中国传统医学的产生与发展概要
中国传统医学的产生与发展概要 中国传统医学的产生、发展和医疗理论
孟伯思维
中医的产生源于朴素的原始居民对自然万物的崇拜。我们今天所说的“中医”一词是在近代西医东传之后为了区别本土医学与西方近代实验性、精确性的医学而产生的。在上古时期中医并不叫中医而叫做“巫医”，当时的医术玄之又玄，完全是以神鬼的名义在进行，没有任何科学性可言，完全体现了人们对自然界的崇拜与臣服；稍后随着社会的进步和人文开化及知识的传播，我国传统医术开始进入了实际的、有参考物的“科学时代，这时我国的医学界流派纷争，其中以儒医（讲求实用和普及性，内容几乎全部公开）和道医（相对比较神秘，多为沉溺于修仙炼道者所用，多有真传、秘传之术，内容不对外公开）为盛；到我国封建社会中后期，随着 实用性技巧的盛行，医学界内儒医之风大盛，成为医学的主流，道医则几近失传。
自1827年西方近代医学传入我国之后，西医以其疗程短、见效快的特点为社会上层人士所推崇和采用，并逐渐蔓延到整个社会，中医从此走向了没落。民国以后，由于某些政治原因和社会原因中医学曾一度受到打击和排挤，得不到传承和发展。直到改革开放后，我国经济有了一定程度的发展 ，文化建设被提上日程，中医学作为传统文化才被大力发掘和发展 。
我国的医学理论大抵是以《黄帝内经》为本源的，此后又出了张仲景的《伤寒杂病论》，并由此形成了我国传统医学理论基础。因此，我国医学又叫“歧黄之术 ”。因为我国传统医学没有可以量化操作的数据指标，所以并不为近代科学医学所承认，而只是认为它是一种具有神奇效应的“术”。
中医的基本理论包括阴阳学说、五行学说 、腑脏经络学说以及气血津液学说等。
阴阳学说本事我国古代的一种哲学观点，它是对自然界中相关联的某些事物和现象之间对立统一的关系的抽象概括。在中医学中阳指得是具有活跃的、外在的、上升的、热烈的、功能集体亢进的特征的症状；阴指的是具有沉静的、内敛的、下降的、寒性的、功能集体衰减的特征的症状。阴阳之间既对立又统一，相互依存、相互转化，彼此制约，处在一种动态平衡中。升、降、入、出是再中医学描述人体生理变化的四种基本形式。
五行学说也源自我国古代的哲学观点，它是根据金、木、水、火、土五种物质之间的物理关系形成的。五行相生是指一种食物对与之相关的另一种事物有着促进的、滋生的作用；五行相克是指一种食物对与之相关的另一种事物有着阻碍的 、一致的作用。五行相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；五行相克 的顺序是：木克土、土克水、水克火、火克金 、金克木。
在中医学中，“木”其“曲、直”之意；“火”取其“炎、上”之意；“金”取其“从、革”之意 ；“土”取其 “稼、穑”之意；“水 ”取其“润、下”之意。
中医学认为气、血、津、液是构成生命有机体、并维持生命活动的四种基本物质。
气是不断运动着的、具有很强活力的精细之物，具有起动、温润、防护、固化、摄取之功效，可分为元气、宗气、营气、卫气。
血，行走于经脉之中，具有提供营养、温润躯体的功效。
清而稀薄的体液曰“津”；浊而浓稠的体液曰“液”。津液具有温润、滋养的功效，津液 不足则皮肤易干燥。 五脏六腑是中医学中队人体机能组成部分的划分。五脏是对全体机能的主要划分，六腑则分别配属于相应的五脏区。五脏指的是:心、肝、脾、肺、肾五大区域。
中医学认为经脉是运行全身气血、联络脏腑、沟通躯体上下内外的通道，是用来传输和促进生命物质
循环的。
中医学认为，人体的脏腑之间、人体与外部环境之间存在着既对立又统一的、相对稳定的动态的平衡，当这种平衡遭到了破坏而又不能及时获得修复时，便会导致疾病。
致病的原因有：六淫、七情、饮食、劳逸、痰饮、淤血、环境、外伤、虫兽伤等。其中六淫、七情为内因，饮食、劳逸、痰饮 、淤血为外因，其它为不内外因 。
六淫指的是：风、寒、暑、湿、燥（热）。
七情指的是：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
中医学的治疗原则是：食补为主、药补为辅，调和阴阳，扶正祛邪，协调脏腑功能，调和气血，因因制宜。
中医药理论的文化基因概要
