上士道复习课之九

上士道复习课之九
【寅六、应视有情如佛为最胜福田】
能发如是爱执有情，其因谓当念彼恩德，或见于自所作饶益。

此复犹如见诸沃田善植种子，能结众多上妙果实，便极珍爱。

如是若于有情福田植施等种，亦能出现时、究竟一切利乐。

能发起爱执有情的因，就是忆念众生的恩德，或认识到众生对自己所作的饶益。

比如见到肥沃的田地，只要播下种子，善加耕种就能结出累累硕果，获得大丰收，所以我们对于这片良田自然会极为珍爱。

同样的道理，如果对有情行菩萨行，在一切有情的殊胜广大福田上，培植布施、持戒、忍辱等善法种子，就能生出现前与究竟的一切利益和安乐。

若获定解，亦起爱执，故于是等应当思惟。

如果能对此生起定解，那么对有情就能生起“他爱执”。

所以我们要不断地串习，不断地去历练、思惟。

若能爱执他人、利益他人，那自己就能收获各种利益，最终成佛。

爱他心就是有这样不可思议的功德利益。

前面说的“我爱执”是一切衰损之门；现在说的“他爱执”是自利利他的功德源。

“他爱执”要有“念恩”这个因素，就是要念众生恩，这个和七种因果是不一样的。

七种因果是先知母，再念恩、报恩；这里是思惟“他爱执”能生起无量功德而“念众生恩”。

由施舍饭团而结缘一个众生，这种以一个众生作为所缘去修布施、持戒、禅定等菩萨行的，其功德是很小的；而以一切众生作为
所缘去修布施、持戒、禅定等菩萨行的，因为这个所缘极广，所以功德自是无量无边。

如果一直这样集聚福智二资粮，就会快速成就五道十地，直至最后圆满佛果。

因为只要心中想着利益一切众生，为了众生去修布施、持戒、忍辱、精进等菩萨行，其善根就肯定会飞速地增长，最终速疾成佛。

总之，从初发菩提心行持布施等善业，到最后成佛，期间所有的善根福报，都是源于众生的恩惠；自己所得到的每一分安乐，都是依赖于众生，这都是众生的恩德。

今世的安乐不仅仅是自己努力的结果，大部分都是前世为了众生做种种善业所种下的善根，乃至今世能够遇到佛法、遇到善知识，这一切都是因为前世缘广大众生所种下的善根力。

所以众生是一切善根之源。

总之，缘一切众生是现时和究竟安乐之因，众生是生一切利乐之源，是最殊胜的福田，是走向解脱的台阶，是集聚广大福慧二资粮的基础。

所以说若想生起“他爱执”，就必须要念众生的恩。

我们现在一切的快乐、健康、幸福来自哪里？是众生给的。

所以，从这个角度去想的话，众生是我们的恩田、福田，千万不能跟众生结恶缘，伤害众生。

为什么呢？伤害众生，不但这一生当中，乃至生生世世都感得苦多乐少啊！各种各样的磨难，各种各样的违缘障碍，这都是曾经伤害过众生的缘故。

那么我们这一生当中生活顺利，身体健康是从哪里来的？也是众生给的。

我们前世曾经为众生做过布施、为众生持戒、为众生修禅定、为众生发慈悲心及菩提心等等。

所以，由于因果不虚的缘
故，这一生当中善有善报，一切都美好、圆满。

这都是众生给我们的。

如果我们在无意当中伤害了众生，一定要及时忏悔。

念众生恩德就能生起想利益众生的心。

这个想利益众生的心，好比种地时的种子，有了这个种子才能长出果实、收获广大的福慧资粮；有了想利益众生的心，才能种下菩提心等成佛的善根，将来才能收获成佛的果实。

菩提心的种子就是爱执有情，这里面又以“念众生恩”为基础。

七种因果和自他相换都有“念恩”，其中自他相换的“念恩”范围更大一些。

七种因果的念恩要先知母，确定有情在轮回中做过自己的母亲之后，再念母亲的恩；而自他相换的念恩，不论在轮回中是不是做过自己的母亲，对自己有没有养育之恩，全都包括了，所以比前面的所缘范围更广大。

《入行论》云：“有情与诸佛，同能生佛法，如其敬信佛，何不敬有情。

”
《入菩萨行论》中讲：对有情修慈悲心、布施，与对诸佛修信心、恭敬心、供养等都是成就佛果的因。

有情与诸佛都能生出佛法功德，那我们既然恭敬、信仰佛陀，为什么不恭敬、爱护有情呢？而且要想成佛必须得利益有情，离开了有情成就不了佛果。

所以一定要视有情如佛，视有情是最殊胜的福田。