婺州举岩茶的历史守望者——记第三批国家级非物质文化遗产项目省级代表性传承人胡招余
婺州举岩茶的历史守望者
记第三批国家级非物质文化遗产项目省级代表性传承人胡招余
口吕薇薇师锋涛
为了让“婺州举岩”贡茶的传统制作技艺得以良好地保
存，浙江采云间茶业有限公司积极为婺城区罗店镇鹿田村村
民胡招余老人申报国家、省、市非物质文化遗产项目代表性
传承人，并大力保护、传承和发扬历史悠久、内涵丰富的举岩
茶文化。 “婺州举岩”贡茶产于著名的旅游胜地国家级风景名胜
区双龙洞国家森林公园内的鹿田村一带。世居北山鹿田村的
胡招余师傅，今年７３岁，腿脚有些不便，但看上去精神抖擞，
摆弄起制茶工具熟练自如。胡师傅谈起过去的事情感慨万
千。 据了解，胡招余家族中数代人从事“婺州举岩”茶手工
制作，从清代（１７８３）高祖父胡兴盛到民国（１９４０）父亲胡昌
林，已有１５８年制作“婺州举岩”茶的历史。在胡招余的印象
中，自己的童年就是在弥漫着茶香的环境中度过的。以前茶
山属于集体所有，制茶则由小队包干，他父亲就是其中一位
制茶人。“小时候，我们住的是四合院似的房子，当时一个大
院子总共住了ｌ２户人家，家家户户都种茶。”胡招余回忆，
“白天，大人们就到北山上种茶、养茶，到了采茶时节，大人
们就很忙碌了。”他说，采茶后，晚上整个院子里就非常热
闹，每户人家都会在各自家中炒茶、做茶。大家一边聊天，一
边用工具将茶叶摊晒、翻炒、烘干，嘈杂声四起，茶的香气也
愈来愈浓，分不清到底从哪家先飘了出来……还是孩子的胡
招余凑热闹，时常围着父亲和兄长，看他们怎么做茶，听他们
说每道工序的要领。耳濡目染之下，胡招余对茶叶更有了一
份特殊的感情。
１９５６年，胡招余到位于蒋堂镇的金华一中就读，并于
１９５９年考入了青海医学院医疗系本科。这在当时是一件让
人自豪的事。然而，命运难料。由于种种原因，１９６１年，胡招
余未能走上专业岗位，而是回到家乡北山鹿田村，当起了农
民，并跟随大哥胡招福学习“婺州举岩”茶传统手工制作技
艺，从此与茶结下了不解之缘。
上世纪８０年代，土地承包到户，胡招余有４亩左右茶
林。他开始精心管理茶林，不仅重新开垦荒地种上茶树，还扦
插新品种。２０００年，他种茶卖茶有了较好回报，年收入可达
六七千元。 让胡招余难以放弃种茶这个行当的原因还有一个，那
就是“不想丢了老祖宗传下来的做茶手艺”。他介绍，“婺州
举岩”贡茶历史悠久，一般在清明后、谷雨前一芽一叶时采 摘，其传统制作工艺大概有７个步骤。首先是将采摘回来的
・２８・ 茶叶进行“挑拣”，取大小均等为宜；其次是“摊青”，将选
好的茶叶摊放在圆形竹匾上晾晒，大约需要七八个小时；接
下来最重要的就是炒茶了，也叫“杀青”——以前大都用土
灶炒，现在则用了电锅——用大火炒，双手搅动茶叶，使其
翻腾而不粘锅，时间控制在一刻钟左右；之后用揉捻槽将茶
叶进行“揉捻”，然后再人锅继续炒一刻钟，直至茶叶基本 软了，这叫做“二锅”；将茶叶“做坯整形”后，用装有木炭
火的烘笼对其进行“烘焙”；最后就是“精选储存”，要用陶
制的罐或缸储放茶叶，并置于阴凉通风处，才能保证茶叶的
新鲜。
说起这些步骤，胡招余认为“婺州举岩”制作过程中，焙
炒为关键工序，以焙为主，炒焙结合。茶条紧结蟠曲，茸毫依
稀可见，色泽银白交辉。 谈到近年来的茶叶种植情况，胡招余有些感慨。他
说，虽然村里的大多数村民都种有茶叶，一些青年也学做
茶叶，但由于规模普遍偏小，且管理不善，“婺州举岩”茶
的数量及质量都不高。２００６年４月７日，（下转Ｐ３８）
罐，相映成趣，更显得灿烂夺目了。”（Ｐ１７）这里的盆布鲁克
桌是指“一种英国式的桌子，桌面两边附着钉有铰链的两块
活片，可以张开来，支在活动的台脚上。”但是由于巴顿家的
这张“是松木做的，我不知道配不配这样的称呼”，正是因为
质量上的差异，我们能看到当时上层阶级常用的盆布鲁克桌 出现在巴顿家中。从巴顿太太展示橱柜，读者可以联想到维
多利亚时期茶文化的发展状况，当时中产阶级已经非常重视
饮茶并形成一定的模式，拥有配套的茶桌、茶具等物品。工人
阶级虽然相对贫穷买不起成套昂贵的茶具等，但是巴顿太太
碗橱中众多的杯碗盆碟之类收藏品以及松木做的盆布鲁克
桌和日本漆茶盘则表明他们遵循英国的饮茶习俗仪式，并没
有脱离社会的发展主流，更没有抛弃英国的“国饮”文化。
维多利亚时代，英国中产阶级文化背景下，茶桌边的中心
人物通常是家中的女主人，享有为客人沏茶的特权。小说中，
当巴顿和威尔逊一家坐下来喝茶时，巴顿太太就立即承担女
主人的角色，为他们沏茶：“巴顿太太为了礼貌关系，只是坐 在茶桌前替客人们斟茶，虽然心里放不下，不时回过头来望
望，怕火腿煎得不好。玛丽却在打鸡蛋，翻火腿，对自己的烹饪
手段觉得很有把握。”（Ｐ２１）在巴顿太太看来，对于坐在茶桌
边的每个人“礼貌”意指某种行为规则，那就是符合饮茶礼仪
