太原市永祚寺东塔纠偏论述
太原市永祚寺东塔纠偏论述
作者：孙芙蓉
来源：《文物鉴定与鉴赏》2019年第23期
摘要：全国重点文物保护单位——太原永祚寺内耸立着两座古塔：东塔在明末清初著名的学者、思想家、书画家傅山先生的祖父傅霖先生倡议下，于万历二十七年（1599）建成;西塔由明代著名佛教建筑师妙峰大师主持监造，于万历四十年（1612）建成。
两塔都具有相同的时代特色，斗拱的结构、造型，檐、椽、柱、枋的砍磨都大同小异，均为楼阁式，平面均为八角形，各13层，南北对峙，成为砖塔成双组合中形制最完善、规模最大、塔身最高的一组建筑，两塔相距46米，均为砖仿木结构建筑。
双塔建成后，“凌霄双塔”即成为太原的古八景之一，亦为当代太原市的标志。
关键词：永祚寺;东塔;纠偏
由于东塔建造之初，地基处理得不够均匀结实，故东塔自建成后，就发现塔身略微向西北方向倾斜，当时就贴补砖石进行加固，现塔身东南面斗拱上仍有茸补痕迹。
历经近四百年的风雨沧桑，加之地震、战争等损伤，截至1993年7月时，东塔塔尖偏离塔底中心2.8646米，塔基沉降差最大数值为0.3361米。
塔基沉降造成东塔塔身明显扭曲，塔体劈裂缝隙逾百，六层以下龟裂严重：1～2层东角处裂隙达10厘米以上，可探深度达50厘米以上;3～4层3个塔檐依塔身切削式的堕落，15攒平身科，7攒角科，损害程度较大;1～4层22个面的塔檐存在裂隙，其裂缝均在塔体和塔檐结合部。
此外，塔刹整体向西北方向倾斜，塔道阶梯残坏，塔道上部叠涩砖垂弯裂隙严重。
为了做好东塔的维修保护工作，从1980年起，各方积极建言献策，在大量的基础检测和试驗的基础上，东塔维修加固方案数易其稿，经反复论证，确定了太原永祚寺东塔的纠偏及维修加固方案，东塔最终于1997年9月26日修缮完毕。
东塔修缮工程竣工后，永祚寺东塔仍然保持在稳定状态。
为了及时总结永祚寺东塔的纠偏、加固经验，文物工作者发表数篇研究论文，其中武光文研究员发表《太原市永祚寺双塔的保护维修》[1]，该文对东塔的纠偏方法有较为详细的介绍;郭英副研究员发表《双塔寺建筑沿革初探和东塔维修技术》[2]，该文对东塔的加固修缮方法有较为详细的介绍。
由于两篇论文在材料的取舍方面存在着一定的选择，故论文较少提及东塔纠偏前的分析检测成果，也没有反映东塔纠偏维修方案形成，特别是对纠偏方案论证的全过程，笔者在两位前辈论文的基础上，补充完善如下。
1 东塔加固维修方案的前期研讨
关于东塔的维修加固方法，专家们普遍认为东塔的维修工作主要是考虑如何解决塔体倾斜度的问题，解决办法：①维持现状，使倾斜度不再发展，在这个前提下考虑维修的技术问题;②对倾斜度用纠偏、拨正的方法进行维修，但是此方法难度较大。
考虑到东塔倾斜度较
大，且塔体扭曲严重，专家建议最好采用方法①，即通过打桩、灌注等办法加固基础，使其倾斜度不再发展，只有控制其不再发展，维修东塔的诸如塔身破损、裂隙等则容易处理。
2 东塔倾斜原因的分析检测
要做好东塔的加固维修工作，首先要找到致使塔身倾斜的主要因素，只有经过实地测量、观察，得出塔体倾斜度变化、塔身结构、塔体区域地形、地质、地下隐患等基础数据，才能为编制东塔加固修缮方案提供科学依据。
为此，从1980年成立维修双塔领导组至1995年正式启动东塔加固维修工程，我们先后完成西塔所用万历时期砖及白灰浆的分析检测、东塔区域岩土工程勘察、东塔变形检测、东塔基础结构探查、东塔塔底静压力测试、塔体材料抗压强度检测等一系列理化检测工作。
其中，东塔区域岩土工程勘察、东塔变形检测等数据和结论对东塔加固方案的最终形成起到了推动作用。
2.1 东塔区域岩土工程勘察
根据项目方提交的《太原永祚寺东塔倾斜变形岩土工程勘察报告》的结论，塔体两侧湿陷性很接近，均为Ⅱ级非自重湿陷性场地，且塔体所处位置较高，浸水湿陷的可能性较小，塔体地基的不均匀变形不大可能是由湿陷性引起的;塔体两侧地基的压缩性差异较大，可认为塔体的初始偏心是由于地基不均匀压缩变形所致;塔体产生初始倾斜后由于地基不均匀沉降的逐步增大与偏心距增大的相互影响以及塔体力学刚度、强度逐步降低等因素的互相影响，恶性循环，进一步加剧了塔体的倾斜。