理 ———Ｊ鼠— ｋ 中医药理论根植于中国传统文化 的沃土，在形成发展的过程中不断吸 取古代思想文化的知识成果，与古代 哲学、诸子文化、象数文化、官制文 化、民俗文化、汉字文化等多种文化 形态相互渗透影响。中医药文化不仅 是中医药理论体系的主体，同时也是 中华传统文化的重要组成部分。 古代哲学文化与中 药 中医学是以传统哲学范畴中的 道、气、阴阳、五行为基原，在“天 人合一”、“形神相即”、“道法自然”的 理念指导下产生和发展起来的。先秦 子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛 学、宋明理学、 清代实学，都对中医 学的理论体系有深刻的影响。中医的 许多命题，如“人与天地相参”、“一阴 一阳之谓道”、“阴阳不测之谓神”的 自然观，“天地合气，命之日人”的生 命唯物观，阴阳对立互根、消长转化 的辨证运动观，“亢则害，承乃制，制 则生化”的五行生克制化调控观，形 俱神存、神能御形的形神一体观，“肾 为先天之本，脾为后天之本”等均与 古代哲学有着千丝万缕的关系。并确 立了中医学整体思维、变易思维、意 象思维、中和思维、顺势思维、直觉 思维等特色思维模式。 谮子文化与中 药 道家文化是中华文化的风骨，也 是世界多元文化最具特色的文化形 态。道家道法自然的道气论、虚无 中 淡的无为论、反者道之动的辩证观等 理念，使中医较早地形成了以自然状 态为生命认知的品格。道气论作为中 国古代哲学的世界观和方法论，在建 构中医药学理论体系方面产生了巨大 影响。《黄帝内经》反复强调“道在于 一”，并提出了“天地之道”、“阴阳之 道”、“经脉之道”、“营气之道”、“卫 气之道”、“持脉之道”、“标本之道” 等，强调把握事物规律的重要性。“无 为而治”、“道法自然”的思想，深刻 影响《黄帝内经》养生和治法理论。形 成了法时守度、因势利导的治疗观念 和顺应自然、恬淡虚无的养生方法。 儒家文化是自汉代以后中国传统 文化的主流，儒家以人为本的仁学思 想、中庸之道、三才合一、内圣外王、 王道霸权、君臣等级等观念，影响中 医学铸就了以治病救人、救死扶伤为 “仁术”性质、 “精诚”的大医风度准 则、运动变易和整体联系的三才医学 模式、治求平和的养生治病理念、方 制的君臣佐使法度、禀赋的体质理 论、格物致知的认知模式，培养了中 医勤求古训，博极医源，不断进取的 探索精神。 ‘ 阴阳家实际是阴阳与五行合论流 派，将阴阳五行两套理论相结合，解 释宇宙万物的起源、演化，甚至历史 变迁和社会更替。它对中医学的影 响，一是启示《内经》吸取阴阳五行 学说的基本精神，结合医疗实践，研 究人体生命活动，形成中医学特有的 医学思路和方法。二是重视四时季节 交替、阴阳消长对万物和人生命活动 的影响，如《素问・四气调神大论》以 四时阴阳为万物与人生死之本。三是 促进了《内经》疾病预测理论和方法 的形成。 兵家对中医学术体系形成的影 响，一是兵家的敌我势力消长观促进 了《内经》邪正相争病因病机论的形 成。二是兵家强调利用天时、地利、人 和等多方面有利因素克敌制胜的思 想，使《内经》注重医生具备广博知 识，诊病掌握全面情况，治疗采取综 合措施。三是兵家重视战略、战术研 究，《内经》则提出“言不可治者，未 得其术也”（《灵枢・九针十二原》），强 调精研医术，在论治中有毒药攻邪、 食以养正的策略，攻邪避实就虚、因 势利导、给邪出路等战术。 此外，法家“以法治事”的原则， 影响中医学必须以“法”诊病、治病、
北京宣言(人类健康需要传统医药)
北京宣言(人类健康需要传统医药)
佚 名
【期刊名称】《西部中医药》
【年(卷),期】1991(000)004
【摘 要】为发展传统医药,我们来自世界各国的热心于传统医药学的人士,于一九九一年十月十八日至二十二日聚会北京,共商传统医药的发展大计。传统医药是世界各民族的文化瑰宝,数千年来,对人类健康和医学进步做出了不可磨灭的贡献。面对现代科学技术迅速发展的新形势,传统医药学继续显示出强大的生命力。我们认为,为了人类健康,必须发展传统医药。
【总页数】1页(P49-49)
【正文语种】中 文
【中图分类】R
【相关文献】
1.北京宣言(人类健康需要传统医药) [J], ;
