哈萨克民族乐器
哈萨克民族乐器
◆打击乐器主要有达布勒、达吾勒帕孜、省达吾勒、当哈拉、斯得尔马克、阿提推亚克、阿克塔亚克、玉兹塔克勒达克等。
达布勒，是哈萨克人一种古老的战鼓，作战时，用以鼓舞士气。喜庆时，用以烘托气氛。最早由一段掏去村心的树干制成，两面蒙有羊皮、牛皮或其它兽皮，原始鼓的体积不大，常驮于马或骆驼背上。后来种类不断增加，体积也增大，并且安装了皮绳或木质把手，便于搬动。其外形类似古代月氏人的羯鼓，这可能是由于一部分月氏人融入哈萨克族后，互相影响的结果。 达吾勒帕兹，原是一种木制框、绷有皮革的乐鼓，下有三只柱脚。因其附有控制装置，故哈萨克人又称之为“可松紧鼓皮的鼓”。以后由木框改为铜、铁框，双棍击擂，声音铿锵有力。这种乐器在历史上常用于狩猎和战争。 省达吾勒，实为达吾勒帕孜的乐器变体。体积小，便于携带，用铜制成，单面蒙皮，敲击起来尖利刺耳，常用于狩猎。哈萨克人称之为铜鼓或三脚鼓。 当哈拉，原为萨满巫师用的神具，相当于现在的铃鼓。哈萨克人称之为“带响环的手鼓”。与维吾尔族的达甫、乌孜别克族的依拉和蒙古族的登格尔相似。最初的当哈拉是用一段凿空的树干或薄木板弯曲而成鼓圈，上面蒙有一层皮革，鼓圈周围串着许多可以活动的小铁环，击奏起来叮当作响。 阿萨塔亚克，是握在手中摇撼发声的乐器，亦为萨满巫跳神时所用，形同伞，由一大一小两个组成，圆顶周围缀有许多小项链式的银响环，盖上雕镂出各种美丽的图案，全长约1．3米。演奏时主要是靠摇撼发出沙沙声音，富有节奏感。故亦称摇撼杆或棍棍音，与维吾尔族的沙巴依相似，但在制作上复杂一些。 斯得尔马克，这种乐器状似盾牌，上镶有许多小环，顶端插有几束猫头鹰毛，故也称为“猫头鹰音”。因乐器带柄，击打者可持柄摇动以助节奏，听之清脆悦耳。 阿提推亚克，是一种击奏乐器，由两个组成一对，演奏时互相击打，摹拟出马蹄的声音，其状也酷象马蹄，故哈萨克人亦称之为“马蹄音”。玉兹塔克勒达克，由两支大小不一的牛角制成，演奏时用木槌敲击，发出笃笃木鱼声，主要用于打击节奏。 ◆吹奏乐器
主要有色不孜克、卡尔得乃、阿德尔那和各种斯尔那依。
色不孜克，哈萨克语是“吹”的意思。色不孜克是哈萨克族民间艺人最常使用的一种吹奏乐器，被哈萨克人民誉为“心笛”。这种乐器类似汉民族的竖萧，是一种竖吹木笛。原先用草原上的一种“从文依草”制成，如今发展到用松木、骨头、铜片、铁筒和钢管作原料。色布孜克长约50厘米一70厘米不等。管开3孔、4孔或5孔。原先管外扎套羊肠细绳保护，现改用铜丝。不吹时套木塞，以保护木笛。吹奏前，先吸水润湿管口，用舌尖堵住管口大部，留一小口为吹孔。吹奏时发出不同音阶，同时用喉头发出持续低音，形成双声部，音量较小，音色柔和，似鹿鸣。
卡尔得乃，是一种声音响亮的类似号角的长简喇叭，据考证可能由古代西域马上乐器骨角或铜角发展而成。目前所见的为黄铜制做，吹口小，音孔大，管中部拐弯呈之字形。古时候此种乐器曾做为作战时鼓舞士气的号角，或向远方传递警报的工具。可尔得乃还可以演奏军乐，在迎宾、集会和凯旋仪式上演奏。
阿德尔那（独孔笛），是哈萨克族的古老乐器，长约60-70厘米，音量较大，乐器形制较卡尔得乃小，比色不孜克稍大。民间狩猎时，用它模拟鸟的鸣啭、狼的嗥叫、骆驼的悲呼、骏马的长嘶。特别是用它模拟呦呦的鹿声极为真实，能诱
捕到猎物，故民间又别称之为二鹿笛。在战争年代，哈萨克人常用阿德尔那发令冲锋，传递信号，鼓舞战斗士气。
斯尔那依，哈萨克人称之为口弦。它在民间有各种各样的形制。用泥制的口弦，称为沙孜斯尔那依；用芦苇做的口弦称为哈木斯斯尔那依。口弦又被称为口琴、目簧、口蔑、口胡。古代制作材料因地而宜，简单原始，原先以泥制、角质、骨质和苇质。现在多以铁、铜、银等金属制成。其形如钳，外圈中部连簧片，簧舌尖端向上弯曲突出。演奏时左手执口弦，置于唇间，右手拨弹簧舌尖端，以气振额发音，可奏出低微而清晰的音乐，给人以一种窃窃私语之感。一般为妇女们演奏。在哈萨克民间还有一种阿吾兹阔不兹的吹奏乐器，也属口弦类。
