中国民俗学思考题
民俗学论述题
民俗理论：1从民俗文化资源的保护与开发，谈应用民俗学研究的价值2如何理解民俗模式与民俗的生活本质举例说明从民俗模式角度与从民俗生活角度研究民俗现象有何不同3谈谈你对民俗学研究的两种学术取向——文化事项研究和生活整体研究的理解4如何看待民俗学学科发展与现在社会的关系5民俗之所以能够为世世代代的人们所传承,你认为起决定作用的因素是什么是人们的生产生活方式还是人们的精神信仰请谈谈你的看法。
6试述中国民俗学的主要理论依据7举例对民俗传承的应用研究进行评论8论民俗的传承性、现代民俗传承的类型与功能。
9你怎样理解民俗学与文化人类学的关系10举例论述民俗的传承性与变异性特征11你怎么认识个人在民俗传承和变迁中的作用结合实际，谈谈民俗学的任务和作用。
12举例说明民俗学与其他学科的关系。
论述民俗学的边缘学科性质13．民俗地方性特征形成的相关因素14以汉族的现世的婚俗为例，谈民俗的稳定性和变异性。
15有人认为，“民俗是人类一定发展阶段的产物”，又有人则认为“民俗是人类与生俱来的永恒伴生物”，你同意哪一种说法，为什么16为什么说民俗是一种产生最早、约束面最广的深层行为规范17有人认为“民俗就要消亡了”结合民俗学的理论，谈谈你对这个问题的看法18怎样理解“十里不同风，百里不同俗”这句话19结合具体事例，论述民俗学在我国社会主义经济建设中的作用物质生产：1农业生产民俗主要包括哪些内容如何对某地的农业生产民俗进行民俗学的调查与研究物质生活:1试举例说明民居建筑试如何反映民族传统观念的。
2试以史、例论述中华民族服饰民俗所体现的社会观念问题。
3日常饮食惯制及其在我国历史上的体现社会组织：1我国村落构成的主要类型及其在村级管理中的不同表现2我国民间家产继承类型，就你所知，谈谈我国当前民间家产继承习俗的情况。
岁时节日：1如何看待当前的传统文化保护问题谈谈古代民俗与今日民俗的关系如何看待中国传统节日。
2论述多种不同文化对节日民俗发展演变的交互作用。
民俗学概论复习
[标签:标题]篇一：考研民俗学概论复习提纲(钟敬文版)最完整整理第一章绪论第一节民俗与民俗学一、什么是民俗1、民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中中下层民众所创造、想用和传承的生活文化。
2、“folklore”这个词是英国学者汤姆斯于1846年创立的3、【历史上人们对“民俗”概念的狭义理解】①.文化遗留物说。
（英国文化进化学派）②.精神文化说。
（英国民俗学会）③.民间文学说。
（美国学者厄特利和苏联学者）④.传统文化说。
（西方普遍流行）4、【广义的“民俗”】民俗是人民大众所创造、享用和传承的生活文化。
民俗是中下层民间文化的一部分。
它是民间文化中带有集体性、传承性、模式性的现象，主要以口耳相传，行为示范和心理影响的方式扩布和传承。
这种社会生活文化既是一种历史文化传统，也是民众现实社会生活中的一个重要组成部分。
5、【民俗事项分类】（1）物质民俗：是指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的，带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
（2）社会民俗：也称社会组织及制度民俗，是指人民在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所涉及的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。
（3）精神民俗：是指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验，这种经验一旦成为集体的心理习惯，并表现位特定的行为方式并世代传承，就成为精神民俗。