2.推动传统医药为人类健康作出新贡献——在2009'传统医药国际科技大会上的主旨报告 [J], 王国强
3.世界卫生组织传统医药大会2008年11月7-9日中国·北京 手法治疗与人类健康卫星研讨会征文通知 [J],
4.世界卫生组织传统医药大会“针灸与人类健康”卫星研讨会在北京召开 [J], 刘宁
5.世卫组织通过《北京宣言》倡议促进传统医药发展 [J],
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蒙医传统疗法学概述
２００７年２月第１期 中国民族医药杂志 ２３
蒙医传统疗法学概述
内蒙古医学院中蒙医学（０１ｏｏ２０） 阿古拉
摘要：蒙医传统疗法，即蒙医传统外治治疗方法。蒙医传统疗法学是蒙医学的重要组成内容之一。是研究发现和发明蒙医 各种外治治疗方法，阐明其原理，并将运用于疾病治疗过程的科学。蒙医传编疗术学具有简、便、验、廉且安全性高、实践性强、 疗效独特等优点。并具有悠久的历史、长期临床经验和大量宝贵的文献资源。蒙医传统疗术为自然疗法，正在受到人们的重 视和关注，具有广阔的发展前景。 关键词：蒙医；传统疗术；传统疗术学 中图分类号：Ｒ２９１．２文献标识码：Ａ文章编号：１００６—６８１０｛２００７）０１一ＯＯ２３—０４ １蒙医传统疗法史略 蒙医传统疗法是蒙古族广大劳动人民劳动生产和聪明 智慧的产物。蒙古民族长期居住在寒冷北方高原地区，以狩 猎、游牧为主要生产方式，很早就掌握并运用了热敷、艾灸、 埋沙疗法（简称沙疗）、羊屎热敷法等具有鲜明民族特色的传 统疗法。中医著名经典著作《皇帝内经素问·异法方宜论》中 记“北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒水冽，其民 乐野处而乳食，藏寒生满病，其治宜灸病。故灸病者，亦从北 方来。”…所说“北方”，从其方位自然环境可以推断为主要指 蒙古高原，所谓“其民乐野处而乳食”无疑是指以游牧生活为 主的蒙古民族祖先，又《汉书·苏武传》载：“单于使卫律召武 受辞……引佩刀自刺，卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为 坎，置温水，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复 息。”【２ 这足以证明当时匈奴人已熟练地用热敷气疗法治疗 抢救急危症得到良好临床效果。 人类文明史，首先就是制造和使用工具的历史。近年来 的考古学证明蒙古族祖先在新石器时代或更早些时期就制 造并运用传统疗法专用工具的事实。，这对探讨蒙医传统疗 法史提供了可靠的依据。如１９６３年内蒙古自治区锡林郭勒 盟多伦县头道洼村遗址中挖掘出１枝长４．５ｅｒａ的石针 】，其 形状一端扁平，有半圆形刀，另一端呈锥性，中间手持处为四 棱形，便于操作。又如１９７８年从内蒙古自治区伊克昭盟达 拉特旗树林召发掘１枝长４．６ｃｍ，形状类似上述石针的青铜 针【４】。经研究证明这２枝针可能是用于放血和针刺的专用 工具。唐朝时期蒙古地区已制造专用角罐，并用于治疗实践 中㈥。 古代蒙古人民在分猎物、解剖脏器等日常劳动中获得了 丰富的动物机体结构知识。如蒙古地区广为流传的民间故 事《牛腰子》、《骆驼的尾巴》、《旱獭为何没有拇指》等无不表 明当时人们对动物机体结构的认识达到了很高的水平。同 时以动物解剖知识来推测和比较人体骨骼、肌肉、脏腑等的 知识。尤其对蒙医震疗术、正骨术、动物脏器疗法等传统疗 法的发展起到了积极促进作用。 蒙古民族在长期的劳动生产及实践中创造出社会、经 济、习俗以及地区自然特点适应的独特的外治疗法，很早就 闻名于世。并有意识地将这些技术运用于临床实践中，不断 地继承、整理、研究和提高其理论及操作方法。蒙古族极具 特殊的外治疗法，很早就闻名于世。据《史集》记载：“游牧在 鄂毕河流域的兀刺速惕、贴良古惕和客思的迷等部落（森林 中的百姓）熟悉蒙古方剂，以用蒙古方法治病而闻名于 世。”ｌ６ 又《魏书》载：“乌恒鲜卑人，知以艾灸，或烧石自熨，烧 地卧上，或疼痛处放血……用这些方法来治病。” 著名藏医 学家字妥·元丹贡布的《简历》中写道：“引病外除之善放血传 统在蒙古地区传授。” 