。
第二问参考答案：围魏救赵（1分）5.答案略说明：考生可以赞同其中任何一种说法，也可以有自己个人的理解与认识，但要言之有据、言之有理、言之有序。
评分建议：6分。
考生能提出自己的理解（观点），且有下文支撑的，理解（观点）得1分；结合学习体验或生活感悟分析，占4分；语言表达，占1分。
【参考译文】王守仁，字伯安，余姚人。
父亲王华，是成华十七年的进士第一名。
王华有才华，气度不凡，孝宗很器重他。
王华天性孝顺，士人在议论时都赞美他。
守仁孕期十四个月才生下来。
祖母梦见神人从云中送子下凡，于是给他取名叫云。
五岁还不能说话，异人用手掌拍打他，为他更名叫守仁，才会说话。
弘治十二年考取进士。
正德元年冬天，刘瑾逮捕了南京给事中御史戴铣等二十多人。
守仁上疏论救，刘瑾大怒，当廷杖打王守仁四十下，又把他贬到贵州的龙场做驿丞。
刘瑾被诛杀，衡量其才能，调迁到庐陵做知县。
入宫朝见皇帝，升任南京刑部主事。
正德十四年六月，受命平定福建叛军。
行走到丰城时，宁王朱宸濠造反，知县顾佖把这个消息告诉他。
守仁紧急赶到吉安，和伍文定征集调动兵马粮草，准备作战器械和舟船，传布讨贼檄文公布朱宸濠的罪状，让太守县令各自率领官吏士兵救皇帝之难。
七月初一，宁王的军队攻下九江和南康，逼近安庆。
有人请求救援安庆，守仁说：“不能这样。
现在九江、南康已经被叛贼把守，如果我们越过南昌和他们在江上相持，两个郡的军队断绝我们的后路，这样我们就腹背受敌了。
2024北京顺义区高三一模语文试题及答案
2024北京顺义高三一模语文（第二次统练）本试卷共8页，150分。
考试时长150分钟。
考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共 5 小题，共 18 分。
阅读下面材料，完成 1－5 题。
材料一“诗史”一词从晚唐《本事诗》开始正式成为文学批评概念。
何为“诗史”？不同学者有不同的理解。
普遍的看法认为杜甫的诗具有“史”的认识价值。
除对现实生活的记录和描写外，许多重大的历史事件在杜诗中都有真实的反映，其内容指向了确凿可证的具体史事。
因此，杜诗不仅可以证史，而且还提供了许多史书未载的史实，可以补史之阙。
于是，众多的学者开始走上以诗证史、以史证诗的“不归之路”。
晚唐李肇《唐国史补》、郑处诲《明皇杂录》等书多引杜诗以证史。
近代的陈寅恪先生将以诗证史的方法系统化、完善化，取得了丰硕的成果。
近半个世纪以来，诗史互证已成为学人津津乐道的话题。
诚然，杜诗具有一定的历史价值，论者从杜诗中可以寻绎出天文史、地理史、民俗史等丰富的相关史料。
但归根结底，以诗证史是一种历史学的研究方法。
一些研究者只看到了诗史的史料价值，却忽略了诗史在历史学研究之外的意义。
正如郭绍虞先生所说：“大抵自诗史之说兴，而注杜者多附会史实之论。
于是杜诗之真面目、真精神反变得不易理解了。
”从根本上说，诗歌是诗人具有独特魅力之情感的凝结与投射，它与客观、理性见长的历史著作之间有不可混淆的区别。
黑格尔指出：“最完美的历史著作毕竟不属于自由的艺术，甚至用诗的辞藻和韵律来写成历史著作，也不因此就变成诗。
”诗史是诗而不是史，是诗史之诗，是诗人以仁者心观照当下社会现实，从而创作的具有天下意识、忧患意识及其相应艺术特征的诗歌，故不能仅仅把诗歌看成以诗证史的材料。
对诗史的误解之二是将诗史之诗视为政教的工具。
在封建时代，众多学者认定杜甫是忠君的典范。
为了证明杜甫每饭不忘君，一些古代学者在阐释杜甫诗史性作品时，往往肆意歪曲，削足适履。
2015年西城高三一模语文试题及答案(word版)
