科学中的审美主义
国开（中央电大）专科《美学原理》形考任务一至四试题及答案
国开（中央电大）专科《美学原理》形考任务一至四试题及答案第一次形考作业试题及答案一、名词解释1.美学思想：是人类审美实践和艺术发展到一定历史阶段的产物，是对人类审美实践和艺术实践的哲学概括。
2.美学：是研究美、美感、审美活动和美的创造活动规律的一门科学。
是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。
美学是哲学的一个分支。
研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题，因此被称为“美的艺术的哲学”。
美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。
二、请判断正误，并说明理由5.人类史前艺术与原始审美活动主要包括原始歌舞和原始神话两种类型。
答：不对。
人类史前艺术与原始审美活动类型除了原始歌舞、原始神话之外，还有原始器物与装饰品、原始造型艺术等类型。
6.鲍姆嘉通被称为“美学之父”。
答：对。
来在美学史上形成共识的看法是鲍姆嘉通第一个采用“Aesthetica”的术语，提出并建立了美学这一特殊的哲学学科。
他认为以往的以往的人类知识体系有个重大的缺陷：即缺乏对于感性认识，主要是审美意识和艺术问题的严肃的哲学沉思。
理性认识有逻辑学在研究，意志有伦理学在研究，感性认识还没有一门专门的学科去研究。
因此，他提出应当有一门新学科来专门研究感性认识。
感性认识可以成为科学研究的对象，它和理性认识一样，也能够通向真理，提供知识。
鲍姆嘉通在1735年发表的博士论文《关于诗的哲学沉思录》中就首次提出建立美学的建议，至1750年他特地从希腊文中找出了“埃斯特惕卡”来命名他的研究感性认识的一部专著。
至此，美学作为一门西方近代人文科学诞生。
范鲍姆嘉通的意义不仅在于命名和提出建议，而且为美学学科的建立付出毕生精力[2]。
1742年开始在大学里讲授“美学”这门新课，在1750年和1758年正式出版《美学》第一卷和第二卷。
在《美学》中他实现了学位论文中的建议，驳斥了十种反对设立美学的意见，初步规定了这门科学的对象、内容和任务，确定了它在哲学科学中的地位，使美学成为一门独立的学科。
形式主义相关的名词解释
形式主义相关的名词解释引言：在艺术、文化和社会科学领域，形式主义是一个广泛应用的概念。
它指的是强调作品形式、结构和元素而忽略其内容和主题的一个审美或研究方法。
本文将对形式主义及其相关名词进行解释，深入探讨这一概念在不同领域的应用与影响。
一、形式主义在艺术领域的解释：形式主义是一种关注艺术作品形式和构成要素的审美观点。
在美学领域中，形式主义认为真正重要的是作品本身的形式美感，而非传达的信息或情感。
这种观点强调对作品细节、结构和创作技巧的关注，旨在研究和欣赏艺术作品的独立可视性。
二、形式主义在文学研究中的应用：在文学研究领域，形式主义强调对文学作品的结构、风格和语言运用的关注。
形式主义批评家强调作品中的形式特征，如韵律、节奏、情节结构和语言运用，认为这些特征对于理解和解读作品至关重要。
形式主义批评的重要代表是俄国学者托尔斯泰和普洛提等人。
三、形式主义在音乐领域的解释：在音乐领域中，形式主义是对作曲和演奏艺术形式和结构的关注。
形式主义认为，音乐作品的形式是艺术家决策和组织音乐元素的方式，它决定了作品的整体结构和内容的展现。
形式主义批评家对音乐的构成元素、乐曲结构和和声关系进行深入研究，旨在揭示音乐作品中的美感和表达。
四、形式主义在电影领域的应用：在电影领域，形式主义是一种注重电影形式、技巧和手法的审美观点。
