徽文化调查报告5篇
徽州传统村落保护发展现状及思考——基于黟县8个传统村落的调查分析
徽州传统村落保护发展现状及思考——基于黟县8个传统村落的调查分析陈晓华;鲍香玉【摘要】Traditional villages protection and development is the great issue of rural revitalization and new urbanization.The investigation of eight traditional villages in Yi county shows that the local government attaches great importance to the protection of the traditional villages;tourism development is the main utilization of the traditional villages;the protection and development of traditional villages face the problems of great damage to historical buildings,no successor of intangible cultural inheritance,backward infrastructure construction,poor environment,conflict among relevant subjects.Planning guidance,renovating villages,cultural inheritance,maintaining features;environmental protection,perfecting infrastructure construction,safeguarding the lives of residents are the important premise of traditional protection and development.%传统村落保护发展是乡村振兴和新型城镇化的重大议题,是城乡规划学科的重要命题.运用实地调查、深度访谈、问卷调查等方法,对黟县8个传统村落的保护发展现状及问题进行调研.调研发现:地方政府对传统村落保护的重视程度高;旅游开发是徽州传统村落活化利用的主要形式,逐渐形成了传统村落保护发展的多种模式;传统村落保护发展面临历史建筑损毁较严重、非遗文化传承后继乏人、基础设施建设滞后、村庄环境问题突出、相关主体之间存在利益冲突等问题.针对现状问题,认为强化规划引导、整治村落风貌、强调文化传承、突出特色维护、保护生态环境、完善基础设施、保障居民生活是传统村落保护发展的重要前提.【期刊名称】《池州学院学报》【年(卷),期】2018(032)003【总页数】6页(P16-21)【关键词】徽州;传统村落;黟县【作者】陈晓华;鲍香玉【作者单位】安徽建筑大学建筑与规划学院;安徽省城镇化发展研究中心,安徽合肥230022;安徽建筑大学建筑与规划学院;安徽省城镇化发展研究中心,安徽合肥230022【正文语种】中文【中图分类】TU982快速城镇化进程中乡村衰微导致了大量的传统村落的衰落和消亡，功能性衰退和物质性老化是传统村落普遍面临的两大问题。
茶文化调查报告
茶文化调查报告茶文化调查报告篇1中国是茶叶的家乡，是世界茶树的原生地。
