乡土中国思维导图学习的总结与反思

乡土中国思维导图学习的总结与反思学习的总结主要分为四个步骤：一、导入激趣，解决“为何要读”的问题，并由此引申出学术著作的“抽象性”特点在原本的教学设计中，我选取了书中提到的土地公、宗祠，以及乡镇社区种菜、武汉地铁站名（杨家湾、王家墩、罗家港……）、找关系办事等生活场景来激发学生对《乡土中国》的兴趣，但这产生的困难是：几种简单罗列的场景只是在一个模糊的意义上共同指向“乡土中国”，但它们之间似乎不存在明确的共性，同时与学生的生活脱节，难以真正让他们产生阅读的兴趣。

修改之后，我提供了三则材料：1、鲁迅的小说为我们展现的是旧中国浙东乡镇的风土人情，在《祝福》中，是谁杀死了祥林嫂？是其自身乡下人的“愚”，还是熟人社会的群体冷漠，抑或是鲁四老爷代表的礼治秩序？人与人之间的关系是什么样的？这种关系是如何建立起来的？2、2010年的北京高校抽样调查显示，新化人拥有大学里65%的复印店。

更夸张的是，不管你在东北、陕西、上海、拉萨还是海口，只要走进街边随便哪家复印店，都有85%的概率碰见一群湖南新化人。

新化人做文印、重庆开县人卖成都小吃、桐庐人送快递，地域范围更大的青海人卖拉面、河南人当保安、安徽人做装修，诸如此类的同乡同业集聚，最主要的原因，就是同乡互助，这是观察当代中国经济生活的一个重要视角。

3、海南传统习俗：公期鲁迅的《祝福》是学生非常熟悉的一篇小说，“谁杀死了祥林嫂”是该小说的核心问题，学生也基本能理解祥林嫂自身的愚昧、群体的冷漠以及封建礼教等因素。

但这些诱因诞生于一种怎样的历史背景，体现了怎样的社会结构，学生对此并没有理性的认识。

阅读《乡土中国》有利于学生理解文学虚构写作中的历史真实。

打印店、饮食业、快递行业是学生日常生活中密切接触的行业，指出这些行业中所存在的同乡聚集现象，能激发学生的好奇心，引导他们用类似的问题视野来观察当下社会的政治、经济、文化生活。

公期是海南本地学生非常熟悉的传统习俗，追问这一习俗背后的文化内涵，能够帮助学生理解自身的生活。

因此，这三则材料分别指向《乡土中国》三个层面价值意义：1.理解历史。

2.理解当下。

3.理解自身的生活。

这三个层面分别指向过去、当下、自我，三者之间具有完整的逻辑关系，在激发兴趣的基础上还解决了“为什么读”的问题——即使身处城市，乡土中国是我们文化语境、精神家园意义上的“故乡”，“乡土性”仍然在影响着现代中国的方方面面。

我们每天都在生活，我们生活在一个什么样的社会？我们社会是依据什么样的规律在运行着？有哪些东西在控制着我们的思想和行动？我们从哪里来，又要到哪里去？就像一个鱼缸里的鱼，我们的生活被一个看不见的玻璃罩住，你不会撞墙是因为你知道玻璃在那。

那么，试着当一个跳出鱼缸的金鱼是什么样呢？这也就是我们要读乡土中国的原因——观照、认识你的生活。

这种“认识”“观照”，也正是学术著作的写作逻辑：从具体生活当中提炼理性的认识现象与普遍真理。

二、指导阅读学术著作的方法明确了学术著作的特点后，学生也就明白了阅读的困难在于学术著作所研究的抽象的认识，所以必须掌握一定的阅读方法，才能登堂入室，领略学术之美。

阅读方法主要分为几个步骤：1、阅读前言，了解作者生平、成书背景、研究对象及基本问题。

重点放在研究对象与基本问题上。

强调学生必须带着问题进入文本，这种问题意识正是整书阅读区别于一般阅读的体现，它是学术研究的本质精神，能够帮助学生进行有目的的、高效率的阅读。

2、浏览目录，构建框架，明确阅读预期（建立自己的思想图式，在阅读的过程中不断引证、颠覆、补充）针对本书所要研究的基本问题，本书共分为14个章节，我引导学生根据自己的猜测来给各个章节归类。

学生大致能分出文化、政治、组织单位（《家族》）、情感生活、道德规范等各个方面，但是对于《从欲望到需要》《名与实的分离》等章节无法做出明确的归类。

学生不是一张白纸，作为一个已经有一定社会生活经验的个体，他们本身已经对于“乡土中国”有了一定程度的理解，也就是本身已经具备了一定的“思想图式”，做出阅读预期，便是使这一“思想图式”清晰化。

一个优秀的读者不是被动、全盘地吸收书中的理论，而是要将自身的经验与作者的观点进行碰撞、磨合，在这个过程中不断印证、深化、补充乃至颠覆自身的“思想图式”。

也可以说，这是一个“未完成建筑”建设之建设的过程，而不是从头开始挖土、打地基、砌墙堆砖……在我给出的思维导图中，学生已经合理分类的部分就是帮助他们印证、深化自身生活的理性认识的；分类不到位的（例如《家族》一章中“家族”更侧重的并非伦理意义而是经济意义）需要学生去重点关注，来补充乃至颠覆他们的旧有认知；那些完全陌生的章节则有助于补充他们的认知空白。