◆拉奏乐器
库布孜，用整块木头雕凿制成，呈弯柄勺形，琴颈短，琴腹是大勺状，全长为60－70厘米，音箱腹面张开，背面下部蒙有骆驼羔皮或羊皮。上张两根或三根用马尾或牛筋、骆驼筋制成的琴弦，琴弦和弓弦用松树胶擦拭，琴劲无指板、无品位。演奏时，两膝夹琴，一手按弦，一手用马尾弓拉奏。琴声与小提琴声相仿，演奏方法较小提琴复杂。现代库布孜经改进后，增加为四根琴弦，并安装有纸板和共鸣箱，拉奏起来，声音细腻、深沉、典雅、柔美，富有表现力。目前常用于舞蹈伴奏。
克勒库布孜和尚库布孜实为库布孜简单和复杂的两种同类乐器。
克勒库布孜琴制作无一定规模，只能在边远偏僻的山区牧民家才能找到，是哈萨克族民间古老的拉奏乐器之一。琴身为整块木料凿成，一根弦无指板，常用马尾制弦，琴为弓形，古朴而简洁。
尚库布孜则为哈萨克民间近代流行的一种复合拉奏乐器。此琴由铁皮制成，犁形，上面固定钢弦。演奏者手上套音手铃，拉奏钢弦。演奏时，琴弦与铃声汇融一体，形成独具特色的曲调和音响，此乐器在民间多为妇女演奏。
◆弹奏乐器
主要有冬不拉、谢勒铁尔、萨孜、节特根和皮克利等。
冬不拉是哈萨克民间最流行的传统乐器。冬不拉的种类繁多，大都由整块松木或桦木凿成，雕刻精细，镶嵌美观。冬不拉的形式，一种音箱是三角形，哈萨克以近代大诗人阿拜命名，叫“阿拜冬不拉”；一种音箱是椭圆形，以哈萨克民间阿肯江布尔命名，叫“江布尔冬不拉”。这两种冬不拉，外形不同，音色也各有千秋。多数是两根弦，也有三根弦的，弦一般用羊肠制作，现在已用尼龙缠钢丝弦代替了羊肠弦，并增加和使用了铜质品位。改革后的冬不拉，在原基础上扩大了音域，增大了音量。冬不拉一般有5、7、9个琴品，有的冬不拉有13、14个琴品，最近出现了调21个琴品的冬不拉。根据冬不拉的槽面、覆手、曲首、大小、长短、所绷琴弦和缠品位数目多少以及伸缩的音域和音量的大小，有人将其定名为五种不同类型的冬不拉，即：4弦12品的最高音冬不拉，称为“皮克洛”；4弦15品高音冬不拉，称为“鲁里玛”；2弦13（或14、16）品的中音冬不拉，称为“冬不拉”；2弦17品的次中音冬不拉，称为“巴兹”，2弦10品的低音冬不拉，称为“库拉勒巴兹”。此外还因哈萨克族历史、地域、部落、文化心理、生活习俗的差异，在民间还存在其它各种形制的冬不拉，据不完全统计其品种大约有十几种。
谢勒铁尔，由整块木料凿成，琴腹蒙皮革为音箱，一般长约65一70厘米，形式近似冬不拉，但没有琴品（琴级），故常称为无品冬不拉，多数为两根弦，也有三根弦的，故民间称之为二弦谢勒铁尔和三弦谢勒铁尔。琴弦常用马尾丝直接固定，用公马尾丝制作的为佳品。琴首没木轴，通过弦轴，调试音律。
萨孜，是哈萨克族人民传统娱乐活动以及民间对唱时常用的伴奏乐器。长50厘米-1米。形制柄长弦多，上设有6 个琴轴，绷牲畜肠弦，琴面板上常绘有民间图案，或绘制飞禽草木图案。
节特根（也称节特曼、节特康），琴身长1米左右，呈长方形，用整块木头雕凿而成，木盆状音室，类似汉民族古琴和古筝式的卧式弹奏乐器，用马尾丝固定7根弦，弦下由7枚畜踝骨当琴码。节特根无松紧琴弦的琴轴，而是通过左右移动做为琴码的踝骨来调节音调的高低。由于琴有精良的共鸣箱，备有较多的琴弦，所以弹奏起来音量大，音域宽，音色优美动听。
皮克利，是一种雕镂精细、镶嵌美观的两根弦弹奏乐器，形制小巧玲戏，类似曼陀铃琴。有人将其划在冬不拉乐器类，称其为多音冬不拉，然而它又不是4弦12品，故另列一类。
综观哈萨克的弹奏乐器，大致可分为横卧式与竖立式两类，以后者为主，前者为副，可称为哈萨克的主体乐器类。哈萨克的弹奏乐器弹奏性强，余音短促有力，穿透力强，音色明亮、清脆，技巧灵活，为该族弹唱音乐的主要乐器，亦可用于独奏式合奏。
哈萨克族的风俗和传统文化