茶文化同中华民族古老而绚烂的文明史一样悠久，这是世界上任何国家和民族所无法比拟的。
所以本人对茶叶包装进行了深化的调查，详细状况如下：一、调查目的了解茶叶这一特别物品对包装的要求，加深对茶文化的熟悉，同时，关心自己更好的学习物流学中包装这一节学问。
二、调查对象安财超市、乐购及蚌埠市部分茶叶店三、调查方式本次调查采纳的是访谈法、观看法与资料法相结合的方式，进行实地调查，来获得精确信息。
四、调查内容主要调查了不同种类茶叶的包装类型作用等。
五、调查时间20XX年十一月五日六、调查结果〔1〕茶叶包装是指依据客户需求对茶叶进行包装，以促进茶叶商品销售。
一个好的茶叶包装设计可以让茶叶的身价提高数倍，，茶叶包装已经是中国茶叶产业的重要环节。
中国茶叶历史悠久，品茶已成为中国茶叶历史悠久，品茶以成为中国人日常生活中不行缺少的一部分。
中国共有六大茶系：绿茶〔以黄山毛峰六安瓜片龙井茶碧螺春都匀毛尖信阳毛尖为代表〕，黄茶〔以霍山黄芽，蒙洱银针为代表〕，白茶〔以白毫银针白牡丹为代表〕，青茶〔以安溪铁观音，武夷山大红袍，冻顶乌龙茶为代表〕，红茶〔以祁门红茶坦洋功夫红茶为代表〕，黑茶〔以六堡茶，普洱茶，渠江薄片为代表〕。
茶叶是一种干品，极易吸湿受潮而变质，它对水分异味的吸附性很强，而香味又极易挥发。
当茶叶保存不当时，在水分、温湿度、光、氧等因子的作用下，会引起不良的生化反应和微生物的活动，从而导致茶叶质量的改变，故存放时，用什么盛器，用什么方法，均有肯定的要求。
因此，茶叶罐就应运而生。
茶叶包装主要有锡制茶叶罐、马口铁制茶叶罐、陶瓷茶叶罐、玻璃茶叶罐、纸制茶叶罐等，马口铁茶叶罐因其其款式多样，印刷精致，不易破损，运费便利，为群众所宠爱。
由于考虑到价格和制作工艺等因素，目前市场上广泛应用的大多铁制茶叶罐，因其印刷精致，款式新奇，深受群众宠爱。
茶叶包装主要分小包装和礼盒包装。
小学生社会实践调查报告500字(优秀5篇)
小学生社会实践调查报告500字(优秀5篇)小学生社会实践调查报告小学生社会实践调查报告篇一今天我没上学，爸爸没上班。
下午无聊，爬山我不爱爬，又不想在家里呆。
爸爸建议我们去xx做一个社会调查，不需要其他人配合，只要我们自己两个人，进行社会实践，调查xx车流及车牌地情况统计。
xx为我县重要交通关口，为境内104国道和57省道交叉路口，也是通往萧江高速路口一个很便捷的路口。
选择在这里调查，非常合适。
开车到交通绿化带旁，不影响其他车通行，但又能方便看到两个主要方向来的车，一人主要负责一边，分工合作。
主要是两个目标，一是测算每分钟平均车流量；二是统计1个小时内经过的车牌地情况。
（省略经过，直接发布结果）（一）每分钟平均车流量：120辆；（二）1个小时内经过的车牌地情况：全国各省、直辖市、区24种不同车牌地车牌，部队车牌1种，共25种。
其实在最初的半个小时内就出现20种以上。
其余时间重复，出现新的车牌地很少。
除了检测地：浙，本身，出现频率较高的为附近的福建：闽、江苏：苏、广东：粤；比较少的为四川：川，重庆：渝，新疆：新。
部队车辆只出现一次，即空。
小学生社会实践调查报告小学生社会实践调查报告篇二引导学生从小事做起、从自己做起，逐步养成节约的行为习惯，最大限度减少食品浪费。
动员学生积极参与节电节水活动，促使学生养成及时关水、关灯习惯，杜绝长流水和长明灯现象。
20xx年寒假新郑市龙湖镇王许村4户居民。
：通过谈话了解他们每个家庭的用粮用水用电情况，并分析原因。
1号家庭有3口人，家里有一台电脑、三台电视、一台电冰箱、一个微波炉、一个电饭煲等家电。