明确阅读预期，对于一个“主动”的阅读者来说，有着至关重要的意义，这也是传统阅读活动中经常忽略的。

3、精读各章节，品味重点词句，边读边进行批注，阅读过程中注意提取核心概念、绘制思维导图。

4、研读，在精读的过程中发现问题并进行研讨与探究，形成研究报告。

我们必须看见，这本书对我们仍具有强大的现实意义，中国的现代城市化进程不过短短几十年时间，乡土社会是我们情感结构、文化语境上的“故乡”，它解释着我们从何而来、如何生活的问题；同时在这几十年的变迁中，乡土社会的基础发生了很大的动摇，我们不能不看到它的变迁以及随之而来产生的新问题，学术最终的落足点是“人”，无数的远方，无数的人们，都与“我”有关。

这种人文关怀以及问题视野，也是《乡土中国》给予我们的最宝贵的财富。

观照当下生活的“不变”与“变”，是《乡土中国》这本书最大的现实意义，也应该是学生思考探究的重点。

我为学生提供了两个案例：（1）不但对人，他们对物也是“熟悉”的。

一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。

从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。

在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别的关联。

在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。

（《乡土本色》）思考：这种“重个别经验而不重普遍原则”的思维方式，在中国文化中有哪些体现？这对中西方文化思维的差异有什么直接的影响？（2）乡土社会在地方性的限制形成了生于斯、长于斯的社会，常态的生活是终老是乡。

（《乡土本色》）思考：如今城乡流动性增大，“北漂”“广漂”异军突起，人们似乎不再被束缚在土地上。

但去年上映的《流浪地球》这一电影中“带着地球家园流浪”这一设想又表现了中国人对于“故乡”的深刻依恋。

你如何辩证地看待这些现象？三、明确阅读的目标1、知识层面：认识到我们普遍生活中的抽象真理，理解中国的社会结构2、能力层面：发展自己的逻辑思维能力，学会阐释概念、论证观点3、关怀层面：“无数的远方，无数的人们，都与我有关”。

用理论联系实际来解读我们生活中的现象、提出新的问题【学习后的反思】授课结束后，语文组的各位前辈肯定了我的整体教学设计，也指出了本节研究课在实施过程中还存在的不足，这些不足主要表现在：一、课堂容量过大整堂课主要以“为什么读”和“如何读”两个问题为主线组织课堂，前后涉及价值层面设计、学术著作的特点、明确阅读预期、提取核心概念、借助思维导图梳理逻辑、两个深入探究活动等内容。

课堂容量过大、课堂节奏过快、学生主体思考时间被压缩，这些都是很明显的问题。

如果分为两节课可能会更好。

二、预期设定过高在精读指导中，我借助思维导图来帮助学生梳理行文逻辑结构以及论证过程，希望能由此引导学生主动地训练自己的逻辑思维能力。

但思维品质的训练是一项全方位、耗时、难以量化标准评价的工作，在一堂课中将“提高思维品质”定为教学目标，过于宽泛、也不可能实现。

如何将整书阅读中的“思辨性”纳入到高中语文课程标准“发展逻辑思维、提高思维品质”两项目标的实现中，使之与实用文体写作、实用类文本阅读等活动配套操作，以达成课程意义上“结构化”的整书阅读，是应继续深入挖掘的。

“导读”不仅仅是一堂课的结束，而是一个开始。

三、缺乏全局眼光和具有可操作性的后续计划教学最后一个步骤中的“阅读计划”，方法、目标的指向都不甚明确，可操作性仍待商榷。

这主要是因为我在设计的过程中由于时间限制和许多问题尚未厘清，未能将“乡土中国”整书阅读的全局框架给事先明确，更多的是为了“导读”而“孤立”地设计导读课，而没有把握导读课与后续系列教学之间的有机联系。

这也折射出整书阅读的一个困境：“全局性”眼光是整书阅读的重中之重，教师必须自己先深入研读，高瞻远瞩、谋划大局，才能将每一步骤“结构化”，用明确的方法与合适的节奏达到教学目标；才能更好把握学生的阅读走向，对阅读过程中可能遇到的问题提出解决的方案。

但由于教研时间被各项工作生活事务切割零碎、教学思维转型是一个漫长的过程、语文教学时间被其他科目大量挤压、科研动力不足等因素，“全局性”的整书阅读在实际备课中存在很大的困难。

四、不够紧扣文本在课堂中应该紧扣文本，这样更便于学生把握具体理论。

整堂课中，教师“抛出”的许多现象与问题，让学生目不暇接、感到新奇，但是过后可能并未产生对文章内容的具体理解，可以选择一到两例精讲。

五、学生成果呈现不足课前我已经给学生发放了预学案，让他们提前思考、熟悉了序言以及前三章的内容。

但是在课堂上由于时间的原因，没有把学生的成果展示出来。

例如思维导图部分，完全可以用一节单独的课来展示学生优秀成果、指明问题，这样可以更有针对性地训练学生的逻辑思维。

在课后活动的设计中，可以突出写作的重要性。

语言是思想的载体，只有想得清楚、想得深刻，才能写得清楚、写得深刻。

这样一方面可以提高写作能力，一方面通过硬性要求，迫使学生投入文本、深入思考。

六、忽略了对作者的介绍整堂课聚焦于《乡土中国》这本书，但是忽略了对于作者费孝通的介绍。

学术最终的落脚点是“人”，作为我国社会学领域的泰山北斗，费孝通先生走在田野间、甘坐冷板凳、不懈求索、关怀社会的“赤子之心”，是除知识理论以外更为重要的、更能感召不同时代之人的精神力量。