日暮途远

日暮途远古人有个成语，日暮途远。

古时候没有车，出门都靠步行，要去一个地方，走了一天，眼看太阳下山，天色已晚，而离目的地还很远，心里着急。

印光大师常常引用这个成语，比喻老年人时日无多，而往生还没把握。

印光大师对老年人有一篇专题开示，「示周余志莲女居士法语」。

这篇法语表面是给周老居士的开示，实际上普遍适合我们每一个人。

虽然是对老年人的开示，但同样适合年轻人，因为「黄泉路上无老少，孤坟多是少年人」，无常说来就来，没有哪一位年轻人有把握保证自己一定能够活到老。

我们每一个人都是日暮途远，时间不多了，但是生死大事没有办妥。

下面一起听听印祖开示的原文：「汝已七十多岁，不久就要死了。

现在就要把一切事，通安顿好。

心里头除过念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无罣无碍。

若现在还是样样放不下、看不开，则临命终时，所有贪恋衣服、首饰、房屋、子孙之心通通现前，如何能够往生西方？既不能生西方，则汝一生守节念佛，及所作种种有益之事，完全成了福报。

汝现在尚无智慧，虽常精勤念佛，心中尚不决定求生西方。

到了来生享福的时候，决定被福所迷，便要造诸恶业，既造恶业，必定就要堕于地狱、饿鬼、畜生中受苦了。

此种大苦，皆是现世念佛，不知决定求生西方之所感召的。

光怜悯汝，恐汝后来或成此种景况，故预为汝设法。

汝若肯依我所说，就不会因福得祸。

现在虽很强健，就要做就要死了想。

凡现在要穿的衣服，留到穿。

凡绸缎、皮袄等贵重衣服，均分与孙媳等。

首饰、臂钏、耳坠及金银、翡翠等，通通救济灾民，以此功德，回向往生。

若心中见识小，舍不得赈灾，亦须分与女儿、孙媳、孙女等。

自己身边，决不可留此种令人起贪恋的东西。

所有存款，为防养老者，亦须交与孙子。

即田地契志等，亦须交代的干干净净。

汝心里除念佛外，不使有一点别的念头。

连汝这个身子，也不预计死后作只么样安顿。

连孙子、重孙等，都要当作素不相识之人，不管他们长长短短。

只管念我的佛，一心盼着佛来接引我往生西方。

汝能照我所说的做，一切事通通放下，到了临命终时，自然感佛亲垂接引，往生西方。

若是仍旧贪恋一切好东西，及银钱、地亩、房屋、首饰、衣服，及女儿、孙、曾等，则万万也不会生西方了。

西方既不生，则下世决有痴福可享。

因享福而造业，定规一气不来，堕落三途。

由恶业障蔽故，心识不明，纵有活佛来救汝，也救不得了，岂不可怜可悯乎哉。

愿汝信我所说，则实为莫大之幸」。

前些天有位女居士告诉我，古代的妇女到了四十五岁就要做寿衣，准备后事，她说她快四十五岁了，也准备做一套寿衣。

世间人会觉得不吉祥，但这对修行人是很好的方式，提醒自己无常迅速，生死事大。

《净土圣贤录》有这么一个人，吴秉信，他特地做了一个棺木，每天晚上睡在棺木中，以这种方式提醒自己时时作临终想。

南宋高宗绍兴年间，吴秉信在朝廷任官，因为与秦桧意见相违，被贬斥为平民，于是回到故乡，在州城的南边建筑一间小屋，日夜寂然的静坐修行。

叫人做一个棺木，夜里则在棺木中睡觉。

每到天亮时，就叫童子敲叩棺木并唱曰：「吴信叟，归去来，三界无安不可住，西方净土有莲胎，归去来！」吴秉信一听到童子唱歌，即起来习禅课诵。

经过很长一段时间后，秦桧死去，因此又被朝廷召为礼部侍郎，不久后又出任常州的知府。

绍兴二十六年，被召回京城，经过萧山驿站的旅舍时，吴秉信静坐休息，才过一会儿，即叫他的家人仔细静听，大家都听到天乐之声。

吴秉信即说：「在清净法界的本性中，因为失念而来到此世间，金台既然已经到了，我也该走了！」说完之后，即安然往生。

