乙瑛碑隶书高清全文及译文
汉隶欣赏《乙瑛碑》
汉隶欣赏《乙瑛碑》
《乙瑛碑》，全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。
无额。
隶书，18行，行40字。
桓帝永兴元年（153年）立，碑在山东曲阜孔庙。
此拓本为故宫博物院藏明拓本，用墨沉细，字形丰厚清明，为'辟'字尚存本。
每页，纵28.2cm，横14.6cm
碑文主要记载鲁相乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事，桓帝准可，碑中刻有奏请设置百石卒史的公牍和对乙瑛的
赞辞。
因遴选的百石卒史为孔和，所以此碑又称《孔和碑》。
碑末刻有“后汉钟太尉书，宋嘉祐七年张稚圭按图题记”。
考钟繇年代，乃后人伪托无疑，正如明代赵崡所言：“其叙事简古，隶法遒劲，令人想见汉人风采，正不必附会元常也。
乙瑛碑
全部释文如下:司徒臣雄，司空臣戒，稽首言：鲁前相瑛书言：诏书崇圣道，勉学艺。
孔子作春秋，制孝经，删定五经，演《易，典辞》，经纬天地，幽赞神明，故特立庙。
褒成侯四时来祠，事已即去。
庙有礼器，无常人掌领，请置百石卒史一人，典主守庙，春秋飨礼，财出王家钱给犬酒直。
须报，谨问。
大常祠曹掾冯牟，史郭玄。
辞对：故事辟雍礼未行，祠先圣师。
侍祠者，孔子子孙，大宰、大祝令各一人，皆备爵。
大常丞监祠，河南尹给牛羊豕鸡马犬各一，大司农给米祠。
臣愚以为如瑛言，孔子大圣，则象乾坤。
为汉制作，先世所尊。
祠用众牲，长吏备爵。
今欲加宠子孙，敬恭明祀，传于罔极。
可许臣请，鲁相为孔子庙置百石卒史一人，掌领礼器，出王家前给犬酒直，他如故事。
臣雄、臣戒愚戆，诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪，臣稽首以闻。
制曰：可。
司徒公河南原武吴雄，字季高。
元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒阳宫。
司空公蜀郡成都赵戒，字意伯。
元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬寅，司徒雄、司空戒，下鲁相，承书从事下当用者，选其年卌以上，经通一艺，杂试通利，能奉弘先圣之礼，为宗所归者，如诏书。
书到，言：永兴元年六月甲辰朔，十八日辛酉，鲁相平，行长史事卞守长擅，叩头死罪，敢言之司徒司空府：壬寅诏书，为孔子庙置百石卒史一人，掌主礼器，选年卌以上，经通一艺，杂试，能奉弘先圣之礼，为宗所归者。
平叩头叩头，死罪死罪。
谨案，文书守文学掾鲁孔龢，师孔宪，户曹史孔览等，杂试，龢修春秋严氏经通，高第，事亲至孝，能奉先圣之礼，为宗所归，除龢补名状如牒。
平惶恐叩头，死罪死罪。
上司空府。
赞曰：巍巍大圣，赫赫弥章。
相乙瑛字少卿，平原高唐人。
令鲍叠，字文公，上党屯留人。
政教稽古，若重规矩。
乙君察举守宅，除吏孔子十九世孙麟廉，请置百石卒史一人，鲍君造作百石吏舍，功垂无穷，于是始口。
乙瑛碑节选字帖
乙瑛碑节选字帖乙瑛碑全称《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》或《孔和碑》。
桓帝永兴元年(15)刻。
现存山东曲阜孔庙。
碑高3.6米，广1.29米。
隶书18行，行40字，无额。
后有宋人张雅圭题字二行。
碑刻内容为鲁相乙瑛代孔子后人上书汉廷，请设立一名掌握孔庙礼器的低级官吏，其级别为“百日卒史”，并提出此官任职条件。
《分隶偶存》称“字特雄伟，如冠裳佩玉，令人起敬，近人郑簠每喜临之。
”碑文为秦牍式，气度高古典重，字亦刚健有风韵，为汉碑之名品。
尽管从艺术创作的要求看，《乙瑛碑》显得过于工整，但初学者由此入手，对于掌握隶书的结构、用笔技巧是比较合适和方便的，故人们普遍认为《乙瑛碑》是“汉隶之最可师法者”。