形式主义批评家关注电影的镜头、剪辑、摄影、声音设计和视觉效果等方面，认为这些元素决定了电影作品的艺术性和观赏性。
形式主义观点与实用主义相对，后者更关注电影的内容和故事情节。
五、形式主义与实用主义的辩证关系：形式主义与实用主义是一对对立但又相互依赖的概念。
形式主义强调作品内在的形式和结构，实用主义注重作品所传达的信息和价值。
然而，形式主义和实用主义并非对立的，而是相辅相成的。
形式主义的审美观点提供了解读和欣赏艺术作品的方法和语言，而实用主义则使作品的意义和价值得以传达和体现。
结论：通过对形式主义及其相关名词的解释，我们可以理解形式主义在艺术、文学、音乐和电影领域的应用。
反思环境审美中的两种非人类中心主义倾向
判 。在 主要 的环 境 鉴 赏 模 式 理 论 中 ， 卡尔 松 二 元 论 构 架 与 柏 林 特 整 体 论 都 暗 含 了 非 人 类 中 心 主 义 倾 向 。这 种 伦 理 价值 向 审美 价 值 的转 移 是 以后 者 的牺 牲 为 代 价 的 。但 是 审美 主体 性 并 非 伦 理 学 意 义 上 的“ 人 类 中心 主 义 ” ， 承 认 审 美 主体 在 环 境 鉴 赏 中 的合 法 地 位 ， 并 建立 起 一 种 自由且 健 康 的环 境 美 学 模 式 是 必 要 的 ， 也是可能的 。 关键词 ： 非 人 类 中心 主 义 ； 人 类 中心 主 义 ；自然环 境 鉴 赏 ； 介 入 式 鉴 赏
Ｖｏ １ ． １ ２ ＮＯ． １ Ｍａ ｒ ． ２ ０１ ３
２ ０ １ ３年 ３月
反 思 环 境 审 美 中 的 两 种 非 人 类 中 心 主 义 倾 向
李 健
（ 北 京 林业 大 学材 料 科 学 与 技 术 学 院 ）
摘要 ： 基 于 当 前 对 生 态 环 境 恶 化 的忧 虑 ， 环 境 伦 理 学 中 非 人 类 中 心 主 义 在 美 学 领 域 对 人 类 中心 主 义 也 展 开 了批
Ｋｅ ｙ ｗｏ ｒ ｄ ｓ： ｎ ｏ ｎ — ａ ｎ ｔ ｈ ｒ ｏ ｐ ｏ ｃ ｅ ｎ ｔ ｒ ｉ ｓ ｍ ；ａ ｎ ｔ ｈ ｒ ｏ ｐ ｏ ｃ ｅ ｎ ｔ ｒ ｉ ｓ ｍ ；ａ ｐ ｐ ｒ ｅ ｃ ｉ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ ｎ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ；ｅ ｎ ｇ ａ ｇ ｅ ｍｅ ｎ ｔ ａ ｐｐ ｒ ｅ ｃ ｉ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ
第 １ ２卷
第 ｌ 期
北 京 林 业 大 学 学 报 （ 社 会 科 学 版） Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｂ ｅ ｉ ｊ ｉ ｎ ｇ Ｆ ｏ ｒ ｅ ｓ ｔ ｒ ｙ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ）
美学00037 第四章审美经验论 章节练习题
汉语言文学——美学第四章审美经验论一、单项选择题1.古希腊时期美学的核心是（）A.关的本质B.美的特性C.美的内容D.美的形式答案：A解析：本题考查审美经验理论的历史回顾。
古希腊哲学的核心是本体论问题，与之相应,古希腊美学的核心也是美的本质问题。
分值：1.02.中世纪美学的代表人物是（）A.托马斯·门罗B.柏格森C.瑞恰兹D.奥古斯丁答案：D解析：本题考查审美经验理论的历史回顾。