平均每月水费22 元，128.4元，合计每月壹五0.4元，平均每人水电费51元[我大多数不在]。
用电、用水习惯：爸爸爱玩电脑，所以家里电脑一天到晚开着。
周末，时常三台电视全部打开。
我们常常会忘了随手关灯。
洗菜的谁会用来冲厕所。
2号家庭爷爷家有4口人，家里有一台电视、一台微波炉、一台洗衣机一台冰箱。
传统民俗文化调研方案
传统民俗文化调研方案传统民俗文化调研方案【篇1】大力加强农村文化建设，是构建社会新农村的重要内容。
为了响应档的号召，深入了解当前我村精神文化建设情况，以促进我村社会新农村文化建设步伐，根据学院的安排，由我对本村展开社会新农村文化建设调研活动。
20__年1月8日至20日，我通过访问、观察等形式了解我村基层文化建设和文化活动的情况，并在认真分析和研究的基础上，形成调研报告。
一、调查的背景与动机进入新世纪，档京都做出了建设社会新农村的眼界部署，提出要培养新型民，这就对农民的文化水平以及农村的文化建设提出了新的更高要求。
而在我的家乡，农民的精神文化生活现状如何呢？对此，我利用暑假返镇时间，对我村农民的精神文化生活进行了调查，希望能对当前社会新农村建设中的文化建设方面起到一点参考和借鉴作用。
在我家乡的农村里，农民的生活情况基本上是相似的，因此我们村是整个县农村社会的一个缩影，可以代表家乡农村的整体状况。
方式：在村委会职员的协助下，我对自己所在的张家庄村进行了较为详细的查访和统计，而对附近的几个村庄的调查主要是通过对一些亲戚、朋友以及他们的家人进行个别询问来进行。
内容：分别对不同时期（过去与现在，农忙与农闲的变化）；不同年龄人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和内容进行调查。
二、宣风镇文化建设的现状总的来说，近几年来，随着国家对三农问题的重视力度不断加大，农村的文化建设也在蓬勃地发展和繁荣。
一方面，农民的文化生活也日益丰富化、多样化，听广播、看电视、打扑克、搓麻雀、看电影等文化娱乐活动得到广泛接受和普及，发展到现在，在我所调查的农村家庭里，98%都有彩色电视，近40%的农村家庭安装了有线数字电视，30%左右的家庭购买了VCD或DVD。
另一方面，从文化活动的主体来看。
当前农村文化生活的主体是30岁到50岁之间的成年人，不管是在村里还是自己家里，他们主导着文化活动的组织方式和进行的内容，他们的文化生活方式：54%在家里看电视或者听广播，23%打扑克，10%左右搓麻雀，7%下象棋，另外的6%读书看报或作其他文化活动；而那些高于50岁的成年人，他们则对看大戏、听说书、赶庙会、扭秧歌、舞狮子等活动情有独钟。
江西景德镇考察报告
江西景德镇考察报告篇一：江西婺源、景德镇考察报告江西婺源、景德镇艺术考察报告姓名：吴博睿班级：环艺一班学号：1203611042考察地点：江西省婺源县、景德镇市考察时间：20年4月18日至4月24日考察过程婺源县位于赣东北，古徽州六县之一，徽州文化的发祥地之一。
素有“书乡”、“茶乡”之称，是全国著名的文化与生态旅游县，被外界誉为“中国最美的乡村”.婺源的文化风俗、房屋建筑、饮食居住和徽州其他各县大体相同，属徽文化的组成部分。
那里完好保留了大量的明清两代古建筑，它们是中国古代社会后期成熟的一大建筑流派——徽派建筑，堪称典范之作。
明清时代古徽州一带的商人凭借木材、茶叶、盐业等的垄断经营，称雄商界长达二三百年，统称徽商.当时徽商经营的势力遍及大江南北，聚集了大量的财富和声望。
