超越狭隘的民族主义论文范文
超越狭隘的民族主义
【摘要】 阐述了狭隘民族主义的历史、根源、浅析了狭隘的民族主义对生态的影响,认为将生态思想提升到政治的高度,有助于生态思想的贯彻,使生态保护有章可循,有法可依,以而缓解生态危机,最终有助于生态危机得到有效地治愈。作为政治灵魂之尊的政治伦理更应该将生态思维纳入其中。
【关键词】 政治伦理;生态伦理;政治生态主义
生态不足走到危机的地步不仅仅只是意识领域的不足,也不应该将反思与革新只限于经济领域、技术领域,还应该将这种反思的范围扩展到政治领域。
一、狭隘的民族主义
(一)狭隘的民族主义的历史
民族主义,就是一个民族对本民族的文化和历史的一种自我肯定和钟爱,是一个民族对自身有着的价值的肯定和推崇。狭隘的民族主义是民族主义进展到一定阶段的历史产物,文艺复兴后,伴随着早期商业贸易的开始,民族主义开始走上历史的舞台,工业革命是资本主义经济飞速进展的历史性转折点,在这个历史浪潮下,资本主义政治制度的确立无疑成为民族主义的时代主题。两次世界大战的爆发不仅是资本主义经济间的斗争,更是民族主义这一历史元素的猛烈涌现。民族主义的极端形式——狭隘的民族主义开始出现。民族主义是现代化进程的一部分,是资本主义生产力进展的必然产物。资本主义经济的进展要求资本的积累,资本的积累必然要求出现一个强有力的权利主体,民族主义完成了这个历史任务。
先进政治制度的建立为经济的顺利进展扫除了障碍,英、法正是在此阶段完成了工业革命;狭隘民族主义在推动种族平等方面功不可没,日俄战争中日本获胜就是极好一例。狭隘民族主义的变种沙文主义、军国主义化破坏了自由主义的传统,使各国政府关注、扶持规模庞大的民族企业以与他国竞争,这使垄断成为可能,正是在垄断资本主义阶段各发达资本主义国家完成了第二次科技革命;狭隘民族主义最突出的贡献是在二战以后,美苏争霸推动了科技的长足进展,形成了第三次科技革命浪潮。
(二)狭隘的民族主义的根源
1.机械自然观。机械自然观在16世纪兴起,并在17、18世纪的西方哲学中占居支配地位。机械自然观是指一种单纯用古典力学解释一切自然现象的观点。首先,机械自然观以一种片面、机械、静止思维方式来看自然,把自然简化为由基本粒子组成的机器。自然界的事物是可以分解成许多基本粒子的事物,了解这些事物可以通过分解的策略,即将事物分解到最基本的层次,通过对这些基本粒子的把握来掌握这个事物的整体。这种思维是一种简单性思维,简性思维有助于掌握事物,更容易造成对事物的忽视与低估而对自己的能力无限高估。其次,自然这部机器的运动与规律由外在理智制约。机械自然观认为事物运动变化都是由外部理由造成,这种观点客观上形成了人对自然的态度:人类征服和统治自然,人与自然敌对的观念开始蔓延。
2.人类中心主义。在某种作用上,人类中心主义的形成是上述观念的逻辑结果或者说是对前者的回应。伴随着机械自然观的确立,自然不再具有生命,不再得到上帝的荫护,在人们的眼中,不过是一架通过力学方式推动的巨大机器。自然观在支持科技万能论的同时,也助长了彻底的人类中心主义:人类无需对任何非人的有着心怀敬畏之情,人类可以在征服自然的征途上一往无前。科技之光驱散了关于自然的蒙昧与困惑,增强了人类征服、改造并进而制约自然的信心,机械自然观则为人类中心主义提供了充分施展的舞台。其结果是,人类愈是把自己的意志强加给自然,也就愈危险地导致几乎不可逆转的环境危机。