可以确定，东塔倾斜与塔体沉降侧土壤浸水湿陷无关，引起东塔塔体倾斜的最主要原因就是建塔之初地基处理不均匀。
2.2 东塔倾斜度检测
关于东塔倾斜度的记录，目前可见最早的资料为1982年4月手写的《双塔维修建议》，该文中介绍了东塔、西塔倾斜程度的测量方法和结果，文中有“西塔塔尖总偏移52.9厘米;东塔塔尖总偏移273厘米”等内容，根据“双塔维修经费于1980年7月下拨”的记录，推测关于东塔倾斜度最早的记录时间在1980年7月左右。
1989年11月，我们再次委托专业检测部门对东塔倾斜度进行了检测，结果表明当时东塔塔尖（高程57.0637米）相对塔基的位移量已达到2.8215米。
据华北测绘职工大学提交的《太原双塔寺东塔变形观测报告》“塔基不均匀沉降引起塔身倾斜，塔基最大沉降量差为0.3361米，引起的最大塔基倾角为1°49′56″，由此铜盘处（高程52.2097米）相对于塔基的位移量应为1.582米，而铜盘相对塔基位移量实为2.4975米，故可以断定铜盘处尚有0.9155米的位移量是由其他因素引起的”，可知塔基沉降是东塔倾斜的主要原因。
该报告在分析了东塔各层中心相对于塔基中心位移量及高程后，得出“塔身各层高差增值引起塔心的位移，即塔基不均匀沉降的同时，塔身各部位由于受力不均而产生不均匀挤压龟
裂，类似于在各层次继续产生不均匀沉降，各层次产生的不均匀沉降使得塔身倾斜随着塔高而增大”的结论。
我们在1993年测得东塔塔尖位移量为2.8646米，东塔的倾斜度逐年加大，且倾斜速度逐渐加快。
3 东塔纠偏方案的最终确定
永祚寺东塔的加固已到了刻不容缓的地步，但是对东塔是“加固补强”还是“复位纠偏”，专家们仍然在激烈争辩。
根据国家文物局的建议，我们邀请杭州曹氏建筑物纠偏研究所曹时中先生考察双塔，曹先生在考察后指出，“古塔的‘加固补强’是指在地基沉降的一侧，采用‘压力注浆’等措施使其地基强度提高、模量值增大，从而减少或终止不均匀沉降，达到使建筑物安全的目的;‘加固补强’的技术简单地说就是人为地在古塔沉降一侧地基中垫了一个‘水泥块’，保证古塔不再倾斜”。
曹先生还介绍“保持古塔不再倾斜的方法还可以是在古塔沉降一侧打入灰土桩、静压桩、树根桩等‘硬桩’，以承托古塔重量，保证古塔不继续倾斜;也可以类似意大利比萨塔一样在未沉降一侧加压铅块以保证古塔不再继续倾斜”。
曹先生同时指出：“‘补强地基’的方法虽然可以保证永祚寺东塔不继续倾斜，但是，倾斜已达2.86米的东塔，塔体刚度、强度已发生较大变化，而太原地区又处于地震较活跃地带--仅在双塔建成后的400年间，震中在太原的4.75级以上地震就有十余次。
如果不纠偏，倾斜度如此之大、塔体刚度、强度已降低很多的东塔很难应对地震的考验。
”
古塔的“复位纠偏”通常是采用“迫降纠偏法”，即在古塔未沉降的一侧，采用直接掏土、钻孔取土、地基应力解除、深井深层冲水掏土等方法，人为地调整古塔基础不均匀沉降而达到纠偏的目的。
针对纠偏过程中可能造成已扭曲、龟裂严重塔体“崩塌”的疑惑，纠偏前可以在查明结构的强度基础上，先对塔体采用钢箍加固、辅以锚杆捆住塔身的方法，以加强塔体在纠偏过程中整体性;针对纠偏有可能“矫枉过正”的疑惑，曹先生提出“掏土时要根据倾斜程度、方向以及安全纠偏率等分阶段掏土，迫使沉降较少的塔基东南侧部位下沉;沉降不能一蹴而就，需待前一次沉降稳定后，再进行下一次掏土;为了防止‘矫枉过正’纠偏不能百分之百纠正，达到国家文物局规定的古塔类文物倾斜度控制在1%范围内的要求即可”。
经过审慎研究，我们委托曹时中先生承担了永祚寺东塔的纠偏工作，曹先生采用“直接掏土纠偏法”，开始时每天纠偏1厘米，最快每天纠偏11厘米，平均每天纠偏5～6厘米，经过40余天的紧张工作，1995年8月22日，永祚寺东塔在一片质疑声中扶正到位。
此后多年，我们不间断地对东塔进行沉降、倾斜、裂隙观测，确定永祚寺东塔处于稳定状态，东塔的纠偏成果最终得到了时间的检验。
参考文献
[1]武光文.太原市永祚寺双塔的保护维修[J].五台山研究，2003（2）.