中国人落叶归根的特性让殷实的徽商们最终都在家乡大兴土木，建民所、立祠堂，光宗耀祖，传宗接代。
经济的繁荣带来了徽派建筑的全面的昌盛。
中原望族的迁徙不仅带来了先进的生产力也带来了中原先进的文化和耕读礼俗。
中原盛行的儒家礼教文化浓墨重彩地在古徽州生根发芽，枝繁叶茂。
这也是徽派建筑渗透着儒雅之韵的原因之一。
聚集巨额财富的徽商几乎无一例外地将大量的资本投入到光荣之中，投入到自家宅院的建设中，这也在无形中促进了徽派建筑昌盛的发展。
本次考察主要考察了景德镇、思溪延村、李坑、江湾、晓起、彩虹桥等地。
第一天到达李坑，也是本次考察的住宿地。
李坑是一个以李姓聚居为主的古村落，该村落群山环抱，山清水秀，风光旖旎。
村中明清古建遍布、民居宅院沿溪而建，依山而立，粉墙黛瓦、参差错落；村内街巷溪水贯通、九曲十弯；青石板道纵横交错，石、木、砖各种桥数十座沟通两岸，构筑了一幅小桥、流水、人家的美丽画卷，是婺源的一颗灿烂的明珠。
在李坑,自有它自己的一番滋味，就是它最让人贴近生活。
仿佛自己融化在了这美丽的古村中难分难舍，感受着这古朴富有诗意的小村。
小桥、流水、人家下午行至汪口村，位于婺源东北部，古称永川，因地处双河汇合口。
历史遗迹调研报告（共6篇）
历史遗迹调研报告（共6篇）第1篇：历史遗迹调查报告---芒,似乎烈士的英魂正保护着这片大地。
在这座让无数人瞻仰的革命历史圣地我们将进行一次访谈式的社会调查，希望通过这次调查可以增进人们对烈士陵园的了解和认识，并收集游客的相关建议，为更好地建设革命历史遗迹而尽我们的一份微力。
整个调查共有四个不同年龄段的对象，分别是少年，青年，中年和老年人，其比例如下图所示：二.少年篇少年们全都出生在90年代以后，他们是国家和民族的未来，他们的言行举止都体现着全新一代独特的世界观、人生观和价值观，也可以看出他们的父母、爷爷奶奶和老师既社会环境等对他们影响程度。
所以，很有必要对他们对烈士陵园和广州近代的历史的了解作一番调查。
调查显示，来烈士陵园参观的少年学生有近60%都是在班主任的带领下、以组团的形式来到这儿的，他们来这儿基本上都是以大部队的形式参观游览。
2---当问到他们对烈士陵园的最深的体会时，他们这样答道：烈士陵园是个庄严的地方，和课本里讲到的公园很像。
特别是那些高大挺拔的常绿松柏和雄伟的纪念建筑更令少年们心怀尊崇，而对于里面的革命故事则不多人知道，凡知道者皆来自于老师或者老一辈的人。
他们更多的是只知道这里是纪念革命先烈的地方，对于更深层次的问题则表现不适，具体比例如下图所示。
至于每年的清明都会有很多家长带他们过来祭拜，或许这也是一种让他们增进认识的方式，对此我们也顺便与家长进行了一些沟通，而家长则普遍认为现在的少年在这方面的知识和意识越来越薄弱，他们认为他们自己也有做的不过的地方，如自己本身也较缺乏这方的认识等，所以家长提出希望陵园可以组织一些相关的活动，让少年们能处身感受会更深，激发他们的兴趣让他们自己学着去认识。
通过调查可以发现少年们对4---个不错的晨运地点。
当然也不乏有些游客是专程过来了解烈士陵园的一些烈士及其英勇事迹的，强调自己对烈士无限的敬仰。
除了那些专门过来了解革命烈士事迹的游客外，其他的对于我们所问及的“是否了解烈士陵园里面的烈士事迹”这一问题都比较迷茫，并不了解里面的历史。
吕梁红色文化传播调查报告
吕梁红色文化传播调查报告发布时间：2022-01-11T02:58:34.758Z 来源：《中国教师》2021年28期作者：杨苗苗[导读] 吕梁是革命老区，是晋绥边区革命根据地的腹心地带。