（4）语言民俗：是指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。
它包括两大部分：民俗语言与民间文学。
二、民俗学的性质与任务1、【主要任务】是以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。
民俗学是一门帮助人们认识历史与文化、改造现实社会生活的人文科学。
中国民族民俗学复习思考题
中国民族民俗学复习思考题《中国民族民俗学》复习资料一.选择题练习1.民俗学的研究对象是：A.民间文学B.国家或民族的民俗文化C.物质民俗 D社会生活民俗2、西汉学者班固认为受生态环境影响而形成的是A、风俗B、习俗C、水土D、民风3. 西方民俗学传入中国的时间为：A.20世纪初B.20世纪20年代.C. 20世纪30年代D. 20世纪40年代4. 将民俗分为有形文化、语言艺术和心理现象三大类的学者是A、柳田国男（日本）B、傅振伦C、哥麦D、班尼5. 中国的采莲习俗主要盛行在：A.中原地区B.华北地区C.两湖地区D.江南地区6、中国民族民俗学的研究对象是A、中国少数民族B、汉族C、中华民族的民俗文化 B、中国少数民族文化7居住在西南的少数民族有A、彝B、哈尼C、纳西 B、白8. 每个家庭都必须供奉“吉雅奇”（牲畜之神）的民族是：A.鄂温克B.柯尔克孜C.蒙古D.维吾尔9、中国民俗文化的具体范围包括A、已消失或仅见于文献与传说的民俗B、仍流行但内容与形式已变的民俗C、现实生活中新产生的民俗 B、陋习10将民俗分为社会生活、民间文艺和丛谈三大类的学者是A、塞比约B、傅振伦C、山狄夫D、陈锡襄11、民谚说“一方水土养一方人”是指A、民俗的集体性B、民俗的民族性C、民俗的地方性D、民俗的时代性12. 最好饮青稞酒的是：A.蒙古族B.藏族C.维吾尔族D.白族13. 己婚女子盛行“两把头”（改头上盘辫为倌髻）典型发型和头饰的是：A.满族B.藏族C. 壮族D.傣族14。
楚王“爱高髻”、“喜细腰”，致使楚国宫中“髻高三尺”、“美女多饿死”说明了民俗的特征具有A、民族性B、集体性C、传承性D、地方性15、属传统“四大菜系的”有（）。
A、川菜B、鲁菜C、沪菜D、东北菜16. 盛行吊脚楼民居的是：A.土家族B. 羌族 C 黎族 D.哈尼族17在中国民间称为“四茶”的是A、春茶B、夏茶C、秋茶D、冬茶18. 黄河以北的农耕民族的最主要的粮食是：A.高粱B.小米C. 麦类D.稻谷19、山西大同的“雷音寺踏青”属A、道教节日B、农村市集C、庙市D、节日市集20. 傣族的典型民居为：A.“竹楼”B.毡房C.“船形屋”D.土围楼全家人围聚火塘，边吃熊肉边学乌鸦叫的少数民族是21.A、鄂温克族 B、鄂伦春族 C、蒙古族 D、哈尼族22．云南大理白族的“三月街”是A、伊斯兰教节日B、庙市C、节日市集D、农村市集23.西南凉山地区彝族以马助行的主要工具为：A.“伊犁马”B.“巴布马”C.“果下马”D.“蒙古马”24.“富不过三代”的中国民间俗谚反映了：A.世代退化规律B.家族的分化C.家庭悲剧D.子孙不争气25长年吃鱼，春秋二季晒鱼干，夏季熏烤鱼干，贮存“炒鱼毛”，吃凉拌生鱼的民族是A、赫哲族 B、京族 C、鄂温克族 D、鄂伦春族26.喜戴丝绒绣花帽（“朵帕”）的少数民族是A、哈萨克族B、维吾尔族C、乌孜别克族D、塔吉克族27.“娅”这种亲属称是指：A.夫为兄弟B.两婿相称C.儿女亲家D.兄弟姐妹28、东北内蒙少数民族民间喜欢在鞋中垫的“东北三宝”之一是A、人参B、鹿耸C、貂皮D、乌拉草29.清代闽、台民间最有影响的结社是：A.天地会B.“结同年”C.“红灯会”D.“义和团”30多由石块垒砌的碉楼建筑流行地区是A、西南羌、藏、彝族区B、湘西、黔东C、江南D、湘、滇31.“四水归堂”这种中国民居建筑流行地区是A、华北B、江南C、湘、滇D、湘西、黔东32乘滑杆习俗主要流行在（）。