的一种礼貌行为。“只是坐在茶桌前替客人们斟茶” 然告诉
读者中产阶级女主人的文化素养，尽管对于工人阶级来说，用 鸡蛋火腿等食物招待客人是非常需要的，但是她更明白，这样 的传统茶会茶叶才是最重要的，而且必须是女主人亲自准备
才表示礼貌。虽然对于贫穷的工人阶级食物总是那么重要，但
唯有此时此刻，除了茶以外任何人和物品都无法引起女主人 的关注。小说中，在巴顿这样一个工人阶级的家庭中，巴顿太
太因为坚守一种行为礼貌规则，坚定地坐在茶桌边为客人斟
茶，而不顾及饮食中的主要营养成分，这一点似乎有些不合
时宜。但是，正是茶会中体现的这种不合时宜表现出工人阶
级的文化素养和积极向上的精神追求。巴顿太太的“茶桌礼
貌”原则，让读者能够间接欣赏到维多利亚茶会时中产阶级 女主人的风采，暂时忘却她的工人阶级出身。英国红茶文化
的发展成就了巴顿太太角色的双重文化身份，隐含阶级距离 可以缩小，阶级矛盾可以缓和的可能性。
饮茶这一行为，从字面意义上理解，是指一个人的个体 行为，对饮茶者个体产生健体解渴等生理方面的作用。但是
从文化视角看，共同的饮茶习俗则跨越了私人与公众之间
的界限，比如，邀请客人到家中共同品茶，一起回顾在其他
大型民族团体中参加过的茶会等。此时，它使人联想到一种
公共的、共同民族风俗文化。盖斯凯尔夫人正是在这样的创
作背景下，通过描述茶会场景，唤起共同拥有的饮茶文化和
素养的共鸣。维多利亚红茶文化的发展影响着英国社会的 各个角落，各个阶级的所有人。同时，红茶文化是纽带文化，
有助于化解矛盾，推动社会和谐发展。
参考文献： 【１］盖斯凯尔夫人．《玛丽・巴顿》．苟牧，余贵棠译．上海：
上海译文出版社．１９７８年． ［２】殷企平．在‘进步’的车轮之下——重读《玛丽・巴 顿》．外国文学评论．２００５年第１期．
【３］托马斯・德・昆西．《一个鸦片吸食者的忏悔录》．黄绍
鑫等译．天津：百花文艺出版社．２００２年．
（上接Ｐ２８）金华日报刊登了《千年名茶“婺州举岩”面临湮 没——北山林场想给它找一个好婆家》的文章。经牵线，浙
江采云间茶业有限公司与金华北山林场就“婺州举岩”商标
转让正式签约，并在鹿田村附近承租了面积为３００余亩的茶
园作为采云间婺州举岩茶基地。采云间茶业有限公司专门针
对“婺州举岩”茶的制作技艺进行探讨，经过反复试制，终于 在传统工艺的基础上，结合现代技术使“婺州举岩”新品得
以投产面世。 “如今，村里和我同一辈的做茶人只有四五个人了。”胡
招余说，代表着“婺州举岩”贡茶的传统手工制作技艺亟需
加以保护和传承。经过调研，采云间茶业有限公司负责人认
为，胡招余的家族到目前为止已有２２６年的手工制茶史，是
“婺州举岩”茶传统制作技艺一支重要的传承脉络。因此，公 司从２００６年开始为胡招余申报非物质文化遗产项目代表性
传承人，现已陆续成功申报市级、省级乃至国家级非物质文
化遗产项目代表性传承人。
现在，胡招余平时除了管好自己一亩左右的茶林外，还多 了一项工作，收了一批“徒弟”。原来，只要有空，胡招余就会
到离家不远的婺州举岩茶场转转，和这里的工作人员交流传
统的制茶技艺，共同实践、研究如何使“婺州举岩”茶能够在
汲取传统工艺优势的同时，加以先进的现代化技术和机械，制
作出工艺更加精良，口味更为纯正的“中华文化名茶”来。
・３８・ 链接：婺州举岩又名金华举岩，因其汤色如碧乳，古时 亦称“婺州碧乳”茶，因金华旧属婺州治，产茶之地有玲珑巨
石，巨岩重叠，犹如仙人举岩而得名。婺州举岩源于秦汉，兴 于唐宋，盛于明清，至今已享誉千年。唐朝至五代时期为十大
茗品之一，一直沿袭至清道光年间为贡茶，是中国贡茶历史
上最悠久的名茶之一。 随着历史变迁，“婺州举岩”贡茶的制作技艺在清代末 叶濒临失传。２０世纪７０年代，科技人员根据历史记载，对举
岩茶的制作工艺进行挖掘，经过精心培植，这一古老名茶终
于获得重生，开始恢复生产，并于１９７９￣１９８１年连续３年被
评为浙江名荼；１９８１年全国供销系统名茶评比会上，举岩、
龙井、紫笋、莫干黄芽同被列为浙江省四大名茶；２００６年，浙 江采云间茶业有限公司通过商标转让和注资，取得了婺州举
岩贡茶的经营权，当年该茶的制作技艺就成功中报了金华市
级非物质文化遗产；２００７年，“婺州举岩”被列为浙江省级
非物质文化遗产；２００８年，该茶又被列入国家级非物质文化
遗产名录。２００８年３月，北京奥运圣火在希腊采集之际，“婺 州举岩”贡茶作为中国名茶被奥林匹亚博物馆永久收藏。
２００８年５月，“婺州举岩”贡茶被商务部核准为国礼茶赠送
给俄罗斯总统梅德韦杰夫。２０１０年２月，婺州举岩顺利入驻
世博会。２０１０年５月，“婺州举岩”贡茶获得了“中华文化名
茶”称号。
2024年浙江省台州市椒江区中考二模语文试题(含答案)
2024年椒江区初中毕业生学业适应性考试
语 文
亲爱的同学：
欢迎参加模拟考试！请你认真审题，仔细答题，发挥最佳水平。答题时，请注意以下几
