梦游天姥吟留别的梦境解析
梦游天姥吟留别讲解及赏析
《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，也是一首游仙诗。
诗人通过描述梦游天姥山的经历，表达了对生活的感慨和人生的思考。
首先，诗人在开头部分通过虚实结合的手法，描述了梦游天姥山的起因和心情。
他先提到“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，说明瀛洲是一个难以寻找的地方，而越人讲述的天姥山虽然也有所闻，但也是难以目睹的。
这种虚无飘渺的描述，为后面的梦境做了铺垫。
接着，诗人开始描述他在梦中的经历。
他先描绘了天姥山的高耸入云和连绵不绝，然后通过细节描写展现了天姥山的神奇景象。
比如，“脚著谢公屐，身登青云梯”、“半壁见海日，空中闻天鸡”等句，将读者带入了一个奇幻的世界。
在描写天姥山的景象时，诗人运用了丰富的想象力和夸张的手法，将自然景观与神话传说相结合，营造出一种神秘、浪漫的氛围。
这种氛围贯穿了整首诗，使得诗歌充满了浪漫主义色彩。
除了描绘天姥山的景象外，诗人还通过比喻、象征等手法，表达了对生活的感慨和人生的思考。
比如，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”这句，暗示了人生的短暂和无常，呼吁人们珍惜当下，追求内心的真实和自由。
最后，诗人通过“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗句，表达了他对权贵的不屑和对自由、个性的追求。
这种追求不仅体现在他的诗歌创作中，也贯穿了他的人生轨迹。
总的来说，《梦游天姥吟留别》是一首充满想象力和浪漫主义的诗歌。
诗人通过梦游天姥山的经历，表达了对生活的感慨和人生的思考。
同时，这首诗也展现了他的个性和追求自由的精神风貌。
《梦游天姥吟留别》的梦境新解
《梦游天姥吟留别》的梦境新解《梦游天姥吟留别》的梦境新解天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。
但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。
可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。
下面小编给大家带来《梦游天姥吟留别》的梦境新解。
希望能够帮到大家。
《梦游天姥吟留别》的梦境新解人们评价李白的诗，多以“想象奇特，飘逸奔放，雄浑壮丽”概括之，究其原因，大概李白之诗，多为一挥而就，洒脱恣意，虽说思维跳跃性强，但都较为直白，很好理解，唯有《梦游天姥吟留别》一文，颇为难懂。
解读《梦游天姥吟留别》一文，其关键在于对梦境的理解。
我个人认为，梦与人的经历、思想密切相关，梦境是现实的折射。
在《梦游天姥吟留别》一文中，天姥山是诗人描形状物的对象，感慨抒怀的依托，诗人开篇从“谈瀛洲”始，将“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥进行对比，然而瀛洲的“信难求”让人却步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。
又用五岳、赤城和天台，衬托了天姥的雄峻巍峨，完成了对天姥山的描写。
由此，诗人说，“我欲因之梦吴越”，便进入了梦境。
在徐徐清风中，相随明月，飞度镜湖，来到剡溪;然后着屐登山，将无限风光尽收眼底：脚下湖月如镜，渌水荡漾;岸边清猿啼啸，余音袅袅;向远处看，一轮红日从大海上冉冉升起，又闻天鸡长鸣。
在这里我们看到诗人的心境是愉悦的、恬美的、欣喜的。
对于“飞度镜湖”，着眼点在“飞”。