中世纪美学的代表人物是奥古斯丁，他认为审美经验的真正内涵便是对于上帝的爱:“我爱我的天主,就是爱这一切。
”实际上,奥斯丁所说的对上帝的爱其实是宗教信仰而不是审美经验，因此它与感官知觉无关，是一种纯的心灵活动。
3.提出“蛇形线是最美的线条”这一命题的美学家是（）A.休谟B.洛克C.荷加斯D.夏夫兹博里答案：C解析：本题考查审美经验理论的历史回顾。
荷加斯提出，美的对象一般总是体积较小，造型流畅，因为只有这样才体现出它是按自身的规律发展而不受外力的强制，也才能给人以审美的愉悦。
他还通过比较认为,蛇形线是最美的线条。
分值：1.04.夏夫兹博里把人类天生就具有的审辨善恶和美丑的能力归结于（）A.视觉器官B.听觉器官C.内在感官D.外在感官答案：C解析：本题考查审美经验理论的历史回顾。
夏夫兹博里认为，人天生就具有审辨善恶和美丑的能力，他把这种能力称为“内在的感官”或“内在的眼睛”，也就是人们常说的“第六感觉”。
在他看来，这是五官之外的另一种感官，它可以通过直觉把握到对象的美，而不必经过思考和推理。
5.主张审美鉴赏是想象力和知性的协调一致的美学家是（）A.哈奇生B.休谟C.康德D.黑格尔答案：C解析：本题考查审美经验理论的历史回顾，康德认为，审美经验或鉴赏判断的根本特征在于“要求两种表象能力的协调一致，也就是想象力(为了直观和直观的多样性的复合)和知性(为了作为这种复合的统一性表象的概念)的协调一致”。
这就是说，审美经验能够把理性认识和感性认识统一起来，因而克服了各自的片面性。
美学2
美学（00037）自学考试复习笔记二 .简答与论述1. 审美意识与美学思想的关系？美学思想奠基于审美意识，但有进一步的发展。
它不像审美意识那样是一些不自觉的感性认识，而是理想主体对审美现象某些本质，特征，规律比较自觉地理性认识，它也不在像审美意识那样依靠具体的审美活动来体现，而是以明确的理论观点和概念范围来表述自觉，系统的理论性思考。
2. 美学作为一门独立学科的标志<19.10>(1). 作为一门独立学科确立的标志有：有专门的，系统的美学著作问世；形成了独立的，区别于其他学科的研究对象和范围。
(2). 据此，学界公认，美学作为一门独立学科的形成以德国哲学家鲍姆嘉通1750年出版的《美学》一书为标志，他也因此被称为“美学之父”。
3. 美学学科形成的三个阶段？美学的产生和发展，经历了一个漫长的历史过程，先有审美意识，后有美学思想，最后才有美学学科的产生和建立。
审美意识指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。
它往往通过具体感性的审美活动来体现出来，缺乏明确系统的理论表述，故而不成熟，不自觉。
审美意识可分为初级审美意识和高级审美意识两个层次，如原始居民在生产领域由对生产工具单纯的实用性要求逐渐走向同时要求劳动工具具有悦目形式。
体现了人的审美意识开始确立。
高级审美意识更为成熟自觉，也更为贴近对世界和人生的整体理解，譬如悲剧意识就是比较高级的审美意识。
美学思想奠基于审美意识，是审美主体对审美现象某些本质，特征，规律比较自觉的理性认识，它以明确的理论观点和概念范围来表述自觉地系统的理论性思考。
在美学作为一门独立学科产生之前，美学思想以哲学形式或者文艺评论创作理论等形式出现。
美学学科奠基于审美意识和美学思想，但它以审美现象为专门课题，从整体上独立地系统地思考审美现象所获得的理论体系，美学学科作为一门独立学科的确立，有两个标志，一是有专门，系统的美学著作问世，二是形成了独立的，区别于其它学科的研究对象和范围。
达_芬奇的艺术美学思想