点：
1．全卷共8页，18小题。满分120分，其中卷面书写3分。考试时间120分钟。
2．答案必须写在答题纸相应的位置上，写在试题卷、草稿纸上无效。
3．答题前，请认真阅读答题纸上的“注意事项”，按规定答题。
4．要求书写规范、工整，保持卷面整洁。
学校近期开展以“潮起台州·文脉千年”为主题的综合性学习活动，请你积极参与并完成
以下学习任务。任务一：寻踪·山海弥漫“仙气”（27分）
【活动1】寻根溯源，探究台州之名
“台州”地名从何而来？“台州”的“台”为何念“tāi”？请你参与探究。
[材料一]地名是人类历史的一块“活化石”。地名沉（diàn）________着自古以来的山川风貌、历史沿革、社会
观念……
有的地名反映自身的地理位置。河南，因其在黄河以南而称之。有的地名寄托人们的美好祝愿。安吉，取《诗经》“安且吉兮”之意；宁波，取“海定则波宁”之
意。
有的地名来源于世代（qī）________居的秀丽山水。雁荡、会稽等，以山为名，尽显雄奇险秀；西
塘、兰溪等，以水为名，饱含水波流转、含（xù） ________朦胧之感。
……
[材料二]
《内经·山记》云：剡县东南有天台山。
南朝梁陶弘景《真诰》记载：此山当牛女之分，上应台宿之星，故名天台。
1．阅读材料，完成（1）～（3）题。（6分）
（1）根据拼音写出相应的汉字。（3分）
沉（diàn）________ （qī）________居 含（xù）________
（2）加点字“宿”在文中的正确读音是（ ）（1分）
A．sù B．xiù C．xiǔ
（3）请联系上述两则材料，写出“台州”之名的探究结果。（2分）_______________________________________________________________________________________________
2023年中考语文试卷含答案(嘉兴)
1/192023年中考语文试卷含答案（嘉兴）一、社会实践（16分）为提升同学们的劳动素养，学校拟开辟校外劳动实践基地，请你参与相关活动。1．【任务一布置文化墙】为宣传农耕文化，筹备组准备在基地围墙上配上相关图画，请同学们一起参与讨论。组长：我认为可以在墙上画常用农具。看，这是我画的。你：好主意！同学们不一定认识这几种农具，我来注一下拼音，再用汉字写出来。（chú）头（lián）刀铁（qiāo）组长：不错啊！这三个字有不少共同点，你是否也有发现？你：考我？这难不倒我，我可以从造字法、部首等角度去探究发现：2．筹备组准备在墙上配一副对联。组长写好了上联“麦浪涌绿波稼穑园前留愿景”，三位组员各自对了下联，请你挑选最合适的一个。A．犁轻耕沃土古今黎庶乐耕耘B．田风传野籁桑麻事内话来年C．农桑扶社稷千载耕耘皆事业3．【任务二命名种植园】下图是劳动实践基地规划图。请你从古诗文中寻找灵感，参照B园区的命名方式，给C或D园区命名，并解说你的创意。古诗文提示：《钱塘湖春行》《卜算子·咏梅》《桃花源记》……规划方案：基地分为4个园区，分别种植粮食作物、蔬菜、树木和花卉。2/19命名解说：B园区种植蔬菜，取名为“蔬乐园”，创意来源于陶渊明《读（其一）》中的“欢言酌春酒，摘我园中蔬”。用“蔬乐园”命名，既点明此处种植的是蔬菜，又能体现同学们在劳动实践中体验到的快乐和收获的满足。4．【任务三说服好朋友】学校决定让学生参与劳动实践基地的管理。朋友小舟表示：我们平时学习忙，没有时间；再说也没种植经验，不能参与管理。请你说服．．他。二、文化传承（12分）班级开展“文化传千古，非遗焕新彩”探究活动。请你阅读以下材料，完成相关任务。前言：非物质文化遗产，是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。如何让非遗焕发新彩？让我们从这次活动开始，成为非遗的见证者和参与者；一起去探索打开非遗的无限可能。独家采访：今天，我们为什么要加入非遗名录？让我们来采访一位名录上的“老前辈”，听听它的看法。受访者档案姓名中国木拱桥传统营造技艺居住地浙江、福建等年龄最早可追溯至北宋名画《清明上河图》中的汴水虹桥，距今已近千年特点不用钉，不用铆，不需要桥墩桥柱支撑，桥身坚固，造型别致成就中国桥梁建造技术的“活化石”，技术含量之最；世界桥梁史上仅有的品类采访问题：______我不认同。我诞生于古代“舟楫不通”的生存难题之下，是古人在与水的共生中探索出的发明创造。我和我的非遗伙伴们，都是中华民族在漫长历史中实践与创造的结晶。如果任由我们消失，那么失去的将是整个民族的历史支撑。您加入非遗名录的初衷是什么呢？师徒之间口传心授，家族手艺代代相传，曾经是我们最主要的传承方式。但随着时代变迁，人们对我们的关注和需求越来越少，愿意了解、学习非遗的人更是少见。无人传承就意味着消亡，为了获得更多的重视和保护，我就有了这样的想法。