论意识形态研究中的四个基本问题
2010年1月 河北学刊 Jan.,2010
第30卷第1期 HebeiAcademicJournal Vo.l30 No.1
政治学聚焦
论意识形态研究中的四个基本问题
余源培
(复旦大学哲学学院,上海200433)
[摘 要]坚持马克思主义在意识形态的指导地位,需要搞清楚意识形态研究中的一些基本问题。只有唯物史观才能正确把握意识形态的社会功能和作用,防止各种片面性;马克思着重批判意识形态的/虚幻0性,针对的是资产阶级意识形态,不能将其普泛到马克思主义;列宁批判伯恩施坦制造的/意识形态与科学分界0,强调马克思主义意识形态的科学性,这是一个重要贡献;西方某些学者制造的/意识形态终结论0,是别有用心的当代神话;马克思主义和科学社会主义在现时代具有蓬勃的生命力。[关键词]意识形态;马克思主义;意识形态批判;意识形态/终结0[基金项目]2006年度教育部人文社会科学重点研究基地重大项目520世纪马克思主义史研究6(06JJD710003)[作者简介]余源培(1938)),男,江苏省泰兴市人,复旦大学哲学学院教授、博士生导师,主要从事马克思主义哲学研究。
[中图分类号]B036 [文献标识码]A [文章编号]1003-7071(2010)01-0122-06 [收稿日期]2009-09-05
一、如何把握意识形态的社会定位和功能
马克思主义意识形态理论,是作为唯物史观的重
要组成部分而构建的。其基本前提是正确解决社会
存在和社会意识的关系,其基本主张是从人类/社会有机体0的整体结构出发的。只有这样,才能对意识
形态的社会地位和功能进行正确的定位。
唯物史观认为,现实的人是历史的前提,历史是追求自己目的的人的能动的活动。所谓现实的人,就
是在一定物质条件下从事实践活动的人。这种活动
归根结底都是为了追求某种利益,从而成为一种有目
的的活动。人类活动的有意识性是历史的重要特点,社会则是这些现实的人彼此发生联系和关系的生活
共同体。社会的结构是异常复杂的,各种因素之间存
在着彼此联系与互动。/经济的必然性0对整个社会生活有着内在制约性和决定性,意识形态具有相对的
独立性和能动的反作用。1859年,马克思在53政治
经济学批判4序言6中对此作了经典阐述:/人们在自
己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定
发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和
构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑
竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意
识。0[1](P32)33)社会的这种复杂结构,形成了社会基本
矛盾运动及其规律:生产力与生产关系的矛盾运动规
律,经济基础与上层建筑的矛盾运动规律。按照唯物史观,意识形态是系统地、自觉地反映
社会经济形态和政治制度的思想体系,是特定阶级或
社会集团根本利益的自觉体现。在任何社会中,与经济基础相适应的上层建筑主要由政治上层建筑和观
念上层建筑构成。政治上层建筑主要指建立在经济
基础之上的政治法律设施与政治法律制度,包括政权
机构、军队、警察、法庭、监狱及关于政权的组织形式、立法和司法等。政治上层建筑的核心是国家政权。
观念上层建筑,又称思想上层建筑,主要是指政治法
律思想、道德、艺术、宗教、哲学等思想体系。反映并服务于该社会占统治地位的生产关系的意识形态,决
定着这个社会观念上层建筑的性质。
政治上层建筑和观念上层建筑的关系是极其密
切的:政治上层建筑是在观念上层建筑的指导下建立和巩固起来的;而政治上层建筑尤其是国家制度一旦
形成,又成为一种现实的力量,制约和影响着观念上
层建筑。政治上层建筑和观念上层建筑作为一个整
体,既是经济基础的反映,又能动地服务于经济基础。这种服务主要表现为相互联系的两个方面:一是促进122自身经济基础的形成、巩固和完善;二是同损害自身