达・芬奇 ( Leonardo da Vinci, 1452 ～1519) 是 文复兴时期的巨人和全才。 他在文化史上获得了多 种荣耀的称呼: 画家、发明家、科学家、艺术理论 家和美学家。 达・芬奇兴趣广泛, 勤于思索和观察, 其著述 丰厚, 据说, 现存的他的笔记和速写本就达五千页 之多。 他的美学理论主要表现在他多年的研究笔记 《 论绘画》( T rat t ato della P it t ura) 之中。这本书于 1651 年整理出版。 达・芬奇在绘画创作和绘画美学 理论两个方面都是文复兴时期的高峰 , 他的美学思 想充分体现了文艺复兴盛期的人文主义、 自然主义 和科学主义的特征。 他的美学思想来自于长期的艺 术创造实践和科学实验 , 是经过充分哲理思考之后 的理论提升 , 所论证的问题既有具体的针对性, 又
※ 邱紫华, 1945 年生 , 男 , 重庆市人 , 教授, 1983 年毕业于兰州大学中文系文艺学专业, 获文学硕士学位, 同年分配至华中师大中文系任教。现任华中师范大学文学院教授, 南京大学 中文系文艺学专业、华中师范大学文学院文艺学专业博士生导师, 华中师范大学文艺学中青年 学术带头人 , 华中师范大学学报主编 , 获国务院专家津贴。自 1981 年以来 , 陆续在国内高校学 报和 《 文艺研究》 、《 文学评论》 、《 外国文学评论》 、《 光明日报》 、《 外国美学》 、《 中国文化报》等 发表论文 150 余篇 , 出版专著五部。近年来承担了教育部社科基金项目 ( 哲学) : 印度美学史; 国家社科研究基金项目 ( 哲学) : 东方美学范畴研究。近三年出版的代表作有: 1. 《 思辨的美学 与自由的艺术——黑格尔美学思想引论》 ( 专著 ) 。 2. 《 悲剧精神与民族意识》( 修订本) , 华中 师大出版社 2000 年出版。 3. 《 东方美学史》 , 商务印书馆 2003 年出版。4. 《 印度美学史》 , 华 中师范大学出版社 2003 年出版。5. 《 西方美学史》第二卷: 《 文艺复兴至启蒙时期的美学》 , 中 国社会科学出版社 2002 年出版。
黑塞与审美主义
黑塞与审美主义作者：张弘来源：《浙江大学学报(人文社会科学版)》2008年第01期[摘要]具有国际影响的德语作家赫尔曼·黑塞在借鉴东方古代智慧以探求西方现代性困境的出路时，也秉承着两方文学本身的传统。
这一传统除较为明显的浪漫主义外还有审美主义，但以往研究对此不够关注。
审美主义是唯美主义运动的发展和扩大，在德国的代表是尼采，黑塞直接受他影响，在文学生涯最初阶段的各方面，如艺术趣味、文学写作和偶像崇拜等都有充分表现。
但审美主义日益暴露出自己的弱点，导致黑塞迅速与其决绝，而转向以人格完善为核心的人文关怀。
尽管如此，黑塞以后的小说创作和思想理念中，仍保留着审美主义的潜在痕迹。
[关键词]黑塞；审美主义；影响；选择著名德语作家黑塞(1877～1962)是1946年诺贝尔文学奖获得者。
他的文学创作关注现代文明中个人的生存困惑，提出了个体人格的自我完善及人类克服战争与物质技术片面化等重大问题，在国际上产生过广泛影响。
尤其在第二次世界大战结束后以“垮掉的一代”和“嬉皮士”为代表的美国反文化(countculture)潮流中，以及在中国和日本，都曾形成过规模不等的“黑塞热”。
黑塞另一突出之处是对东方与中国文化的推崇和热爱。
他在深刻反思西方现代性的同时，借鉴与吸收东方的儒道思想、佛教文化、神秘思维等，替陷于精神危机的西方文明送去一帖良剂。
这也是研究界普遍感兴趣的焦点。
但事实上，黑塞在融汇东西方文化于一身时，也秉承了西欧与德国的文学传统。
这方面，较为明显的是和浪漫主义的关系。