受访者“讲述”：加入名录，非遗会有什么不同？我们的受访者还“讲述”了它加入名录前后的情况，一起来看看吧。3/19加入名录前加入名录后明清时期2008年仅浙江、福建境内就有200多座木拱桥掌握营造技艺的工艺世家有30多个以此为生的工匠有500多人经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录2009年1949年—2000年被列入联合国教科文组织《急需保护的非物质文化遗产名录》木拱桥不能通行载重车辆、无法适应现代交通需求上百座木拱桥因自然或人为原因损毁，剩余数量不足100造桥工匠相继改行或去世，剩余人数不足60，技艺面临失传风险2009年至今政府大力支持，出台各种保护方案和措施专业的木拱桥施工队成立，负责维修、重建和新建木拱桥传承基地兴起，成为新桥和新工匠的摇篮木拱桥文化走进校园，融入中小学校本课程（选自2022年5月《课堂内外（初中版周刊）》有删改）焕发新彩：打开非遗，有哪几种方式？保护非遗最好的方式，就是让它从非遗名录里走出来，在人们的奇思妙想下，焕发新的活力。打开非遗浙江实践方式实例意义非遗+研学桐乡姑嫂饼制作姑嫂饼与研学结合，使研学不止是旅行体验，更能让人亲身参与它的制作，真切感知到它背后的人文底蕴和教育意义，从而乐意学习姑嫂饼的制作技艺，让它走进我们的日常生活。非遗+演艺“印象西湖”实景演出独特的舞蹈、音乐、服饰、节庆、习俗等方面的非遗元素，借由“印象西湖”进行实景演出，来充分展现这些非遗的文化精髓，让我们感受到古代劳动人民的智慧和创造力，从而提升我们高雅的审美情趣，进一步弘扬中华优秀传统文化。4/19非遗+文创（民宿、节庆、博物馆……）…………（选自2022-06-28诗画浙江文旅资讯有删改）5．“文化传千古，非遗焕新彩”活动任务单任务一学会采访提问根据受访者“中国木拱桥传统营造技艺”的回答，补写出第一个采访问题。6．任务二设计打开方式舟山也有不少非物质文化遗产。请你借助材料，结合生活经验，为“舟山渔用绳索结编织技艺”设计一种合适的“打开方式”，简要阐述做法及意义。【链接资料】舟山渔用绳索结是渔民在长期渔船作业、网具制作及日常生活中广泛运用的绳结。舟山渔用绳索结编织技艺传承于海岛民间，是海岛特有的手工技能，是先辈传给我们的宝贵的非遗文化。7．任务三理解活动目的你认为班委组织这次探究活动，最想达成的目的是什么？（）A．鼓励同学们参加研学活动，体验非遗魅力B．认识非遗，了解非遗变化C．使同学意识到要保护非遗，让它焕发新彩D．宣传保护非遗的重要意义8．任务四思考非遗未来班级就“如何阻止非遗的消亡或失传并让它焕发新彩”这一话题展开讨论。请你综合思考，参与讨论，就这一话题发表看法。三、故乡况味（17分）文学社开展散文阅读活动，请你参与并完成相关任务。怀念蛙鼓①乡下的四五月间，一切都像从油塘子里提出来一样，光亮亮的，鲜艳艳的。村东头的禾苗已长得碧油油的了，黄瓜蔓、南瓜蔓拼命往上窜；芥莱、兰草，田字草也赶趟儿似的，聚满了田野；青蛙5/19这时的嗓门也像上了油的齿轮，声音又脆又亮。一到夜里，音乐会更隆重了。先是一只青蛙领唱，“呱—呱—呱”，清脆有力。然后是大合唱，“呱呱呱，呱呱呱……”霎时，万流齐发，如万马奔腾，如浪涛汹涌，气象恢弘。这场大合唱持续了三四个小时，接下来又是二重唱，童声独唱……②它们各自把最美的音色献给你，一声比一声响亮，一声比一声抒情。它们有鲜明的节奏感，有长短不同的曲调，有弦音，有乐音，有强音，有弱音，时而齐唱时而合唱，不需要指挥更无需歌谱。它们分明是天生的歌者。歌声如行云流水，在这长夜里，让你忘记了忧虑，在这美妙的天籁之声里徜徉……它们仿佛是在歌颂这美好的家园，在庆祝即将来临的生命盛季。③村头的晒谷坪里，乡亲们一边摇着蒲扇，一边聊着家常。听到这热闹非凡的蛙鼓，大家心底便有了着落，有了依靠，一个好年成仿佛就在眼前了。④我们小孩子就从人群中溜出来，有的一手提一个瓶子，一手拿一把扇子，跑到田边去捉萤火虫；有的提一根钓竿在田边钓青蛙。父母说不要往深草里走，小心蛇。因此，大家都不敢走远，只在近地方耐心地呼唤：“呱—呱—呱。”就是钓不到，大家也毫不在意，毕竟“醉翁之意不在蛙”。夜深了，大合唱也渐渐地低下来，换成了很抒情的女生清唱，“呱—呱—呱”，像催眠曲一样在空旷的田野飘荡，越发衬出夜的宁静。孩子们也倦了，躺在晒谷坪的草席上，伴着蛙声入眠。⑤这是我童年里最温馨的记忆。蛙声聒噪使我感到生命的奔腾和美好。试想：月白风清的晚上，万籁寂静是不是有一点单调和阴森？只有蛙声的合鸣才是乡村生活的原汁原味。⑥如今，随着父母工作的变迁，我从乡村走到城镇。在都市里生活久了，“蛙鸣蒲叶下，鱼入稻花中”便只是一个遥远的意象了，儿时那种恬静的田园生活，我已不敢奢望能亲临。