超越民族中心主义的羁绊—文化冲突中《阿凡达》的自我身份认同
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我们 习惯于将本民族的文化价值观和行为方式看作是 ‘ 正
影片 《 阿凡达 》 在一个人同为杰克和阿凡达两条线索 之间辗转 ， 一方面作 为杰克 ， 虽然会 ， 却不得不面对 自己身体 的残疾 、 人类之 间 的争斗和生活中处处存在 的身不 由己 ； 另一方面作为阿凡
文化 价值观是指 ： 文化领域里一些现代和历史被重视
化冲突中杰克 自我迷失和不断反省 的过程 ， 揭示了民族 中
心主义是多民族文化交流的羁绊 ， 只有摆脱超越它 ， 才能
和被否认 的理论及言行所 引起 的感想。 文化价值观不分等
级 ，不分高低 ，不分贵贱 ， 没有 阶级性 ，所不 同的就是在
在 全球 化 语 境 下 实现 多元 文化 共 存 。
关键词 ：民族 中心主义；阿凡达 ；文化冲突； 自我迷惘 ；自我 身份认 同
中图分类号 ：Ｇ ｏ ３ 文献标 识码 ：Ａ 文章编号 ：１７ １４ （０ ０ ０ ０ ３ — ３ ６２— ９２ ２ １） ４— ０ ８ ０
超现实主义作品《 阿凡达 》 被誉为 电影史上的里程碑 ， 其最新票房统计达到 ２ 亿美元 以上 ，成为迄今为止世界 ７
掠夺其它星球 的能源 。 而纳美人与 自然 和谐相处 ， 却是 为 了找到精神上 的寄托和对美好生活 的向往 。 令身为 阿凡达
凡达 。 在阿凡达身受重伤之时 ， 全体 纳美人都在为之祷告 。 这种彼此之间的关心和信任是超越种族的 ， 是最大公无私 的。所以每当 回到人类社会时 ， 杰克表现出的是精神的倦
对 比手法展现 的是人类高度文 明和纳美人 几近原始社会
价值 观是表现在人类可 以违背 自然进化规律 ，有悖纲常 ，
肆 意进行生物改造 ， 打造新物种阿凡达 。 另一方面纳美人
与 自然和平共存珍惜生命 。 在遇到伤害和无助时 ， 他们会
的强烈反差 。 在这种反差 下， 人类与生俱来的优越感更是
收稿 日期 ：２ １．２１ ０００ ．５
作者简 介 ：李丹 （９ ８ ） １７ ．，女 ，湖 南长沙 人 ，讲 师 ，硕士 ，主要 从事跨 文化 交际 和功能语 言学 研究 。
第 ３ 卷 １
李
丹 ：超越 民族 中心主义的羁绊—— 文化 中突中 《 阿凡达 》的 自我身份 认 同
３ ９
加倍膨胀 ， 他们藐视其他物种 ， 自己利益看成无 比重要 ， 把
求助 自 然神力树之灵 ， 表现 出一种对 自 的崇拜和与 自 然 然
相互依存的情绪。 人们不得不惊叹 ： 人类社会如此处心积
虑地进行外星球开发 和新物种的打造 ， 目的却只是为 了 其
不惜牺牲他人来满足一己私利 。 影片看似高级社会形式和
达 ，在享受身体灵活 自如的同时 ，还被纳美人接受认可 ， 并收获 了爱情 。随着故事情节的展 开 ， 杰克的心理也在现 实人和克隆人之 间挣扎 。 最终内心 中对淳朴的追求 ， 对真 正美好生 活的向往 ，使之奋起 与那 些人性泯灭的人类战 斗。 表面看来 ， 故事是在杰克对 于 自己身份认 同和选择上 发展 ， 实际却表现 出一个 向往和平 自由的人 ， 在两种社会
文化之间的抉择 。 让观众们不得不扪心 自问 ： 什么才是正
确的 ’ 自然的 ”。【 国社会学家孙墨楠给它下 的定义 ，‘ ’ １ ］ 美 是 ，“ 以其个人所属群体为一切事物的中心为 出发点来看 待事物 ， 对其他所 有群体则按照 自己的标准把它们分成等 级 ……每个群体都认为 只有 自己的社会 习俗是恰 当的 ， 看
更好的认识 自己，进行 自我定位 。
一
某一阶段是否有利用的价值。 言之， ｆ 换 文化价值观是平
等的 ，不存在二元对立。《 阿凡达 》却在有意无意的塑造 着两种相去甚远的文化价值观。 一方面人类社会 中的文化
、
文化碰撞 中的 自我迷惘
《 阿凡达 》 中不断的文化碰撞 和冲突 ， 揭示 了民族 中 心主义是 阻碍 民族交往和文化融合 的主要障碍。 片采用 影
第３ 卷 第 ４ １ 期