早在1927年黑塞50岁诞辰时，他的第一部传记问世，作者胡果·巴尔(Hugo Ball)就称他为“浪漫派的最后骑士”，这一评语从此不胫而走。
但与此同时，还有另外一些重要的因素被忽略了，其中之一即为黑塞和同时代的审美主义的关系。
这些情况的造成既因为审美主义长期以来在文学史上面貌不清，也由于黑塞本人的态度经历了变化。
本文即拟在廓清审美主义基本概况的前提下，对黑塞与审美主义文学传统的关系问题作些探讨，以弥补原有研究的不足。
西方美学史：康德美学（3）——论天才和艺术
西方美学史：康德美学（3）——论天才和艺术3．天才和艺术《判断力批判》好像只涉及欣赏而不涉及创造，但是事实上这部书只有前部分，即关于美与崇高的分析部分涉及欣赏，而后部分，即关于天才和艺术的部分，却着重地讨论了艺术创造。
（a）艺术的特征：艺术与游戏在着手讨论艺术时，康德首先指出艺术与自然的分别。
“艺术有别于自然，正如制作有别于一般动作；艺术产品或结果有别于自然的产品或结果，正如作品有别于作用或效果。
”（第四三节）这就是说；艺术须有所创作，须产生作品，而自然只是在动作（在运动中发展变化）中发生作用。
艺术创作须通过自由意志和理性。
所以康德接着替艺术下定义说，“照理，我们只应把通过自由，即通过以理性为活动基础的意志活动的创造叫做艺术”。
艺术创造不能像蜂子营巢那样完全出于本能。
在创造艺术作品时，艺术家心中”须先悬想一个目的，然后按照这个目的去想作品的形式”。
从此可见，艺术创造与单纯的审美活动不同，不能不涉及意志、目的乃至于概念。
其次，康德指出艺术与科学两种活动的分别。
“艺术作为人的技术本领，也有别于科学，正如能有别于知，实践功能有别于认识功能，技术有别于理论”。
因此，在艺术创作中，“知”不一定就保证“能”，首要的还是技术训练方面的本领。
但是康德同时也指出“能”却要有”知”为基础。
“对于美的艺术来说，要达到高度完美，就需要大量的科学知识，例如须熟悉古代语言、古典作家以及历史、考古学等等”（第四四节），从此可见，康德所理解的“知识”限于书本知识，他没有考虑到实际生活。
第三，康德指出艺术与手工艺的分别。
这牵涉到艺术与游戏问题，值得特别注意，康德的原话是这样：艺术还有别于手工艺，艺术是自由的，手工艺也可以叫做挣报酬的艺术。
人们把艺术看作仿佛是一种游戏，这是本身就愉快的一种事情，达到了这一点，就算是符合目的：手工艺却是一种劳动（工作），这是本身就不愉快（痛苦）的一种事情，只有通过它的效果（例如报酬），它才有些吸引力，因而它是被强迫的。
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科学中的审美主义
内容提要：本文集中讨论了20世纪科学发展中的审美主义思潮。作
者在深入把握爱因斯坦、狄拉克、海森堡等20世纪重要科学家的科学
思想的基础上，以20世纪科学发展为背景，分析了科学审美主义的基
本观念和思想根源，并且将之同艺术中的审美主义作了深入比较。在
充分阐释科学审美主义的主要内涵和思想根源的基础上，作者特别指
出了科学审美主义在面对20世纪科学揭示的新宇宙图景时的形而上
意义。
关键词：科学 审美主义 宇宙观
引言
在科学活动中，具有一种将科学研究审美化的趋向。从古希腊时代到
20世纪，我们都可以在伟大科学家的行列中，找到例子，证明对科学
揭示的自然美的追求，是科学发展的一个基本动机。法国数学家彭家
勒(H.Poincaré)说：“科学家并不为了有用而研究自然。他研究自然，
是因为他能从中获得乐趣；他之所以能获得乐趣，是因为自然是美的。
如果自然不是美的，它就不值得认识，生活也不值得一过。”［1］彭家
勒的科学观，在20世纪的科学家（尤其是数学家和物理学家）中有很