革命战争年代，吕梁人民养兵十万、牺牲一万，杨苗苗吕梁学院一、调查背景1.吕梁红色文化内涵及传播现状吕梁是革命老区，是晋绥边区革命根据地的腹心地带。
革命战争年代，吕梁人民养兵十万、牺牲一万，孕育了吕梁精神、晋绥精神、胡兰精神，留下了晋绥边区政府旧址、中央后委旧址、红军东征纪念馆等一系列革命遗址与遗物。
[ 摘自：赵琪，浅议乡村振兴战略下的红色文化遗产——以吕梁地区为例，《黄河，黄土，黄种人》，2020.10.15]吕梁红色文化是一种丰富的文化遗产。
红色文化本身作为一种特殊的文化，具有强大的感染力,说服力和震撼力，高扬其文化价值具有重要意义。
而当前，吕梁红色文化传播并不乐观，面临着种种限制和困境，吕梁精神的影响力和号召力也随着时代和社会发展逐渐被人遗忘。
单纯靠传统模式的传播与宣传并不能使吕梁红色文化自己走向大众，也不可能直接吸引大众，作为新一代年轻人，我们必须自觉传承吕梁红色文化，担当传播责任。
并且根据实地走访调查，结合时代特点和大众诉求，尝试去提出传播吕梁红色文化有效策略，传播吕梁精神，将红色文化浸润到每个人的心田，从内心深入去接纳与行动，注重吕梁红色文化的传承，推进吕梁精神红色文化的大众化，这才是吕梁红色文化得以接续发展的良好状态。
如表1所示，是根据实地走访调查搜集的关于传播吕梁红色文化的艺术作品，但其中真正有影响力的只有《吕梁英雄传》，从中我们可以看出，吕梁红色文化传播面临着动力不足的现状。
表1 吕梁红色文化精神影片或书籍统计表2.调查目的通过此次研究，加强对红色文化资源的开发与利用,多途径，总结其在山西吕梁地区的传承方式，并且对传播吕梁红色文化的方式提出建议。
同时在研究中，提升自己的专业素养、科研素养。
通过调查问卷及吕梁红色文化传播及相关研究，分析当前吕梁红色文化传播困境及提出有效策略，引导人们弘扬和传播吕梁红色文化。
安徽蚌埠寒假调查报告
安徽蚌埠寒假调查报告篇一：蚌埠风物调查报告淮河之畔的一颗明珠——关于蚌埠文化风物的调查报告淮河之畔的一颗明珠——关于蚌埠文化风物的调查报告近日来我校积极响应中央教科所“关于实验学校学生开展走进社会、进行社会调查活动的通知”，组织学生参与调查了本地区的地理环境，自然风光，地方文化等方面知识。
通过活动，增进了学生的民族文化知识，培养了他们的民族自豪感，使学生向着既有中华传统文化美德又具有创新精神的四有新人发展。
本次调查内容涉及面广，参与学生多，调查方法多样。
学生通过上网查阅，走访询问，查找有关书籍，报刊等获得了大量有价值的材料。
现总结报告如下。
一、地理位置蚌埠市(含辖县)位于安徽省北部，北纬32°43′至33°30′，东经116°45′至118°04′，北与濉溪县、宿州市、灵璧县、泗县接壤，南与淮南市、凤阳县相连，东与明光市和江苏省泗洪县毗邻，西与蒙城县、凤台县搭界。
津浦铁路从境区中部纵贯南北，淮河自西向东流过境南，辖区大部分处于淮北平原南端。
蚌埠市区位于北纬33°01′至32°49′，东经117°31′至117°11′，北部与固镇县、五河县交界，东部与凤阳县毗邻，南部与凤阳县接壤，西部与怀远县相连。
XX年末，蚌埠市一市三县总面积5952平方公里。
东端至五河县浮山峡山口，西端到怀远县万福镇关圩村颜李庄，东西长135 公里；北端至固镇县大韩家西北的沱河中心线，南端到怀远县常坟镇新桥村新庄，南北宽公里。
市区总面积平方公里，其中，淮河以北面积平方公里，淮河以南面积平方公里，建成区面积70平方公里。
XX年人口万（市区万）（XX年市区人口突破百万），民族主要为汉族。
蚌埠四季分明，气候湿润，处于秦岭——淮河天然气候分界线上。
