有关哲理的古诗词名句总结

有关哲理的古诗词名句总结物性，即事物的本性，清沈复《浮生六记•闺房记乐》：“鹤善舞而不能耕，牛善耕而不能舞，物性然也。

”杜甫说，“葵藿倾太阳，物性固莫夺”；司马光也说，“更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾”，他们均以葵花向阳的特性，来表达自己的忠君之心出自天性；人们也常以葵花向着太阳转动的自然特性，比喻为一种向往光明、矢志不渝的美好品格。

陶渊明说，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，言被束缚在笼子里的鸟儿，总是眷恋着昔日自由飞翔的丛林；被饲养在池塘的鱼儿，总是思念以前宽广的江湖。

这也是动物留恋故土的本性，早在战国时期的屈原就提到过“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，以禽鸟恋旧，表达了诗人对祖国和家乡念念不忘的怀恋之情。

《淮南子•说林训》说：“鸟飞返乡，免走旧窟，狐死首丘。

”还有《古诗十九首》中的“胡马依北风，越鸟巢南枝”，等，与“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”二句所表达的意思相仿，说明人或动物不忘故乡的秉性。

动物有情，草木也有知，张九龄称之为“草木有本心，何求美人折”，他说，兰花生长在春天，桂花开在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的花儿多么皎洁。