经济基础的旧经济基础和上层建筑作斗争。一般来说,在历史上,先进的意识形态通过提供理论指导、价
值导向和精神支撑来维护一定的政治制度与生产关
系,促进社会向前发展,而落后的意识形态则成为社
会发展的障碍。历史上任何一种经济基础的存在、巩固和发展,一方面需要强制性的政治法律制度来规范
人们的行动,另一方面需要意识形态来论证经济制度
和政治法律制度的合理性。只有这样,才能将人们的
行为和活动限定在该社会的秩序之内。经济基础决定上层建筑的产生和性质。无论是
政治上层建筑,还是观念上层建筑,都是建立在生产
关系的基础之上的。哪个阶级在经济上处于统治地位,它就必然在政治和思想领域居于统治地位。占统
治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念
上的表现,是以思想的形式表现出来的占统治地位的
物质关系。意识形态集中反映和维护统治阶级的意志与思想。马克思指出:/统治阶级的思想在每一时
代都是占统治地位的思想。这就是说,一个阶级是社
会上占统治地位的物质力量,同时也就是社会上占地位的精神力量。0[2](P98)在国内或国际还存在着阶级
和阶级斗争的状况下,意识形态领域既是一个阶级或
国家团结并维护本阶级和国家利益的观念手段,又是
同其他阶级和国家进行斗争的思想武器。因此,在意识形态领域始终存在着激烈而复杂的斗争。
在历史上,无论是奴隶社会、封建社会、资本主义
社会,还是社会主义社会,其意识形态领域虽然会存在着多种思想,但必然和必须有一种占主导地位的意
识形态,这就是统治阶级的思想。这种一元性的指导
地位为特定社会提供思想保证、精神动力和凝聚力。
特别是在当代,其越来越成为综合国力和软实力的重要组成部分。任何一个国家的执政党和执政者都会
努力将这种占主导地位的意识形态确立为国家意识,
凝聚为核心价值观,体现在政治经济制度设计、执政
党路线和方针政策制定之中,内化在社会的发展目标和发展方式之中,起着维系社会存在、整合社会认同、
缓和矛盾、实现统治阶级根本利益的作用。由此可
见,坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,是对意识形态定位和功能的科学认识,符合社会结构和
社会发展的客观现实与规律。
正确把握意识形态的定位和功能,需要防止两种
片面观点:第一种观点是将社会复杂结构单一化,把生产力的最终决定作用夸大为唯一起决定性作用的
因素,自觉或不自觉地轻视或淡化上层建筑(意识形
态)的作用。我们常常会见到这种情况,强调什么东西重要,就将其归之于生产力,诸如/新闻也是生产
力0、/和谐也是生产力0、/政治思想工作也是生产力0、/文化也是生产力0等。这些命题看起来似乎在
强调生产力,实际上却遮蔽了这些东西的上层建筑属
性,导致了对上层建筑(意识形态)作用的忽视。对于
这种将唯物史观曲解为/经济唯物主义0的倾向,恩格斯晚年曾经明确指出:/根据唯物史观,历史过程中的
决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产,无
论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。
如果有人在这里加以歪曲,说经济因素是唯一决定性的因素,那末他就是把这个命题变成毫无内容的、抽
象的、荒诞无稽的空话。经济状况是基础,但是对历
史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定这一斗争的形式的,还有上层建筑的各种因
素。0[3](P460)为了强调生产力而忽视意识形态是不可
取的。
第二种观点是将意识形态的定位独立化,视/意识形态批判0为社会的本原,自觉或不自觉地导致对
意识形态功能的夸大化。这主要以西方马克思主义
为代表。佩里#安德森指出,20世纪西方马克思主义者对马克思主义所进行的/主题创新0,就是/渐渐
地不再从理论上正视重大的经济的或政治问题0,/自