[2]郭英.双塔寺建筑沿革初探和东塔维修技术[J].古建园林技术，2002（1）.。
双塔寺
文峰塔
与舍利塔比目并立，位于塔院东南隅的这座古老苍朴的砖塔，即是文峰 塔。文峰塔也叫宣文塔，宣文宝塔。它所以叫文峰塔，是因为它创建的 原因本是为补辅太原府城“西北高东南低”，不利于发展文化的地形不 足，用以“开山川之形胜，创文运之兴盛”。对于这一点我国古塔研究 的专家张驭寰先生和罗哲文先生曾有过明确的论断。至于当地人们或地 方志乘中把文峰塔称作“旧塔”或“南塔”，那是因为它问世早于舍利 塔和其所处方位的缘故了文峰塔一经问世，塔身便向西北微微侧倾。对 于这点历代地方志乘都有确实的记载，并且成为福登造塔的发念和原由。 多少年来，许多的传言和不少对建筑很有研究的人都说，文峰塔西北毕 竟向微微倾倒，正是建塔匠师们在造塔之初，考虑到塔势高峻，又是东 山的前沿，容易受西北风的影响，所以才有意将塔身向西北向微侧，以 抵消西北风对塔的吹阻力。如若确实如传言所述，文峰塔从诞生即向西 北向倾斜，而历经四百载一直没有倒掉，不正说明当时匠师们设计的周 密和建造工艺的绝伦吗。
舍利塔
舍利塔的原名叫做宣文塔 （与文峰塔同名），因为它 是由明代万历年间的高僧妙 峰大师（即福登和尚）监造， 而且塔内藏有佛舍利子，所 以又叫做宣文佛塔，或舍利 塔。舍利塔位于塔院的北端 （西北隅），所以也有人按 方位把它叫做北塔。舍利塔 问世数百年来，几经冷落， 几经凋蔽，饱经人间沧桑， 到新中国建立前夕，已是老 态龙钟，满目疮摊，几乎倾 覆。是太原人民在重获新生 之后，人民政府拨巨款，聘 高才，进行全面的修复，才 使古老的舍利塔重获新生， 再放异彩，“旧貌变新颜”。 而今，舍利宝塔整旧如旧， 以新的姿态傲然挺立在晋阳 大地，每逢轻风徐来，塔际 的风铃叮当悠悠，清脆悦耳， 似乎在向每一个前来观光的 中外游人述诉着什么。
太原双塔寺，太原的标志性建筑物之一！
永祚寺双塔变形监测方法及数据分析
永祚寺双塔变形监测方法及数据分析
温少杰
【期刊名称】《文物鉴定与鉴赏》
【年(卷),期】2022()20
【摘要】永祚寺是全国重点文物保护单位。
近几年来,永祚寺管理单位转变保护观念,践行预防性保护理念,对永祚寺双塔进行了变形监测。
文章主要对变形监测的方法进行初步探讨和对一段时间内的监测数据进行分析。
【总页数】4页(P126-129)
【作者】温少杰
【作者单位】太原市文物保护研究院
【正文语种】中文
【中图分类】K87
【相关文献】
1.太原市永祚寺双塔的保护维修
2.太原永祚寺双塔与城市景观的关系
3.太原永祚寺双塔探析
4.寺与塔的完美融合--永祚寺“双塔”
5.《永祚寺双塔》
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寺与塔的完美融合--永祚寺“双塔”
永祚寺宣文佛塔建于 明万历三十六年 （ 公元１ ６ ０ ８ 年），名为 “ 宣 文佛塔 ”，是为 了纪念明万历皇 帝的母亲 慈圣皇太后李 氏。据 说，这 位 当年未得穆 宗皇帝宠 幸的妃子 ， 曾拜妙 峰祖 师为师 ，并向他请 教 乞子 求荣之法 。妙峰祖 师回答说 ： “ 造塔 、建寺 、修桥 补路 ，能 大 兴这 三件善 事，必有 上天保佑 。”李太后对 此深信不 疑，于是 以做 “ 功德 ”为名 ，拿 出大量金钱资助造塔 建寺 。据 《 太原县志》、 《 山
文 化 艺术
寺 与塔 的完 美融 合
永祚寺 “ 双塔 ＂
李 慧 莲