中国民俗知识竞赛题附答案和详细解析
中国民俗学问竞赛题附答案和具体解析科目：民俗第一部分明辨是非（推断题，每题1分，共20分）1.民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中渐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简洁概括为民间流行的风尚、习俗。
√①2.根据我国传统的说法，正月初七是人日，而初一至初六是包括马牛羊鸡狗猪在内的“六畜”日。
那么与正月初一相对应的动物是羊。
√②3.孩子们是希望过年的，因为在除夕之夜，可以从长辈那里得到压岁钱。
给压岁钱的习俗从汉代就开头了，它最初的含义是祝愿安康。
解析：压邪驱鬼×②4.汉族传统节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节。
√①5.古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做“牺牲”。
体全的牲畜叫“牺”，毛色纯一的牲畜叫“牲”。
解析：毛色纯一的牲畜叫“牺”，体全的的牲畜叫“牲”×②6.父母之死的讳称有：见背、弃养、圆寂、孤露等。
解析：圆寂是佛道徒之死的讳称×②7.拜礼中，空首是臣下拜君之礼。
解析：空首是国君回臣下之拜×①8.戏剧脸谱中白色的脸象征忠勇、正义、威猛、庄重。
解析：白色代表阴险、疑诈、飞扬、肃煞的人物形象×①9.“结发”在古时是指结婚时丈夫把头发束起来。
解析：“结发”在古时是指结婚时把夫妻头发束在一起×①10.在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号。
唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
√②11.谥号分为美谥、平谥和恶谥。
√①12．《百家姓》中没有“肖”这个姓。
√②13.藏族的传统乐器是冬不拉。
解析：藏族的传统乐器是札木聂×①14.三冥节指的是清明节、中元节和下元节。
√①15.六畜一般指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。
√①16.“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
”“新桃、旧符”指的是画着门神的桃木板。
√①17.在唐朝中秋节还被称为“端正月”。
√①第二部分慧眼识珠（单选题，每题1分，共35分）单选题括号一律用中文字符并且中间空两格。
民俗学思考题
民俗学思考题1、说说传统服饰所承载的社会观念。
传统服饰是反应过去时代文化和人们对地域环境影响下形成的文化标志之一。
中国的传统报馆在各个时代有不同的特色，在某些方面，可以了解其时其境的历史风貌。
它们各具特色，充分揭示出不同朝代，不同环境下，人们对生活，对美的种种追求向往。
第四阶段：社会观念、政治观念的不同，服饰也就不同。
服饰涵纳了复杂的社会内容。
3、服饰的民俗表现时代习尚，民族风气，地方色彩，以及民族气质生产、生活方式与条件，决定着服装的形式，颜色和装饰。
不同季节，不同年龄、不同性别在服饰上也都有些不同需要和表现。
”人类跨入文明时代之后，服饰的变化主要来自观念的变化，服饰成为观念变化的载体，具有丰富的文化内涵。
以中国服饰为例所体现的社会观念，大致有以下几个方面：（1）崇宗敬祖，强调礼仪伦常儒家思想在我国各民族中占居重要地位。
儒家重礼仪伦常，重视孝行。