北京市西城区年高三一模试卷语文本试卷共页，分.考试时长分钟.考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回.一、本大题共小题，共分.阅读下面地文字，完成题.有些外国人颇为羡慕中国人有私章.他们觉得在小小地一块石头上刻上自己地名姓，或阴或阳，或篆或籀，或铁线或九叠，都怪有趣地.抗战时期，闻一多在昆明，以篆（à）刻图章为副业，当时过境地美军不少，常有人登门造访，请求他地铁笔.他照例先给对方起一个中国名字，告诉他们那几个中国字既是谐音，又有吉祥高雅地涵义.对方已经乐不可支，然后就会约期取件，当然是按润例计酬.虽是（甲），却也不轻松，视石之大小软硬而用指力、腕力或臂力，积年累月地捏着一把小刀，伏在案上于方寸之地纵横排奡注，势必至于两眼昏花，肩耸背驼，手指磨损.对于他，.在字画上盖章，能使得一幅以墨色或青绿为主地作品，由于朱色印泥地衬托，而显得格外生动，有（乙）之妙.据说这种做法以酷爱文化地唐太宗为始，他有自书“贞观”二字地联珠印，嗣后唐代内府所藏地精品就常有“开元”“集贤”等钤记.一般而言，收藏家或鉴赏家在字画名迹上盖个图章原不是什么坏事，不过一幅完美地作品若是被别人在空白处盖上了密密麻麻地大小印章，却是（丙）.最讨厌地是清朝地皇帝，动辄（é）于御题之外加盖什么“御览之宝”地大章，好像非如此不足以表示其占有欲地满足.最迂（ū）阔地是一些藏书印，如“子孙益之守勿失”、“子孙永以为好”、“子子孙孙永无鬻”之类，我们只能说其情可悯，其愚不可及.明清以降，文人雅士篆刻之风大行，流落于市面地所谓闲章常有奇趣，或摘取诗句，或引用典实，或直写胸意.有时候还可于无意中遇到石质特佳地印章，近似旧坑田黄之类.先君嗜金石篆刻，积有铜器铭文、碑石拓片很多，印章亦不少，丧乱中我仅携出数方，除“饱蠹楼藏书印”之外尽属附章.有一块长方形寿山石，刻诗一联“鹭拳沙岸雪，□□□□□”，不知是谁地句子，也不知何人所镌（à），我觉得对仗工，意境雅；书法是阳文玉筋小篆，尤为佳妙，我喜欢它文字凸起有棱、圆融秀丽之貌.还有一块白文“春韭秋菘”，我曾盖在一幅画上，后来这幅画被一外国人收购，要我解释这印章文字地意义，我当时很为难，照字面翻译当然容易，说明典故却费周折.南齐地周颙家境清贫，“文惠太子问：‘菜何味胜？’曰：‘春初早韭，秋末晚菘.’”春韭秋菘代表地是清贫之士地人品之清高.早韭嫩，晚菘肥，菜蔬之美岂是吃牛排吃汉堡面包地人所能领略？（取材自梁实秋《图章》，有删改）【注】排奡(à)：形容文笔刚劲有力.．文中加点字地注音和字形完全正确地一项是（分）．篆（à）刻副业．动辄（é）谐音．迂（ū）阔胸意．所镌（à）嗣后．在文中（甲）（乙）（丙）三处依次填入词语，恰当地一项是（分）．雕虫小技妙笔生花画蛇添足．雕虫小技画龙点睛大煞风景．举手之劳妙笔生花大煞风景．举手之劳画龙点睛画蛇添足．在第一段结尾横线处填入一句话，最恰当地一项是（分）．篆刻已不复是谋生苦事，而是文人雅事了．篆刻不但是文人雅事，而且是谋生苦事了．篆刻已不复是文人雅事，而是谋生苦事了．篆刻不但是谋生苦事，而且是文人雅事了．在文中方格处填入下列语句，最恰当地一项是（分）．日色冷青松．蝉翼柳塘风．禅房花木深．梅柳渡江春．文中涉及一些中国文化常识，下列理解不正确地一项是（分）．润例：过去请人作诗文书画地酬劳称之为润笔，而将所定地标准就称为润例或润格.．闲章：中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然.．金石：中国古代以前朝地铜器和碑石为研究对象，涉及文字、历史、书法、文学等.．阳文：指采用刀刻等传统技术方法，在器物或印章表面上形成地凹下地文字或图案.．下列文句所表现地精神品格与“春韭秋菘”不同地一项是（分）．饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.(《论语》)．