3.狭隘的民族主义本质上是机械自然观和人类中心主义。狭隘的民族主义本质上是机械自然观和人类中心主义,机械自然观和人类中心主义是狭隘的民族主义产生的根源。狭隘的民族主义是对自己民族的一种极端盲目的肯定,以及采用极端的手段来捍卫自己权益的努力。这种盲目性、极端性就是一种片面、静止、孤立的世界观的体现,实质上是机械世界观。在处理人与人的联系中,这种民族主义体现的是排他性,采取的手段是对抗与斗争,目的是消灭对方的同时保存自己或强大自己,国家间的矛盾与战争就是例证。这种思维贯彻在人与自然的联系中就是人类中心主义,为了自己的需要,人类以自己为中心对自然界展开了肆无忌惮的掠夺与瓜分。
机械自然观和人类中心主义就是把自然看作一部人类可以制造可以掌控的简单的机器,这种世界观和价值观在政治伦理中的体现就是狭隘的民族主义。这种政治伦理思想迎合了资本主义的进展,反过来,资本主义的进展进一步维护了这种观念的至尊地位,这种理念虽然在一定程度上告诉了人类如何去认识自然和开发自然,却没有告诉人类应该如何与自然和谐相处。
二、狭隘的民族主义对生态的影响
首先,在处理民族矛盾时,狭隘民族主义以环境的破坏为代价。战争与剥削是民族冲突的体现与解决手段,民族之间冲突与矛盾最终转嫁到了环境中。战争的爆发对环境造成直接破坏,无论哪一方是战争的胜利者,面对环境的破坏,战争的双方都是失败者,生态环境的破坏和毁灭是一个国家、一个民族的灾难,最终是全人类的灾难。民族之间的剥削最终是人对自然的剥削,生物中心主义者阿提菲尔德就指出,“在等级金字塔中,每一个较高等级的利益集团和阶层都以下一等级中获益。发达国家的工人阶级以情况更为恶劣的第三世界穷人中获益。他们的生活以其他生物的交往中获益:驯养的动物被用来运输、食用;野生动物经常因它们的皮毛、肉而被猎捕;森林也因人们对木材和农场的需要而被摧毁……强权系统以人际联系扩散到了种际联系”。由此看出,人与人之间的剥削最终转嫁到了人对环境的剥削上。
其次,狭隘民族主义的进展标准:速度与数量。工业革命以来,人们惯于用单纯的经济增加来衡量进展,进展被简化为财富的增加,这种进展只以单纯的经济指标为增加目标。能源不足、粮食安全不足成为经济高速进展下的产物,形成了进展的悖论:经济越进展人类的存活就越陷入存活与进展的困境中。这种以牺牲环境和资源为前提的进展方式,既不关心自然,也不关心人自身,造成了对自然的污染和破坏。
最后,狭隘的民族主义的不合作态度。生态系统有自组织和自调节的能力,这种牵一发而动全身的灾难才不至于频繁发生,生态系统的这种特殊性使得生态危机的影响也具有蝴蝶效应。生态危机的解决不在个人层面,不在集体层面,在国家层面,即全人类的层面。现实中,国与国之间的不合作态度使得在处理和解决不足时举步维艰,京都议定书的尴尬就在于此。狭隘的民族主义这种政治理念不仅难以给环境保护提供坚强的支持,其理念也不能完全与环保理念相协调。批判中构建新的政治伦理不仅成为必然,也成为可能。本文来源: 华融经济学论文网
三、超越狭隘的民族主义——政治伦理的生态转向
(一)树立生态观
1.机械观向生态观转变。狭隘的民族主义本质上是一种机械世界观,超越狭隘的民族主义就是在克服旧的世界观的同时树立新的世界观,这种新的世界观就是生态世界观。整体观、有机观以及人与自然平等而和谐的联系是生态世界观的核心要素,政治伦理作为一种特殊的意识形态更应该将生态观应纳入政治伦理的系统中。作为一个完整的系统,政治伦理有其自身的特定的结构,包括政治道德意识、政治道德规范、政治道德活动。生态观的纳入就是要将正确的世界观和价值观贯彻到政治道德的意识、规范和活动中。