因盛产河蚌而得名。
二、建置沿革史前时期，今蚌埠地域为淮夷族聚居区。
传说大禹治水南下淮泗，在今怀远县境涂山娶涂山氏女为妻，并生启(公元前21 世纪，启建立夏朝，为华夏第一代帝王)。
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徽文化调查报告5篇
徽文化调查报告篇1
历史的车辙延续到今天，退去了浮华之后，留下的是精华的沉淀。
民俗文化代表了一个地区的文化发展史，是个地区的精神征，同时在生活中发挥一定的作用，满足人们的社会与文化需求。
研究各种民俗文化现象，将有助于对社会历史传统的梳理与展示，有助于对民众实际生活及其观念、心理的考察与理解，从而促进社会的进步和文化的繁荣发展。
秋天则层林尽染，山水如画，游人入此，每每流连忘返。
沟旁一山，顶平如原，川底即可望见，名曰平顶山。
平顶山市地处中原，文明开化较早，随着社会的发展变展变革和人口迁徙，积淀了深厚的传统习俗。
而平顶山市城区则从建市到汇聚了从全国各地迁来的人口，习俗各异。
当地传统习俗与外地习俗逐渐融合，构成了平顶山市特定的民俗象。
平顶山市出土的新石器时代的裴李岗文化遗址、仰韶文化遗址和龙山文化遗址，表明她有五六千年的历史。
平顶山市是一个以煤炭、电力工业为主的新兴工业城市，境内矿产资源丰富，主要有石油、煤炭、铅、锰、铜、铁等57种。
其中煤、盐、铁的储量最为丰富，铁矿储量占河南省的一半以上，是全国十大煤炭基地之一，有“中原煤仓”之美誉。
平顶山当地的美食有：鲁山揽锅菜、郏县豆腐菜、三郎面牛肉、宝丰买根烧鸡、舞钢热豆腐、叶县瘸子烩面、浆面条、胡记米线、恵
香包子、北舞渡胡辣汤、葱油饼、酥油饼、郏县饸饹面、蒜泥白肉、牛肉合、羊肉汤等。
神话传说：
香山大普门禅寺位于新城区北部的'香山上，始建于东汉后期，至今已有1800多年的历史。
史载，楚庄王三女儿妙善公主，俗称三皇姑，曾在此修炼成佛，得道正果为千手千眼大悲观世音菩萨。
寺内现存大悲观世音大士塔建于北宋年间，为省级重点文物保护单位。
旅游景点：
尧山、昭平湖、好运谷、画眉谷、武钢二郎山、灯台架、三苏园、龙潭峡、六羊山、中原大佛、叶县县衙……都是旅游度假的好去处。
马街书会：
农历正月十三日是宝丰马街书会主会日子，马街书会是元朝兴起连年延续的全国最大，历史最久的曲艺盛会，是构成宝丰文化现象的非物质文化遗产。
马街书会是固定场所举办的民间曲艺说书艺人进行艺术贸易和交流展示的传统集市形式。
宝丰魔术：
可以说是平顶山一张独具特色的文化名片，宝丰是中国魔术之乡。
它不仅丰富了人们的文化生活，同时，也促进了当地经济的发展，走出了一条“农民创办文化，文化造福农民”的创新之路。
这就是被文化部称为用非物质生产方式分流农村富余劳动力的创举——“宝丰现象”。
2006年9月宝丰县被中国杂协命名为“中国魔术之乡”，并成为全国唯一的“中国魔术之乡”。
我国多元一体、丰富多彩的民俗文化，是历史悠久、博大精深的源头、根基和底层，是各族人民性格、精神和情感的重要载体。
民俗是一种群众性的文化创造结果，民俗对继承和弘扬传统的民族文化，建设精神文明，将起到积极你更是的推动作用。
“一方水土养育一方人”，平顶山人有豪迈的性格不拘小节，这正是这片土地的孕育。
我们要爱护我们的民俗文化，“取其精华，弃其糟粕”，把我们的民俗文化发扬光大。
现在的平顶山，魅力依旧光彩照人，在各方面发展的同时，也不会忘记传统的艺术，不仅是平顶山的风采更是一个民族和国家的骄傲，因为“民族的才是世界的”
徽文化调查报告篇2。