哈萨克族的风俗和传统文化
哈萨克族是中国的一个少数民族，也是哈萨克斯坦的主要民族之一。他们有着丰富多样的风俗和传统文化，下面是一些哈萨克族的主要风俗和传统文化：
1. 牧民文化：哈萨克族是以畜牧业为主要经济活动的民族，牧民文化在他们的生活中非常重要。他们骑马、放牧、饲养羊、马等动物，把草原作为家园，并根据季节的变化迁徙。
2. 骏马文化：哈萨克族以骏马闻名，骑马技艺是他们的传统技能之一。哈萨克族人热衷于马术表演和马球比赛，并视马为自己的朋友、亲人和财富。
3. 音乐和舞蹈：音乐和舞蹈在哈萨克族的文化生活中占有重要地位。他们善于演奏和制作各种乐器，如马头琴、揉镲、依普孜等。民间舞蹈表演形式独特多样，如独舞、群舞等。
4. 狩猎和射箭：作为一个民族传统，狩猎和射箭在哈萨克族文化中扮演着重要角色。他们以射箭技艺闻名，举行射箭比赛和狩猎活动以展示自己的技艺和勇气。
5. 民族服饰：哈萨克族有着自己特色的民族服饰。男子通常穿着长袍短袖的夹克、马裤、高筒靴、以及环腰刀。女子则喜欢穿着色彩鲜艳的维吾尔族袍、长裙和高筒靴，头戴斗笠和头巾，头饰丰富多样。
6. 篝火晚会：哈萨克族喜欢在特定的日子举办篝火晚会，把篝火点燃，围坐在一起，唱歌、跳舞、享受美食，传承和弘扬民族文化。
这些风俗和传统文化是哈萨克族人民生活的一部分，也是他们独特的民族特色。通过庆祝和传承这些传统，他们展示了自己的独特文化身份和传统价值观。
哈萨克族乐器(共10篇)
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哈萨克族乐器(共10篇)
哈萨克族乐器（一）: 下列少数民族与乐器连线正确的是（ ）
A．维吾尔族--冬不拉
B．蒙古族--马头琴
C．藏族--芦笙
D．朝鲜族--铜鼓
朝鲜族代表性乐器为长鼓；蒙古族代表性乐器为马头琴；藏族代表性乐器为神鼓；哈萨克族代表性乐器为冬不拉．
故选：B．
哈萨克族乐器（二）: 下列乐器与创造此乐器的民族对应不正确的是（ ）
A．马头琴-蒙古族
B．长鼓-壮族
C．冬不拉-哈萨克族
D．芦笙-苗族
我国不同的民族有不同的乐器，如：朝鲜族的长鼓，哈萨克族的冬不拉、蒙古族的马头琴，苗族的芦笙等．根据题意．
故选：B．
哈萨克族乐器（三）: 下列乐器与创造此乐器的民族对应错误的是（ ）
A．长鼓-朝鲜族
第 2 页 共 12 页
B．冬不拉-哈萨克族
C．马头琴-维吾尔族
D．芦笙-苗族
我国不同的民族有不同的乐器，如：朝鲜族的长鼓，哈萨克族的冬不拉、蒙古族的马头琴，苗族的芦笙等，选项ABD对应正确，不符合题意．
故选：C．
哈萨克族乐器（四）: 五年级下册人们为什么把阿肯的乐器叫冬不拉【哈萨克族乐器】
冬不拉是一种哈萨克族民间流行的弹拨乐器.音箱是用松木或桦木制成,或扁平或瓢形,琴杆细长,上面有8—10个品位,两根丝弦或钢丝弦,可奏出三至八度的和音.
冬不拉,又名东不拉、东布拉,是中亚地区的哈萨克,诺盖,卡拉卡尔波克等民族的传统弹拨乐器,在哈萨克斯坦以及中国新疆的哈萨克族中尤其流行.琴杆细长,音箱有瓢形和扁平的两种.一般用松木或桑木制作,琴颈即指板,过去多用整木斫成.音箱上有发音小孔,张羊肠弦两根,琴身有羊肠弦品位.是哈萨克斯坦人的传统乐器.
冬不拉音量不大,但音色优美.演奏的基本方法是弹与挑,一般弹用于重拍,挑用于轻拍.运用冬不拉不同的演奏技巧,能够形象地表现草原上淙淙的泉水、清脆的鸟鸣、欢腾的羊群和骏马疾行的蹄声等.指法有一弹一挑、两弹两挑、两弹一挑、一弹两挑、连奏、拨奏等,还可演奏泛音、滑音、和音(外弦奏旋律内弦配和音).弹奏的力度和速度可有多种变化.尤宜于表现快速乐曲.冬不拉弹唱是哈萨克族人民最喜爱的艺术表演形式,演唱者既可用于自弹自唱,也可用于独奏或乐器合奏,表现力非常丰富.而且它轻便,易于携带,适合于草原上迁徙不定的生活,故深受人们的喜爱.