在他编著的著名医学经典《四部医 典》中还详细记载了蒙医传统疗法“蒙古灸”的内容。 自公元１６世纪以来，近代蒙医学家更加重视发展了传 统疗法的理论及操作。如《诊脉概要》、《珊瑚验方》、《蒙医金 匮》等经典著作对传统疗法进行了不同程度的整理。特别是 著名蒙医学家占布拉道尔吉所著的“蒙药正典”一书中，图解 说明放血、艾灸疗法等传统疗法的治疗部位（穴位），为临床 和教学提供了方便。罗布桑却恩丕勒所著的《蒙医药选编》 中对放血、艾灸、罨敷等方面进行客观详细的叙述。书中写 道：“放血时在安静适宜的环境中准备好方木、绷带、棉布、 清水”ｌ９】，“在胸腹施灸疗时传透到后背，后背放则传到胸腹 部，发热、欲吐时停止。之后让患者少许走动。当晚不可饮 凉水，饭后不许做也” 等。著名蒙医学家伊喜巴拉珠尔，将 蒙古族传统烙法和灸法相结合，其操作方法、临床作用等内 容详细记录在《甘露之泉》一书中。 近代蒙医学经典著作中不同程度地补充记载并注释了 具有蒙古地区特征的多种传统疗法。如，罗布桑却恩丕勒所 著《蒙医药选编》中详细叙述了各种“瑟必苏”疗法及其适应 症等。本书中写道：“因白脉病手脚发麻无力时，用旱獭之皮 缠治” 。伊喜巴拉珠尔在其《甘鼯点滴》中写道：“脑震荡 时，求者紧抓其头，从前后左右震动并将拳头放在患者头上． 用另一拳敲打即可” 。这是较早的关于蒙医脑震术规范 手法的文献记载之一。从东苏尼特旗搜集到的《治百病古代 方法》手抄本中写道小儿：“脑震荡，则挖地坑，将患儿侧悬其 中，拍打脚心三遍，然后将绵羊头闷炖，用其脑浆热敷，使患 者取平仰卧式，用平板拍打脚心三遍”【ｌＩｊ。 随着现代蒙医进一步发展，蒙医传统疗法学的理论体系 和疗术渐趋完整，形成了独具特色的临床科学。 ２蒙医传统疗法的特色 ２．１鲜明的民族特点：蒙医各种疗法与蒙古民族的生活特
中医药与传统文化
笔记
第一章
文化：广义：人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。
狭义：一般指与人的精神意识活动相关的行为和社会产物，包括思维方式、价值观念和审美情趣三要素。代表一定民族特点的，反映其理论思维水平的精神风貌、心理状态、思维方式和价值取向等精神成果的总和。
传统文化：“传”原始涵义为“传递物品”，后引申为“传授、传播”；
“统”原义为“丝的头绪”，现指“恒久不变的核心体系”。
什么是传统文化 （一）文化 广义的文化：人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 狭义的文化 ：一般是指与人的精神意识活动相关的行为和社会产物，包括思维方式、价值观念和审美情趣三要素。代表一定的民族特点的，反应其理论思维水平的精神风貌、心理状态、思维方式和价值取向等精神成果的总和。 （二）传统文化 传：原始含义为“传递物品，后引申为“传授、传播 “统：原义为“丝的头绪，现指“恒久不变的核心体系 广义的传统文化：各个民族历史上不断创造、积累传承下来的物质财富和精神财富的总和。
狭义的传统文化：各个民族历史上不断创造积累传承下来的一些与精神意识活动相关的行为和社会产物，包括思维方式、价值观念和审美情趣三要素。 （三）中华传统文化 中华传统文化以儒学为核心，还有道教等文化等形态。中华传统文化有鲜明的地域特征。
第二节
何为中医药 （一）何为中医药？ 基本定义：中医理论指导下的医药实践； 历史地位：中国第五大发明或新四大发明之一； 文化层面：中华传统文化百花园中的一朵奇葩。
（二） 中医理论指导下的医学实践 中医诊法：望、闻、问、切 。 中医治法：针灸、口服汤剂、中成药、药酒等。 中药制造：药材的采集、种植、净制、鉴别等 。 中药管理：病历、处方、制药工艺等 。 中医药研究：临床疗效观察、新药研究等。 （三）中华传统文化百花园中的一朵奇葩 狭义：中医药本身富含优秀的精神文化，如阴阳平衡的健康观、五行生克的系统观、天人合一的整体思想、治未病及注重精神调摄的养生思想等 广义：中医药是我们祖先创造的涵盖物质文明和精神财富的文化。
新编中医学概要
新编中医学概要
摘要：
1.新编中医学的背景与意义
2.新编中医学的主要内容
3.新编中医学的特点与优势