（ 太 原 市博 物馆 ， 山西 太原 ０ 章以双塔寺的寺院和 “ 凌霄双塔”为主要研究对 象，对寺庙和塔 的特点做 了归纳分析，论述 了寺庙和塔的完美融合 。 关键 词 ：双塔 寺 ； 寺庙 ；凌 霄双 塔 在 中国 的建 筑遗产 中 ，最 豪华 的、最庄严 美丽 的、最智 慧的创 造，就是宫殿和庙宇。在一个城 市中，宫殿 的美是可望而不可及的 ， 而庙宇寺院的美，是人民大众 都可以欣 赏和享受的美 。寺院是佛教 的 重要载体 ，佛寺建筑则是体现佛教文化 的重要方面 。在寺 院建筑 中， 佛塔是给人民群众以深刻的印象的。即寺和塔 的建筑就成为佛教文化 的重点 。而 “ 永柞寺 ”就是寺与塔融合的非常壮观 与和谐 的实物 。永 祚寺始建于明万历二十七 （ 公元１ ５ ９ ９ 年），初 名永 明寺 ，当时寺 内仅
建有一座 由曾任 山东布政司参议的傅 霖 （ 傅 山祖父 ）及缙绅 、学士为 补辅太原文运不足而建造的风水塔，即现存 的文峰塔 。明万历三十 五 年 （ 公元 １ ６ ０ ７ 年 ），晋藩第 十一代晋穆 王朱敏淳认 为永 明寺规模简 陋 ，特书请当时护国禅师、五 台山住持妙峰法师前来太原 主持扩建永 明寺 。是年 ，他欣然应晋穆王之邀，亲赴太原永明寺，总理了扩 建寺 院 的工程 。妙峰 以太原 “ 永明寺”与五台山皇帝敕 建的 “ 大护国圣光 永 明寺 ”重名 ，改其 中之 “ 明”为 “ 祚”，意取诗经中 “ 永锡祚 胤” 之意 ，改永 明寺为永祚寺 。工程初起 ，妙峰发现原寺院所建大塔 向西 北侧倾斜 ，便 向晋王建议在 旧塔之西北增建新塔一座，建成后命名为 “ 宣文佛塔 ”，从而成就 了 “ 双塔并峙”之奇观。在妙峰重建永祚寺 的设计 中，远非今 日之规模 ，而要宏大壮丽许多。但是，年事已高的 妙峰 ，经过４ 年的日夜操劳，终至积劳成疾 ，残年风烛。在塔工告竣， 寺 院仅完成大雄宝殿 、三圣阁 、禅堂、客堂时，妙峰带病返还五台山 “ 圣光 永明寺 ”，３ 个月 后圆寂。他所建 的永 祚寺，终成太原一大 景 观 ，双塔也成为４ ０ ０ 余年来太原的标志与象征 。 永柞寺，是一座建筑别致的古刹。寺中有大雄宝殿和三圣阁。大 雄 宝殿面 阔五 间，长 ｌ ９ ． ３ ５ 米 ，进深 Ｕ． ３ Ｏ 米 ，除 门窗而外 ，整个建筑 都用素砖砌筑 ，内部不用梁架 ，称为 “ 无梁殿 ”。殿内陈列着三尊铜 铸 、铁铸鎏 金佛像 ，正中是 三米多 高的铜质阿 弥陀佛立像 ，左右 两 侧分别为铁质释迦牟尼佛和药师佛坐像 ，这三尊像面形丰满，身段匀 称 ，服饰华丽 ，体现 了明代 民间艺术家的高超技艺 。沿大雄殿东侧方 丈 门前 的台阶折转而上， 可达三圣 阁。三圣阁面阔三间 。长 ｌ ６ ． ７ ５ 米， 进 深９ ． ７ ０ 米 。砖制 的檐牙 高喙 、殿角 翘檐 ，好 似大鹏展 翅 ，昂首欲 飞，有 “ 无梁飞阁”之美称。也是一座砖石无梁结构建筑， 较之下层的 大雄殿而 言， 虽没有其高大豁敞， 但却较其精巧细致得多 。尤其是正中 顶部结构复杂， 以砖雕斗拱组成的藻井， 非常精致 ，为无梁式殿阁中的 珍 品。 永祚寺最值得骄傲、最具历史价值的就是 “ 凌霄双塔 ”——文峰 塔和宣文佛塔 ，是现存全 国最 高的双塔 。塔这种建筑形式起源于古代 印度 ，梵文称作 率堵坡 ，是佛教界供奉或收藏佛舍利 、佛像、佛经、 僧人遗体等 的高耸型点式建筑 。佛教传入 中国后 ，半圆冢的宰与中国 建筑结合逐步形成 了具有 中国特色的塔式建筑，而后来成为承载东方 历 史、宗 教、美学 、哲学等 诸多文化 元素 的建筑 ，也成 了探索 和了 解东方文 明的重要媒介 。塔按 艺术结构和造型可 以分为：楼阁塔、密 檐塔 、亭 阁塔 、花塔 、覆钵式塔 、金刚宝座塔、宝箧印塔 、五轮塔、 多宝塔 、无缝塔等 ：建筑平面从早期的正方形逐渐演变成 了六边形、 八边形乃至圆形 ；塔 的建筑技术也不断进步 ，结构 日趋合理，所使用 的材质也从传统 的夯土 、木材扩展到 了砖石 、陶瓷 、琉璃 、金属等材 料 。从 ｌ ４ 世纪 以后 ，塔还逐渐从宗教世界走 向世俗世界， 出现 了具有 振兴文运 的文峰塔 。这种塔根据传统 的阴阳风水学说 ，用来改变一个 地方的风水 ，弥补当地在 山川地形上的不足 。风水塔仅是取塔的建筑 形式而 已，与佛教并没有本质上的联系 而永柞寺的双塔正是风水塔