始至终地主要关注文化和意识形态问题0[4](P96、100)。
卢卡奇、柯尔施、葛兰西等人在对发达资本主义和资产阶级意识形态进行批判时,确实提出了一些有价值
的看法,然而,他们的路径却偏离了马克思的大思路。
在马克思看来,当时流行的共产主义学说都是建立在宗教或者意识形态批判的基础上,但他的共产主义学
说则不仅仅停留于此,而是要深入到对资本主义现实
生活本身的批判。他指出:/宗教的异化本身只是发
生在意识领域、人的内心领域中,而经济的异化是现实生活的异化0[5](P298)。马克思为此转向政治经济学
批判,认为破解社会奥秘的/匙钥0最终要到社会经济
运动中才能找到。因此,我们今天在重视意识形态作
用的同时,不能盲目跟着西方马克思主义的研究路径走,即不能忽视经济对于社会(包括意识形态)的最终
决定作用。总之,应当坚持唯物史观的正确道路。
二、如何认识马克思对
意识形态/虚幻0性的批判
一般认为,意识形态这一概念是19世纪初由法
国启蒙思想家德斯图#德#特拉西首先在5意识形态概论6中使用的,用以表示对人们的偏见和倾向产生
根源之/思想的科学0或/观念科学0发生原则的考
察。后来,拿破仑一世在位时,他在贬义上使用该词,123s政治学聚焦s把持不同政见的德斯图#德#特拉西称作是/意识形
态家0,即/空论家0。/意识形态0由此带上了/虚幻性0的含义。有一种观点认为,意识形态根本就是/虚
幻0的东西,从来都是颠倒地反映社会现实,因而具有
欺骗性。这种看法能否成立?马克思、恩格斯在5德
意志意识形态6中确实认为,意识形态作为阶级社会的特有现象,/在全部意识形态中人们和他们的关系
就像照相机中一样是倒现着的0,但他们明确指出,这
种现象/是从人们生活的历史过程中产生
的0[5](P29)30),是基于一定生产力发展的对抗性生产关系所导致。在他们的著作中,意识形态是一个与经
济形态、政治形态相对应的唯物史观的普遍哲学范
畴。在创立马克思主义这一无产阶级世界观时,他们将/虚幻0性特定用于批判资产阶级意识形态。5德意志意识形态6是/对费尔巴哈、布#鲍威尔
和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知
所代表的德国社会主义的批判0。这些/德意志意识形态0,大体上都是以黑格尔的抽象哲学体系为出发
点的。马克思指出:/黑格尔的历史哲学是整个德国
历史编纂学的最终的、达到自己-最纯粹的表现.的产物。0[5](P44)费尔巴哈虽然对黑格尔进行批判,但其完
全局限于直观唯物主义的宗教批判,没有达到历史唯
物主义的高度。鉴于此,马克思和恩格斯决定对/德
意志意识形态0的/虚幻0性进行揭露与批判。首先,这种意识形态的/虚幻0性表现为极力使
统治阶级的意识形态获得/独立性的外观0,以达到掩
蔽其阶级性的目的。意识形态是有阶级性的,统治阶级的思想从来都是每一时代占统治地位的思想。意
识形态是阶级统治的思想武器,具有鲜明的阶级性,
用以维护统治阶级的利益。虽然资产阶级在反对封
建统治斗争的初期,多少还反映/第三等级0等其他被统治阶级的利益,但是,一旦取得统治地位之后,资产
阶级就会致力于把自身特殊的阶级利益打扮成全人
类的普遍利益,/真诚地0赋予阶级的思想以/普遍
性0的形式。随着资本主义社会内在矛盾的激发,这种/普遍意识0就/愈不真实0,/愈发下降为唯心的词
句、有意识的幻想和有目的的虚伪。但是,这些东西
被生活揭穿得愈多,他们对意识本身的作用愈小,那么它们对自身的捍卫也就愈坚决,而这个标准社会的
语言也就愈虚伪,愈加道德化,愈加神圣化0[5](P331)。
资产阶级意识形态的一个特点,就是想方设法将这种
阶级的意识形态说成是代表/全社会0的利益,种种虚假观念就成了统治阶级从精神上麻痹和控制人们、维
中小学校意识形态教育存在的问题及对策
中小学校意识形态教育存在的问题及对策
意识形态指社会意识诸形式中构成思想上层建筑的部分。素材范文网今天为大家精心准备了中小学校意识形态教育存在的问题及对策，希望对大家有所帮助!