环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！（《五柳先生传》）．斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青.《（陋室铭》）．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖.（《爱莲说》）．下列对图章功用地理解，不符合文意地一项是（分）．使画作更生动．表明藏书归属．推动字体演变．展现文人雅趣二、本大题共小题，共分.阅读下面地文言文，完成－题.东平宪王刘苍，建武十五年封东平公，十七年进爵为王.苍少好经书，有智思，显宗甚爱重之.是时中兴三十余年，四方无虞，苍以天下化平，宜修礼乐，乃与公卿共议定南北郊冠冕、车服制度及光武庙登歌、八佾舞数，语在《礼乐》《舆服志》.四年春，车驾近出，观览城第，寻闻当遂校猎河内，苍即上书谏曰：“臣闻时令，盛春农事，不聚众兴功.动不以礼，非所以示四方也.”帝览奏，即还宫.苍在朝数载，多所隆益，而自以至亲辅政，声望日重，意不自安.上疏归职，帝不听.其后数陈乞，辞甚恳切.五年，乃许还国.肃宗即位，尊重恩礼逾于前世，诸王莫与为比.后帝欲为原陵起县邑，苍闻之，遽上疏谏，帝从而止.自是朝廷每有疑政，辄驿使咨问.苍悉心以对，皆见纳用.六年冬，苍上疏求朝.帝以苍冒涉寒露，遣谒者赐貂裘，使大鸿胪窦固持节郊迎.帝乃亲自循行邸第，豫设帷床.苍以受恩过礼，上疏辞曰：“臣闻卑高列序，上下以理.陛下亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，中宫注亲拜，事过典故，臣惶怖战栗，诚不自安.此非所以示群下、安臣子也.”帝省奏叹息，愈褒贵焉.苍还国，疾病，帝驰遣名医，使者冠盖不绝于道.明年正月薨.元和三年，幸东平宫，帝追感念苍，谓其诸子曰：“思其人，至其乡；其处在，其人亡.”因泣下沾襟.初，苍归国，骠骑时吏丁牧、周栩以苍敬贤下士，不忍去之，遂为王家大夫，数十年事祖及孙.帝闻，皆引见于前，既愍其淹滞，且欲扬苍德美，即皆擢拜议郎.论曰：孔子称“贫而无谄，富而无骄，未若贫而乐，富而好礼者也”.若东平宪王，可谓好礼者也.若其辞至戚去母后岂欲苟立名行而忘亲遗义哉盖位疑则隙生累近则丧大斯盖明哲之所为叹息呜呼远隙以全忠释累以成孝夫岂宪王之志哉！rqyn1。
高三语文一模(马建宁)(2015-2016(2))
银川唐徕回民中学2015～2016学年度第二学期高三年级第三次模拟考试语文试卷命题人：马建宁第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
家、家族既是文明人类自我生产和繁衍的母体，也是社会组织结构的基本‚细胞‛，还是人类生命个体与社会组织生活之间的关键‚链接‛。
我国古代围绕家和家族产生了家谱、家训、家教、家风诸义，西方则有政治家族、军人家族诸种。
有人把‚家庭本位‛与‚社会本位‛看作古今与中西之文明文化的根本区别之一。
这误解了家和传统中国社会、家庭和国家之间的复杂关系，也没有真正理解中国传统社会和现代社会公共化的丰富内涵。
作为人类自我生产繁衍的核心单元，家、家族关乎人性、人道、人伦；而作为‚社会细胞‛，家庭也决非仅仅是社会组织的开端，更是社会文明教养、德行培育和文化传承的第一驿站。
故此，家教、家风、家学才具有初始的文化意义。
所谓家教即家庭教育或教养。
所谓家风即作为伦理亲缘共同体的家庭（家族）在长期的家庭生活传承中，逐渐形成和积淀起来的日常生活方式、家庭文化风范和道德伦理品格。
无论中西古今，家教都是人类教育和教化的重要组成部分，而且是最初始、最具内在价值体认的教育和教化。
与普通的知识教育不同，家教更注重人文礼俗和道德伦理的教养，是一种真正纯粹的德行生命养育。