“水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙”“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”“雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣”“蛙鸣夜半寻荷塘，误作星辰友人灯”……这些美好的精致在社会发展的车轮中已经被碾得粉碎，“蛙声一片”的美好童年也只能期待着在梦中出现了。⑦今年的清明节，当我再一次回到家乡，再一次静立田头，等候蛙声的洗涤时，我失望了：苍白的月光下是一望无际的田畴。没有虫鸣，也没有了蛙鼓。只有偶尔几声低低的叹息：“呱—呱—呱。”不远处又来了一群扫荡者。那些穿梭不息捕蛙的灯火像残忍的鬼子的探照灯。萤火虫销声匿迹，只有死亡的火光威胁着一切，吞噬着一切。我不由颤栗起来……⑧辛弃疾曾乐观地写道：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”当蛙声疏落时，稻花不香、丰年不再的噩运离我们还会远吗？⑨今夜，我又听到了蛙鸣，如此的亲切，如此的温馨，它如初夏夜里拂动着的暖风，沿着情感的脉络缕缕入心。然而，情绪中不仅仅是感动，更多的是忧虑。但愿人们在聆听美妙的蛙鸣时能有爱护之心。用心去感受，用耳去聆听，不要用手去欣赏，不要用嘴去品尝。让我们的城市也保有一丝自然6/19的地方，为了那些虫、鸟、蛙，也为了我们自己。⑩突然想起了齐白石的一幅国画，题曰《十里蛙声出山泉》。画里除一条溪水中的十几只蝌蚪外，并不见一蛙。而你仿佛看到了在不远处，蛙们的悠闲与自在，仿佛能听到一片片如歌如吟的蛙鼓，嘹亮而宏阔……⑪怀念蛙鼓。（选自散文集《活在尘世中》有删改作者简默）9．结合全文，根据括号中的提示，品读下面两个句子。①霎时，万流齐发，如万马奔腾，如浪涛汹涌，气象恢弘。（连用比喻，有何妙处？）②但愿人们在聆听．．美妙的蛙鸣时能有爱护之心。（句中“聆听”一词用得是否妥当？）10．文章多处引用或化用古诗词名句。请以第⑥段为例，概括说说这样写的作用。11．“比较”是一种重要的阅读方法。选择下面一篇散文与《怀念蛙鼓》进行比较，说说两篇散文运用的主要写作手法有何不同。A．《老山界》B．《白杨礼赞》C．《五猖会》12．本文被报刊编辑选中，安排在“乡村与城市．．．．．”栏目中发表。请结合文本内容，揣摩编辑这样安排的原因。四、文人风骨（22分）校文学社开展“赏君子之美·识文人风骨”探究活动。请阅读诗文，完成任务。程本立，字原道，嘉兴崇德人。少读书，不务章句。闻金华朱彦修兄弟得考亭之学①于白云许谦，乃往就学焉。丁卯，从王朝京师。被累，谪云南长官司吏目。留家大梁，自以一仆之任。时所部百夷煽诱为逆，本立单骑深入，为书开谕逆顺利害，由是诸夷感悦归顺，边事以息。西南当王师初靖，余孽尚骄，时西平侯沐英、布政使张紞以本立统须守御，因自誓曰：“吾当以死救此一方。”遂不避艰险，山行野宿，自楚雄、姚安以逮②大理、鹤庆、丽江、水昌，咸赖其抚绥安辑。自是民得安业，军得着伍，本立之力也。【注释】①考亭之学：指朱熹之学。②逮：至。（选自《革除遭事二》有删改作者明·黄佐）洛阳七里桥命儿还大梁，是日风霾大作，晚色忽开，一诗自遗明·程本立我老西行几日还，归心随尔过崤关。晚晴扫得离愁去，稳坐车中饱看山。（选自《巽隐集》卷一）7/1913．【任务一阅文知人】认真阅读文本内容，将下表填写完整。时间筛选文本信息概括人物经历我的学习批注年轻时闻金华朱彦修兄弟得考亭之学于白云许谦，乃往就学焉。远道求学“就学”可理解为丁卯年被累，谪云南长官司吏目。“谪”字学过，理解不难，耶！云南任上为书开谕逆顺利害，由是诸夷感悦归顺，边事以息。“诸夷”是否就是“西和诸戎”中的“诸戎”呢？王师初靖后西南建功军民安居乐业，全是程本立的功劳啊！14．语言现象要学会梳理。根据例句中加点词的用法，从学过的文言文中再举两例。词类活用例句：山．行野．宿。句1：句2：15．【任务二悟诗识人】文学社想以程本立的诗为蓝本制作一个微视频，在校微信公众号上推送。请你结合诗和文．．．，完成视频脚本创作。镜头画外音：内心独白背景人物特写风吹尘飞，天色阴晦，驿路上一辆马车渐行渐远，徒留两道车辙。儿啊，我已老迈，这一别不知何时再见。狠心命你返回，望着阴沉天色，我的心仿佛正随你一起经过崤关。望你一路顺利，平安归家！。山脚下，桥边一车，车帘微微掀起。安坐车中，面
茶文化主题案例资料分析
国内和珠三角地区【茶文化】旅游主题
案例调查分析报告
一、 国内茶文化主题活动案例分析以及其成功和失败因素。
出现关键点：历史以及社会发展趋势促使全国各地进行“茶文化”主题旅游活动
1、茶文化主题旅游活动历史悠久
中国是茶的故乡，茶文化旅游活动最早出现在我国，因而茶文化旅游具有悠久的历史文化传统，茶文化是以茶和茶文化为主题，以达到积极的休息和娱乐，获取知识体验人生价值等为目的而开展的形式多样、内容丰富的系列旅游活动。茶文化旅游作为一种高雅的文化活动，是旅游业的一个重要补充，茶文化旅游融观光、娱乐、饮食、购物等于一体，是旅游业发展的一种新模式。