中小学校意识形态教育存在的问题及对策
县直工委：
根据省、市和《中共__县委办公室关于印发党委(党组)意识形态工作责任制实施细则的通知》(办【__】)112号)精神，按照《中共__县委宣传部关于报送意识形态工作情况的通知》(太宣发【__】)15号)文件要求，我局切实加强民政领域意识形态工作，把在新形势下民政领域意识形态工作纳入重要议事日程，摆到更加突出位置，以坚定的政治信仰强化责任意识，做好民政文化宣传，赢民心、聚民意，切实把党和政府的关爱惠及人民，让人民群众感受到党和政府的温暖。现将有关情况报告如下：
一、基本情况
自中央《党委(党组)意识形态工作责任制实施办法》和省委、县委《党委(党组)意识形态工作责任制实施细则》发布以来，我局积极行动，迅速部署，落实责任，加大力度，意识形态工作不断加强。目前，意识形态责任制已经建立，领导班子对意识形态工作更加重视，抓意识形态工作的主动性自觉性更高、工作力度更大，全局上下没有发现违反意识形态工作的“十种情形”。
民政局党组成员分工情况：局党组书记、局长张民同志主持局全面工作，分管福利彩票发行工作;局党组副书记、老龄办主任张敏同志分管县老龄工作;局党组成员、主任科员崔琦同志分管财务工作、救灾救济、民间组织管理、综治维稳、信访、计划生育;局党组成员、社会福利股长范祥东同志分管工程招投标工作、社会福利、社会救助、区划地名、安全生产，联系县老年服务中心;局党组成员、双拥办主任蒋利民同志分管双拥、优抚、安置、军休、办公室、监察、社会事务、社区建设、法制建设、党建、效能建设、文明创建、工会、共青团、妇委会工作，联系社区服务中心、县社会(儿童)福利中心、县流浪乞讨救助站、婚姻登记处、县殡仪馆、县光荣院、县烈士馆;局党组副书记、副局长牛子新同志因病请假手术后正在康复治疗中。
当代中国思想政治教育意识形态功能研究
当代中国思想政治教育意识形态功能研究
当代中国思想政治教育意识形态功能研究
引言
在当代中国的发展进程中，思想政治教育一直担负着重要的使命，对于国家和社会的稳定发展具有重要意义。而思想政治教育的一个重要方面就是其意识形态功能。本文将从理论与实践两个层面对当代中国思想政治教育意识形态功能进行研究，并探讨其在国家发展和社会进步中的重要作用。
一、理论层面的研究
1.1 意识形态的形成与功能
意识形态是指关于世界观、价值观和方法论等思想理论体系的总称，是一种理论和观念的统称。意识形态具有组织社会、指导行为和塑造思想的功能。在威权政体的国家中，政府通常通过意识形态的灌输来维持自身的统治。而在当代中国，思想政治教育被赋予了培养与引导公民正确世界观、价值观和方法论的功能。
1.2 思想政治教育的意识形态功能
思想政治教育是社会主义教育体系中的重要组成部分，其意识形态功能主要体现在以下几个方面：
首先，塑造正确的世界观。思想政治教育以马克思主义为指导，通过传授马克思主义基本原理和方法，引导学生构建科学的世界观，使其具备正确的历史唯物主义和辩证唯物主义观点。
其次，培养正确的价值观。思想政治教育着重强调社会主义核心价值观，通过开展道德教育和公民道德建设，引导学生树立正确的价值观念，弘扬社会主义核心价值观。 第三，指导正确的方法论。思想政治教育通过教授马克思主义的科学方法论，引导学生掌握科学思维和分析问题的正确方法，培养学生的逻辑思维能力和批判思维精神。
1.3 当代中国思想政治教育意识形态功能的现状和问题
虽然当代中国思想政治教育在塑造正确世界观、价值观和方法论方面取得了一定成效，但也存在一些问题。一方面，思想政治教育在一些地方和学校中存在着形式主义、灌输式教育的问题，缺乏真正的启发式和探索式教学。另一方面，由于教育资源的不均衡分配和教师队伍建设的不足，一些学生在思想政治教育中得不到充分的指导和引导。
意识形态四种责任落实
意识形态四种责任落实
意识形态是指一定社会群体在一定历史时期上产生和发展起来的，以一定的世界观、价值观为基础的思想体系和文化现象。在当今社会的复杂多变中，意识形态的引导和传播具有重要的意义。为了保证公众对意识形态的正确理解和有效引导，我们需要明确意识形态四种责任的落实。