中国的宗教信仰最突出的特点是祖先崇拜。
这种社会意识在服饰民俗中有很突出的表现：在人生礼仪中，最重要的有诞生礼、成年礼、婚礼和丧礼四次重大礼仪产生四次换装，每次换装都以不同的方式、不同的内容，体现了中国的礼仪伦常和崇宗敬祖观念。
5、服饰民俗的文化内涵（2）求吉心理求福趋吉，是一种最普遍的心理趋向。
这种趋向反映在许多方面，衣服图案和装饰是其中重要方面。
比如，彝族妇女戴的鸡冠帽，来源于雄鸡鸣叫吓走恶魔的传说，认为戴这种帽子可以避邪，缀饰帽上的大小银泡，则是头顶月亮星星的象征，以示光明永在，幸福长存。
（3）表现民族的自我意识民族的自我意识表现在许多方面，服饰是其中一个重要方面。
因为服饰是各民族在形成发展过程中凝结起来的属于各民族独有的心理状态的视觉符号，穿着同一种服饰的人时时都在传递着一个信息：我们是同一民族的人，并因此而强调同一民族的内聚性和认同心理。
（4）成为某种政治观念的载体服饰还十分敏感地反映着政治观念的变化。
历史上实行明治维新的日本人和推行洋务运动的我国清朝官吏之间关于服饰问题的一场争论，就很能说明问题。
中国民族民俗学复习思考题
1. 试述民俗的特征和社会功能。
民俗的有六个最基本的特征：（1）集体性。
作为一种社会文化现象。
民俗是同一文化的群体成员的约定俗成。
即使个别和少数人倡导，也要得到其他人遵循，才能称俗。
（2）民族性。
因各民族的生态环境、社会环境、历史传统和心理素质的差异性，造就了彼此民俗鲜明的民族性特征。
（3）地方性。
又称乡土性。
正如“一方水土养一方人”，百里不通风，千里不同俗。
民俗发展在空间上存在地方性。
（4）时代性。
是民俗在时间发展上所展示的特点，但随历史推进，不少民俗已消失，有的已发生变异。
（5）变异性。
由于地理环境和生产方式的变迁，民俗在发展过程中内容和形式都会发生变化。
（6）传承性。
语言、文字是民俗世代相传的载体。
图画和艺术也是民俗传承的载体。
有些民俗至今仍保持雷同、相似的形态。
民俗最基本的是二大功能（1）教育功能 民俗对人类群体（包括氏族、部落、家族、宗族、民族）具有巨大的约束力、规范力和凝聚力。
（2）娱乐功能 娱乐民俗既可悦人身心，又可启迪智慧，鼓舞人们热爱生活，投身生活。
2. 试述中国民俗学的产生发展历程。
（1）产生时期（1918——1925年）。
在新文化运动中，一些具有先进思想的知识分子开展了歌谣征集活动，开辟了中国民俗学的研究。
1918年2月北大校长蔡元培发出了征集歌谣的启事，到1920年成立了专门的歌谣研究会，1922年12月，北大创办了歌谣周刊，标志中国民俗学的诞生。
到1925年三年内征集歌谣一万三千多首，广州、厦门、杭州等地相继成立了全国性的民俗学机构及刊物，对五四新文化、新文学运动的发展产生了深远影响。
（2）发展时期（1926——1936年）。
中国民俗学发展的黄金阶段。
表现在：A成立民俗学会，出版刊物；B拓宽领域，培养人才。
a重视民俗学的田野工作；b举办“民俗学传习班”；c建立“民俗物品陈列室”；d吸收外国民俗学的精华；e多学科结合探讨。
（3）停滞时期（1937——1977年）。
由于战争和政治的影响，中国民俗学在这一时期停滞不前。
思考题
一、列举题1．直系亲属：直系亲属是指配偶、父母（公婆、岳父母）、子女及其配偶、祖父母、外祖父母、孙子女（外孙子女）及其配偶、曾祖父母、曾外祖父母2．窑洞式建筑的主要分布区及类型：黄土高原..靠崖窑地坑窑锢窑3．社会民俗的构成服饰民俗的类型:家族和亲族民俗，社会集团民俗，人生礼仪习俗。
衣着，各种附加的装饰物，对人体自身的装饰物，具有装饰作用的工具、护身武器和日常用品。
4．饮料的种类：碳酸饮料，果汁饮料，茶饮料，矿泉水饮料，运动型饮料。
5．诞生仪礼：求子仪式，孕期习俗，庆贺生子。