２ １年 ７ ０ ０ 月
湖 南 城 市 学 院 学 报
Ｊ ０ＵＲＮＡＬ ０Ｆ ＨＵＮＡＮ Ｔ ＵＮＩ ＲＳ ＴＹ ＣＩ Ｙ ＶＥ Ｉ
ｖ 】３ ． ｏ． １ Ｎｏ４ Ｊ ｌ ０ ０ ｕｙ ２ １
超越 民族 中心主义 的羁绊
— —
文化冲 突中 《 阿凡达 》的 自我身份认 同
电影票房之首 。 作为一部广泛热捧的作品 ， 究竟有什么魅
低级社会形式之间的冲突 ， 实则是人 们对待其他文化时经
常犯 的 “ 民族中心主义 ”错误。
（ ）文化冲突的客观存在 一
力让 人如此执迷？走进 《 阿凡达 》 ，发现它带 给人们的不 仅仅是一轮轮视觉冲击 ， 片中所表达的众生平等 和对 民 影 族中心主义 的不屑与唾弃更是心灵强烈震撼 的根源 。 民族 中心主义就是认 为本 民族是世界中心 ， 所有其他 民族都要 以本 民族的标准为参照物。 由于民族 中心主义 ，
到别 的群体有不同的社会 习俗 ，就会嘲笑。 ”总之 ，它是
一
种主观主义的态度 ， 偏爱本群体的生 活方式 ，以自己的
确的文化价值观？究竟该如何选择 自己的社会角色？
（ ）文化 价 值 观 冲 突 中迷 失 二
生活方式为标 准 ， 用否定的态度 ， 否定或贬低其他民族群
体 的生活方式 和文化成就 。【 《 阿凡达 》正是通过不断文 】
怠和疲 惫 ， 是一进入纳美世界他又恢复 了生龙活虎。他 但 越 来越 眷恋 纳美 社会 ， 不想 回到现实的 自己。影片通 过种 种 客观存在 的文化 冲突表明两种 文化之 间虽然可能存在 截 然相 反的差异 ， 可这并 不代 表一个文化可以否定另 一个
李 丹
（ 湖南农业大学 外 国语学院 ，长沙 摘
４０２ １ １８）
要 ： 阿凡达 》是超现 实主义的杰出代表作 ，通过现代 多维空间场景转换技术 ， 《 展现 了主人公杰克在
两种不 同社会文化冲 突中不断挣扎和 自我反省，最终重新确立 自己身份 的过程 ，揭示 了民族 中心主义是文化
对立的根 源， 类只有正确对待 民族 中心主义 ， 人 树立跨 文化 意识 ， 开固有偏见 ， 抛 平等对待 “ 文化” 才能 他 ，
影片 《 阿凡达 》 在一个人同为杰克和阿凡达两条线索 之间辗转 ， 一方面作 为杰克 ， 虽然会 ， 却不得不面对 自己身体 的残疾 、 人类之 间 的争斗和生活中处处存在 的身不 由己 ； 另一方面作为阿凡
文化 价值观是指 ： 文化领域里一些现代和历史被重视
化冲突中杰克 自我迷失和不断反省 的过程 ， 揭示了民族 中
心主义是多民族文化交流的羁绊 ， 只有摆脱超越它 ， 才能
和被否认 的理论及言行所 引起 的感想。 文化价值观不分等
级 ，不分高低 ，不分贵贱 ， 没有 阶级性 ，所不 同的就是在
在 全球 化 语 境 下 实现 多元 文化 共 存 。
关键词 ：民族 中心主义；阿凡达 ；文化冲突； 自我迷惘 ；自我 身份认 同
中图分类号 ：Ｇ ｏ ３ 文献标 识码 ：Ａ 文章编号 ：１７ １４ （０ ０ ０ ０ ３ — ３ ６２— ９２ ２ １） ４— ０ ８ ０
超现实主义作品《 阿凡达 》 被誉为 电影史上的里程碑 ， 其最新票房统计达到 ２ 亿美元 以上 ，成为迄今为止世界 ７
掠夺其它星球 的能源 。 而纳美人与 自然 和谐相处 ， 却是 为 了找到精神上 的寄托和对美好生活 的向往 。 令身为 阿凡达
凡达 。 在阿凡达身受重伤之时 ， 全体 纳美人都在为之祷告 。 这种彼此之间的关心和信任是超越种族的 ， 是最大公无私 的。所以每当 回到人类社会时 ， 杰克表现出的是精神的倦
对 比手法展现 的是人类高度文 明和纳美人 几近原始社会
价值 观是表现在人类可 以违背 自然进化规律 ，有悖纲常 ，
肆 意进行生物改造 ， 打造新物种阿凡达 。 另一方面纳美人
与 自然和平共存珍惜生命 。 在遇到伤害和无助时 ， 他们会
的强烈反差 。 在这种反差 下， 人类与生俱来的优越感更是
收稿 日期 ：２ １．２１ ０００ ．５
作者简 介 ：李丹 （９ ８ ） １７ ．，女 ，湖 南长沙 人 ，讲 师 ，硕士 ，主要 从事跨 文化 交际 和功能语 言学 研究 。