附:《乙瑛碑》释文(节选)司徒臣雄，司空臣戒，稽首言:魯前相瑛書言:詔書崇聖道，勉學藝。
孔子作春秋，制孝經，刪定五經，演易繫辭，經緯天地，幽讚神明，故特立廟。
褒成侯四時來祠，事已即去。
廟有禮器，無常人掌領，請置百石卒史一人，典主守廟，春秋饗禮，財出王家錢給犬酒直。
須報，謹問。
大常祠曹掾馮牟，史郭玄。
辭對:故事辟雍禮未行，祠先聖師。
侍祠者，孔子子孫，大宰、大祝令各一人，皆備爵。
大常丞監祠，河南尹給牛羊豕雞馬犬各一，大司農給米祠。
臣愚以為如瑛言，孔子大聖，則象乾坤。
為漢製作，先世所尊。
祠用眾牲，長吏……罪死罪。
上司空府。
讚曰:巍巍大聖，赫赫彌章。
相乙瑛字少卿，平原高唐人。
令鮑疊，字文公，上黨屯留人。
政教稽古，若重規矩。
乙君察舉守宅，除吏孔子十九世孫麟廉，請置百石卒史一人，鮑君造作百石吏舍，功垂無窮，於是始?。
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沈尹默临《乙瑛碑》
沈尹默临《乙瑛碑》
沈尹默，原名君默，浙江吴兴人，早年留学日本，后任北京大学教授和校长、辅仁大学教授。
1949年后历任中央文史馆副馆长，上海市人民委员会委员，第三届全国人大代表等职务。
以书法闻名，民国初年，书坛就有“南沈北于（右任）”之称。
二十世纪四十年代书坛有“南沈北吴（吴玉如）”之说。
《乙瑛碑》字势开展，古朴浑厚，俯仰有致，向背分明，书风颇严谨，富素朴之趣，是汉隶成熟时期的典型作品，也是后人学习隶书最佳范本之一。
1932年，沈尹默先生从北京来到上海，1939年下半年，上海被侵华日军占领，沈尹默转移到了重庆。
1939年是沈尹默书法艺术的丰收之年，那时他暂无公务缠身，常与徐悲鸿、吴湖帆等艺术往来。
没事就在家读书写字，临了很多碑帖，也创作了不少作品。
下面就是那年春天的一个晚上，他在上海临写的《乙瑛碑》，尹默先生以帖学名世，但碑里的功夫显然也没少下。
沈尹默临汉《乙瑛碑》（1939年）。
《乙瑛碑》头条百科
《乙瑛碑》头条百科《乙瑛碑》百科图片中文名《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》书法价值用笔结字规范，宜于初学风格特征字势开展，古朴浑厚，俯仰有致现存地点山东曲阜孔庙年代桓帝永兴元年（153年）立简称乙瑛碑。
《乙瑛碑》，全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。
无额。
隶书，18行，行40字。
桓帝永兴元年（153年）立，碑在山东曲阜孔庙。
此拓本为故宫博物院藏明拓本，用墨沉细，字形丰厚清明，为'辟'字尚存本。
每页，纵28.2cm，横14.6cm。
有汪大燮观款一段及'赵氏书村珍藏金石'、'萧山朱氏所藏善本'等藏印多方。
此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相乙瑛之言，乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事。
此碑结体方整，骨肉停匀，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路。
历代书家对此碑赞誉甚多。
清方朔云：'字字方正沉厚，亦足以称宗庙之美。
'何绍基称此碑：'横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。
' 宋赵明诚《金石录》、明郭宗昌《金石史》、清翁方纲《两汉金石记》等书著录。
《乙瑛碑》拓片局部乙瑛碑特点《乙瑛碑》，全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，又名《孔庙置守庙百石孔龢碑》，东汉永兴元年（公元153年）刻，原石现存山东曲阜孔庙。