哈萨克族库布孜综合分析
80民族音乐学与传统音乐理论摘 要：本文对库布孜进行了全面综合的分析，揭示出库布孜这一流传了千百年的哈萨克族弓鸣拉弦乐器，在演奏形式、演奏方法、演奏场合、演奏曲目上的特点，展现出库布孜在不同的历史时期所体现出来的不同的社会功能、独特的音乐特征和丰富的使用功能，以及为哈萨克族音乐所做出的贡献。关键词：库布孜；乐器；音乐特征；社会功能哈萨克族库布孜综合分析◎ 张燕 （新疆应用职业技术学院）哈萨克族的音乐文化非常发达，在国内外久负盛名。在文学方面，他是一个“诗的民族”，在音乐方面他又是一个“歌的民族”。诗歌与音乐的结合，形成了哈萨克民族音乐文化的主体。在哈萨克人民的生活中，音乐与诗歌是其精神生活的重要支柱。①一、库布孜的起源库布孜是哈萨克族的拉弦乐器，它不仅是一件乐器，在不同的历史时期，由于哈萨克族的宗教活动有着密切的关系，因此，哈萨克人民把库布孜视为圣物。关于库布孜的起源，学界看法不一，大多数学者普遍赞同是哈萨克族著名的民间艺人，被尊称为“哈萨克族音乐之父”的霍尔赫特创造了库布孜。据《霍尔赫特祖爷书》的记载，霍尔赫特是一位高超的乐师和库布孜琴师，他居无定所，经常带着库布孜琴周游四方，展示了自己的演唱才能。这首流传至今的民歌是霍尔赫特时代的巴克斯真实生活的写照：“从这一家到那一家，从这位伯克到那位伯克，库布孜琴挎在身边，‘吾赞’们走家串户游世界。”②二、库布孜在音乐文化历史中的作用库布孜在哈萨克族的音乐文化发展过程中，主要有祭祀、为民间文学说唱伴奏、娱乐、情感沟通等等功能。首先，由于哈萨克族民间流传着各种宗教习俗歌，如萨满巫师吟唱的《巫祝歌》、《祈祷歌》、《央求歌》等，萨满巫师到处游串进行占卜、念咒、治病，库布孜作为萨满教“巴克斯”作法时的必备伴奏工具，被视为能与神灵对话的乐器，发挥过重要的作用。其次，哈萨克族英雄史诗等长篇韵文口头作品的演唱艺人们，一边说唱，一边用库布孜或冬不拉多作为乐器伴奏，为哈萨克族民间文学的传承起到了纽带和桥梁式的作用。另外，在哈萨克族的纳吾肉孜节、肉孜节、古尔邦节等节日和各种民俗活动中，库布孜成为不可缺少的演奏及伴奏乐器，在哈萨克族人民的文化生活中起到沟通情感、丰富业余生活的作用。（一）宗教仪式中的库布孜任何民族的音乐文化都离不开该民族的宗教生活，任何民族的宗教音乐又都是该民族传统音乐中不可缺少的重要组成部分。远古时期，库布孜与宗教有着密切的关系。霍尔赫特是哈萨克族“巴克斯”③的祖先，是著名的乐手，几乎所有的巴克斯都视霍尔赫特为祖爷，将他奉为圣人和宗师。直到21世纪的今天，哈萨克族的巴克斯仍然将霍尔赫特祖爷和阿山·凯伊额奉为宗师。现代的哈萨克族的巴克斯依然把这段唱词作为固定序幕：“我要弹霍尔赫特的乐曲，我脖子上挂着库布孜琴。阿山·凯伊额是一位圣人，我祈求你们快快显示神灵。”④萨满教的“巴克斯”（即巫师）在哈萨克民间既是演唱者、作曲者，又是行医者、占卜者，而且还是英雄史诗的演奏者。至今流传于民间的民谣充分见证了霍尔赫特的独特风范：“曲神霍尔赫特真伟大，巫医高明被人夸，手拉库布孜献曲艺，人人敬佩传佳话。”⑤目前，巴克斯已所剩无几，渐渐退出了历史的舞台，这一套祈求天神的程式随着时代的发展，失去了本来的许多功能，如今，只剩下治病、占卜等几个微不足道的功能。流传至今的萨满教“巴克斯”作法音乐有《包绕奎依》、《叶夏克茹》、《特列热尼吐》等。⑥（二）节庆及婚丧礼仪中的库布孜哈萨克民族是个能歌善舞的民族，每逢哈萨克族的民俗节日（如：肉孜节、古尔邦节、婚礼、葬礼等）时，库布孜民间艺人们都会为民歌、舞蹈伴奏或者拉奏库布孜乐曲助兴。哈萨克族的民歌种类很多，习俗歌尤为古老。它的种类很多，包括婚礼歌、葬礼歌、宗教仪式歌。所有的习俗歌各有一些比较固定的曲调，均由冬不拉或库布孜伴奏。作为一种群众娱乐的乐器，库布孜在人们的业余文化生活中广为传播。