2.生态世界观要求政治道德规范应该与自然生态系统相协调。政治道德规范的主客体应该以人与人扩展到人与人、人与自然。传统的政治道德规范只涉及人伦的领域,国家与国家,国家与公民,公民与公民的联系是政治伦理的主要调节对象,生态观的纳入就是要在此基础上让人类与自然,国家与自然,公民与自然的联系成为其中一部分。除了对主客体范围的扩展,政治道德规范的内容也应该有质的转变,政治道德规范的评价标准应该以是否符合生态规律为标准,生态标准的确立是政治道德系统生态转向的有效之举。
(二)突破狭隘的民族主义
1.树立世界主义价值观。超越狭隘的民族主义是世界主义的一个重要特点。在世界主义看来,不管生活在那个国家,基于共同的人性,都属于一个人类共同体。成为这个或那个政治共同体的成员,这是由出生的时间和地点所决定的偶然事实;作为人类的一员而有着,这才是一个更为基本和各位重要的事实。在世界主义看来,所有人之间都有着着一种根本性的伦理联系。家庭、国家和人类都是我们认同和忠诚的对象。既是特定的国家公民,也是世界公民,既对自己民族和国家的成员负有义务,也对其他民族和国家的成员负有义务。每一个人都应该把保护人类共享的地球当做自己义不容辞的责任,都应当积极地参与和推动地方、国家和全球层面的环境保护。
2.树立生态正义观。正义范畴是一般伦理学的主要范畴 ,特别是政治伦理学的主要范畴。传统的正义观是社会的“平衡器”,生态正义观是将正义概念扩大到对自然本身、自然生命和自然界的关心,将权利的概念扩大到自然实体和过程,确立它们在一种自然状态中持续存活的权利。生态正义是指经济、社会进展应该站在全面、均衡、公平、公正的高度认识人与自然、经济进展与资源能源等社会联系,用理性、求实和正义的原则审视生态文明和生态道德,最大程度地避免生态危机,构建和谐、公正、真善美的生态观。生态正义观的确立,意味着人类自我认识的再次升华,意味着人类将选择在地球上可持续的生活范式。
3.全球合作态度。生态危机的全球性和公害性要求我们超越姓“资”、姓“社”的思维惯性,生态危机的全球性要求以合作的态度来联手解决世界性的生态危机。2009年全球国际生态安全合作年正式启动,这标志着全球生态合作的可能性已经成为现实。国际生态安全合作组织首任主席兼总干事蒋明君博士指出,全球一体化、区域经济合作需要社会效益、经济效益、生态效益的可持续进展。人类的存活与进展正遭遇空前的生态危机:全球气候变暖、土地荒漠化、水资源匮乏和污染、森林植被破坏、生物失去多样性、有毒有害物质污染环境、传染病流行、城市交通拥挤和基础设施落后等。这些不足,只有合作,才能进展,才能共赢。
参考文献
[1]靳凤林.民族主义政治伦理的道德悖论[J].中共中央党校学报.2009(6)
[2]何怀宏.生态伦理-精神资源与哲学基础[M].河北:河北大学出版社,2002
[3]孙爱军,孟桃.基于生态转向的可持续技术[J].《生态经济》.2007(6)
[4]杨通进.环境伦理:全球华语中国视野[M].重庆出版社,2007
[5]吴灿新.政治伦理学新论[M].中国社会出版社,2000(5)
[6]吴灿新.政治伦理学新论[M].中国社会出版社,2000(5)
本文来源: 华融经济学论文网 毕业论文
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民族主义论文-论梁启超“新民”思想的民族主义特征
民族主义论文-
论梁启超“新民”思想的民族主义特征
[摘要]甲午战败后，受到西方近代社会有机体理论的影响，梁启超超越洋务派体用界限，转而从文明主体人(国民)的角度，试图通过改造中国国民劣根性，重塑符合工业文明时代要求的崭新国民素质的路径，以达到救国甚至创新文明的目的。但是，新民思想处于民族危机的时代背景，再加上中国社会根本缺失西方式的人的解放的内在支撑要素——西方工业文明的技术、生产以及社会等，都决定了梁启超的新民思想具有民族主义倾向。