浅述太原古塔
浅述太原古塔作者：王玲娜来源：《文物世界》 2015年第2期王玲娜摘要：太原古塔分布地区集中，以墓塔为最多，其次为佛塔、风水塔。
其中童子寺燃灯塔、开化寺连理塔、惠明寺塔、永祚寺双塔、晋祠舍利生生塔最具代表性，反映了太原古塔建筑的成就，是不可多得的珍贵文物，为建筑史研究提供了颇有价值的实物范例和佐证。
关键词：太原古塔珍贵文物山西多古塔，就目前所知，现存各类古塔300余座。
太原作为山西文物重要遗存之地，古塔建筑独具特色。
一、太原古塔保存基本情况据文物普查统计，太原现存各类古塔40余座。
这些古塔，从性质上分析，绝大多数为佛塔（包括墓塔、制底式塔)，只有极少数的风水塔；从建筑材料上看，全部为砖、石结构或砖石混合结构；平面形制上，有早期古塔形制的方形，更多的则为经过发展后的六角、八角形；从外观形式上看，有楼阁式、亭阁式、喇嘛式、幢式、花塔式等；层次方面，偶见单层，大多数为多层；时代上，从北齐至清各朝代均有实物遗存。
制底式塔（或支提Caitya）为无舍利塔，在印度原为纪念佛的石窟。
传入中国后，发展为石窟寺中的塔柱或中心柱窟，这种塔对后代塔的发展不起主流作用，因而保存数量不多。
太原现存制底式塔2座，分别为北齐时期的姑姑洞石窟下窟中心柱和隋开皇四年（584年）的天龙山石窟第八窟的中心柱。
柱均作方形，四壁开帐形龛并雕有佛像。
太原地区保存唐、五代时期塔的数量很少，现仅见清徐县石窖村梵宇寺遗址上的唐代贞元十三年（797年）文殊塔、五代志公塔。
二塔均为石质方形亭阁式，表现出早期塔的形式。
太原地区宋代古塔遗存仅有淳化元年（990年）的开化寺连理塔。
因二塔基座相连，故称连理塔。
其名称分别为化身佛舍利塔、定光佛舍利塔。
太原现共存元代古塔9座，其中喇嘛塔2座，幢式塔3座，仿楼阁式塔4座。
由于元代统治阶级尊崇喇嘛教，密宗盛行，建造了许多喇嘛教寺院和塔。
其中天龙山沙马坪圣寿寺众灵普同塔（埋藏众亡僧之骨于一处为普同塔）及元代第一代传授玄悟栖岩禅师灵塔，比较具有代表性。
太原古代建筑物作文
太原古代建筑物作文《太原古建筑之美》太原，那可是有着不少古老建筑的呢。
先说那永祚寺双塔吧，就像两个高大的巨人立在那儿。
我记得第一次去永祚寺的时候，那大太阳晒得我头发晕。
一进寺门，我的眼睛就被那双塔给勾住了。
这双塔挨得还挺近，就像两个好朋友在悄悄说悄悄话。
塔身上的砖雕可精细了，一块一块的砖头排列得整整齐齐，组成了各种各样的图案。
有花鸟鱼虫的样子，那鸟仿佛正在展翅高飞，那鱼就像在水中欢快地游动。
当时我就在想，古代的工匠是咋做到的呢？我用手轻轻摸了一下塔基，那粗糙又厚重的感觉，就像是在触摸历史的痕迹。
这塔不仅外表好看，站在塔下，感觉风都带着一种古朴的气息。
周围的树木郁郁葱葱，和双塔彼此映衬着。
我找了个凉快地儿坐下，看着周围来参观的人。
有一些小孩子在那里跑来跑去的，笑声回荡在塔周围。
那场景就像是古代与现代交织在一块儿了。
这双塔站了那么多年，历经风雨寒暑，还能保存得这么好，真牛。
再说那晋祠。
晋祠里头建筑可多了，圣母殿是最吸引人的一个。
走进晋祠，那股古老的味道就扑面而来。
圣母殿看起来特别庄重，那殿前的柱子十分粗壮，撑着整个大殿。
大殿的屋顶呢，有着丰富的曲线，就像一条优雅的巨龙卧在上面。
我凑近去看柱子上的盘龙木雕，那龙雕得活灵活现的呢，眼睛炯炯有神，龙鳞一片一片的仿佛在闪烁。
当时我围着柱子转了好几圈，把这龙雕看了个仔细。