4.新编中医学在现代医疗中的应用与挑战
正文：
【新编中医学的背景与意义】
中医学是我国传统医学的重要组成部分，拥有数千年的历史。随着现代医学的不断发展和中医学研究的深入，新编中医学应运而生。新编中医学是在传统中医学基础上，结合现代医学理论、技术和方法，对中医学进行系统性整理、研究和发展的一门学科。它具有很高的实用价值和学术价值，对于促进中医学的现代化、科学化和国际化具有重要意义。
【新编中医学的主要内容】
新编中医学主要包括以下几个方面：
1.中医学基本理论：包括阴阳五行、脏腑经络、气血津液等传统中医学理论，以及新编中医学发展过程中形成的现代中医学理论。
2.中医诊断学：在传统中医诊断方法的基础上，引入现代医学的诊断技术和方法，提高诊断的准确性和科学性。
3.中医治疗学：包括中药、针灸、推拿、气功等各种治疗手段，结合现代医学技术，提高治疗效果。 4.中医预防与养生学：运用中医学理论和方法，指导人们进行合理的预防保健和养生。
5.新编中医学的现代研究：运用现代科学方法，对中医学的理论和实践进行深入研究，促进中医学的现代化发展。
【新编中医学的特点与优势】
新编中医学具有以下特点和优势：
1.兼容并蓄：新编中医学既保留了传统中医学的精华，又吸收了现代医学的优点，具有很强的兼容性。
2.整体观：新编中医学强调整体观念，认为人体是一个有机整体，疾病的发生和发展与全身有关，治疗时需全局考虑。
3.个性化治疗：新编中医学注重个体差异，强调因人而异、因病而异的治疗方法，使治疗更具针对性。
4.预防为主：新编中医学倡导预防为主，强调养生保健的重要性，有助于提高人们的健康水平。
5.安全性较高：新编中医学治疗方法多为天然药物和非药物治疗，相对较安全，毒副作用较小。
【新编中医学在现代医疗中的应用与挑战】
蒙医学概况
蒙医学概况
蒙医学概况
医学的发展，与其所处的社会、经济和文化的发展密切相关。自古以来，蒙古崐族人民过着逐水草而游牧、狩猎的生活。常年与寒冷、潮湿、风雪等自然灾害和疾崐病的斗争中，不断积累医疗实践经验。在此基础上，吸收了藏医及印度医学的部分崐基本理论，并结合当地民间疗法和汉医知识，形成了独特的民族医学－蒙医学。蒙崐医学既是蒙古民族丰富的文化遗产之一，也是祖国医学的重要组成部分。
寒冷和北方，应用火来取暖以至治疗疾病，火是蒙医早期的医疗经验的重要内崐容。《汉书．李广苏武传》载有用温火烧地穴加上其他疗法，以治疗苏武自杀而半崐日后使之复苏的办法；《武威汉代医简》也有用白羊矢烧坑熏灼治病的方法。《三崐国志．魏志》明确提到乌桓的鲜卑人有疾病“知以艾灸，烧石自熨”。由于蒙古人崐主要食用牛、羊、马、驼等动物的肉、乳等食品。所以，对这些动物产品的医疗作崐用，有较多的了解。特别是对医治不消化症有了相当丰富的经验。蒙古族民间有个崐古老的谚语：“病始于消化不良，药始于开水”，根据传说和《内经》、《圣心八崐部医法秘书》等古书的记载，都说明这一时期对饮食、气候及环境和疾病的关系已崐有了一定的认识，尚没有系统医学，只是在生产和生活实践中，积累了一些零散的崐医学知识。如对疾病的初步认识和简单的预防或医治方法等。大体反映了在春秋以崐前的远古时代，随着人类生产进步发展过程，蒙古族中已逐渐产生了医学的萌芽，崐仅从上述二个被记载的经典年代算起，也有二千七百多年的历史了。史实说明，早崐在公元前几世纪，北方游牧民族就创造了自己独特的医疗技术。可异当时蒙古族还崐没有自己的文字，故没有专著流传下来。自古以来，饮食疗法在蒙医学中占有很重崐要的地位。最早应用于食疗的饮料，主要的要数酸马奶了。这是用马奶酵制的一种崐饮料。蒙古人自酵自饮酸马奶历史久远，即远古开始从事畜牧业和挤奶劳动，就已崐发明发酵技术。七百余年前成书的《蒙古秘史》中就有有关酸马奶的记载。如成吉崐思汗十代祖先索端察尔“每日必至，索求酸马奶喝”。用酸马奶治病，从现在有史崐料来看，元在元代以前。如《蒙古秘史》中亦有元代以前给受伤大出血昏厥的人喝崐酸马奶以救治的记载。蒙古人酵制酸马奶的技术和用酸马奶治疗之事，在元代即已崐驰名国外，如国外一些史学文献里描述：“忽迷思（即酸马奶）为蒙古游牧民习用崐之饮料……忽迷思可以久存，相传其性滋补，且谓其能治瘵疾”。关于酸马奶及马崐奶之功效，在历代蒙医医箱中均有记载。