与《礼器》、《史晨》并称“孔庙三碑”，历为书家所重。
清杨守敬评：“是碑隶法实佳，翁覃溪（翁方纲）云：‘骨肉匀适，情文流畅。
’诚非溢美，但其波磔已开唐人庸俗一路。
”这正讲出了该碑的微妙处。
临写此碑要特别注意波画的“逆入平出”，尤其是起笔处的逆势不能形迹外露。
如“蚕头”的逆势形迹向上作侧锋外露，就流于了唐隶“蚕头”起笔侧露的庸俗风气。
《乙瑛碑》是汉隶中有数的逸品，字势开展，古朴浑厚，俯仰有致，向背分明。
特别是后半段，采取笔杆倒向左侧的逆向行笔，使每一点画入木三分，扣的很紧，尤为高妙。
隶书教案《乙瑛碑》
隶书教案《乙瑛碑》隶书《乙瑛碑》教程一、隶书的演变过程隶书又称佐书、八分书。
正恒《四体书势》说:“隶书者，许慎《说文解字?叙》说:“秦天经书，涤除旧典，官篆之捷也。
”狱务繁，初有隶书，以趋约易，而古文由此绝矣。
”实际上隶书就是篆书的简约与急就。
隶书因盛行于汉代，所以又叫汉隶，它是由篆书圆转婉通的笔演变成为方折的笔画，字形由修长变为扁方，上下收紧，左右舒展，运笔由缓慢变为短速，从而显示出生动活泼、风格多样的气息，给书写者带来很大的方便。
隶书分为秦隶和汉隶，秦隶指战国、秦至西汉初期的隶书，又叫古隶。
古隶的起源，说法颇多。
从目前所发现的资料来看，秦隶产生于战国时期，从四川青川县出土的战国秦武王二年(公元前309年)的“木牍”上出现的隶书早期形迹看，减损大篆的繁琐笔画，字的形状由篆书的长方变为正方或扁方。
虽然它的结构还带有篆味，但已出现隶书的雏型。
到了战国末期，这种雏型隶书已普遍使用。
从湖北云梦睡虎地出土的秦昭襄王五十一年(公元前二五六年)的《秦简》图一看，这种似篆又似隶的字体，逐渐体现出了字形的简洁明了、线条的活泼规范。
在出土的战国至秦的大量木牍、竹简和帛书中，我们可以看到由篆书演变成隶书的漫长过程。
公元前二二一年秦始皇统一中国后，为便于统治，实行了一系列新的措施，其中的一项便是《书同文》。
由秦朝宰相李斯、中书令赵高等在战国文字的基础上加以整理，统一了作为全国通行的官方文字，小篆。
小篆比起前朝文字，在线条、结构、字形等方面是前进了一大步，但是在运笔方法上还是圆转悠长，仍未完全摆脱象形的意味，书写速度较慢。
由于当时官狱繁多，军事、官府文件、公文往来频繁，经常需抄写大量的文书，省繁趋简便成了当时社会对文字改革的迫切要求，而隶书作为1一种便捷的书体，在社会下层中广泛流行。
卫恒《四体书势》说:“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令求人佐书，曰隶字……。
隶书者，篆之捷也。
”便是明证。
这里暂且不去考证隶书的发明者是谁，因为一种字体的产生决非个人的力量所能创造，也绝非一个时期所能完成，它是随着社会的进步和实际的需要而逐步形成的。
隶书乙瑛碑
《乙瑛碑》（《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》）作者：佚名来源：拙风文化网《乙瑛碑》全称《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》或《孔和碑》，桓帝永兴元年（15）刻，现存山东曲阜孔庙。
碑高3.6米，广1.29米。
隶书18行，行40字，无额。
后有宋人张雅圭题字二行。
碑刻内容为鲁相乙瑛代孔子后人上书汉廷，请设立一名掌握孔庙礼器的低级官吏，其级别为“百日卒史”，并提出此官任职条件。
《分隶偶存》称“字特雄伟，如冠裳佩玉，令人起敬，近人郑簠每喜临之。
”碑文为秦牍式，点划秀润而不失端劲，结体扁方整肃，规矩森严，气度高古典重，字亦刚健有风韵，整体风格密丽典雅，为汉碑之名品。
尽管从艺术创作的要求看，《乙瑛碑》这样的作品显得过于工整和拘谨，但初学者由此入手，对于掌握隶书的结构、用笔技巧是比较合适和方便的，故人们普遍认为《乙瑛碑》是“汉隶之最可师法者”。