我还看到一个小昆虫趴在龙雕上，就像把这个木雕当成自己的家了一样。
这晋祠里头的建筑其实就像一个大家族，每个建筑都有自己的位置，彼此相辅相成，共同展现出太原古建筑的魅力。
《再探太原古建之趣》太原的古建筑就像是藏着无数故事的宝库，每次去探寻都有新的发现。
就拿纯阳宫来说，这地方初看上去感觉有点神秘。
我去纯阳宫的时候是个阴天，天空灰扑扑的，但这反倒给纯阳宫增添了一种更加古朴的氛围。
一进去，我发现它的建筑布局很特别，就像一个迷宫似的。
回廊连着不同的建筑，在回廊里走的时候，脚下的石板有点不平整，我还差点崴了脚。
太原永祚寺碑碣文化概述
太原永祚寺碑碣文化概述作者：李春凤来源：《文物世界》 2014年第2期李春凤太原永祚寺的碑碣，是我国历史文化和书法艺术研究的重要遗存。
永祚寺的碑碣共有260余通，有的是寺中原有，有的系从别处移来，镶嵌于二进院的西边围墙和碑廊墙壁之上，依次排列，外罩玻璃，汇集历代著名书法家的墨迹宝翰。
这些碑碣具有很高的书法艺术和文化研究价值，成为了永祚寺一道独特的风景线。
寺内现存碑碣的年代上起魏、晋、南北朝，下至近代，跨越年代之长为全国之最。
它们内容丰富、包罗万象，是山西珍贵的文化遗产。
现将主要的碑碣按内容作简单分类，介绍如下：一、永祚寺书法帖以明代的《宝贤堂集古法帖》、清代的《古宝贤堂法帖》及清代乾隆年间依旧拓摹勒的苏东坡《赤壁怀古》碑帖最为著名。
《宝贤堂集古法帖》是明代晋藩王世子朱奇源于弘治二年（1489年）始刻，弘治九年完成，历时七载。
朱奇源最喜爱书法，四十多年间,不辞劳苦重金收集历代名家墨宝、法帖，精研遴选、鸠集名匠、摹勒上石，以其书斋“宝贤堂”为名，镌刻在180块石上，称“宝贤堂集古法帖”。
此帖荟萃了魏、晋南北朝、隋唐五代、宋、元、明等十余朝代124位书法大家的墨迹，包括王羲之、王献之、李世民、褚遂良、柳公权、颜真卿、米芾、朱熹、赵孟頫、解缙等著名大家，真、草、隶、篆各种书体一应俱全，具有很高的书法艺术欣赏价值和研究价值。
“宝贤堂法帖”遭清初晋王府失火、明清之交兵火摧残，刻石遂散于民间。
永祚寺现存刻石156块，其中明代原石93块（27块为双面刻字），清康熙年间依原拓本补镌63块。
后又经多次迁移，直至1980年移置太原永祚寺中，供游客鉴赏，使永祚寺成为了众多书法爱好者研习古人书法的好去处。
《古宝贤堂法帖》是清康熙五十七年太原知府李清钥为弥补《宝贤堂集古法帖》中没有清代大家的墨迹而补镌的石刻。
一部分书作选自于褚遂良、黄庭坚、朱熹和赵孟頫等唐宋元少数书法大家，增补刻了明唐寅、文徴明，清傅山、王铎等明清两代大家的墨宝，同时又将集刻人朱奇源的书法也收入其中，是明刻宝贤堂的补充与继续。
永祚寺双塔变形监测方法及数据分析
永祚寺双塔变形监测方法及数据分析作者：温少杰来源：《文物鉴定与鉴赏》2022年第20期摘要：永祚寺是全国重点文物保护单位。
近几年来，永祚寺管理单位转变保护观念，践行预防性保护理念，对永祚寺双塔进行了变形监测。
文章主要对变形监测的方法进行初步探讨和对一段时间内的监测数据进行分析。
关键词：永祚寺双塔；预防性保护；变形监测DOI：10.20005/ki.issn.1674-8697.2022.20.0301 项目背景三晋名刹永祚寺，俗称“双塔寺”，坐落于山西省太原市东南方向的山岗上，是一处集历史人文与自然风光于一体的游览胜地。
2006年5月被公布为第六批全国重点文物保护单位。
据寺内宣文佛塔刹顶宝瓶外壁的铭文记载，永祚寺始建于明万历二十七年（1599）。
当时为了补辅太原文运不足，兴盛士风，以傅霖为首的缙绅、学士初建一座风水塔，即文峰塔（东塔），寺名“永明寺”。