[关键词]梁启超 新民 民族主义
一、中国国民的民族性特征：劣根性、奴隶性
甲午战败，尤其是戊戌维新后，流亡海外的梁启超，所到之处皆被西方国民朝气蓬勃的气象吸引。在西方社会有机体理论的启示下，他认识到具备现代国民素质的国民才是西方发达的最根本原因。不同于洋务运动客体层面局部西方化的做法，梁启超的新民思想试图从文明主体近代转换中寻求文明发展的更有效路径。从人的角度探究中国日益深重的民族危机的路径决定了他只能得出中国国民素质低下、不合时代需要的结论。梁启超把中国国民的民族性直斥为劣根性而加以批判。一方面，中国国民的民族劣根性呈现出“天下最可耻之事”的奴性特征。奴性意味着独立性缺失，“倚赖之外无思想，服从之外无性质，谄媚之外无笑语，奔走之外无事业，伺候之外无精神。呼之不敢不来，麾之不敢不去，命之生不敢不生，命之死亦无敢不死。”以奴隶自处的人是愚昧无知的，四万万人中，“其能知政学之本源，考人群之条理，而求所以富强吾国进化吾种之道者，殆不满百数十人也。”无知者必“好伪”。在今日中国，“无论何人，无论何事，无论何地，无论何时，而皆以伪之一字行之”，“伪而好之”，国家因此“成一虚伪泡幻之国而已”。“好伪”者必致“无耻”。自上至下，满国皆为无耻之人，“官惟无耻，故不学军旅而敢于掌兵，不谙会计而敢于理财，不习法律而敢于司李”；士惟无耻，“八股之韵，谓极宇宙之文；守高头讲章，谓穷天下之奥”；商惟无耻，“不讲制造，不务转运，攘窃于室内，授利于渔人”。另一方面，奴隶性已成为国民常态。奴隶性在中国社会各阶层普遍存在，不仅乡曲小民对于文武百官自居于奴隶，小官吏对于大官吏、下级对于上级，无一不自视为奴隶，“举国之大，竟无一人不被人视为奴隶者，亦无一人不自居于奴隶者。”国民奴隶性已到了相当严重的程度，人们“虽日日为奴而不觉其苦”，不仅“自居奴隶而已，见他人之不奴隶者反从而非笑之。”普遍而深重的奴隶性使中国国民“生如无生，人而非人”，使民族“自沦”，是民族危机的重要根源，“中国数千年之腐败，其祸极于今日，推其大原，皆必自奴隶性而来，不除此性，中国万不能立于世界万国之间。”国民奴性已然成为一种浸入国民灵魂深处的亡国根性而不为中国人自知。
论文：论近代民族主义
1 近代世界的时代特征
——论近代民族主义
郭杰英
摘要：民族主义是近代历史发展的一股重要的社会思潮，是近代社会的一种历史现象，是在反封建反教会的斗争中形成并发展起来的，推动着世界政治格局的演变，推动着历史的进步和发展。它對近代历史发展的影响，表现在社会生活的各个领域，主要体现在政治、经济、文化等领域，所以人们又习惯把民族主义划分为政治民族主义、经济民族主义、和文化民族主义。在近现代社会中，民族主义在一系列的资产阶级革命、民族国家的构建与管理和全球化进程中都发挥着不可替代的作用。
关键词：民族主义 政治领域 经济领域 文化领域
民族主义是在反封建反教会的斗争中形成并发展起来的，又“因工业革命而得到进一步促进。因而，民族主义成为19世纪欧洲历史中的一个主要因素，以后又成为20世纪世界历史中的一个主要因素。”①文艺复兴和宗教改革为近代民族主义的诞生奠定了思想基础，使人们的思考回归到了自身，认识到自身的尊严和价值，更使他们对神圣天国的忠诚转移到了世俗的人间，然后发现他们生存于其中的民族共同体，这样，就拉开了近代民族主义诞生的序幕。到了君主专制时期，许多以王权为中心和封建专制的“王朝国家”形成了，臣民相信国王和王权就是民族和国家的象征，这种信仰在一定时期内促进了民族的统一和民族主义的发展，对近代民族国家的建立起着重要的推动作用。但是，随着时代的发展，随着资产阶级的兴起和壮大，现实的利益所得已满足不了他们日益上升的利益需求，于是他们打着“全民族”的旗号，与王权展开激烈的斗争，掀起了反封建的资产阶级革命，民族主义正式形成，近代民族国家开始兴起，封建王朝必然要退出历史舞台。欧美列强殖民扩张、第一二次世界大战也是民族主义影响的结果。