（三）库布孜为民间文学传唱伴奏由于哈萨克族在历史上没有比较固定的文字，许多民间故事或叙事长诗没有被记载在文献中，哈萨克族英雄史诗的流传主要靠民间演唱艺人，他们不仅在史诗的再创作上发挥了举足轻重的作用，而且在传承上也发挥了纽带和桥梁作用。哈萨克族民间艺人演唱时，一般需要一定的乐器伴奏，除了黑萨奇采用无伴奏的演唱方式外，其他都能够娴熟自如地用库布孜或冬不拉伴唱克萨、达斯坦长诗、托勒傲、吉尔、铁尔麦等各类古典艺术题材。⑦现在，巴克斯、吉老等民间演唱艺人已经为数不多，几乎到了消亡的边缘。然而，近年来涌现出的阿肯，不仅是民间的对唱阿肯，而且是民歌的作曲家，他们依然用冬不拉或库布孜琴伴奏自编自唱，有的还能演唱英雄史诗。（四）演奏器乐曲自娱自乐哈萨克族人民在与草原、山河、牧群、星辰的朝夕相处中，产生了对大自然及对各种动植物依依相恋之情，为了倾诉对亲人、自然、动植物的情感，同时也为了表达自我，于是拉奏库布孜琴，来抒发内心丰富的情怀。
冬不拉艺术与演奏研究
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冬不拉艺术与演奏研究
作者：叶斯波力·叶什木哈买提
来源：《文艺生活·中旬刊》2018年第05期
摘要：冬不拉作为一种哈萨克民族最具有特色的民族乐器，在我国文化发展与进步中起到了不可忽视的作用。本文将针对冬不拉艺术的内含以及冬不拉艺术的发展进行分析，其目的是引出冬不拉的演奏要点，以便于将我国民族乐器发扬光大。
关键词：冬不拉艺术；演奏
中图分类号：J632.2 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）14-0107-01
冬不拉的历史悠久早在于《史记》和《汉书》中便有对于“乌孙”的记载。据我国音乐专家以及历史学家推测，这里所说的“乌孙’便是冬不拉。在时代发展的长河中，冬不拉早在公元三世纪就已经在哈萨克族开始流传。冬不拉在我国民族音乐中，有着重要的历史价值以及艺术价值。本文将针对冬不拉艺术与演奏进行详细的研究。
一、冬不拉艺术概述
冬不拉是我国哈萨克民族的代表乐器之一。冬不拉是一种弹奏类乐器，体型相对较少，但是冬不拉的音域相对较广，能够弹出3、4、5、6、8度合音。冬不拉作为哈萨克民族最为流行的一种弦乐器，不仅能够满足弹唱的需求，而且冬不拉还能够满足独奏以及合奏等多种音乐演奏的需求。冬不拉的种类繁多，分别有四弦十二品的最高音冬不拉、四弦十五品的高音冬不拉、二弦十三品以及二弦十四品的中音冬不拉、二弦十七品的次中音冬不拉、二弦十品的低音冬不拉。
二、冬不拉艺术的发展
冬不拉在历史的不断发展之下，也在不断的进步，随着时代的不断发展，哈萨克民族音乐家们对冬不拉进行了改造，不仅将冬不拉的琴弦换成了钢丝琴弦，而且冬不拉的品位也在不断的增加，使得冬不拉的延音更加绵长、音域更加宽广。冬不拉的体积相对较小，能够抱于演奏者的怀中。冬不拉的材质一般都会使用红柳，但是随着冬不拉的不断发展，冬不拉的材质种类也更加丰富。由于冬不拉是我国古代游牧民族的特色乐器，使得冬不拉早期的记载相对缺失。不可否认的是，冬不拉作为一种文化的象征，反映着我国历史的不断发展，以及哈萨克民族的情感表达方式。可以说早期的冬不拉是各个部落之间表达情感的重要纽带；在当代，冬不拉则是维系中华民族文化的纽带。
冬不拉读后感_1
冬不拉读后感
冬不拉读后感1
这天，我学了一篇课文叫做《冬不拉》，这篇课文说的`是哈萨克族乐器冬不拉的由来。
很久以前，哈萨克族人生活在一片大森林里，那里有一只凶恶的瞎熊，经常伤害人和牲畜。国王派猎人去杀瞎熊却都没有成功。他的儿子冬不拉见了便问国王为什么国王把原委告诉了他，冬不拉想去除掉瞎熊，但是国王不同意，冬不拉便悄悄出去了。冬不拉在与瞎熊搏斗时，与瞎熊同归于尽。最后大家找到了冬不拉和瞎熊的尸体，大家不明白怎样告诉国王这个坏消息。最后一个叫阿肯的老牧民自告奋勇去见国王，用一种乐器弹奏着乐曲告诉了国王这个坏消息。之后，人们为了纪念王子冬不拉，便把阿肯弹奏的那种乐器叫做冬不拉。