一、学术责任落实
学术责任是意识形态的重要组成部分，它既与学术界的独立性和公正性相关，也与社会的发展和进步息息相关。为了落实学术责任，我们应该注重以下几点：
1. 保证学术自由：学术界应该拥有自由研究和表达的空间，不受政治和经济利益的干扰。这样才能产生真正有学问的思想成果和创新。
2. 提倡学术公正：学术界应该坚持客观公正的态度，遵循科学的方法和规范。不偏袒任何一方，客观评价和分析问题，向社会提供中立可靠的学术观点。
3. 加强学术交流：学术界应该积极开展国际交流与合作，借鉴国际先进经验，拓宽研究领域，促进学术创新和进步。
二、媒体责任落实
媒体是意识形态传播的重要渠道，承担着向公众传递信息和引导舆论的任务。为了落实媒体责任，我们应该注意以下几点：
1. 坚守事实真相：媒体应该坚持真实、客观、公正的原则，在报道中注重事实的准确性和真实性，摒弃虚假消息和不实言论。
2. 多元声音平衡：媒体应该提供各种不同的声音和观点，避免片面性和唯一性的报道，给公众提供多元化的信息选择，让公众有更全面的了解和判断。
3. 强化社会责任：媒体应该以社会的利益为出发点和归宿，关注社会热点问题，传递正能量，引导公众形成正确的价值观和行为准则。
三、教育责任落实
教育是塑造社会意识形态的重要途径，它不仅培养人们的知识和技能，还关系到人们的价值观和思维方式。为了落实教育责任，我们需要采取以下措施：
1. 注重思想教育：教育应该深入人的内心，培养学生正确的价值观和人生观。通过教育课程和活动，引导学生独立思考、批判思维和多元观点。 2. 推行全面素质教育：教育不仅仅是传授知识，更应注重培养学生的综合素质和创新能力。通过培养学生的创新精神和实践能力，增强其适应社会发展的能力。
意识形态五个事关具体内容
意识形态五个事关
意识形态是指一定历史条件下，在一定社会群体中形成和发展起来的关于世界观、价值观和方法论等问题的观点和见解的总和。它涉及人类对于自身存在和社会发展的认知，对于个体与社会的关系、正义与道德的判断，以及人类对于未来社会的理想追求。意识形态的建构和影响具有重要的历史意义和现实价值。本文将围绕意识形态的五个事关展开讨论。
1. 意识形态与社会发展
意识形态与社会发展密切相关。不同社会发展阶段的意识形态可被视为整个社会的思想风向标。例如，在农业社会中，生产力相对落后，人们的意识形态更加宗教色彩浓厚，而在工业社会中，随着科学技术的进步，人们的意识形态逐渐理性化和世俗化。因此，深入研究意识形态的变迁对于理解社会发展和历史进程具有重要意义。
2. 意识形态与权力斗争
意识形态在政治领域扮演着重要角色。不同政治势力通过建构和推广特定的意识形态来争夺权力和影响力。具体而言，意识形态可以被视为政治宣传和思想控制的工具，用来塑造群众的思想和行为。通过操控意识形态，政治势力可以影响选民的投票意愿，建立自己的统治合法性，并加强对社会的控制。
3. 意识形态与文化传承
意识形态与文化传承密不可分。意识形态作为一种文化现象，通过各种文化载体传播和延续。例如，宗教、哲学、艺术和文学等都可以承载特定的意识形态。这些文化载体不仅能够传递意识形态的核心观点和价值观，还能够潜移默化地影响人们的思维方式和行为准则。因此，研究意识形态与文化传承之间的关系有助于深入了解文化的演变和变异。
4. 意识形态与社会稳定
意识形态在社会稳定方面发挥着重要作用。合理的意识形态可以为社会成员提供共同的精神支持和认同感，促进社会公平和正义的实现。同时，它也可以为社会冲突的调和和解决提供框架和思路。相反，不合理的意识形态可能导致社会分裂和动荡。因此，深入研究意识形态与社会稳定之间的关系，有助于构建和谐稳定的社会秩序。
5. 意识形态与个体认同
新时代国家意识形态安全研究的核心议题、主要特点及未来趋势
新时代国家意识形态安全研究的核心议题、主要特点及未来趋势
作者：王永贵 徐凯翔
来源：《阅江学刊》2022年第03期