一、 民族与民族主义
要想了解民族主义,首先要知道什么是民族。民族是一种自然和社会历史发展的产物，
论梁启超的民族主义思想
论梁启超的民族主义思想
民主主义在政治方面是个永恒的话题，那写好一篇民主主义的论文必然显得个人出色的能力，那么如何写好呢?下面请看下小编为您准备的一些优秀的民主主义论文范文。
“民族主义”，即指以自我民族的利益为基础而进行的思想或运动。美国学者汉斯·科恩认为：“民族主义首先而且最重要的是应该被看作是一种思想状态。”英国学者爱德华·卡尔认为：“民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识，或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望。
摘要:梁启超作为中国近代民族主义理论的先行者,其民族主义思想极其丰富、深邃,主要来源是中国的传统民族平等观念、西方的天赋人权学说、进化论和社会有机体论以及日本民族运动的启迪等。其学术价值在于,立足于建立真正意义上的具有国民认同特质的民族国家。
关键词:梁启超;民族主义;思想渊源;学术评价
一、梁启超对民族与民族主义的认识
鸦片战争前后国人对民族、国家观念的认识与理解有着明显不同。据史料记载,古时“民”一般指“百姓”、“平民”和被统治者,“族”指某个群体,表达家族、种族、宗族等多种意思,而“民族”旧时主要指宗教范围内的人,与近代以来人们对民族含义的理解截然不同。但从语言学的角度分析,古时民族观念有两个基本特征:“第一,民族观念相通于种族观念;第二,民族观念疏离于国家观念。”①鸦片战争爆发后,受西方民族主义思潮的影响,传统民族观念悄然生变。受此影响,中国近代民族主义的奠基者梁启超在1899年的《东籍月旦》一文中,首次并高频率使用“民族”一词,随后发表的《国家思想变迁异同论》一文,又对西方与中国民族主义的发展状况做了阐述。随后梁启超在借用瑞士政治家伯伦知理所著《国家学》中的民族定义时,对伯伦知理所理解的民族做了具体阐释,而且对民族特征进行了比较详细的梳理,此外还对伯伦知理的“民族”定义进行了初略评析。1902年梁启超著述的《新民说》,首次对民族主义做出了概念诠释:“民族主义者何?各地同种族、同言语、同宗教、同习俗之人,相视如同胞,务独立自治,组织完备之政府,以谋公益而御他族是也。”②这表明梁启超对民族主义的认识较以前有较大变化,表现在轻地域与血统,而重历史与现实整合因素的民族认同,用“同种族、同言语、同宗教、同习俗”标准限定了民族的范围,在这个范围内的人都是“同胞”,从而应该求得民族自决、民族自治,并且组织政府以谋求“公益”、抵御外族,主张中华共同体内各族平等。此时,梁启超对“民族”的理解已经比较深刻,明确了民族的范围,并划出非此即彼的界限,进而用“民族”的思维方式来处理近代中国面临的社会问题,标志着他已成为一位民族主义者。
全球化、民族主义及超民族主义
全球化、民族主义及超民族主义
48比较文学专题《西南民族大学学!!墨
全球化民族主义及超民族主义
王宁
j[摘要]笔者继续近几年来对全球化和文化问题的研究,试图对狭隘的民族主义进行批判性分析和解!