《说文解字》云：‚育，养子使之善也。
‛家教是家风形成的基础，家风是家庭或家族道德伦理风范和文明教养水准的外在显现，家训则是维护家风的基本规范体系。
各家自有各家的规矩训诫，各家的家教方式、程度和效果亦有不同，故而各家的家风也会相互见异。
但家教家风的内涵却互有重叠。
一般来说，勤俭治家、诚实宽厚、崇学尊礼、温良恭让等等，当是诸家治持教养的基本美德伦理。
在传统社会，对一些殷实富裕且崇文重学的家庭和家族来说，家学可以形成传统，对家教之醇和家风之正大有助益。
家教家风与整个社会教育和社会风气有着密切关联。
仅就现代社会而言，家教不单依旧是整个社会教育体系的第一环节，更是现代公民道德教育的德行奠基。
2015年北京市高三语文一模大阅读汇编
北京2015高三语文一模大阅读汇编穷人树一密林深处，阳光从树梢上筛落下来，投下一地斑驳。
不知道什么时候，我已经脱离了同伴，进入一个无人之境。
我希望在这与世隔绝的瞬间，听到他的声音，我甚至希望看到他穿着白色长衫的身影、飘着白色胡须的脸庞。
这是什么？土路一侧，杂乱无章的林间空地里出现了一排整齐的青草，大约有三四米长吧，高不过30公分。
难道，他就在这里？我停住脚步，四下打量，没有墓碑，没有墓室，只有几束野花，那是刚刚和我擦肩而过的外国人从附近采来的。
我只能相信，就是这里了。
我走近那一排像哨兵一样列队的青草，弯下腰，我把我的手掌按在青草附近的泥土里。
我不知道为什么要这样做，或许想感受一下历史中某个时刻的温度？应该是。
同行们陆续赶到。
大家按照中国民间的习俗，鞠躬。
青草下面，是19世纪俄罗斯最杰出的作家、世界上最伟大的小说家列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰。
二东翼楼是托尔斯泰最后的住所。
我们看到了追求“平民化”的托尔斯泰当年种地的农具、做鞋的工具，还有一些简朴的生活用品。
东翼楼的门前，有一棵小树，单薄瘦弱。
据说，当年来寻求托尔斯泰帮助的穷人常常在这棵树下聚集，托尔斯泰写作之暇便在树下的长椅上同农奴们交谈，帮助他们寻求自由之路。
所以，这棵树被人命名为“穷人树”——当然，此树已非彼树，这棵树是那棵树的后代，不变的只是位置，它的名字仍然是“穷人树”。
晚年的托尔斯泰为了摆脱荣誉和财富，曾经称自己为T·尼古拉耶夫──我不知道这个名字的含意，而此时，我突发奇想，也许，这个名字的含意就是“穷人树”。
在东翼楼里，我们幸运地听到了托尔斯泰讲课。
那是从一个半世纪以前留下的一台留声机里复制下来的。
翻译告诉我们，内容都是托尔斯泰晚年勉励孩子的话：快乐生活，学习知识，做有用的人。
三1910年10月28日清晨，托尔斯泰庄园仍然沉浸在睡梦之中。
托尔斯泰蹑手蹑脚下楼，拎上简单的行装，和他的私人医生一起，消失在夜空之中。
2015北京海淀高三一模语文试卷及答案
海淀区高三年级第二学期语文期中练习2015.4 一、本大题共8小题，共27分。
阅读下面的文字，完成1～3题。
【材料一】清明节“清明节”拥有自然科学和民俗学的双重身份：既是天文学上的重要时间节点——节气，又是入选“国家级非物质文化遗产”名录的传统节日。
古人根据对日影的观测，在一年中定出24个节点，每一节点指代的那天被称作一个节气。
一年中，以立春为起始，清明是第五个时间节点。
每一个时间节点与地球在绕日轨道上的特定位置相对应。
因赤道与地球公转轨道面间存在夹角，地球在绕日轨道上的位置不同，便有了四季更迭。
一年中日影最长的那天，被古人称为冬至，此时太阳直射南回归线；日影最短之日则被称为夏至，此时太阳直射北回归线。
而春分、秋分正好将“二至”平分。
人们把一年从4个时间节点再等分为24个时间节点的过程，大致经历了千余年。
现如今，在这24个节点中，既是节气又是节日的，只有清明和冬至。