摘 要新时代意识形态安全关乎全局，是总体国家安全的重要基石，也是学术界持续关注的焦点之一。学界研究聚焦国家意识形态安全的科学内涵、理论基础、风险挑战与治理路径等议题，为该命题的理论与实践研究奠定了良好的基础。整体来看，既有研究具有跨学科与多层次相贯通、整体性与重点性相统一、继承性与创新性相结合、问题性与对策性相联结、兼顾国际国内两个视野等特点。展望未来，学界应不断完善与创新研究内容、研究视角、研究深度与研究方法，为新时代铸牢意识形态防线提供理论依据与学理支撑。
关键词新时代 意识形态安全 国家意识形态 意识形态工作
意识形态工作关乎党的前途命运、国家长治久安、民族凝聚力和向心力，坚定维护国家意识形态安全是新时代建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态的重要内容，是国家安全的有机组成部分和灵魂。“党的十八大以来，我国意识形态领域发生了全局性、根本性的转变”①，但在国际力量对比发生转捩和社会思潮汹涌激荡的格局下，意识形态领域斗争依然复杂，国家安全面临新情况，深入研究新时代国家意识形态安全是马克思主义理论学科面临的重要任务，也是建设社会主义现代化国家必须直面的重大课题。我们有必要对此命题进行系统梳理和总结，以期在呈现学界既有研究成果基础上，探究这一重大命题的研究动向及未来趋势，为化解意识形态领域风险，铸牢意识形态防线提供理论依据与学理支撑。
一、新时代国家意识形态安全研究的核心议题
新时代以来，综观学界既有研究成果，学者们主要围绕新时代国家意识形态安全的科学内涵、理论基础、风险挑战与治理路径等核心议题展开研究。
（一）新时代背景下意识形态安全的内涵研究
明晰命题的内涵是科学研究的前提，学界从不同的视角对国家意识形态安全的内涵进行解读，目前具有代表性的观点主要有以下四个方面。
马克思的意识形态问题
1 / 13
意识形态有什么涵义？雷蒙。
高斯（Raymond Geuss）依据意识形态在感情色彩上的差异，把意识形态分为三类：
第一，中性意义（或描述意义）上的意识形态（ideology in the
description），人们把它当作一个描述性概念，以分析一定的社会结构与功能，不论真假是非，不做价值判断。
现代人类学家、社会学家常常在这个意义上使用“意识形态”这个概念。
既包括世界观、价值观、信仰体系和宗教仪式等，也包括一切精神现象、心理现象、语言现象和文化现象的综合。
第二，贬义上的意识形态（ideology in the pejorative sense），主要是指马克思、法兰克福学派等的“意识形态”概念。
它把人类的一切精神思想文学艺术活动都看成是代表一定阶级利益的虚假意识（falseconsciousness），从而否定它自诩、自命的普遍真理性，揭示它曲解社会存在并进而维护某些特定团体的利益的根本特征。
第三，褒义上的意识形态（ideology in the positive sense），即建设性的意识形态。
马克思主义在俄国取得胜利之后，列宁提出“建立工人阶级的意识形态”，即正确地反映客观世界和工人处境的思想体系。
它是在揭穿虚假意识的基础上，所做的建设性工作。
无产阶级之所以急于建立正确的意识形态，是因为意识形态对工人阶级的解放斗争至关重要，马克思说过，思想一旦掌握了群众，便会成为巨大的物质力量。
工人阶级的意识形态建立在对资本主义社会的“正确的科学认识”的基础上，因而具有客观性、普遍性和真理性。
曼海姆对意识形态的分类：
2 / 13
基于知识社会学的学术背景，曼海姆把意识形态分为两类：
一类是特定意识形态（particularideology），一类是整体意识形态（totalideology）。
前者是个别人的观念和表象，目的在于掩饰某些集团的私利；后者是特定历史时期或特定社会团体的意识形态，目的并不在于现实利益的掩饰和遮盖，而在于塑造特定的世界观，确定理论思维的总体架构和主体的认知态度。
深化马克思主义意识形态理论研究应该注意的两个问题
旰三
深化马克思主义意识形态理论研究应该注意的￣ｔ ｉ，－ｌ Ｕ半
杨生平