!构.在作者看来,全球化进程的加快不仅使得传统的欧洲中心主义思维模式被突破,同时也突破了狭;
i隘的民族主义思维模式,从而为一种新的超民族主义的形成铺平了道路.这一点尤其体现在中国文化:
!走向世界时所遇到的各种挑战.在这方面,比较文学应当对这种超民族主义的形成作出自己的贡献.;
i[关键词]全球化;文化研究;民族主义;超民族主义;比较文学:
中图分类号:1059;10一o3文献标识码:A文章编号:1004--3926(2007)ar78—05
:..…………………………………………………………………一…………………一……………
作者简介:王宁.清华大学外语系教授,比较文学与文化研究中心主任,博士生导师.北京100084
毫无疑问,探讨全球化的理论以及文化研究,
已经成为当今中国的人文科学领域内的一个热门
话题.人们也许会问,为什么当今的中国人文学
者对这个话题如此关注呢?因为关于全球化与文
化这个问题,确实可以使我们想到许多与此相关
的问题.因此全球化已经成为我们的文化知识生
活中无法回避的一个客观存在,甚至可以这样说,
我们现在已经处于这样一个全球化的时代.
在中国的语境下讨论全球化问题,我们认识
到,它给我们的人文社会科学带来的一个直接的
影响,就在于它使得西方的——主要是美国
的——文化和价值观念逐步渗透到非西方国家,
在文化上出现了一种所谓的趋同现象.南北差距
与国内贫富差距加剧分化;一些反全球化的示威
者在脸上涂满了像地球仪颜色一样的油漆,以示
抗议;还有一些反对全球化的示威者以各种形式
的集会和游行来支持世界上的贫困和欠发达国
家.因此,在文化上抵制全球化实际上就是在抵
制美国的文化帝国主义的人侵和渗透,这一点是
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关于爱国主义弘扬的思修论文2000字-弘扬爱国主义精神论文
把大学生培养成坚定的爱国主义者，是高校思想政治教育的永恒主题。然而我们该如何写有关爱国主义的论文呢?下面是小编给大家推荐的关于爱国主义的思修2000字论文，希望能对大家有所帮助! 爱国主义的思修2000字论文篇一:《全球化与大学生爱国主义情愫的自我培养》 [摘 要]为把自己培养成能顺应时代潮流的坚定的爱国主义者，当代大学生在思想上要认清全球化的种种挑战，树立报效祖国的坚定信念和广阔的全球思维，抛弃狭隘的民族主义;在实践中，应形成合理的知识结构，培养创新能力和学习能力，热爱和研究中国传统文化。 [关键词]爱国主义;全球化;大学生 把大学生培养成坚定的爱国主义者，是高校思想政治教育的永恒主题。随着全球化的发展，这一主题不仅不应淡化，相反更应突出它的重要性。从目前的趋势来看，全球化不是要惠及全人类，更非要达到天下大同。发达国家凭借其在经济、科技上的绝对优势，以及在世界贸易和投资体系中的主导地位，在一定程度上控制了全球化发展的方向，广大发展中国家则处于受制于人的不利地位。中国作为最大的发展中国家，要想在全球化竞争中立于不败之地，在新世纪实现中华民族的伟大复兴，取决于广大人民以强烈的爱国热情所激发的工作积极性、主动性和创造性，特别是13亿国人中数量不多的、具有现代科学知识储备的大学生更是责无旁贷、重任在肩。但爱国决不仅是一种口号，也不仅是一种情怀，更重要的是一种具体的行动。本文试结合全球化的特点，谈谈大学生应如何发挥主体能动性，迎接全球化的挑战，把自身培养成顺应时代潮流的坚定的爱国主义者。