我们老年同修们，该好好考虑自己的生死大事！时间过得很快，说不定这几年就有无常到来。

到了死时有没有下落？是该好好想一想。

如果平常没有靠定阿弥陀佛，没有训练，死的时候一无主张，这样还是要再轮回。

如果恶业发动，堕了三恶趣，那更是千万劫在恶道受苦！看看自己所在的城市，这一天一夜里死掉多少人，不要说生西方，就连生天，百千人当中没有一个。

再说修行人里不求生西方的话，又有多少人了生脱死？现在你已经有把握了吗？准备在临终怎么来通过？人生大部分的时间已经空过了，是该好好算一笔帐了。

在这一生，修行有多大的进步，烦恼减了多少，业障又消了多少。

以五年来计算，以前的五年有多少进步，往后就只剩下一个五年或者两个五年，而且精力愈来愈衰弱，老年的苦会愈来愈多、愈来愈重。

如果不抓紧这段时间，尽全力积好往生资粮，这一错恐怕就成千错万错。

好好想想，到临死的一刻，自己有没有生死自在的境界。

再想想，现在生一场大病，能不能心里不乱？生大病时，心里都做不了主，慌乱、迷惑，何况死亡？临终四大分解，就好像活牛剥皮，不是大修行人，哪里能轻松度过？再想一想，这一生敢保证只有善业，没有恶业吗？就看平日里，心里想的、口里说的、身上做的，造了多少业，临终如果恶业发动，就会把心拉向三恶趣。

这一投下去，那是千生万劫也难以解脱。

堕在恶趣受苦报时还会引恶心，旧的业没有报完，又加上新的业，这样就是无穷无尽的轮转，怎么得了！经上讲，「七佛以来，犹是蚁子；八万劫来，未脱鸽身。

」就是堕落成蚂蚁之后，一直到七尊佛出世以来，都一直是蚂蚁；还有投了鸽子的身体，八万劫都超脱不了。

一想到这些，身上汗毛都会竖起来，怎么还不着急！在临死的时候，亲父亲母救不得你，儿女代替不得你，你眼睛看看周围，有谁可以做依靠？能靠得上谁？只有阿弥陀佛能救度你、能摄受你、能保护你、能成就你。

这不是很明白吗？生死大事谁都依靠不上，只有靠阿弥陀佛，往生极乐世界。

这一点抉择清楚了，就要一心一意的念佛求生净土。

对我们来说，再没有第二条路了，再没有第二个可依靠处了。

切切要趁着现在眼睛还看得见，脚还能够走，还有精力，身体还健康的时候，身心依靠阿弥陀佛，向佛求哀乞怜，从早到晚，向佛诚恳祈祷，不可以片刻放舍。

如果对这个法门不珍重，靠不定、靠不稳，那就不免胡里胡涂错过去了。

从早到晚，随随便便，无所事事，晃晃悠悠，几年一晃就过去了，到后面疾病缠身，卧床不起，口里想念也念不出，心里想缘也缘不了，这个时候再后悔已经晚了，机会错过去了。

常常要想我剩下来的时间不多了，就像风中的残烛，随时都会熄灭；又好像草上的露水，太阳一出就会蒸发掉；又像水上的泡沫，风一吹就破灭；又像石火电光，一闪而过。

这样一个虚假的身体，到了垂暮之年，随时都会灭掉，不是在早上，就是在晚上，不可不着急！人生最多只有百年，现在已经到了晚年，就应当放开心量、看破世间，就像一场戏剧，哪里有真实？演戏的时候，台上有各种表演，这里面哪一点是真的？全都是假的。

我们在人生之中就是演一场戏，夫妻的戏，母子的戏，各种家庭事业的戏，已经到了晚年，应该知道这人生的种种都是演戏，没有真实，所以不要执着。

晚年的时间不多，也就只有三、五年了，这三、五年怎么度过？就以一声阿弥陀佛来消遣光阴，以极乐世界做为我的故乡。

我现在念佛，日后就往生到西方，这是何等的幸运，何等的幸福！这么一想，要常常生欢喜心，不要生烦恼。

如果遇到不如意的事，心里起烦恼时，要立即把心转在一声佛号上，快快的提起来、念起来，再回光返照这么想：我是阿弥陀佛世界里的人，怎么能跟世间人一般见识？这样就回瞋作喜，还是阿弥陀佛、阿弥陀佛，高高兴兴的念。