在现代来说，飞是一种行路的方式，而在根本无法飞行的古代又代表什么呢?我们来看一些古代的词语：人们说游子想家，就会说“归心似箭”，飞了回去;说军情紧急，就来一个“飞马急驰”等等。
所以“飞”就代表快，代表一种急切的心情。
又因为人们看到鸟可以在天空自由地飞翔，向往鸟的无拘无束，就有了各式各样的飞天之梦，但在古代人是不可能飞上天的，所以“飞”又代表某种愿望的企图达成。
而“著屐登山”，则强调“登山”，不管在现代还是古代，都有代表“努力、艰辛、奋斗”之类的意思，也有企图达成某种愿望的意思。
《梦游天姥吟留别》梦境赏析
《梦游天姥吟留别》梦境赏析一、美梦说站不住李白的《梦游天姥吟留别》(又名《别东鲁诸公》，是李白被排挤出长安的第二年，即天宝四年，准备由东鲁南游越中时，写来向朋友们留别的诗。
作为浪漫主义诗作的代表，它不同于一般的留别诗，主要体现在大胆奇特的梦境上。
梦境的解读也就成为解读这首诗的关键所在了。
诗中的梦究竟是美梦还是噩梦还是其他?让我们先来看看名家们的解读。
游国恩等主编的《__文学史》在分析此诗时提出：淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，写出了诗人精神上的种种历险和追求，好像诗人苦闷的灵魂在梦中得到了真正的解放;梦境的自由美好，更加强了他对现实中权贵人物的憎恶和反抗。
餐霞饮露的求仙生活是他所神往的，但是他也明白这种生活只是一种无可奈何的排遣忧愁的手段。
朱东润主编的《__历代文学作品选》中，该诗的解题为：诗用浪漫主义手法，通过梦游，抒写了对山水名区和神仙世界的热烈向往，表现了作者鄙弃尘俗、蔑视权贵、追求自由的思想。
由萧涤非等撰写的上海辞书版《唐诗鉴赏辞典》在分析了该诗的梦境后指出：作者对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，他唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。
人教社普通高中课程标准实验教科书《语文》选修本《教师教学用书》，在《梦游天姥吟留别》之整体感知与关于练习中说：他的徜徉山水，求仙访道，是想用远离现实的方式表示对权贵的抗争，是追求个性自由的一种体现;这首诗的主要部分是写梦境，写幻想世界，这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁。
这些观点基本上是一致的，即李白梦游天姥之梦是一个美梦，梦中的世界是一个令诗人向往的神仙世界。
如若真是美梦，为何诗人会惊悸嗟叹?忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
这两句应该是我们理解整个梦的关键。
如果梦境美好，怎么会使李白魂悸魄动，胆战心惊，又怎能令他惊起而且长嗟呢?按心理学的角度讲，一个人做了美梦，是绝对不会有如此感受的。
因为美梦总是令人回味无穷、憧憬不已，并且总是希望做得越长久越好。
《梦游天姥吟留别》赏析
二、教学目标
1、了解李白诗歌的浪漫主义风 格和特点
2、理解诗歌中蕴含的思想感情
3、感受诗歌的韵律美和画面美
4、培养学生的审美情趣和欣赏 能力
三、教学内容及过程
1、导入新课
通过播放天姥山的图片或视频，引导学生进入诗歌的情境，感受天姥山的美 丽风光。
2、背景介绍
介绍李白的生平事迹和诗歌风格特点，引导学生了解李白的思想和创作背景。
《梦游天姥吟留别》赏析
基本内容