早在14世纪《饮膳正要》里，对马奶的性、崐味、功能等别有详细记载。《蒙医药选编》云：“马奶能养肺祛关节赫依病”、鲜崐酸奶味酸涩，性轻，能升发胃火，除湿化瘀，健脾开胃，治痔疮，小便艰涩及诸 崐般肿胀”。以酸马奶、酪酥等作为药物，早已传入内地汉族地区。如《北史》曾说崐突厥人“饮马酪取醉”；《新唐书》也载有北狄“资重酪以食”。“马酪”、“重崐酪”，都是指的酸马奶。有关蒙医学最早有记载的医著，算是中医名著《素问·异崐法方宜论》了，其中说：“北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽，崐其民东野处而乳食，藏寒生病，其治宜灸，故灸 者亦从北方来。”这里的北方，崐即包括古代蒙古族人民聚居的蒙古高原在内。说明灸 疗法可能是北方蒙古族早期崐常用的治病方法。公元753年，•西藏医学家宇妥·元丹贡布所著的《四部医典》里崐，也有“蒙古灸”的记载。关在《宇妥·元丹贡布传略》一书中提及“蒙古放血疗崐法”。这些情况也说明，早在公元12世纪以前，居
针灸之谜——中国针灸在法国
针灸之谜——中国针灸在法国
马德莱娜·弗兰克;高振明
【期刊名称】《科技进步与对策》
【年(卷),期】1986(000)010
【摘 要】针灸疗法起源于中国古代的传统医学疗法,千百年来技法绵延不断,为中华民族的繁衍、生息做出了贡献。近几年,我国针灸疗法在临床研究方面获得可喜进展。实践证明:针灸疗法大约对八十种疾病疗效显著,对一百五十种疾病疗效较好,以针灸为主,结合其它疗法可以治疗三百多种疾病,此外针灸疗法在技术上也有了新进展。除古代传统疗法外,还出现了电针、水针、穴位磁疗头针、电热灸,毫针等新疗法。它与现代技术相结合,还产生了激光针、微波针、声断电波针、冷冻针、超声针以及SSP电针和福尔电针等,进一步扩大了传统针灸疗法的适应性。提高了疗效,操作更为简便、安全,受到广大患者欢迎。 1976年世界卫生组织曾正式向世界各国推荐中国传统的针灸疗法。本文介绍了针灸在法国的情况。译稿全文一万余字,本刊作了删节。
【总页数】3页(P17-19)
【作 者】马德莱娜·弗兰克;高振明
【作者单位】
【正文语种】中 文
【中图分类】F062.4
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中国传统医学奇葩——西藏医学(二)
中国传统医学奇葩——西藏医学(二)
关静;梁嵘
【期刊名称】《家庭中医药》
【年(卷),期】2009(016)009
【摘 要】@@ 藏医的三大因素学说理论体系rn长期的生产、生活和医疗实践,以及独特的自然环境和地理位置,使藏医逐步形成了自己独特的理论体系.rn藏医理论认为,人体内存在三大因素,即隆、赤巴、培根;七大物质基础,即饮食精微、血、肉、脂肪、骨、骨髓、精.
【总页数】2页(P17-18)
【作 者】关静;梁嵘
【作者单位】(Missing);(Missing)
【正文语种】中 文
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4.中国传统医学奇葩——西藏医学(五) [J], 关静;梁嵘
5.身体美学的建构与营卫养生系统——来自中国传统医学的启示(二) [J], 周熠;周东浩
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解读黄帝内经
解读黄帝内经
解读黄帝内经
《黄帝内经》是中国最具有普世价值的一部经典著作，也是一本千古奇书，蕴涵着先贤的极高智慧，是中医学宝库中的瑰宝，也是中国传统文化的源头之一，是第一部中医理论经典，是第一部养生宝典，是一部关于生命的百科全书。下面是解读黄帝内经，随小编来看看吧。
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，相传起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，于春秋战国时期集结成书。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病、而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。实乃中医药学之纲目!