世间事不要多理会，不要争个你长我短，像这样就是智慧中人，这是自己得安乐，自己得自在。

现在儿女不孝顺的多。

如果在家里有儿女对你不好，有时受媳妇的骂，或者住的房子很差，要干很多家务，这些都不要太在意。

要一心念阿弥陀佛，其他不要去想它，你想得很多，只会愈想愈生气、愈想愈委屈。

要想心里不苦，就要一心想阿弥陀佛、念阿弥陀佛，这样想、这样念，就会愈念愈欢喜。

知道这个道理之后，心就要一直靠着这句佛号不离开。

只要你心里有佛，一切就都会变好。

在小屋子里念佛，这个屋子念得香光庄严，就成了极好的屋子；做家务时边做边念，做事也变得非常安乐。

所以只要一心念佛，其他不想，人生的小苦就会脱掉。

不但这点小苦脱掉，连生死的大苦也能脱掉，到了临终，阿弥陀佛接你去极乐世界，那有多好！所以真能放开，一心念佛，不要等往生之后，现在就能时时享受安乐。

民国浙江慈溪有个老妇女，家里穷苦，儿子又不孝顺。

有一天她被儿子骂了，心里难受，就找附近的出家师父诉苦。

师父说：「妳知道自己身上有苦，为什么不把苦卖掉？」她问：「怎么能卖掉？」师父说：「妳专心念阿弥陀佛求生西方，临终佛接妳到西方，就断了一切苦，以后只受安乐，这就是把苦卖掉了。

」老人说：「我们母子俩住同一间房子，里面既有床又有灶，床下还有猪圈，这么邋遢，怎么能念佛？」师父说：「这都没关系，妳只管常念不断，有空就到庙里来拜佛。

」这以后老人就依教奉行，一心求脱苦，念佛从不间断。

三年过了，在她临终前几个月，她对儿子说：几月几号我要生西方，你不要外出，给我料理后事，也算尽儿子的孝道。

她儿子根本不信。

过了一段时间，再次提起时，儿子还是不信。

到了临终前几天，她儿子忽然闻到奇异的香气，到处找也不知道从哪里传来，这才相信母亲说的是实语。

到这一天，他在家守候，只见母亲沐浴更衣，端坐着念佛往生了。

像这位老人家里穷苦，儿子忤逆不孝，照一般，晚年是很苦的。

但她因为自己苦，而一心想脱苦，就一心靠阿弥陀佛，结果这一切苦都解脱掉了。

老人家们，只要一心一意的念这句佛，什么时候都不忘掉佛，那就算在家里做一些事，也不会觉得苦。

我们在念佛的时候心里欢喜了，干什么都是欢喜的，见什么人都是欢喜的，日日夜夜，有哪一样不欢喜！所以晚年要想安乐，就不能离开这句佛；一离开佛，心里起无明烦恼，就又落到苦里去了。

如果能这样专一，能这样坚持念，也用不了太长时间，就可以做到边做事边念佛不断。

做到了之后，心里的苦就会愈来愈小，一定会愈来愈安乐。

所以要好好想一想，是不是一句佛号安度晚年？现在我们讲，老年问题怎么解决？在一句阿弥陀佛里解决。

现在的老人普遍孤独，如果能把心思放在阿弥陀佛上，自己的心和佛心相应，就能去苦、消愁。

儿女不如意，怎么能做到不苦恼？就是念阿弥陀佛，佛念得熟了，世间事不会想它，心里就不苦。

不念阿弥陀佛，没有一个寄托，心总是缘在这上面，那就会很苦。

所以要把心换过来，不断的念佛，这样念得好，有佛的加持进入心里，心情会很好，心里会有寄托。

很多长年念佛的老人耳聪目明，思惟清晰，而且人生有希望，不会对死绝望。

所以这是大安乐法门！一想到临终有阿弥陀佛接引，一想到由自己的勤修一定能往生，这个时候会信心充满，欢喜充满！人的晚年心里没有了忧苦，身上虽然难免有一些病苦，但有这句佛号在心，就好得多了。

能念阿弥陀佛，就有前途、有希望；没有念佛，各方面的苦都难以避免，尤其是老年孤苦寂寞、绝望恐惧，怎么面对？怎么解决？现在这个社会跟过去不一样，过去还有几代同堂，这个时代老人愈来愈孤独，子女不孝顺的多，和老人共处交流的都很少。

但是我们有一句佛号就不怕，因为我们念念在佛，这些就都不是问题。

老人的孤独是因为自己想不开，没有寄托，又看到儿女不孝顺、不交流，自己的心没地方放。