此诗是李白离开长安后第二年写的，是一首记梦的词，内容曲折多变，如空 中怪龙，时隐时现，把全部内容很自然地贯穿在一起，既用白话，又较浅近，读 起来有一种朴索之美。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。”海客谈及的海中三神山之一的瀛洲，是 古代传说中的仙山，据《山海经·海内北经》记载：“君子之国、北方法和谷、 多衣文采、君子不哭、走马如飞、生执鸟（同“卵”）蛇……食（食同“吸”） 气”，早已不食五谷，行进为飞，可以交魂魄。山上禽兽虫蛇都是白色的，山下 的草木以每年两次的时间开花。
其次，我们可以将梦境与现实进行对比。在梦中，李白可以随心所欲地探索 和发现，但回到现实后，他却感到更加束缚和压抑。这种对比突出了现实世界的 残酷和无情，也表达了作者对自由、自然的渴望和对现实世界的失望。
最后，我们可以从诗中感受到作者的情感变化。在梦中，李白感到自由自在， 但回到现实后，他却感到痛苦和不满。这种情感变化展现了一个诗人内心的矛盾 和挣扎，也反映了他对现实世界的无奈和反感。
（3）让学生分组讨论，分析诗歌中的人物形象和情感表达，培养学生的合 作探究精神。
5、拓展延伸
（1）引导学生阅读李白的其它代表作，如《静夜思》、《将进酒》等，体 会其诗歌风格和思想内涵。
（2）组织学生探讨李白的浪漫主义诗歌风格与现实生活的关系，培养学生 的审美情趣。
美梦尽头是恶梦：李白《梦游天姥吟留别》赏析（网友来稿）
美梦尽头是恶梦：李白《梦游天姥吟留别》赏析（网友来稿）湖北谷城三中胡文勇对《梦游天姥吟留别》所写的“梦”，向来有“美梦”“恶梦”之说。
今人流行的看法认为梦中仙境是光明的象征，是黑暗现实的对立物，是诗人理想所系，诗人以仙境的美好反衬现实世界的丑恶。
中学教学参考资料即采用这一说法。
清代陈沆《诗比兴笺》中却云：“太白被放以后，回首蓬莱宫殿有若梦游，故托天姥以寄意。
……题曰‘留别’，盖寄去国离都之思……”施蛰存在《唐诗百话》中也认同此说，并断言天姥之梦是“可怕之梦”。
90年代以来，这种阐释渐渐引起人们的兴趣。
此说主要有三个依据: 全篇梦境的弥漫清冷氛围、想象之物不都让人迷恋、受惊而起。
笔者以为这两种说法都只看到了一面。
李白入宫之前，对宫廷生活的向往是一场美梦；入宫之后，现实的宫廷生活却是一场恶梦。
人们对这首诗的理解虽多有出入，但大都认为它和李白进入长安前前后后有关，那么说它反应了李白入宫前后的思想情感变化，也不为牵强。
诗作开篇提到的“瀛洲”，笔者以为是李白用来象征他所追求的真正仙境的；而“天姥”象征人间仙境，也就是李白理想中的皇宫。
五岳、赤城山、天台山衬托天姥山的雄奇，实可理解为写皇家气派非凡。
真正的仙境是“烟涛微茫信难求”，“天姥”则“云霓明灭或可睹。
”于是退而求其次，来登“天姥”。
“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，心绪与“轻舟已过万重山”何等相似！“脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
”，心里更坚信“我辈岂是蓬蒿人”，中间也夹杂有王者高高在上的感觉。
“千容万转路不定，迷花倚石忽已瞑”，虽说李白比刘姥姥有见识多了，但由一介平民直入皇宫，想必也会有刘姥姥那失态与惊奇。
“熊咆龙吟”两句为非同凡响的皇宫的到来渲染声势。
“云青青”以下六句，则可为履登朝堂那一刻渲染声势。
“青冥浩荡不见底……仙之人兮列如麻”，比况皇帝上朝，金碧辉煌，人中之杰如同人中之仙，云集一堂。
就在这美梦之巅，梦境令人不可思议的就结束了。
梦游天姥吟留别中的梦境分析
梦游天姥吟留别中的梦境分析梦游天姥吟留别中的梦境分析梦游天姥吟留别全诗信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。
以下是小编为大家推荐的梦游天姥吟留别中的梦境分析，希望能帮到大家。
全诗写得淋漓酣畅，引人遐想的是述梦部分。