不管是兰花也好，桂花也罢，他们展现的美都是生命的一种本能。

这种“佳节”出于天然，出于自我修养，既不假外求，亦不求人赏识，因此“草木有本心，何求美人折”。

作者以此说明自己洁身自好，进德修业，并非为了博得别人的欣赏，而是像春兰秋桂一样，是出于本性而已。

在古典诗词中，伤春惜花是很常见的情感，借落花抒发青春年华逝去的伤感，当然也隐含着对自身薄命的嗟叹。

但诗人王建却没有承袭这个传统，而说“自是桃花贪结子，错教人恨五更风”，强调花落只是因为桃花渴望结子而已，与东风无关。

诗句中的“贪”字，当解作“特别想要”，并没有明显的贬义。

桃花结子是自然合理的现象，人也一样，结婚生子是再寻常不过的规律。

然而，古代那些深闭禁苑的宫女，却连开花结子的桃花都不如，她们没有选择幸福的权利，更不会尝到爱情的果实。

所以，女子看到桃花被吹落，并不为之惋惜，而说“桃花贪结子”，充满了羡慕嫉妒恨，传达出了难言的怨嗟。

野草，既无美艳的姿色，又无挺拔坚韧的枝干，但这并不妨碍它追求生存的本性。

白居易赞美野草，“野火烧不尽，春风吹又生”。

野草秋枯春荣，是自然规律，这不能说明它的生命力顽强。

所以诗人直接说“野火烧不尽”，便造就一种十分壮烈的意境。

本来，野火烈烈，瞬间便可把草烧成灰烬，然而，烈火再猛，也无法烧掉春草深埋地下的根茎，等到春风吹起，它便以迅猛的长势，重新铺盖大地。

这一枯一荣间，便凸显了小草顽强不屈的性格特点。

“野火烧不尽，春风吹又生”，作为一种“韧劲”而成为传之千古的绝唱。

更多有关哲理的古诗词名句请关注“”动植物都是具有生命力的事物，它们各有各的追求，各有各的天性，而自然界中那些没有生命的事物，在古诗词中也具有了情味。

曹操说，“山不厌高，海不厌深”，高山不弃土石，故能成其高；大海不辞涓流，故能成其深。

高山大海等巨大事物是不断包容、积聚的结果，人也应该这样，不应该满足已取得的成绩、成就，而要具有宽广的政治胸怀，求贤之心永无止境。

事理，简而言之即事物的道理，可以指人生的处世哲学。

诗词中的道理一般不是枯燥的说教，而是通过生活中常见而有趣的现象呈现出来，这便是理趣诗。

葛晓音先生认为：“蕴涵在诗歌感性观照和形象描写之中的哲理，便可称之为理趣。

”这是说诗歌既蕴涵着深刻的哲理，又兼备诗的艺术审美趣味，便可成为“理趣诗”。

提起理趣诗，一般指的是宋诗。

宋代，随着理学和禅学兴盛交融，士人精神中的理性意识不断得到强化，普遍表现出体物观物、细察物理的浓厚兴趣。

黄庭坚认为作诗为文“但当以理为主，理得而辞顺”。

因此，宋诗也就带上了浓厚的哲理意味，以表现人生哲学和生活理趣。

当然，唐代及以前的诗也有说理的成分，但不及宋诗普遍。

如无名氏的《金缕衣》，李白的《日出入行》，杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”、“射人先射马，擒贼先擒王”，王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”，罗隐的“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，白居易的“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠”，以及刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”、“美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来”，李商隐的“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”等等。

提到以景蕴理的诗，著名的如朱熹的《春日》：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

”这首诗表面描绘了春日美好的景致，实则是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。

诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风，寓理趣于形象的景物之中，说理却不露说理的痕迹，这才是朱熹的高明之处。

朱熹是著名的理学大师，诗中说理是他的擅长。

他的另一首诗《观书有感》（其一）之“问渠那得清如许？为有源头活水来”两句，借眼前美景，抒写观书的感受。

读书正像我们的“源头活水”，只有不断地汲取知识，才能让我们的精神世界保持澄澈清明。

其实，此二句所蕴含的哲理不仅只适用于读书，还可以用以说明，只有思想保持活跃，以开明宽阔的胸襟接受种种不同的思想，方能才思不断。

诗人叶绍翁满怀欣喜去观看春色，不料被挡在门外，正值心情低落时，看到一枝红杏从墙内探出头来。

此番景象给作者极大的惊喜，“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”脱口而出。

这两句写得十分形象而又富有理趣，体现了取景小而含意深的特点。

“春色”是自然界赐予人类最美好的事物，春天无处不在，是关锁不住的，即使“庭院深深深几许”，也有“红杏出墙来”。

春色在这么一“关”一“出”之间，显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度。

还有陆游的《游山西村》，其中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”一联最为人称道。

它既展示了一幅春光明媚的山水图，又于景中见理，形容已陷入绝境，忽又出现转机。

当人们在探讨学问、研究问题时，往往会陷入迷途，顿生茫茫之感。

但如果锲而不舍，继续前行，终会豁然开朗，发现了一个新的天地，这便是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。

从这方面来看，这两句诗越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。

“近水楼台先得月，向阳花木易为春”这两句，是苏麟的名句，诗的原意是说，靠近水边的楼台，因为没有树木的遮挡，能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，由于得到较好的光照，所以发芽就早，最容易形成春天的景象。

这两句诗，作者借自然景物，含蓄地指出生活中因靠近某种事物而获得优先权利的现象，尤为恰当地表达了心中的想法，所以后来的人常以“近水楼台先得月”或“近水楼台”，作为人事关系接近因而易于获得方便的意思。

但随着后世的演化，这句或多或少带了贬义，常用来讽刺那种利用某种方便而获得照顾以率先牟利的情况。

《登飞来峰》是北宋文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句。

其中“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”两句，议论说理，兼有抒情，尤为人称道。

诗人不怕被浮云遮蔽了双眼，只因为自己便站在这山的最高层。

“浮云遮望眼”，语义双关，既指眼前之实景，又暗喻奸邪小人。

据考证，古人常把浮云比作奸邪小人，以浮云蔽日喻指邪臣蔽君，混淆视听。

但作者以“不畏”二字，加以否定，表现了诗人在政治上的高瞻远瞩，和不畏奸邪的勇气决心。

此外，此二句还蕴含着“站得高方能望得远”的深刻哲理，反映了作者胸怀宽阔，不惧困难，勇于改革的豪迈气魄和坚强意志，这种敢于斗争、积极进取的坚强信念，值得我们学习。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”两句，出自苏轼著名的《题西林壁》一诗，这不仅是一首诗中有画的写景诗，还是一首哲理诗。