“清明”从节气演变为兼有“节日”内涵的文化符号，并不是偶然的，而是对寒食、上巳二节吸纳融合的结果。
寒食节在清明前一天。
据载，晋文公流亡多年复国后，论功行赏竟遗忘功臣介子推，待他想起时，介子推早已携母隐居绵山。
于是文公焚山逼介子推露面，未料介子推“不受富贵、志在清明”，宁肯抱树而死。
文公为表达对介子推的哀思，下令禁火寒食，自此相沿成俗，有了寒食一节。
杜甫诗句“三月三日天气新，长安水边多丽人”中的“三月三”，是上巳节。
汉代以前上巳节在农历三月的第一个巳日，后来固定在夏历三月初三，是修禊的日子，即春浴日。
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，写的就是上巳节春浴的情形。
王维《寒食城东即事》诗有“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”之句，说明当时上巳节已经与寒食、清明合在一起了。
二十四节气示意图1．阅读材料一，找出能够统领其主要内容的语句。
（3分）2．材料一最后两段引用的文史资料，证明了什么观点？（3分）3．根据材料一及《二十四节气示意图》，判断下面“二十四节气歌”（节选）中，加点字分别指的是什么节气？（3分）雨惊春清谷天，夏．满芒夏暑相连，秋处露秋．寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
2015~2016学年度第一学期高三语文期中试卷参考答案 2015.11
2015～2016学年度第一学期高三语文期中试卷参考答案2015．11语文I试题一、语言文字运用(15分)1. B2．D【解析】A“环境污染具有专业性和技术性”不合逻辑。
改为“由于监管环境污染具有专业性和技术性”。
B “放宽门槛”搭配不当。
改为“降低门槛”。
C“创造财富的主要来源”杂糅，改为“财富的主要来源”或“创造财富主要依靠的不再是”；“土地”也是一种“资源”，不能并列，删。
3．D【解析】眉似霜雪颜若桃花。
4．C5．D（“把中华文化传布海外”与城庆主题不合，有夸大之嫌。
）二、文言文阅读(18分)6．D．（艾：停止）7．C．（世人有将晋国公与李栖筠相比的，他们杰出的才能、正直的气质确实不相上下。
李栖筠之子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏差不多，但在忠信仁厚方面，却赶不上魏国公父子。
）8．①我根据所见所闻事实考察，天理必然（一定）会彰显出来，这是明白无疑的。
（4分。
“以”、“考”、“必”、“审”，各1分。
）②天下人都希望他能出任宰相，但是他最终由于性情正直而不为当世所容。
（4分。
“望”、“卒”，“直道”、被动句式，各1分。
）9. ①（晋公）手植三槐于庭②魏公之业，与槐俱萌③（魏公）归视其家，槐阴满庭④郁郁三槐，惟德之符【参考译文】天理一定会彰显出来吗？但是贤能的人不一定富贵，仁爱的人却不一定长寿。
天理一定不会彰显出来吗？但是仁爱的人一定有好的后代。
这两种情况哪一种是正确的说法呢？我听说包申胥说过：“人的意志可以胜过天，天的意志也能胜过人为的努力。
”世上议论天理的人，都不等天的意志完全表现出来就去责求它，因此认为天理是不可捉摸的。
善良的人因此而倦怠，邪恶的人因此而放肆。
盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是天理还没有彰显的缘故。
松柏生长在山林中，开始时，被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终经过四季而长青，历经千年而不凋零，这就是天的意志。
人的善恶报应，有的要到子孙后代才表现出来，天的意志可以说是由来久远的。