摘要：意识形态理论实质与适用范围问题是当今马克思主义意识形态理论研究的焦点。
马克思主义意识形态理论具有存在论与认识论双重内涵，是科学性、建设性、批判性与革
命性的统一。一些国内外学者特别是西方马克思主义者对当代西方社会微观意识形态的分
析是有积极意义的，但由于他们未能深入理解宏观意识形态与微观意识形态的关系，混同
了意识形态与意识形态功能，并带有明显的扩展意识形态研究视阈的泛意识形态倾向，因
而在一定程度上助长了意识形态终结论思潮。
关键词：意识形态；意识形态理论；意识形态功能；泛意识形态
中图分类号：Ａ８；Ｂ０—０文献标识码：Ａ 文章编号：１００３—８５４Ｘ（２０１０）１２－００１１－０５
意识形态是一个重要的理论问题，又是一个
重要的现实问题。随着资本主义与全球化的发
展．意识形态问题显得越来越突出，不同学者基
于不同的政治与理论立场提出了不同的意识形态
理论。从目前国内外意识形态研究状况来看，有
两个问题成为焦点．即意识形态理论实质与意识
形态适用范围问题。相当多的学者认为意识形态 是“虚假意识”，它存在于人类社会的一切领域，
还有学者甚至认为马克思恩格斯意识形态理论自
相矛盾。笔者认为这些观点不仅不符合马克思恩
格斯等经典作家的思想，而且不恰当地应用还可
能导致否定马克思主义意识形态的倾向。为了进
一步弄清思想，正本清源，本文试结合相关文本
与观点就这两个问题作一分析，以求教学界同
仁
一、关于马克思主义意识形态理论实
质问题
当代英国马克思主义历史学家汤普森的一段
话实际上道出了当代意识形态理论研究的特点。 他说： “理论见解大为殊异的许多作家都设法分
析意识形态概念、意识形态形式的特点以及它们
在社会政治生活中的地位。”①如果说因当时条
件与研究工作的需要． “因而马克思对意识形态
的处理与其说是一个充分展开的理论．不如说是 ‘一连串的直知灼见…②还是可以接受的话，那
高校大学生意识形态教育问题及对策研究
高校大学生意识形态教育问题及对策研究
当前，高校大学生意识形态教育面临着一些新的挑战，包括全球化、信息化、市场化等背景下，个体主义、消费主义等不良思想的影响，以及对传统理念的质疑等。出现这些问题的原因是多方面的，既有社会环境的影响，也有教育制度、课程设置和教师能力等方面的问题。本文将探讨高校大学生意识形态教育问题及对策。
1、知识咀嚼型
许多高校的意识形态课程过于注重同学们对已知知识进行咀嚼而缺乏批判性思维和创新思维的培养。过多引导学生去记忆掌握已经正确和相对稳定的已有理论、观点、论述和行动指导等，而鲜有引导学生去思考、提出新的观点、发掘并整合矛盾、确立新轨迹等。
2、单一、陈旧的思想方法
高校意识形态课程教学方式单一，缺乏新的思想方法，同时也缺乏足够的民主性和交往性。这样的情况会导致即使在相同的高校中，意识形态教育也会在不同的程度上弱化，使得许多学生难以形成创新和批判性意识。
3、对社会变革和问题的应对不足
随着社会的不断发展，许多新的问题不断涌现出来，这些问题影响着高校大学生的思想观念。经过实践，高校大学生多数对这些问题缺乏了解和洞察，只是漠视、忽视或是模式性地应对，分析问题的深度、广度受到很大限制。
1、全方位提高学生的自主性和创新性
高校意识形态课程应理清教学原则和方法，不应只强调单一类型的思维体系，同时应引导学生运用多种思维方法，如比较分析法、系统思维法等。推动学生形成一种同时拥有适应能力和批判性思维的多维思维方式，同时还要注重学生在整个教学过程中趋于自主的发展。
2、探索民主开放的课程教学体系
高校意识形态教育也需要开放教育的元素，例如通过引导学生进行社会调查、讨论潜在问题、跟踪问题、提出新策略等。由于这些策略‘涉及复杂的社会现实问题，因此也需要较为民主开放的课程教学体系。
3、建立通畅的交流平台 高校要为学生提供一个公开透明、平等交流的环境，避免滥用权力、胁迫、排斥、侮辱等行为的产生，同时，高校应透过活动、文化、科研等多种渠道，拓宽学生的交流天地，促进思想交流互补，从而促进大学生向有活力、有创新性、有开放性的方向发展。
意识形态民族宗教领域问题措施
意识形态民族宗教领域问题措施