文峰塔建成九年后，明万历三十六年（1608），在晋王朱敏淳的倡导、邀请和万历皇帝母亲慈圣宣文皇太后的资助下，五台山住持妙峰法师又增建一座新塔“宣文佛塔”以及无梁殿建筑群：大雄宝殿、三圣阁、两耳方丈和西禅堂、东客堂，形成了“两峰插天”、楼阁巍然的大观，并改寺名为“永祚寺”。
历代地方志都把“凌霄双塔”作为太原古八景之一，被誉为“晋阳奇观”。
姚奠中老先生在《永祚双塔四百周年记》中写道：“永祚之所以著名，既在于大殿牡丹，更在于双塔。
……行旅远来，遥见塔影，即知太原将至；公私外出，回首塔身，渐远渐没，难尽依依之怀。
唯此，双塔不仅为古城之标志，殆同于多情之主人”。
可见永祚寺双塔不单是一处古建筑文物，更是太原人民的情怀所寄托，见证了太原市四百多年的发展历程。
然而四百年来，由于地基的不均匀沉降，地基承载能力的不足，地下水位的差异变化，偏心受压导致恶性循环，以及地震的影响，文峰塔倾斜严重。
1989年，专业人士对文峰塔进行了精准测量，数据显示其塔尖相对中心位移将近2.28m，塔身扭曲变形极为严重，同时还对塔基地质进行了勘察；1992年，对文峰塔进行了基础结构形式、塔底静压力、塔体材料抗压强度等一系列理化检测工作；1993年，文峰塔的中心点已向西北倾斜至2.86m；1995年7月，太原市政府聘请我国著名的纠偏大师曹时中先生开始纠偏维修文峰塔，采用沉井法，成功将斜度缩小为0.86m，引起全国文物科学专家学者的普遍关注；1996年开始对文峰塔塔基进行加固及维修，并对塔身残破扭曲变形进行了整修等工作，让双塔“延年益寿”，恢复和保持了原有的风貌。
介绍太原双塔
介绍太原双塔太原双塔，位于中国山西省太原市市区的双塔街南北两侧，是太原市的标志性建筑之一。
南塔名为翠云塔，北塔名为达摩塔，两座塔楼均为木结构，经历了数百年的历史沧桑。
太原双塔始建于公元10世纪初，是北方地区建筑文化中的瑰宝。
塔楼高耸，气势雄伟，被誉为"北方双塔的宝座"。
这两座塔楼一南一北，构成了一道迷人的风景线，也成为太原市的形象代表。
翠云塔，也被称为南塔，始建于北宋太平兴国年间。
整个塔楼高约53米，由13级建筑组成，每级建筑都维持了原始的木结构。
塔身外覆铁皮，增加了塔楼的稳固性和耐久性。
翠云塔属于典型的中国古代楼阁式建筑，外观华丽而庄重，塔顶有一个瓦楞形的伞盖，整体呈八角形。
顶部还镶嵌着飞檐、斗拱等装饰，显得尤为精致。
达摩塔，也被称为北塔，始建于辽金时期。
达摩塔与翠云塔的高度相近，塔身外覆青瓦，塔顶也是类似的伞盖状。
然而，达摩塔在建筑结构上略有不同，更为精巧细腻。
达摩塔塔顶的飞檐、斗拱等装饰极具特色，展示了辽金时期建筑工艺的高超之处。
太原双塔的建造受到了佛教文化的影响，翠云塔是为了纪念古时候佛教传播者鸠摩罗什，而达摩塔则是为了纪念禅宗祖师达摩。
两座塔楼都是佛教寺庙的标志，并在不同的历史时期扮演了重要的宗教和文化角色。
尽管经历了数次的战火和地震，太原双塔却奇迹般地保存下来。
如今，这两座塔楼已成为太原市的重要旅游景点，吸引了众多游客和摄影爱好者。
站在塔楼的高处，可以俯瞰整个城市的美丽景色，尽享太原的繁华与历史风貌。
作为历史遗迹，太原双塔承载了太原市历史的沧桑变迁，也见证了中国古代建筑技艺的精湛。
这两座木结构的古塔不仅是建筑艺术的杰作，更是中国传统文化的珍贵遗产。
保护和传承双塔的文化价值，是我们每个人的责任。
太原双塔是太原市的文化瑰宝，也是中国古代建筑艺术的重要代表之一。
走进双塔之间，仿佛进入了一个古老而神秘的世界。
而这个世界，正等待着您的到来。
不妨在下个假期，前往太原，亲眼目睹双塔的壮丽与庄重，感受古代建筑带来的独特魅力。
山西永祚寺简介
山西永祚寺简介嘿，朋友，今天想跟你唠唠山西的永祚寺呢。
这永祚寺啊，可有些年头了。
它就像一位慈祥的老者，静静地站在那儿，见证着岁月的变迁。
你要是到了山西，不去看看永祚寺，那可就像到了海边不看海一样，是个大遗憾。