从第二自然段中，冬不拉问父亲为什么愁眉不展时，能够看出王子对国王父亲的孝心，否则，他能够完全不管。从这自然段中冬不拉自告奋勇要去除掉瞎熊能够看出他的勇敢。
冬不拉读后感2
今天，我学了一篇课文叫做《冬不拉》，这篇课文说的
是哈萨克民族乐器冬不拉的由来。
很久以前，哈萨克民族人生活在一片大森林里，那里有一
只凶恶的瞎熊，经常伤害人和牲畜。国王派猎人去杀瞎熊却
都没有成功。他的儿子冬不拉见了便问国王为什么?国王把原委告诉了他，冬不拉想去除掉瞎熊，可是国王不同意，冬不拉便悄悄出去了。 冬不拉在与瞎熊搏斗时，与瞎熊同归于尽。最后大家找到了冬不拉和瞎熊的尸体，大家不知道怎样告诉国王这个坏消息。最后一个叫阿肯的老牧民自告奋勇去见国王，用一种乐器弹奏着乐曲告诉了国王这个坏消息。后来，人们为了纪念王子冬不拉，便把阿肯弹奏的那种乐器叫做“冬不拉”。
从第二自然段中，冬不拉问父亲为什么愁眉不展时，可以看出王子对国王父亲的孝心，否则，他可以完全不管。从这自然段中冬不拉自告奋勇要去除掉瞎熊可以看出他的勇敢。
冬不拉读后感3
今天，我学了一篇课文叫做《冬不拉》，这篇课文说的是哈萨克族乐器冬不拉的由来。
很久以前，哈萨克族人生活在一片大森林里，那里有一
新疆伊犁哈萨克族冬不拉研究综述
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新疆伊犁哈萨克族冬不拉研究综述
作者：龙婧
来源：《音乐时空》2015年第13期
哈萨克族是一个能歌善舞、多姿多彩的民族，音乐文化是与其生活密不可分的因素。哈萨克族著名诗人阿拜·库南拜[1]曾经这样比喻过：“歌儿替你打开世界的大门，你的身躯又伴着歌儿被埋进坟墓”，由此可见，哈萨克族人民的生活充满了音乐的韵律和诗意。这些美妙的旋律和歌曲在历史长河中被艺人们世代传唱着。冬不拉，是哈萨克族最具代表性的弹拨乐器，被誉为“人民心中的夜莺”[2]，在民族悠长的文化发展中，占据着重要的地位，是哈萨克族的民族文化符号。我国的哈萨克族主要分布在新疆伊犁哈萨克自治州等地区，因此本文就有关伊犁的哈萨克族冬不拉研究进行综述。
国内有关哈萨克音乐的研究始于20世纪40年代末，建国后至80年代初，研究视角、方法较为单一，成果相对匮乏，进入90年代后，随着国家非物质文化遗产保护工作的开展，学界开始关注少数民族文化的研究，有关哈萨克族音乐的研究成果也越来越多[3]。据了解对哈萨克族乐器较为全面的研究则开始于20世纪80年代初，在这一时期出现了一系列研究乐器的学者和论著比如毛继增教授的《冬不拉和冬不拉音乐》[4]其中较为全面的介绍了冬不拉的弹唱技巧、乐器形制特点以及部分的乐器的渊源历史。同时在这一时期不少少数民族学者也开始较为系统的对哈萨克民族文化进行研究，在哈萨克文刊物《木拉》等发表了20余篇相关的研究成果。此后进入20年代，哈萨克族冬不拉的研究就主要围绕跟其相关的弹唱和非物质文化遗产的研究，并且有大量在研究性刊物发表的论著，以及具有一定专业水准的硕士论文。
另外笔者在知网中搜寻的关键词“哈萨克族”、“冬不拉”有573条，用关键词“冬不拉”进行搜索有331条。其中硕博士论文相关信息的有60条[5]。通过笔者的整理发现跟冬不拉乐器形制相关的只有9篇，其中以冬不拉这件乐器为主要线索讨论哈萨克族音乐文化的专业性论述仅有1篇，剩余的都是与冬不拉的弹唱研究相关的论文和期刊文章。
中国民族乐器有哪些？
1 中国民族乐器有哪些？
1、吹奏乐器
木叶纸片竹膜管(侗族)田螺笛(壮族)招军(汉族)吐良(景颇族)斯布斯额(哈萨克族)口笛(汉族)树皮拉管(苗族)竹号(怒族)箫(汉族)尺八鼻箫(高山族)笛(汉族)排笛（汉族）侗笛(侗族)竹筒哨（汉族）排箫（汉族）多(克木人)篪（汉族）埙（汉族）贝(藏族)展尖(苗族)姊妹箫（苗族）冬冬奎(土家族)荜达(黎族)口利咧（黎族）唢呐(汉族)管（汉族）双管（汉族）喉管（汉族）芒筒(苗族)笙（汉族）芦笙（苗|瑶|侗族）确索(哈尼族)巴乌（哈尼族）口哨(鄂伦春族)葫芦丝