大的代表性。爱因斯坦坚持与彭加勒同样的主张，并且更明确、更坚
决。他认为，科学家从事艰辛的科学研究的根本动机是对自然的“预
定和谐”的一种宗教式的虔诚情感，“渴望看到这种先定的和谐，是无
穷的毅力和耐心的源泉”；科学家的最高使命是揭示自然世界的基本规
律，并在此基础上，用数学形式为自然世界绘制一幅完全和谐、完整
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单纯的图像。科学家们是带着神圣的激情和伟大的想象力来探索和绘
制这幅世界图像的，并从中获得发现和证实了自然世界的完美和谐的
快乐（满足感）。［2］
我们可以把彭加勒和爱因斯坦的科学观概括为科学中的审美主义。它
包含三个主要观念：第一，坚持对自然世界的和谐完美秩序的信念，
认为自然规律本身必然是完美和谐的；第二，认为科学研究的内在动
机，不是出于实用目的，甚至也不是为了认识自然真理，而是为了发
现和展示自然世界和谐完美的秩序；第三，科学的审美感，既是引导
和推动科学理论发现（创新）的力量，也是鉴别一个科学理论是否具
有真理性（科学性）的主要标准。
本文将进一步探讨科学审美主义的基本含义是什么？它与艺术中的
审美主义的差异是什么？科学审美主义对20世纪科学思想发展的主
要影响是什么？它对于当代人类精神具有什么意义？
1
在讨论科学中的审美主义时，需要讨论的一个重要问题是：究竟什么
是科学理论的审美性质？英国科学理论家麦卡里斯特（J.W.
McAllister）曾将科学理论的审美性质概括为五种：对称性形式、模
型的使用、形象化 / 抽象化、简单性和形而上学虔诚。［3］根据麦卡
里斯特，使用模型是在两个理论之间建立类比关系，比如拉普拉斯的
热力学理论给出了一个将热作为流体处理的模型；形象化则是指在一
个科学理论与某种现象之间建立比喻关系，比如将DNA螺旋形象化为
盘旋而上的楼梯；抽象化则是指借助数学的和其他抽象形式的工具描
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述现象。这三种审美性质（使用模型、形象化 / 抽象化），在科学审
美主义中，并不是很重要的。重要的是对称性形式、简单性和形而上
学虔诚。在这里，我们有必要对这三种审美性质逐一探讨。
首先，我们探讨对称性形式。在自然界中，从宏观到微观，普遍存在
着对称性形式。左右对称（反射对称）和旋转对称，是与我们日常生
活的空间相关的两种最基本的对称形式，也是最早被数学家和物理学
家关注和普遍运用的两种对称形式。在物理学中，C（电荷共轭对称）、
P（空间反射对称）、T（时间反演对称）对称是三种最基本的对称形式。
［4］首先我们要明确的是，“对称”，是一个非常复杂的概念，它在生
活、艺术和科学中的含义是不同的。在科学理论中，对称性涉及到两
个概念：变换和不变性。麦卡里斯特说：“一个结构在一定的变换下是
对称的，只要该变换能够使该结构保持不变。”［5］科学理论也从另一
个意义上定义对称，即“不可观测性”。李政道指出：“实际上，所有
对称都是以这个假定为前提的：确定的基本量是不能观测到的，这些
基本量即称为‘不可观测量’。相反，当一个不可观测量变成了可观测
量，我们就发现一个对称损坏。”［6］我们可以用一个简单的比喻来说
明这个对称定义：我们一般认为我们的左手和右手是对称的，这是因
为我们只是看到它们在外观上大致相同的量，没有观测到它们之间的
更基本量的差异；如果观测到了这些更基本的量，我们就会发现左手
与右手的对称并不存在（不是绝对对称的）。
对称性在自然界和人类生活中都占有非常重要的位置，科学家很早就
运用对称性原理探索自然规则。但是，对称观念只有在现代科学中才