汇品：明·赵崡：其叙事简古，隶法遒劲，令人想见汉人风采，正不必附会元常也。
（《石墨镌华》）清·方朔：《乙瑛》立于永兴元年，在三碑为最先，而字之方正沉厚，亦足以称宗庙之美、百官之富。
王篛林太史谓雄古，翁潭溪阁学谓骨肉匀适，情文流畅，汉隶之最可师法者，不虚也。
（《枕经金石跋》）清·梁巘：学隶书宜从《乙瑛碑》入手，近人多宗《张迁》，亦适中。
（《评书帖》）清·包世臣：西晋分书，《太公望碑》是《乙瑛》法嗣，结字宕逸相逼，而气加凝整。
（《艺舟双楫》）清·何绍基：朴翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。
（《东洲草堂金石跋》）清·康有为：建初以后，变为波磔，篆、隶迥分。
于是《衡方》、《乙瑛》等碑，体扁已极，波磔分背，隶体成矣。
（《广艺舟双楫》）清·康有为：至于隶法，体气益多：虚和则有《乙瑛》、《史晨》。
（《广艺舟双楫》）。
乙瑛碑隶书七律长征全文
乙瑛碑隶书七律长征全文
草地飞泉春立涧，红军初追饿虎山。
碑文几行铭脱去，卒然正说听声还。
五更清角助征途，直至汀沙长见书。
乡室罢工驿桥堕，更因吟句力蒙遂。
徒爱奔前万泉迸，凋谢遥深故乡尘。
遨游云雾若有泪，怀念秋槐当时人。
独登乌岭眺风波，总结孤星光自惊。
千里日西山境静，古碑苍翠复苍苍。
征夫血战逼天劲，管籍风尘荡谁洪。
传谱乔木成阵阵，唤我寒心石碑聪。
红云擎日双雄旧，菡萏瑶泉白鹭涛。
肝胆相依诗干海，梁殷感慨为星兆。
历经劫波勇智悟，何曾输命群侠傲。
九霄云影天地间，千古英雄贯宇宙。
堪笑凡人仰神奇，小天翻地海洋溪。
平天下尺君臣耳，再举雄兵万里迎。
麋鹿时来众所知，英烈儿郎波涛垂。
卓尔壮心未可测，航尘一路向西飞。
碑髓声峦展五台，独孀波涛涵白苔。
限期破敌壮胆怯，犹闻弦歌古香培。
有志宁抗饥胸壮，万载尺书泪有来。
春华再现珠帘开，洒心碑力暗孤商。
去旧当新戎装甲，他日再整华夷省。
松韵 Bronze精机械，启开乾坤欢喜迎。
乌木藏书无限豪，碑高石勒铸英豪。
五字铭心随篇入，长青碑畔荡清浊。
乙瑛碑隶书七律长征全文，将长征红军的艰苦奋斗、顽强拼搏精神，以及无私奉献的豪情壮志，融入其中。
它既是一座石碑，记录着历史的岁月流转，又是一幅诗篇，抒发着乙瑛对红军长征的真挚热爱和敬意。
乙瑛碑-释文
乙瑛碑司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，鲁前相瑛书言，诏书崇圣道，勉□〔艺〕，孔子作春秋，制孝经，□□五经，演易〔系〕辞，经纬天地，幽赞神明，故特立庙，?襃成侯四时来祠，事已即去，庙有礼器，无常人掌领，请置百石□□一人，典主守庙，春秋飨礼，财出王家钱，给犬酒直，须报，谨问大常，祠曹掾冯牟，史郭玄辞对，〔故事辟〕□〔礼〕未行，祠先圣师，侍祠者，孔子子孙，大宰，大祝令各一人，皆备爵，大常丞监祠，河南尹〔给〕牛〔羊〕彖□□□各一，大司农给米祠，臣愚以为，如瑛言，孔子大圣，则象乾坤，为汉制作，先世所尊，祠用众牲，长□〔备〕□，今欲加宠子孙，敬恭明祀，传于罔极，可许，臣请鲁相为孔子庙置百石卒史一人，掌领礼器，出□□□，□〔犬〕酒直，他如故事，臣雄、臣戒、愚戆诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪，臣稽首以闻。