报喜，命名，满月，百日，周岁等。
6．市的民俗形态：原始的无言交易,按需进行的自然交易，按数量质量进行的物质交换，用商品媒介和支付手段进行交易。
7.服饰民俗的表现：服饰民俗的性别年龄表现，服饰民俗的季节表现，服饰民俗的职业表现，服饰民俗的节日（如婚丧服）。
8. 民俗调查常见的具体方式与方法：：①方法论、②民俗的社会调查方法（1）间接资料，这是从图书馆、博物馆和档案馆中获得的，实地资料都是他人记述的，以这样的资料为背景的一切研究只能算书斋（圈椅）式的研究；（2）直接资料，是研究者亲赴实地调研、观测所获得的资料，这样的资料具有亲历性和可信性。
9. 民俗学研究的范围1.物质生活民俗（1）生产民俗（农业、渔业、采掘、捕猎、养殖等物质资料的初级生产方面）（2）共商业民俗（手工业、服务业和商贸诸业等物质资料的加工服务方面）（3）生活民俗（衣、食、住、行等物质消费方面）2.社会生活民俗（1）社会组织民俗（家族、村落、社区、社团等组织方面）（2）岁时节日民俗（节期与活动所代表的时间框架）（2）人生礼俗（诞生、生日、成年、婚姻、丧葬等人生历程方面）3.精神生活民俗（1）游艺民俗（游戏、竞技、社火等娱乐方面）（2）民俗观念（诸神崇拜、传说、故事、谚语等所代表的民间精神世界）二、概念题1．经济民俗：指人们在创造和消费物质财富的过程中所形成的民俗。
主要包括生产民俗，商贸民俗，饮食民俗，服饰民俗，居住民俗交通民俗。
关于民俗学的思考
关于民俗学的思考民俗学，毋庸置疑，自然是研究民俗的一门学科。
当然这样简洁的语句是不能概括民俗学内涵的，要真正理解民俗学的学科内涵和理念，对民俗的阐释和理解就成为至关重要的一个环节。
民所包含的奥秘也就成为民俗学真正意义上的研究价值，因而民俗的本质决定了民俗学的理念及最终发展归宿。
无论我们怎样解释“民俗”这个词语，将它分成“民”和“俗”分别进行阐释，还是合二为一进行整体阐释，都不能抛弃它的本质。
民俗的起源始终伴随人的生存和发展，也就会说民俗开始于物质生产，而后作为人的伴生物逐渐成为一种特殊的文化形态。
民俗并不是起源于人类的创造和无端的遐想，而是以人类生存和发展为动力的。
先民谋求生存的途径是产生民俗的土壤，为了生存他们集体狩猎，共同劳作，克服严酷的自然条件，抵御猛兽的侵袭，正是在这样的条件下，先民必须药形成一定的组织形式，以期望在自然环境中利益最大化，于是在漫长的生存岁月中，他们根据长期狩猎和种植经验，逐渐形成了最佳的组织方式，久而久之，他们在潜意识中默认了这些组织方式，而后就出现了遵循这些方式的自觉行为，也就是我们现在所说的民俗。
因此，就其起源来看，实质上民俗最初是一种生活组织形式，产生的目的便是生存。
人类社会处于不断发展中，民俗的产生满足了人类的生存繁衍，那么民俗作为一种生活组织形态就会代代传承，人类的生生不息就成为民俗的依托，在人类代代相传的过程中，不但原有的生活组织形式得以保留，随之又产生了更多新的组织形式，也就是说民俗不但具有传承性，还具有衍生性。
人类追求生存和发展的目的并没有改变，民俗的生存土壤依旧存在，只是生根发芽而已，衍生出更多适应人类生存发展的形态。
当人类的生存趋于稳定的时候，便逐渐有了精神上的追求，给予物质条件和精神追求，人类便有了崇拜，传说，神话等，而这些就成为民俗新的组织形式，究其实质，依旧服务于人类的生存和发展。
既然民俗是人的伴生物，那么民俗学的落脚点和归宿也应该是人。
从民俗的起源来看，人便是民俗的载体，从民俗的发展来看，人也是民俗的最终归宿。
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矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。