一、掌握精深的专业知识，形成合理的知识结构，培养学习的能力和创新的能力
20世纪90年代，全球化之所以能如火如荼地铺展开来，其强大的动力在于科学技术的突飞猛进和知识的快速更新。科技已成为经济发展的第一推动力，知识亦成为国家博弈的决定性因素。全球化时代的经济是建立在知识的生产、传播和使用之上的知识经济。而科学知识的竞争，本质上是人才的竞争。因此，当代大学生勤奋学习科学文化知识，努力成才，也就成了表达自己爱国主义情怀最实际、最有效的方式。学习科学文化知识，首要的是学好自己的专业知识，掌握服务社会、贡献才智的本领。试想，没有过硬的专业知识，满足于浑浑噩噩，怎能实现振兴中华，从我做起，对国家建设有较大的贡献?同时，针对知识经济的现实，当代大学生在掌握精深的专业知识、夯实专业基础的同时，应特别注意以下两点： 第一，形成合理的知识结构。知识经济要求的是复合型人才，是跨学科、跨领域的综合能力。当代大学生必须着意形成多元化的知识结构。具体地说，首先，针对信息化和网络化的趋势，大学生必须掌握计算机技术。不仅把它作为个人学习的工具和未来生存、发展的技能，更重要的是，应从国家生存发展的高度去看待掌握计算机技术的意义。因为，信息化无疑是全球化基础性、物质性最强的部分，也是制度化程度最低、最有可能抢滩确立优势地位的部分。对国家来说，实现信息化可以说是一张进入全球化赛场的入场券，没有独立的信息化开发能力将意味着在全球化进程中彻底丧失发言权[1](P186)。其次，随着中国加入WTO，融人全球经济进程的加快，英语作为国际性通用语言的重要作用显得愈加突出。因此，大学生必须努力提高外语水平，特别是语言的实际运用能力。再次，要特别注意文理兼通：学理工的应学点文、史、哲，以培育人文精神、整合思想、提高思考力;学文的也应学点数学、生物学、环保等知识，以了解科学技术和人类社会的发展变化。最后，大学生还须掌握一些现代管理知识。 第二，培养两种能力――学习能力和创新能力。有人估计，在1950年时，人类知识的总量翻一番大概要50年的时间，而到了2020年，人类知识总量翻一番，将只需73天。这意味着一个人在大学时期所学的全部知识在毕业后的三两年内就会过时，必须加以更新。要跟上知识更新的脚步，就要树立终身教育观念。这种终身教育当然不是整天坐在教室里接受老师的言传身教，而主要是靠个人知识的自我增值。大学生培养学习能力，学会学习是关键。大学生学习能力的培养，首先要解决的问题就是改变上课记笔记，下课对笔记，考试背笔记的学习方式。应自觉培养学习的主动性和兴趣感，充分利用高校资料丰富、学术气氛浓厚的有利条件，学会搜集资料、分析资料、去伪存真，学会发现问题、分析问题和解决问题，并在这一过程中养成计划性和目的性、持之以恒、创新求索、理论联系实际等好的学习习惯。学习能力的培养过程是艰苦的，但这种能力一旦掌握，也就找到了一把通向知识殿堂的金钥匙，做到事半而功倍。 知识之所以能在社会进步中起到如此巨大的作用，不仅在于它的传承，更在于它的创新。创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达不竭的动力。