2、城市人群向往田园生活，回归自然的希望促使茶文化旅游活动快速成长
随着我国人民生活水平和文化素质的提高，特别是我国清明小长假制度实施以来，城市居民都渴望在这个特别的时间享受自然风光，同时对于生活，柏油沙漠，水泥丛林，噪声海洋，垃圾围城的城市人来说，充满了田园气息和生活意趣的采茶，拣茶，炒茶的体验过程是一种精神享受。
3、国内茶叶产地陆续以其自然生态优势条件开展茶文化主题旅游观光点
在茶园，游客可观赏到壮观的园林茶海，品饮香茗，观察茶道表演、领略茶文化的内涵，体验现场开锅炒制名茶，游客不仅彻底放松工作的疲劳，又增长了不少文化知识，这正是现代人旅游休闲，观光度假的取向，因此，到茶乡旅游休闲的人数也逐渐增加。茶文化旅游作为近年来国际上新型的旅游产品，呈现出较快的增长趋势，茶文化旅游既是一种文化活动，又是一种经济现象。开展茶文化旅游有利于弘扬中华文明，同时，发展茶文化旅游还能丰富城市居民的闲暇的生活和提高实践性教育。
国内茶文化主题活动案例有如下几个
江苏省-苏州：在春茶飘香的季节，国内一些茶叶产地悄然兴起了茶旅游热，以苏州为例，2007年碧螺春茶文化旅游节就迎来了15万余的游客大军。旅游主题：“碧螺问绿，春游太湖”。
四川省-雅安市-名山县：名山借茶文化打造“茶家乐” 生态旅游效益好，旅游主题：“茶家乐”。
衢州市非物质文化遗产项目三级名录
衢州市非物质文化遗产项目三级名录
衢州市非物质文化遗产项目三级名录
国家级（10个）
序号项目名称类别申报地区或单位
1 西安高腔传统戏剧浙江省衢州市
2 婺剧传统戏剧浙江省江山市
3 烂柯山的传说民间文学浙江省衢州市
4 龙舞（开化香火草龙）传统舞蹈浙江省开化县
5 木偶戏（廿八都木偶戏）传统戏剧浙江省江山市
6 宣纸制作技艺（龙游宣纸制作技艺）传统技艺浙江省龙游市
7 祭孔大典（南孔祭典）民俗浙江省衢州市
8 农历二十四节气（九华立春祭）民俗浙江省衢州市柯城区
9 常山喝彩歌谣民间文学浙江省常山县
10 针灸（杨继洲针灸）传统医药浙江省衢州市
省级（62个）
序号项目名称类别申报地区或单位
1 西安高腔传统戏剧衢州市
2 南宗祭孔民俗衢州市
3 竹马（霞山高跷竹马）传统舞蹈开化县
4 金华道情曲艺龙游县
5 烂柯山传说民间文学衢州市
6 山歌（江山市廿八都山歌）民间音乐江山市
7 板龙（全旺板龙）民间舞蹈衢州市衢江区
8 断头龙民间舞蹈江山市
9 硬头狮子民间舞蹈龙游县
10 貔貅民间舞蹈龙游县
11 草龙民间舞蹈开化县
12 钢叉舞民间舞蹈常山县
13 茶灯戏（唱灯）传统戏剧衢州市衢江区 14 婺剧变脸、耍牙传统戏剧江山市
15 江山坐唱班曲艺江山市
16 根雕（开化根雕）民间美术开化县
17 邵永丰麻饼制作技艺传统手工技艺衢州市
18 九华梧桐祖殿立春祭祀民俗衢州市柯城区
19 杨炯出巡民俗衢州市衢江区
20 十番锣鼓（衢江十番）传统音乐衢州市衢江区
21 草龙（横山稻草龙）传统舞蹈龙游县
22 婺剧传统戏剧龙游县
23 木偶戏（廿八都木偶戏）传统戏剧江山市
24 常山喝彩歌谣民间文学衢州市常山县
25 开化满山唱民间文学衢州市开化县
26 小儿走马灯传统舞蹈衢州市龙游县
27 麒麟灯传统舞蹈衢州市龙游县
28 脱节龙传统舞蹈衢州市龙游县
29 马金扛灯传统舞蹈衢州市开化县
30 马灯戏（衢江马灯戏）传统戏剧衢州市衢江区
第五批浙江省非物质文化遗产代表性项目名录
1 第五批浙江省非物质文化遗产代表性项目名录
推荐项目名单
(共 98 项)
民间文学（7项）
传统音乐（3项）
序号 申报项目名称 申报地区
8 荻港民间丝竹 湖州市南浔区
9 绍兴清音班 绍兴市柯桥区
10 新昌十番 新昌县
传统舞蹈（7项）
序号 申报项目名称 申报地区
11 跳净童 建德市
12 彰坞狮毛龙舞、上方节节龙 桐庐县、衢州市衢江区 序号 申报项目名称 申报地区
1 谜语（杭州灯谜） 杭州市
2 严子陵传说 桐庐县
3 镇海口海防历史故事 宁波市镇海区
4 半浦民间故事 宁波市江北区
5 乾隆与海宁的传说 海宁市
6 香榧传说 嵊州市
7 毕矮的故事 兰溪市
2 13 永康拱瑞手狮 永康市
14 浦江鱼灯 浦江县
15 磐安长旗 磐安县
16 院桥高台狮舞 台州市黄岩区
17 天皇花鼓 温岭市
传统戏剧（3项）
序号 申报项目名称 申报地区
18 绍剧 杭州市萧山区
19 瑞安高腔 瑞安市
20 京剧 浙江京剧团
曲 艺（2项）
序号 申报项目名称 申报地区
21 宁波走书 象山县
22 鼓词（玉环鼓词） 玉环县
传统体育、游艺与杂技（8项）
序号 申报项目名称 申报地区
23 雁荡山飞渡 乐清市
24 绍兴民间棋类游戏 绍兴市越城区
25 桌凳农具花 绍兴市上虞区