2、弹拨乐器
金属口弦(苗族、柯尔克孜族)竹制口弦(彝族)乐弓(高山族)琵琶（汉族）瑟（汉族）阮（汉族）月琴（汉族）秦琴（汉族）柳琴（汉族）三弦(汉族)热瓦甫(维吾尔族)冬不拉(哈萨克族)扎木聂(藏族)筝(汉族)古琴（汉族）伽耶琴(朝鲜族)竖箜篌雁柱箜篌
3、打击乐器
梆子（汉族）杵(高山族)叮咚(黎族)梨花片(汉族)腊敢(傣族)编磬（汉族）木鼓(佤族)切克(基诺族)钹(汉族)锣(汉族)云锣（汉族）十面锣（汉族）星(汉族)碰钟|钟（汉族）编钟（汉族）连厢棍（汉族）唤头（汉族）惊闺（汉族）板（汉族）木鱼（汉族）吾攵（汉族）法铃(藏族)腰铃(满族)花盆鼓（汉族）铜鼓（壮|仡佬|布依|侗|水|苗| 2 瑶族）象脚鼓(傣族)纳格拉鼓(维吾尔族)渔鼓（汉族）塞吐(基诺族)京堂鼓（汉族）腰鼓（汉族）长鼓（朝鲜族）达卜(维吾尔族)太平鼓（满族）额(藏族)拨浪鼓（汉族）扬琴（汉族）竹筒琴(瑶族)蹈到(克木人)萨巴依(维吾尔族)
4、拉弦乐器
乐锯(俄罗斯族)拉线口弦(藏族)二胡(汉族)高胡（汉族）京胡（汉族）三胡（汉族）四胡（汉族）板胡（汉族）坠琴（汉族）坠胡（汉族）奚琴（汉族）椰胡（汉族）擂琴（汉族）二弦（汉族）大筒（汉族）马头琴(蒙古族)马骨胡(壮族)艾捷克(维吾尔族)萨它尔(维吾尔族)牛腿琴(侗族)独弦琴(佤族)雅筝(朝鲜族)轧筝（汉族）
新疆的特色民间音乐有哪些
新疆的特色民间音乐有哪些
新疆，这片神秘而美丽的土地，不仅拥有壮丽的自然风光和丰富的物产资源，还孕育了独特而多彩的民间音乐文化。新疆的特色民间音乐犹如一颗颗璀璨的明珠，在中华民族的音乐宝库中闪耀着迷人的光芒。
新疆的民间音乐种类繁多，风格各异。其中，维吾尔族的民间音乐是最为丰富多彩的一部分。维吾尔族的木卡姆艺术，堪称新疆民间音乐的瑰宝。木卡姆通常由声乐、器乐、舞蹈和文学等部分组成，是一种综合性的艺术形式。它的旋律优美动听，节奏变化丰富，既能表达欢快喜悦的情绪，也能抒发深沉哀怨的情感。在木卡姆的演奏中，乐器的运用也独具特色。像都塔尔、热瓦甫、弹布尔等乐器，各自有着独特的音色和演奏技巧，相互配合，营造出热烈而富有感染力的音乐氛围。
除了木卡姆，维吾尔族的民歌也是新疆民间音乐的重要组成部分。维吾尔族民歌题材广泛，包括爱情、劳动、生活等各个方面。其旋律大多流畅明快，节奏轻盈活泼。例如，《阿拉木汗》这首著名的民歌，以其欢快的节奏和诙谐的歌词，展现了维吾尔族人民热情开朗的性格。
哈萨克族的民间音乐同样别具一格。阿肯弹唱是哈萨克族民间文化的代表之一。阿肯是哈萨克族民间歌手的称呼，他们通常能够即兴编词演唱，用歌声讲述故事、表达情感。哈萨克族的冬不拉是其主要的乐器，音色优美，表现力丰富。在广袤的草原上，常常能听到冬不拉那悠扬的琴声，伴随着哈萨克族人民的歌声，传达着他们对生活的热爱和对大自然的赞美。
柯尔克孜族的《玛纳斯》史诗说唱，也是新疆民间音乐的杰出代表。《玛纳斯》是一部规模宏大的英雄史诗，通过说唱的形式代代相传。演唱者以激昂的语调、丰富的表情和生动的动作，将史诗中的英雄故事展现得淋漓尽致。柯尔克孜族的库姆孜琴，在音乐演奏中扮演着重要的角色，其独特的音色为音乐增添了浓郁的民族特色。
塔吉克族的民间音乐则以鹰笛为特色。鹰笛是用鹰的翅膀骨制成的乐器，音色高亢明亮，犹如鹰在天空中翱翔时的鸣叫。塔吉克族的音乐多以歌颂爱情、赞美家乡为主题，旋律优美，节奏明快，充满了浓郁的生活气息。
中亚五国乐器简述
中亚五国乐器简述
●沈乐 新疆师范大学音乐学院
摘要：本文对中亚五国的乐器做一个简单的梳理和介绍，旨在从中获得中亚五国乐器的总体风貌，为今后的学习和运用打下基
础。
关键词：中亚五国乐器拉弦鸣乐器 弹拨乐器