现在，世界上许多著名学府都以培养具有创新精神的人才为己任。在我国，创新能力的培养也已列为大学生素质教育的重要内容之一，而且许多高校正在进行积极的改革、探索，专家学者们也正在对此问题进行孜孜不倦的研究，并提出了许多中肯的建议。可以说，一个有利于创新型人才培养的环境正在形成，关键是大学生们能否发挥主体能动性，自觉地强化创新意识。概括而言，大学生必须掌握坚实的基础理论、基础知识以及宽广的知识面，这是创新的基础，否则，创新能力的培养就是一句空话，就如同要建空中楼阁那样?a
告别狭隘民族主义
告别狭隘民族主义
首先我想介绍一个新的概念，‚狭隘民族主义‛，也有学者就将其称为民族主义。米赛斯（奥地利经济学家）说：国家与民族本来就是一致的。那么，我们不妨也称其为‚狭隘国家主义‛。
奥威尔（英国作家）为民族主义概括了三条基本特征，即：走火入魔（OBSESSION），不稳定性（INSTABILIITY）与不顾现实（INDIFFERENCE TO REALIIY）。
具体来说，走火入魔，指的是狭隘民族主义者，输了司机这边的优越性之外，没有考虑、谈论或论述别的东西的兴致，他们不允许任何人与组织，对他们所属的民族有任何不敬，否则就强烈反击。我们经常对一个不愿归国的杰出华裔科学家产生诸多诽议。如有些人认为李政道不愿归国是对祖国的背叛与不忠，这样一个杰出的科学家，应该回到祖国来，为祖国效力，并且——我一直觉得这在他们心目中才是最重要的——为中国增光。他们看不到，或者是否认，对现在的中国来说，一位科学家在发达国家能比在国内给世界带来更多的福利，只是想着，他的归国，能证明中国的优越。这样一种思想，‚唯一想要的是自己人正在比别人更好的感觉‛。那些看不到或者不愿看到‚科学无国界‛给世界到来的进步，否认坚持‚科学无国界‛的科学家们对科学的追求与对本民族的贡献，仅仅是抓住国籍问题大做文章的人，可以说是这一特征的狭隘民族主义的典型代表。
不稳定性，指的是虽然狭隘民族主义的情感强烈，但这并不妨碍他们情感的转移，真如我们所看到的，很对人会对其他民族产生强烈的认同感，譬如赫恩，美国作家，皈依了日本改名为小泉八云。
不顾现实，我想这是狭隘民族主义最具危害性的特征了。狭隘民族主义者常常对同一性质的事物产生不同的评价。譬如，犹太复国主义者对法西斯在二战中的暴行津津乐道，对本民族曾经的恶行，如入侵巴基斯坦，杀害二十多万巴基斯坦人却讳莫如深。他们对客观事实视而不见、漠不关心，只凭自己的喜好，或者跟确切的说，政治倾向，去判断评价事物。日本作者小崛桂一郎所著的《靖国神社与日本人》一书中，就充斥着这种不顾现实的特征。作为怀有‚靖国信仰‛的日本人的忠实代表，他在本书中宣扬的是忠君主义的封建主义价值观，‚并试图以这种道德观为核心重建‘大和精神’‛。我想我们都对二战中日本的学徒出阵有所耳闻。那些年轻鲜活的生命，很多来自日本的高等学府，有着自己的理想、爱情甚至年轻的家庭，却被这种忠君主义的教育，‚指引‛者开着战斗机撞向美国的军舰，拿起屠刀成了不折不扣的杀人魔王。这种民族的狂热感到来了什么？无数家庭的破灭，日本一代人的坍塌，世界人民的痛苦，鲜血与死亡的教训。作为一个理应有着理性与良知的知识分子，小崛桂却一再赞扬这些所谓的精忠报国，赞扬那些被政治的自私所诱骗的年轻的生命的勇敢，赞扬这些血淋淋的教训！