26 南太极拳 台州市黄岩区
27 缩山拳 临海市
28 天台山易筋经 天台县
3 29 云和八步洪拳 云和县
30 翻龙泉 丽水市莲都区
传统美术（14项）
序号 申报项目名称 申报地区
31 杭州机绣 杭州市上城区
32 骨木镶嵌 宁波市江北区
33 凤桥竹刻 嘉兴市南湖区
34 纸凉伞灯彩 嘉兴市秀洲区
35 乌镇竹编 桐乡市
36 棕编 诸暨市
37 剪纸（金华剪纸、柯城剪纸、路桥保安剪纸） 金华市婺城区、衢州市柯城区、台州市路桥区
茶与婺源的经济社会发展
２０ｌ２年第２期 蚕桑茶叶通讯 ・，３ｌ・
茶与婺源的经济社会发展
余新祖金元养程根明 程国新
（江西省婺源县茶业局３３３２００）
婺源产茶始于汉，盛于唐，兴于今。婺源茶业不
但见证了婺源经济社会的发展历史轨迹，而且在社 会文明进步中发挥了极其重要的作用。
１ 茶史追寻
婺源自古是个山徒而弗车，水激而弗舟的偏僻
山区，唐开元２８年（公元７４０年）设县治。此前婺源 就已是名闻遐迩的著名茶区。唐陆羽（公元７３３—
８０４年）所著世界第一部茶学专著《茶经》中，就有 “歙州（茶）生婺源山谷”的记载（婺源古属徽州）。
《宋史・食货志》载：“顾诸之紫笋，毗陵之阳羡，绍 兴之日铸，婺源之谢源，隆兴之黄龙、双井，皆绝品 也”。《新安广录》说：由于当时婺源茶品质优异而 直接上贡，被蠲减茶税，以利发展生产。说明唐宋时
期婺源茶在全国就有一定的知名度和盛誉。而且品
质优良。 明清时期，婺源茶经历了漫长的发展过程，不但 积累了丰富的经验，而且形成了自己的风格，研制出
“溪头梨园茶、砚山桂花树底茶、大畈灵山茶、济溪 上坦源茶”四大名茶，成为贡品。清中叶婺源茶叶
出口达到鼎盛，婺源县志有“年产茶叶５万担，制成 精茶ｌＯ万箱”的记载。１８９６年，《徽属茶务条陈》
（清何润生）载：“徽属产茶以婺源为最，每年经销洋 庄三万数千引（一引为５Ｏ公斤）。歙、休、黟次之。
四县之茶均属绿茶，婺源所产者为上品”。民国廿 六年（１９３７年）朱美予在《中国茶业》一书中载“皖
南产茶区域为歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪六 县，六县中之婺源茶区面积之大，产量之多，推为第 ’’ ｏ 新中国成立以来，婺源茶叶得到快速发展，实现
了历史性跨越，荣获“中国茶叶之乡、中国十大特色 产茶县、中国十大生态产茶县、中国茶叶出口第一
县”称号。婺源茶业随着时代的前进步伐，不但发 展壮大 而且成为当今社会主义新农村建设的主导
产业，推动了婺源旅游产业的发展。 ２茶与社会
婺源神姿 古村茶韵——写在婺源上晓起“中国茶文化第一村”
婺源神姿 古村茶韵——写在婺源上晓起“中国茶文化第一村”
舒曼
【期刊名称】《农业考古》
【年(卷),期】2005()4
【总页数】6页(P231-236)
【关键词】中国茶文化;婺源;古村;徽州地区;歙砚
【作 者】舒曼
【作者单位】河北石家庄
【正文语种】中 文
【中图分类】TS971
【相关文献】
1.婺源上晓起村的茶文化价值 [J], 刘立玉;卢锴
2.中国茶文化第一村——上晓起村及茶乡史况浅略 [J], 王广彬
3.走进中国茶文化第一村——记江西婺源茶乡考察 [J], 王家缙
4.中国茶文化第一村(上晓起):发展中国茶区乡村旅游的好模式 [J], 施由明
5.诗意的栖居——海德格尔·陶渊明·婺源上晓起茶文化村的田野调查 [J], 林玉洁;寻桂兰;杨程;李志凌;曹子丹
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写传承浙江非物质文化遗产的作文
写传承浙江非物质文化遗产的作文
浙江，这片神奇的土地上，孕育着丰富的非物质文化遗产。它们就像一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在浙江的文化宝库里。今天，就让我带你一起走进这个神秘的世界，领略那些独具特色的非遗文化吧！
我们要了解什么是非物质文化遗产。简单来说，就是那些代代相传、不断发展的传统技艺、民间文化和表演艺术。它们是中华民族几千年文明史的瑰宝，也是我们民族精神的重要组成部分。在浙江，有许多这样的非遗项目，比如：杭州的龙井茶艺、绍兴的酒文化、宁波的剪纸、温州的泥塑等等。
说到浙江的非遗文化，我不得不提一下杭州的龙井茶艺。龙井茶是中国十大名茶之一，而杭州更是被誉为“龙井之乡”。在这里，你可以亲自体验到采茶、炒茶、品茗的过程。那种绿油油的茶叶在阳光下闪闪发光，仿佛在向你诉说着千年的故事。而那一杯杯香气四溢的龙井茶，更是让人陶醉其中，流连忘返。
绍兴的酒文化也是举世闻名。这里的黄酒，口感醇厚、香气浓郁，是浙江人民餐桌上的必备佳品。而且，绍兴还有一种独特的酿酒技艺——竹筒酿酒。这种酿酒方式既保留了黄酒的原汁原味，又增添了一份神秘的韵味。每当节日来临，家家户户都会用竹筒酿上一缸美酒，与亲朋好友共享这难得的团圆时光。