一入梦，诗人便不食人间烟火味――诗人竟然在镜湖上空飞行，又值月夜，月光把他的身影投在清澈的湖水中；飞过镜湖，月儿依旧伴着他，直送他到登山的起点――“谢公宿处”。
之后写登山。
本来是险峻的路，但是诗人却毫不费力，他“脚著谢公屐，身登青云梯”，如同飞升一样到了山巅。
这时已是黎明，眼前出现了一幅雄奇的画面：东方的海中涌出一轮红日，四周是莽苍的群山。
他又听到了桃都山顶天鸡的啼叫。
这当然不能说明是仙境，但已经是接近仙境了，或者说意味着仙境即将出现。
果然，在诗人“迷花倚石”之际，暮色骤然降临，熊在咆哮，龙在吟啸，巨大的声音震得岩石、泉水、深林、峰峦抖动不已。
至此，仙境已是呼之欲出了，但诗人却忽然将视线转向天上的云、山间的流水及水上的烟雾，出现了瞬间的宁静。
这是为下文蓄势。
之后便是雷电大作，地裂山崩，听轰隆一声，神仙洞府的右门大开，青色的天空一望无际，日、月、金台、银台交互辉映，是真正的仙境。
这一段写梦境的进一步展开，时徐时疾，波澜横生，使读者目不暇接，恍若身入仙乡。
梦境的高潮是仙人盛会，正因仙人们是从空而降的，因此先写他们的衣裳和坐骑。
“云之君”即楚辞中的云中君，由于来者甚多，只拿他来作代表。
他们都聚集到那金银台上来做什么呢？诗人只写了“虎鼓瑟”这样的一个细节，其余一切让读者自己去想――读者必须会想到，这是一次幸福、欢乐的盛会，所有的与会者都在那里亲切地交谈，兴高采烈地举杯痛饮，像人世间的朋友们欢聚在一齐。
这样的“梦游”真是一种美的享受！诗人由梦醒时的低徊失望，引出了最后一段。
这一段由梦转入写实，揭示了全诗的中心意思，是全诗的主旨所在。
在短短的几行诗里，表现了诗人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情。
梦游天姥吟留别意象
梦游天姥吟留别意象梦游天姥吟留别意象《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的诗作。
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。
下面是小编整理的梦游天姥吟留别意象，欢迎大家阅读学习。
《梦游天姥吟留别》是李白的代表作之一，对这首诗所写的“梦”，素有两解。
《唐诗解》(唐汝洵)云：“(诗人)将之天姥，托言攀游以见世事皆虚幻也。
……于是魂魄动而惊起，乃叹曰，此枕席间岂有向来之烟霞哉，乃知世间行乐，亦如此梦耳。
”言下之意，烟霞是诗人属意已物，“梦”代表诗人所追寻的理想。
一般选本都取这种意见，《唐诗鉴赏词典》(上海辞书83版)认为梦境写得“辉煌流丽，缤纷多彩”，中学语文教材高中第五册的“自读提示”和“思考练习”更是借此解说浪漫主义诗作的特点：越是把梦境(理想)写得辉煌越是表达对现实世界的弃绝。
而清代陈沆《诗比兴笺》中却云：“太白被放以后，回首蓬莱宫殿有若梦游，故托天姥以寄意。
……题曰‘留别’，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什。
”《唐诗百话》的作者施蛰存先生认同此说，并断言天姥之梦是“可怕之梦”。
《名作欣赏》96.4期更是集中刊发两篇文章，大力张扬“可怕之梦”说，明确指出，诗人“回忆过去的宫廷生活，无异于一场恶梦。
”(《“梦游天姥”本义解说》，作者王明析)。
两者都似凿凿有理，但又都有“难圆”之处，“美梦说”，与我们阅读体验殊有不合。
且不说那弥漫全篇梦境的清冷氛围，就是诗人想象之物也并不都让人迷恋，像“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅，”“列缺霹雳，丘峦崩摧”，哪有美丽辉煌可言?再看诗人如何醒来：“恍惊起而长嗟”，受惊而起，哪像是美梦的况味?前人论及此节，也多含糊其辞。