一走进永祚寺，就感觉像走进了一个宁静的小世界。
那里的建筑啊，古色古香的。
每一块砖、每一片瓦，似乎都在跟你诉说着过去的故事。
寺庙里的塔特别引人注目，高高地耸立着，就像两个忠诚的卫士。
它们站在那儿，经历了风风雨雨，身上可能都有些斑驳了，但正是这些斑驳，让它们更有韵味。
寺里的花草树木也别有一番风趣。
在那些古老的建筑周围，花草长得郁郁葱葱的。
春天的时候，花开得那叫一个热闹，五颜六色的，像是在举办一场盛大的选美比赛。
蜜蜂和蝴蝶也来凑热闹，在花丛中飞来飞去，忙得不亦乐乎。
这里面还有好多佛像呢。
那些佛像啊，看起来特别的庄重和慈祥。
当你站在佛像前的时候，心里就会不由自主地安静下来。
感觉像是在和一位智者对话，他好像能看透你的烦恼，能给你带来内心的平静。
而且啊，永祚寺周围的氛围也很棒。
附近的居民有时候会来这里散散步，或者坐在角落里聊聊天。
那种感觉，就像是大家都在这位老者的庇护下，悠闲又自在。
在这里，你能感受到那种浓厚的文化底蕴，它不是那种高高在上的，而是融入到了每一个角落，每一丝空气中。
这永祚寺啊，就是山西的一颗明珠，虽然低调，但散发着独特的魅力，吸引着每一个靠近它的人。
再说说寺里的一些小细节吧。
墙上的壁画可精美了，色彩虽然随着时间有些黯淡了，但是依然能看出当年的那种绚丽。
每一笔每一划，都像是古人精心绘制的一个美梦。
走在寺里的小路上，脚下的石板路也很有感觉，仿佛在带着你一步步走进历史的深处。
永祚寺，它不仅仅是一个寺庙，更是一种情怀，一种让人流连忘返的地方。
不管你是来寻找宁静，还是来感受文化，这里都能满足你。
它就像一个宝藏，每次去都会有新的发现，新的惊喜。
太原双塔的由来及其保护_惠金义
在太原市东山郝庄的高冈上，有一座永祚寺，寺院内屹立着两座高塔，犹如一双孪生姊妹，遥遥相对，相映成趣，构成“双塔凌霄”奇观，因而永祚寺俗称双塔寺。
双塔，是太原现存古建筑中最高的建筑，如今被视为太原城的标志，吸引着每一个途经太原的宾客。
太原和日本的姬路市结为友好城市后，姬路市的日本友人也在姬路市仿建了一座双塔寺，常年接待游人。
可见双塔在世界上的影响越来越大。
关于双塔的建立，历史上有许多误传，直到人们在维修西塔时发现塔顶铭文，才使真相大白。
这篇铭文将两塔的建造过程记得明明白白：两塔并非皇家所建，并非同时所建，并非福登一人所建，两塔并存的景观，也并非建造者的最初意愿。
补风水，傅霖建东塔西塔塔顶铭文写道：“建旧塔工德主山东布政司参议傅霖同男傅之谟”，这里说的旧塔就是东塔，也叫文峰塔、宣文塔，傅霖是明末清初思想家傅山的祖父，傅之谟是傅山的父亲。
塔，最初在印度是坟冢，后来演变成藏舍利子和经书的佛教圣物。
到了14世纪，中国又出现了一种“风水塔”。
这种塔根据传统的阴阳风水学说，用来改变一个地方的风水，弥补当地在山川地形上的不足，与佛教并没有本质上的联系。
宋太宗焚毁晋阳城后，为移除太原王气，在旧址东北三十里（即今天太原市所在地）重建太原城。
明代的一些士人把宋金元时期太原历史平庸、文气不兴，归结于宋太宗破坏了太原风水。
按照风水家的解释，新建的太原城西北高于东南，“左痹不胜右”，所以“文明不开”，“奎星”所处的方位地势较低，文运难以兴盛，必须在太原城东南一带建造高塔，才能弥补地形上不利于文化发展的缺陷，也就是所谓的“开山川之形胜，创文运之兴盛”。
补风水的呼声越来越高，到了万历二十七年，也就是公元1599年，太原士绅推举深孚众望的傅霖为首事，开始了补风水工程。
傅霖，30岁中进士，宦海沉浮17载，官至山东布政司参议。
但是，就在他三次击败后金军队的侵扰之后，却以“拥兵拒调”的罪名被弹劾，解甲归田。
傅霖回乡后，太太原双塔的由来及其保护□惠金义原几次大荒，他都慷慨解囊，施粥赈灾，受到太原士民的爱戴。