【概要】
只要是筋的问题，治肝没错。
只要是骨的问题，治肾没错。
只要是肌肉的问题，治脾胃没错。
只要是血脉的问题，治心没错。
只要是皮肤病毛发的问题，治肺没错。
【五脏】
1.心：心为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火;生理功能①主血脉;②主神志;心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。心与小肠相表里。
2.肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金;生理功能：①主气，司呼吸;②主宣发肃降;③通调水道;④朝百脉主治节(淤结);辅心调节气血运行;肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。
3.脾：脾为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。生理功能：①主运化;②主升清;③主统血;开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎;脾与胃相表里。
4.肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗。在五行属木，主升主动。生理功能：①主疏泄;②主藏血;开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。
5.肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水;生理功能：①藏精、主生长发育与生殖;②主水;③主纳气;在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴(肛门会阴)，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。
中医在当代中国：多元与综合_记录
《中医在当代中国：多元与综合》读书随笔
目录
1. 内容概要................................................2
1.1 研究背景.............................................2
1.2 研究意义.............................................3
2. 中医的历史发展..........................................4
2.1 起源与古籍...........................................5
2.2 不同朝代的演变.......................................7
2.3 近代和当代的发展.....................................8
3. 中医的理论体系..........................................9
3.1 阴阳五行理论........................................10
3.2 脏腑经络理论........................................11
3.3 治养护理原则........................................12
4. 中医的实践应用.........................................14
4.1 诊断方法............................................15 4.2 治疗手段............................................16
4.3 养生和康复..........................................17