宁波的剪纸艺术同样令人叹为观止。这里的剪纸艺人世代相传，他们的剪纸作品不仅形态各异、色彩斑斓，更蕴含着丰富的民间故事和寓意。有的是喜庆的鲤鱼跳龙门，有的是吉祥的福字满堂，还有的是寓意美好的花鸟虫鱼。这些剪纸作品不仅是艺术品，更是民间文化的传承和发扬。
温州的泥塑艺术则以其独特的立体造型和精美的细节而著称。这里的泥塑作品既有传统的神话传说人物，也有现实生活中的各种形象。每一件泥塑作品都是匠人们心血的结晶，他们用双手创造出一个个栩栩如生的形象，让人们感受到了非遗文化的独特魅力。
浙江的非物质文化遗产丰富多彩，它们既是我们民族文化的瑰宝，也是我们生活的一部分。让我们共同努力，传承和保护这些宝贵的文化财富，让它们永远流传下去！
第三批嘉兴市非物质文化遗产名录
第三批嘉兴市非物质文化遗产名录评介
一、概述
1. 第三批嘉兴市非物质文化遗产名录的意义
第三批嘉兴市非物质文化遗产名录的评选工作在推动非物质文化遗产保护传承中起着至关重要的作用，它不仅是对这些文化项目传承者的肯定，更是对我国传统文化的传承和弘扬。
二、名录项目介绍
2. 茶香悠远活化文明
茶文化作为我国传统的非物质文化遗产，在嘉兴有着悠久的历史和深厚的底蕴。茶文化不仅是对我国人民饮茶生活方式的展现，更是我国文化的一种象征和表达方式。
3. 乌镇西栅奇绩
乌镇西栅的保护工作一直是嘉兴市非物质文化遗产保护工作的重点，通过将古镇文化与旅游业相结合，更好地保护和传承了乌镇西栅的非物质文化遗产。
4. 嘉兴药师醉江南
药师醉江南作为嘉兴的重要民间艺术形式，不仅代表了嘉兴地区的文化传统，更是嘉兴民间信仰文化的表现。对药师醉江南的保护传承，将有利于传统文化的传承和弘扬。
三、个人观点 5. 对第三批嘉兴市非物质文化遗产名录的看法
作为一个热爱非物质文化遗产的人，我对第三批嘉兴市非物质文化遗产名录的出炉感到欣慰。这一名录的评选，不仅是对传统文化的保护和传承，更是对嘉兴市文化自信的展现。
四、总结回顾
6. 对第三批嘉兴市非物质文化遗产名录的总结回顾
通过评介第三批嘉兴市非物质文化遗产名录的项目，我们更加全面地了解了嘉兴市非物质文化遗产保护工作的成果。这些非物质文化遗产的保护传承，将有利于嘉兴市文化软实力的提升，也将有助于更好地传承和发扬中华优秀传统文化。
在这篇文章中，我将深入探讨第三批嘉兴市非物质文化遗产名录，并对其中的项目进行全面评介，同时共享了我对这些文化遗产的个人观点和理解。希望这篇文章可以帮助您更深入地了解和认识嘉兴市的非物质文化遗产，也能够为更好地传承和保护这些文化遗产做出贡献。嘉兴市作为江南水乡的代表城市，拥有着丰富的非物质文化遗产资源。第三批嘉兴市非物质文化遗产名录的评选工作不仅是对传统文化的保护和传承，更是对嘉兴市文化自信的展现。在这篇文章中，我将深入探讨第三批嘉兴市非物质文化遗产名录，并对其中的项目进行全面评介，同时共享了我对这些文化遗产的个人观点和理解。希望这篇文章可以帮助您更深入地了解和认识嘉兴市的非物质文化遗产，也能够为更好地传承和保护这些文化遗产做出贡献。
婺源县非遗物质文化遗产项目名单及简介
婺源县县级非遗物质文化遗产项目名单
（至2016年11月止）
第一批：县级（21项）：
婺源傩舞 婺源徽剧
婺源三雕 婺源歙砚制作技艺
婺源茶艺 婺源抬阁
婺源豆腐架 婺源乡村文化
婺源民间故事 婺源楹联、匾额
婺源谚语 婺源绿茶制作技艺
婺源民歌 婺源祠堂建造技艺
婺源甲路纸伞制作技艺 婺源小吃和糕点制作技艺
婺源徽菜制作技艺 新安医学
婺源灯彩 民间祭祀活动
婺源孝亲敬老习俗
第二批：县级（10项）
婺源皮纸制作技艺 婺源徽派民居营造技艺
婺源徽墨制作技艺 婺源鼓吹
婺源坑头水酒酿造技艺 婺源乌饭制作技艺
婺源酥月制作技艺 婺源方言 婺源汪以成九叠篆 浙源查氏酿酒技艺
婺源县非物质文化遗产名录项目简介
1、婺源傩舞（国）：俗称“鬼舞”或“舞鬼”，是一种古典舞蹈与彩绘木雕的相结合的艺术，节目多为神话和民间传说。表演上保留古朴、粗犷、夸张、简练的独特风格。音乐伴奏由打击乐、曲牌和唱腔三个部分组成，有专用的锣鼓谱和曲牌。婺源傩舞是中国舞蹈艺术的“活化石”， 婺源傩舞已列入国家非物质文化遗产名录。
2、婺源徽剧（国）：是京剧的鼻祖。其表演技法注重对人物形象的刻画、塑造，并通过动作和神情予以外化；还特别讲究身段、亮相的造型，让人产生一种雕塑美的感觉。其内容通俗易懂，结构简练，动作性强，雅俗共赏。婺源徽剧已列入国家非物质文化遗产名录。
3、婺源三雕（国）：作为徽派建筑最精彩的艺术亮点，集美学、力学、文学、民俗学于一炉，极具艺术价值、文化内涵，以及历史考察价值与观赏、审美的精神价值，同时也为当代建筑提供了不可替代的实物研究和借鉴价值，对当代建筑艺术有巨大的影响。婺源三雕已列入国家非物质文化遗产名录。