《唐宋诗醇》云：“中间梦境迷离，不过词意伟怪耳。
胡应麟以为‘无首无尾，窈冥昏默’，是真不可以说梦也”。
(转引自浙江教育出版社95.5版《唐诗汇评本》P666)再则，执着地坚持此说，很难令人信服地理顺诗作最后一段三组句子的关系。
“恶梦说”，给人耳目一新之感，但细细一辨又似乎存在一个大悖论。
《梦游天姥吟留别》 文章解析
《梦游天姥吟留别》文章解析杜牧是唐代著名的浪漫主义诗人，他的诗作温婉细腻，富有意境和情感。
其中《梦游天姥吟留别》是他的代表作之一。
本文将通过对这首诗的解析，探索其主题、诗意和技巧，以及与杜牧的生平背景联系，帮助读者更好地理解和欣赏这篇诗作。
《梦游天姥吟留别》是杜牧在回京途中经过天姥山而创作的。
诗中以梦游为线索，将旅途中的所见所感与梦境相结合，呈现了一幅唯美又离奇的画面。
首先，通过诗中“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”等描写，诗人巧妙地利用战争隐喻，表达了他对当时政治形势的忧虑。
这些象征手法不仅体现了杜牧的才华，也在一定程度上点明了他的政治立场。
其次，在诗人的笔下，天姥山被描绘成一个神秘而祥和的仙境。
他以“空山新雨后，天地净无尘”的景象开篇，渲染出一片宁静和祥和的氛围。
接着，描述了山上巨石的峻峭和令人叹为观止的景致，如“巨灵峰头尚白雪”、“千嶂里，长烟落日孤城闭”等。
这些描写展现了杜牧高超的写景能力，同时也营造出一种梦幻般的感觉。
再次，诗人通过对梦境的描绘，传达出对时光流转不停的思考和对过往情感的追寻。
他描写了梦中在山巅俯瞰世界的感受，用“顾我无复骨肉情”表达了与生俱来的孤独和追寻永恒的欲望。
并且通过“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”的形象比喻，展示了人的微小和时间的无情。
这一切都表达了诗人对时间和命运的思考，以及对永恒之爱的追求。
在诗歌技巧方面，杜牧运用了丰富的修辞手法来增强诗歌的表现力。
例如，他使用了比喻、拟人等手法来描绘自然景物和表达情感，如“独听寒灯烧，刻骨铭心泪痕干”；他还利用对比手法来凸显主题，如“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。
这些技巧的运用使诗歌在情感和意境的表达上更加丰富和生动。
最后，与杜牧的生平背景联系起来，我们可以更好地理解《梦游天姥吟留别》的内涵。
杜牧生活在乱世之中，他对现实政治的不满和对人生的追求在诗中得到了体现。
同时，他所处的时代也对他的艺术有着深刻的影响，使他的诗歌充满了深情和哲理。
梦游天姥吟留别梦境与现实的边界
梦游天姥吟留别梦境与现实的边界梦游天姥吟留别：梦境与现实的边界时光匆匆，犹如白驹过隙，我们总是在梦境与现实之间穿梭。
当我们沉浸于梦境之中时，我们仿佛融入了一个虚幻的世界，而当我们回到现实，我们又发现生活的真实与现实的衍生。
本文将探讨梦境与现实之间的边界，以揭示梦境世界的神秘与幻想。
一、梦境：神秘与幻想的世界众所周知，梦境是我们在睡眠状态中所体验到的非现实的画面和景象，它有时美丽而绚烂，有时阴暗而恐怖。
梦境中的万物皆有可能，一切皆由我们的想象力所创造。
我们可以在梦中飞翔，穿越时空，与世界各地的人交谈。
在梦中，我们可以变成超级英雄，创造美妙的艺术作品，实现我们生活中无法实现的愿望。
然而，梦境也是充满神秘和不可预测的。
我们不知道何时会在梦中遭遇噩梦，惊醒时全身冒冷汗。
我们也无法预知梦中的情节如何发展和终结。
梦境中的人和事物都是虚幻的，我们很难掌控或预测梦中的一切。
这就是梦境的神秘与幻想之处。
二、现实：真实与衍生的世界相对于梦境，现实世界是真实且有限的。