引言
意识形态、民族和宗教等领域涉及的问题一直是社会发展中重要的议题。在处理这些问题时，需要采取措施来维护社会稳定，促进民族和谐。本文将探讨在意识形态、民族和宗教领域中所面临的问题，并提出相应的解决措施以实现社会和谐稳定。
意识形态领域问题及措施
指导思想和价值观念多样性带来的问题
不同社会群体拥有不同的指导思想和价值观念，在某些情况下可能导致冲突和矛盾的产生。为了解决这一问题，可以采取以下措施：
1.加强社会教育，普及宪法法律知识，促进公民的法治观念，提高法律意识，使社会成员共同遵守法律规定，增加共识和凝聚力。
2.建立多元对话的平台，鼓励不同意见之间的交流和对话，促进思想的碰撞和融合，为解决问题寻求共识提供机会。
意识形态冲突的解决
意识形态的差异可能导致冲突的发生，为了有效地解决冲突，我们可以采取以下措施：
1.加强调解和协商机制，为不同意见的代表提供交流和磋商的平台，寻求互利共赢的解决方案。
2.加强宣传和教育工作，增加对不同意识形态的了解和认同，减少偏见和误解的产生。
民族领域问题及措施
民族文化的保护和传承
不同民族拥有不同的文化传统和习俗，保护和传承民族文化对于维护社会和谐具有重要意义。以下是一些切实可行的措施： 1.加强民族文化的保护和传承工作，设立专门的机构开展相关研究和教育活动，培养和传承民族文化的人才。
2.鼓励不同民族之间的交流和互动，促进文化交流，增进相互理解和尊重。
民族关系的和谐发展
不同民族之间的关系是维护社会和谐的基础，为了实现民族关系的和谐发展，可以采取以下措施：
1.加强民族平等和民族团结的宣传教育，倡导共同理解、共同繁荣的思想，建立和谐的社会氛围。
2.组织丰富多样的民族文化交流活动，增进不同民族之间的了解和友谊，打破误解和偏见。
宗教领域问题及措施
宗教信仰的自由与社会稳定的关系
宗教信仰的自由是每个公民的基本权利，但过度扩大宗教影响可能对社会稳定产生负面影响。为了维护社会稳定，可以采取以下措施：
意识形态研究综述
模块一：研究概况
意识形态问题是一个现实性很强而又敏感的理论课题。在当代世界的各种政治理论文献中，以及我们日常的政治生活中，意识形态这个概念被广泛使用着。近年
来国内外形势风云变幻，意识形态领域中各种思想、观点的争论、斗争始终存在，
因此，正确认识意识形态及其功能问题，是坚持和发展历史唯物主义理论的需要，也是加强社会主义精神文明建设的需要。进入九十年代以来，我国理论界一些专家、学者对意识形态问题进行了较为广泛深入的研究，一批有影响的论著相继问世，为创立独立的意识形态理论研究领域进行了有益的探索。总体来说，关于社
会发展规律的讨论主要涉及到这样一些问题：一是关于意识形态的内涵。学者们普遍对传统教科书的意识形态概念提出了疑问，并从不同角度提出了各自的意识形态的概念。二是关于意识形态的特征。学者们分别提出了“二特征说”、“四
特征说”、“五特征说”和“六特征说”。三是关于意识形态的功能。许多研究
者分别从不同的角度考察了意识形态的功能。归纳起来，意识形态的功能主要表现在这样几个方面：社会整合功能；合法性功能；经济功能；社会管理功能和控
制性功能。四是关于当代意识形态理论的阐释模式。学者们根据对意识形态定位及阐释角度的不同，将当代意识形态理论划分为四种模式：意识形态革命论；意识形态批判论；意识形态终结论和意识形态的“经济基础与上层建筑”的决定论
模式。五是关于意识形态与科学的关系。这一问题是理论界长期争论未决而又具有重要理论和现实意义的问题。其中核心的问题就是意识形态是否是科学的争
论，这一争论直接涉及到如何评价马克思主义这种意识形态的科学性。值得注意的是，一些学者虽然不正面否定马克思主义意识形态的科学性，但在具体阐述一般意识形态与科学性的关系时却对意识形态是否具有科学性持怀疑、甚至是否定
态度，从而间接否定了马克思主义的科学性。六是关于全球化下意识形态面临的
挑战问题。学者们具体论述了意识形态面临现代性转化问题、意识形态领域斗争的新趋向、入世后我国意识形态领域面临的挑战等问题。另外，一些学者还强调