一、哈萨克斯坦乐器
提到哈萨克．我们总能想到这样的谚
语——“歌和马是哈萨克人的两只翅膀”． “哪里有毡房．哪里就有歌声”
其中拉奏乐器以库布孜最具代表性．
它是哈萨克主要的弓拉弦鸣乐器．也是一
种古老的乐器．在古代常伴随着宗教用于 巫师给人们占卜或者治病 因其优美的音
色也常用于独奏或为舞蹈伴奏 弹拨乐器主要包括冬不拉、谢勒铁
尔、杰特跟等 冬不拉是哈萨克最普遍最
流行的弹奏乐器。常用于节日和喜庆日子
里的弹奏和伴奏．虽然它音量不大．但是 音色优美．变现力十分丰富．更因为它轻
巧便于携带．在游牧民族的迁徙生活中深
受人们喜爱 冬不拉演奏的方法分为弹和 挑，弹用于重拍而挑用于轻拍 谢勒铁尔
近似冬不拉．比冬不拉稍短．谢勒铁尔音
色优美动听，常用于节日或喜庆的日子演
奏。杰特跟是一种卧式弹奏乐器．类似于 筝．张七根弦，下置羊骨为琴马，通过左右
移动琴马来调试音律 吹奏乐器有斯布斯额、喀呐依、阿得
尔那等 斯布斯额被哈萨克人称作【ｌＪ 笛”
可见其重要性．它的制法比较简单．有点 类似于汉民族的竖箫。是一种竖吹木笛．
通常是用芦苇杆和木头制成，在上面凿三 到五个小孔。喀呐依是一种铜号角，由三
部分组成．上节中部弯曲呈之字形，吹嘴
较小。下节为喇叭口．这样的设计便于发 出洪亮的声音．作用于军乐演奏和战争传
送信号比较广泛 阿得尔那因其可以发出
呦呦的鹿鸣声来吸引鹿而又被称为“鹿 笛”。它是远古时期人们人们狩猎时诱捕
猎物的工具
哈萨克的打击乐器种类很多．其中有 达布勒、省达吾勒、达吾勃帕孜、当哈拉、
阿提推亚克、阿萨塔亚克、玉兹塔克勒达 克等。达布勒是哈萨克人的古老战鼓，演
奏时用两个锤子击奏 省达吾勒实际上达
新疆哈萨克族冬不拉的艺术特色及制作工艺
２０１７年６月 第３期 昌吉学院学报 Ｊ０ＵＲＮＡＬ ＯＦ ＣＨＡＮＧＪＩ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ Ｊｕｎ．２０１７ ＮＯ－３
新疆哈萨克族冬不拉的艺术特色及制作工艺
覃伟伟
（昌吉学院美术系 新疆 昌吉８３１１００）
摘要：冬不拉，也称“东不拉、冬布拉、东布拉”，是哈萨克族代表性的弹拔乐器。２００８年，哈萨克族冬布 拉艺术列入“第二批国家级非物质文化遗产名录”。它有１０００多年的历史，造型种类多样，装饰特色鲜明。冬 不拉在实际制作．Ｔ－艺中选材、量尺、加工、装饰、上漆、调音六道工序各有严格的要求。 关键词：哈萨克族冬不拉；发展历史；艺术特色；制作工艺 中图分类号：Ｊ５２８ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７１—６４６９（２０１７）一０３－００７８—０４
“冬不拉”，也称“东不拉、冬布拉、东布拉”， 是哈萨克族民间最流行的弹弦乐器。它是哈萨
克族在传承中积淀凝聚民间智慧，又经过千锤百 炼而定型，富有民族普遍性并产生于１３常生活能 够真实反映草原民族心灵世界的艺术。２００８年，
哈萨克族冬布拉艺术列入《国家级非物质文化遗 产名录》，编号１Ｉ一１３２。
一、作为非物质文化遗产的“冬不拉” “冬不拉”是哈萨克语，“冬”代表乐器的声 音；“不拉、布拉”是定弦的意思。但也有人认为：
“冬”是粗糙的木刻；“不拉、布拉”系张弦之意。 “冬不拉”即指一种挖空了的木箱上张有弦的器 物。ｕ 关于冬不拉的起源有很多美丽的传说，但 尚无确切文字记载。从近几年相关学者的研究
来看，冬不拉这一乐器的由来已久。据《中国少 数民族乐器志》中记载：“早在公元３世纪，冬不拉
就已在哈萨克族先民中流传了”。［２１新疆克孜尔
千佛洞的壁画《吹笛和弹东布拉的伎乐人》（１ １８ 洞）中，可以看到冬不拉在古代演奏时的风貌。 哈萨克著名学者穆哈买德・爱布纳赛尔・法拉布 （８７０＿－９５０年）也认为冬不拉这一乐器“……来源 于哈萨克族，这是确信无疑的”。根据这位学者