此二句不仅歌咏了庐山之奇伟神秘，也是苏轼以哲人的眼光从观庐山中得出的真理性的认识。

诗人言自己之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为本身就处在庐山之中。

自己的视野被庐山的峰峦所局限，行动被庐山的丘壑所制约，看到的景物也就只是庐山的冰山一角，所以根本不可能透彻地了解庐山。

这两句议论新奇，发人深省，阐述了生活中普遍存在的一种哲理：由于我们所处的地位不同，看问题的出发点不同，或因思维定式的影响，看到的事物就带有一定的片面性，要想看清事物的真相与全貌，我们必须超越狭小的范围限制，摆脱主观的的偏见，从多方面多角度去综合分析。

其实，这两句所说的也是“当局者迷，旁观者清”的道理，作者将这个道理融入到观庐山的体会中，显得更加形象生动，通俗易懂。

更多有关哲理的古诗词名句请关注“”《秋日》是宋代理学家程颢的作品，诗歌语言活泼生动，富有生活气息。

表现了作者闲适的心境，又蕴含思辨哲理。

此诗写秋日闲适的心情，从中可以看出作者的人生态度。

诗人以平静的心情去关照万物，发现万物皆成安逸舒适之态，那春夏秋冬四时，都有各自的美好风光与特殊胜景，人们只要顺应四季的变化，便能享受自然的乐趣。

诗人想到天地之外无形的东西，还想到人世间风云的变幻。

最后他得出“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”的人生真谛。

孔子主张“贫而乐”，孟子宣称“富贵不能淫”，合而观之，就是诗人所谓的“富贵不淫贫能乐”，即人在富贵时要懂得节制，不要太过放纵，而迷失本性；在贫困时却能不改其乐。

诗人认为能达到这种境界的人，就是“豪雄”了。

现可用以表明，人生要善于在不同的环境中保持清醒的心态，不被欲望所驱使，不被逆境所伤神，这才是一种洒脱超然的生活态度。

饮酒赏花，是人生中的赏心乐事，但什么样的一个度才算是最好呢？邵雍说“美酒饮教微醉后，好花看到半开时”，饮酒不宜过度，喝到有点醉意时就可以了；赏花亦是如此，花完全开放时，反而不是赏花的最佳时期，半开时才“大有佳趣”。

其实，上句讲的是饮酒学问。

古人把“酒饮微醉”视为佳境，大凡善饮酒者，素来讲究“饮酒半酣正好”的艺术，正像《养生要论》中所说的那样，“淡酒、小杯、久坐细谈，非惟娱客，亦可养生”，可见适量饮酒有益健康。

下句则谈赏花的艺术。

花开一半，正是色、香、韵、姿最为协调的时候，此时的花才最美艳，若等到全开，则近凋谢枯萎了。

清文学家、养生家石成金在品读该联时，说“花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。

若至烂漫酩酊，便成恶境矣。

履满盈者须思之”，实际借此提醒那些志得意满的人深思“月满则亏、盛极则衰”的道理。

“花如解笑还多事，石不能言最可人”二句，是陆游的咏石名句。

陆游一生爱石，被后人尊称为石痴，他晚年对石头的体悟最深，言石头无思无言的特性让人觉得十分可爱。

也许正是因为石是无言的，无法用言语表达自我，所以大自然赋予了奇石多姿多彩的外形。

从另一个角度说，石虽然不能言，却能传神，以达到“无声胜有声”的境界。

这就需要赏石者具备一定的修养，只有了解了石之特性，石之精神，才能从它独特的个性和傲然的品质中看到它不屈和坚韧，发现其令人怦然心动的魅力。

与之相反的是自然界的花朵，它们本来就多姿多彩，色香俱佳，足以满足人们的眼鼻口之欲，倘若再加上开口发笑，叽叽喳喳，就有点多事了，势必会招来妒忌。