在现实中，我们需要面对各种各样的挑战和责任。
我们有工作、学习、家庭和社交等等。
现实中的事物都是相对规则和确定的，它们遵循着各种法则和规律。
然而，现实并非一成不变，它也有时会超乎我们的想象。
现实中的人与事物之间存在着复杂的关系和互动。
我们可能会遇到不可预测的事件和突发情况，这些将会对我们的生活产生巨大的影响。
现实中的每一步都需要我们用理性去思考和行动，去应对各种困难和挑战。
三、梦境与现实的边界虽然梦境和现实是两个相互联系但又存在边界的世界，但是它们之间的边界并不总是清晰明确。
当我们从梦境中惊醒时，我们可能会有一段时间无法分辨梦境和现实的界限，这种现象被称为“梦醒之间”。
除了梦醒之间，现实中的某些事物也会通过梦境的方式进入我们的意识。
我们可能会在梦中重复经历某种情节或遇到某个人，这是因为我们在现实中对此事物的关注和思考。
梦境也可能成为现实中的延伸，我们在梦中得到的灵感和冲击有时会影响我们在现实中的行为和决策。
梦游天姥吟留别梦的解析
梦游天姥吟留别梦的解析众所周知，在苏教版高中选修教材中，有一篇写梦境的经典文章——李白的《梦游天姥吟留别》。
在这个文本中，诗人以“梦”这种特殊的幻想形式随性叙写所见、所闻、所思，虚幻而真实，堪称文学性记叙文写作的样板。
一、真实的想象：自我意识的现实观照梦境很多情况下是现实的反映。
当梦被引入文学作品时，它就必然经过理性思维的加工和过滤，因此文学作品中的梦境必然具有强烈的思想倾向性，直接或间接透露出的自我意识。
以《梦游天姥吟留别》为例，它是一首记梦诗，是诗人自我意识的直观呈现。
自我意识是人类对自我及人类与客观世界关系的认识，常常被分为三个方面：一是对白己及其状态的认识；二是对自己肢体活动状态的认识；三是对自己思维、情感、意志等心理活动的认识。
在李白的《梦游天姥吟留别》这首诗中，自我意识主要是指第三个层次的内容，表现为诗人对自己以及自己与周围世界关系的清晰、明确的理解和自觉的态度。
早在开元十五年(727)，时年二十七岁的李白立志要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一” （《代寿山答孟少府移文书》）。
但直到四十二岁时才被征召人京，异常兴奋的他“仰天大笑出门去”，并发出“我辈岂是蓬蒿人”的豪言壮语。
但是到了长安，只做了小官。
整天无所事事，甚感仕途高升无望。
在翰林院同事的谗言之下，在长安仅住了一年多的李白被唐玄宗赐金放还，他的由布衣而卿相的理想完全破灭。
历史来了个惊人的轮回，只不过再次回归山水的李白遭受了心灵的重创，他对山水的迷恋达到了痴迷的程度。
谪仙李白“一夜飞度镜湖月”，“身登青云梯”，倾心欣赏天姥山上“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”的壮美景象，静悟山中“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”的清幽意境。
得知谪仙驾临，住在“金银台”里的“云之君兮纷纷而来下”，迎接场面盛大：“霓为衣兮风为马”，“虎鼓瑟兮鸾回车”，“仙之人兮列如麻”。
在梦境中，诗人用想象的方式寄情山水，愉悦身心，更重要的是获得了在人间难以获得的被赏识和欢迎，这不正是谪仙意欲大有作为而不得的自我意识的真实呈现吗？二、奇妙的构思：乌托邦的建构与幻灭《梦游天姥吟留别》的思路清晰，主要由入梦缘由、入梦仙游和梦醒抒怀三部分组成，但构思奇妙，每一部分都与梦息息相关，每一部分都蕴含着诗人的真实欲求。
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矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。