第 ３ 卷 １
李
丹 ：超越 民族 中心主义的羁绊—— 文化 中突中 《 阿凡达 》的 自我身份 认 同
３ ９
加倍膨胀 ， 他们藐视其他物种 ， 自己利益看成无 比重要 ， 把
求助 自 然神力树之灵 ， 表现 出一种对 自 的崇拜和与 自 然 然
相互依存的情绪。 人们不得不惊叹 ： 人类社会如此处心积
虑地进行外星球开发 和新物种的打造 ， 目的却只是为 了 其
不惜牺牲他人来满足一己私利 。 影片看似高级社会形式和
达 ，在享受身体灵活 自如的同时 ，还被纳美人接受认可 ， 并收获 了爱情 。随着故事情节的展 开 ， 杰克的心理也在现 实人和克隆人之 间挣扎 。 最终内心 中对淳朴的追求 ， 对真 正美好生 活的向往 ，使之奋起 与那 些人性泯灭的人类战 斗。 表面看来 ， 故事是在杰克对 于 自己身份认 同和选择上 发展 ， 实际却表现 出一个 向往和平 自由的人 ， 在两种社会
文化之间的抉择 。 让观众们不得不扪心 自问 ： 什么才是正
确的 ’ 自然的 ”。【 国社会学家孙墨楠给它下 的定义 ，‘ ’ １ ］ 美 是 ，“ 以其个人所属群体为一切事物的中心为 出发点来看 待事物 ， 对其他所 有群体则按照 自己的标准把它们分成等 级 ……每个群体都认为 只有 自己的社会 习俗是恰 当的 ， 看
更好的认识 自己，进行 自我定位 。
一
某一阶段是否有利用的价值。 言之， ｆ 换 文化价值观是平
等的 ，不存在二元对立。《 阿凡达 》却在有意无意的塑造 着两种相去甚远的文化价值观。 一方面人类社会 中的文化
、
文化碰撞 中的 自我迷惘
《 阿凡达 》 中不断的文化碰撞 和冲突 ， 揭示 了民族 中 心主义是 阻碍 民族交往和文化融合 的主要障碍。 片采用 影
第３ 卷 第 ４ １ 期
２ １年 ７ ０ ０ 月
湖 南 城 市 学 院 学 报
Ｊ ０ＵＲＮＡＬ ０Ｆ ＨＵＮＡＮ Ｔ ＵＮＩ ＲＳ ＴＹ ＣＩ Ｙ ＶＥ Ｉ
ｖ 】３ ． ｏ． １ Ｎｏ４ Ｊ ｌ ０ ０ ｕｙ ２ １
超越 民族 中心主义 的羁绊
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文化冲 突中 《 阿凡达 》的 自我身份认 同
电影票房之首 。 作为一部广泛热捧的作品 ， 究竟有什么魅
低级社会形式之间的冲突 ， 实则是人 们对待其他文化时经
常犯 的 “ 民族中心主义 ”错误。
（ ）文化冲突的客观存在 一
力让 人如此执迷？走进 《 阿凡达 》 ，发现它带 给人们的不 仅仅是一轮轮视觉冲击 ， 片中所表达的众生平等 和对 民 影 族中心主义 的不屑与唾弃更是心灵强烈震撼 的根源 。 民族 中心主义就是认 为本 民族是世界中心 ， 所有其他 民族都要 以本 民族的标准为参照物。 由于民族 中心主义 ，
到别 的群体有不同的社会 习俗 ，就会嘲笑。 ”总之 ，它是
一
种主观主义的态度 ， 偏爱本群体的生 活方式 ，以自己的
确的文化价值观？究竟该如何选择 自己的社会角色？
（ ）文化 价 值 观 冲 突 中迷 失 二
生活方式为标 准 ， 用否定的态度 ， 否定或贬低其他民族群
体 的生活方式 和文化成就 。【 《 阿凡达 》正是通过不断文 】
怠和疲 惫 ， 是一进入纳美世界他又恢复 了生龙活虎。他 但 越 来越 眷恋 纳美 社会 ， 不想 回到现实的 自己。影片通 过种 种 客观存在 的文化 冲突表明两种 文化之 间虽然可能存在 截 然相 反的差异 ， 可这并 不代 表一个文化可以否定另 一个
李 丹
（ 湖南农业大学 外 国语学院 ，长沙 摘
４０２ １ １８）
要 ： 阿凡达 》是超现 实主义的杰出代表作 ，通过现代 多维空间场景转换技术 ， 《 展现 了主人公杰克在
两种不 同社会文化冲 突中不断挣扎和 自我反省，最终重新确立 自己身份 的过程 ，揭示 了民族 中心主义是文化
对立的根 源， 类只有正确对待 民族 中心主义 ， 人 树立跨 文化 意识 ， 开固有偏见 ， 抛 平等对待 “ 文化” 才能 他 ，