制曰可，司徒公河南□□□□〔字〕季高元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒阳宫，司空公蜀郡成都□〔戒〕字意伯元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬〔寅〕，司徒雄，司空戒下鲁相，承书〔从〕事，下当用者，〔选其年〕?〔以〕□，经通一艺，杂试通利，能奉弘先圣之礼，为〔宗〕所〔归〕者，如诏书，书到言：永兴元年六月甲辰朔十八日辛酉，鲁相平，行长史事，卞守长〔擅〕，叩〔头〕死罪，〔敢〕言之，司徒司空府壬寅诏书，为孔子庙置百石卒史一人，掌主礼器，选年（卌）以上，〔经〕通〔一〕艺，〔杂试能〕奉弘先圣之礼，为宗所归者，平叩头叩头，死罪死罪，谨案文书，守文学掾鲁孔龢，师〔孔〕宪，户〔曹史孔宽等〕杂试，龢修春秋严氏，经通高第，事亲至孝，能奉先圣〔之〕礼，为宗所归，除龢，〔补〕名状如〔牒〕，平惶恐叩头，死罪死罪，上司空府。
赞曰：巍巍大圣，赫赫弥章，相乙瑛字少卿，平原高唐人，令鲍叠字文公，上党〔屯〕留人，政教稽古，若重规〔矩〕，乙君察举，守宅除吏，孔子十九世孙麟，廉请置百石卒史一人，鲍君造作百石吏舍，功垂无穷，于是始□。
乙瑛碑隶书七律长征全文
乙瑛碑隶书七律长征全文
摘要：
1.乙瑛碑隶书的简介
2.乙瑛碑隶书的历史价值
3.七律长征的概述
4.七律长征的艺术特点
5.乙瑛碑隶书与七律长征的结合
正文：
1.乙瑛碑隶书的简介
乙瑛碑隶书，是一种源于我国汉代的书法艺术。
乙瑛碑是汉代著名碑刻，全名“汉故庐江太守乙瑛碑”，简称“乙瑛碑”。
此碑书刻于东汉末年，是我国隶书发展的高峰之作，具有很高的历史价值和艺术价值。
乙瑛碑隶书以其独特的风格和优美的形态，成为了后世书法家学习的典范。
2.乙瑛碑隶书的历史价值
乙瑛碑隶书作为汉代书法的代表，具有很高的历史价值。
它不仅反映了汉代书法艺术的繁荣，而且为后世书法的发展提供了丰富的养分。
乙瑛碑隶书在书法史上具有举足轻重的地位，被誉为“隶书中的珍品”。
3.七律长征的概述
七律长征，是毛泽东创作的一首描绘中国工农红军长征历程的诗歌。
全文共八句，每句七个字，故称“七律”。
这首诗歌表达了红军战士在长征过程中坚韧不拔、英勇顽强的精神风貌，具有很高的文学价值。
4.七律长征的艺术特点
七律长征在艺术上具有很多特点。
首先，诗歌的结构严谨，对仗工整，展现了毛泽东深厚的文学功底。
其次，诗歌的语言简练，意境深远，表达了红军战士坚定的信念和决心。
最后，诗歌通过对长征途中的景物描写，展现了长征的艰苦和壮丽。
5.乙瑛碑隶书与七律长征的结合
乙瑛碑隶书与七律长征的结合，是一种独特的艺术表现形式。
将乙瑛碑隶书的优美形态与七律长征的雄壮意境相结合，既展现了书法艺术的魅力，又传递了红军长征的伟大精神。
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乙瑛碑隶书高清全文及译文
【原创实用版】
目录
1.乙瑛碑的背景和历史
2.乙瑛碑的内容概述
3.乙瑛碑的译文解读
4.乙瑛碑的艺术价值和历史意义
正文
乙瑛碑是一块刻有隶书的石碑，位于中国山东省泰安市岱岳区大汶口镇西北部的乙瑛山上。
乙瑛碑的刻制年代约为公元前 154 年，是汉代早
期的石刻之一。
碑文共 12 行，每行 60 字，全文 720 字，记录了汉代皇帝对孔子的尊崇和对儒家思想的推崇。
乙瑛碑的内容概述
乙瑛碑的内容主要是对孔子及其思想的赞扬，以及对汉代皇帝的尊崇。
碑文开头写道：“皇帝制曰：‘敬奉圣道，勉励学艺。
’”这句话表达了皇帝对儒家思想的尊重和对学术的鼓励。
接下来，碑文详细记述了孔子的功德和成就，包括他删定五经、创作《春秋》和《孝经》等。
此外，碑文还提到了孔子的后裔孔鲋，以及皇帝对孔鲋的封赏。
乙瑛碑的译文解读
乙瑛碑的译文如下：
皇帝制曰：敬奉圣道，勉励学艺。
前鲁相乙瑛上书说道：皇帝曾下诏书，要求尊崇圣人之道，勉励学习六艺。
孔子着书《春秋》和《孝经》，删定五经，演绎《易》经的系辞。
孔子的后裔孔鲋，有德行，皇帝给予他很高的封赏。
乙瑛碑的艺术价值和历史意义
乙瑛碑的艺术价值主要体现在其隶书书法上。
乙瑛碑的隶书字体规整、秀美，是汉代隶书的代表作之一。
乙瑛碑的历史意义在于它记录了汉代皇帝对孔子的尊崇和对儒家思想的推崇，反映了当时的政治理念和文化背景。