四川省遂宁市2019届高三第二次诊断考试语文试题(含答案)
高中2016级第二次诊断性考试 语 文 本试卷8页，共22小题，满分150分。考试用时120分钟。 注意事项： 1．答卷前,考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡上 2．答选择题时,选出每小题答黨后,用铅笔把答題卡上对应题目的答案标号涂黑。如需 动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．答主观题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．考试结束后,将答题卡交回。 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 近二三十年,书面阅读与敏字化体验的迅速普及,湮没了民间文学口头讲述的生活现场。同时,信息社会文学艺术的发展趋势是融合创新,受众的审美意识变得新奇自由,而传统民间文学的审美表达以传承性和群体性为主,其走向衰落似乎是一种必然。 每个时代的民间文学既反映着历史环境,又彰显出时代背景,还承担着文化侍承功能,是中华儿女文化认冋的重要基础。由乡音、乡俗和家乡故事侍说而编织起来的童年记忆,往往在人们心中孕育出“底色的乡愁”并镌刻在人的一生中。中国各民族各地区的民问文学,反映着民族友好、社会和谐的中华文明主题,有对孔子、屈原、诸葛亮等人物的思想品格认同,对牛郎织女、孟姜女、白蛇传、梁祝等故事类型用各自的方式接受并传承。从某种意义上讲,在千百年的历史演进中,分散在中华大地上的群众,通过民间文学的形式传承中华民族共同的价值观。 如今,中国民间文学的人物形象、故事类型、叙事结构等被外来的文学系純挤压,尤其儿童成初期所接受的童话几乎全是西方文本——白雪公主替代了田螺姑娘、小红帽替代了阿凡提。长此以往,孩子们对中国民间文学逐渐陌生以致淡忘。 面对严峻的传承危机,亟须采取有效措施增强民间文学的创新能力和传承能力使其重新回归日常生活,有效融入当代社会。首要的是深度发掘中国民间文学的智悬資源,汲取中国民间文学宝库中的教育赉源、伦理资源、政治资源和文化资源,增强人们耧受本土智慧资源的信心,比如,以中国民间文学资源为素材,开发原创游戏产品,让中国民间文学资源进入当代文化消费领域。 最近几年,有关部门组织实施的中国经典民间故事动漫创作工程就是很好的尝试。递过对盘古开天辟地、精卫填海等民间故事进行再创作,让故事里的经典形象重新立起来,让传统民间故事得到保护和传承。 传统民间文学的传承多是口口相传,在失去原有传承场景的情况下,需要采取新的传承方 式。在这方面,我们可以借鉴国外的一些傲法。比如,英国的《魔戒》《哈利·波特》等吸纳了西方的神话资源,让传统故事煥发出新的生命力。而在日本,《幽灵公主》《千与千寻》等也都取材于广泛流传的民间故事。这些作品,将传统民间文学资源与現代人的审美需求进行了有效嫁接,找到了传统民间文学资源与现代文艺作品的转化路径。 需要指出的是,由于年代久远,很多民间文学的表达方式和思維观念都与现代社会有所脱 节,有时即便用很精彩的方式讲逑出来,现代人可能也不接受。对此,我们不必强求。最重要的 不是记住那些故事,而是要将故事所承载的忠、孝、仁、义等价值观传承好、传播好。 摘编自孙正国《留住民问文学中的民族记忆》) 1．下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A．传统民间文学失去了口口相传的传承场景,其原因在于数字化阅读方式的逐渐普及。 B．民间文学承载着中华民族共同的价值观,它是促进中华儿女文化认同的重要基础。 C．目前我国儿童接受的童话多来自西方,这导致中国民间文学受到外来文学系统挤压。 D．一部分民间文学已经与现代社会脱节,即使改变讲述方式,现代人也不可能再接受。 2．下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) A．文章基于民间文学的意义与传承危机,提出了留住民间文学中民族记忆的措施。 B．文章从社会发展趋势和民间文学特点的角度,分析了民间文学走向衰落的原因。 C．文章将中外民间文学的传承方式进行对比,指出我们应当借鉴国外好的做法。 D．文章列举《魔戒》幽灵公主》等作品,证明采取新的传承方式具有可行性。 3．根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) A．各民族各地区的民间文学共同传承中华文明但在具体传承方式上存在一定差异 B．如果充分挖掘民间文学的丰高资源就可能实现让民间文学融入当代社会的目标。 C．面对民间文学的传承危机,我们必须根据现代人的审美需求,不断创新传承方式。 D．传承、传播价值观应比记住故事更为重要,因此必须对经典民间故事进行再创作。 (二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面的文字,完成4~6题。 材料一： 中国社科院和文献社共同发布的《人口与劳动绿皮书:中国人口与势动问题报告》指出,对于中国的人口而言,21世纪上半叶发生的重大的人口事件之一是人口老龄化。 联合国将“65岁以上老年人的比倒超过7%”定义为“老龄化社会”。据国家统计局数据2017年,中国65周岁及以上人口15831万人,占总人口的11.4%。 造成我国人口老龄化的原因是多方面的,最主要、最直接的原因有两个方面:一是长期以来实行计划生育政策出現的较低生育。另一方面是经济的快遠增长、科学技术的进步,人民医疗条件的改善和生活水平的提高,使人口寿命大大廷长。 人口老龄化会逵成多方面的影响。第一,老龄人口的增长会改变人口的抚养比,将加重现有劳动人口的负担。揚统计预测,1990年中国每100个劳动年齡人口抚养13.74个老年人,2025 年将抚养29.46人,2050年将抚养48.49人。第二,伴随人口老龄化而产生的劳动力年龄结构 的老龄化,必将对经济发展和劳动生产率的提高产生一定的消极影响,第三,人口老龄化使养老经费大幅增加,给政府带来比较沉重的财政负担。第四,人口老齡化客观上要求诩整现有的产业结构,以满足老年人口对物质和精神文化特殊的需要。第五,人口老龄化必然会引起家庭规模和家庭结构的变化,再加上随着生活节奏的加快,年轻子女需外出打拼,陪伴父母的时间变少,使得我因传统的家庭养老功能正在逐渐弱化。需要建立“以政府为主导、家庭为主体、社会为补充”的养老模式,以补充家庭养老功能的不足。 (摘编自《中国人口老龄化问题的几点思考》) 材料二： 材料三: 在国家还处于欠发达的状况下,人口老龄化问题是关系到国计民生和国家长治久安等方面的重大战略性问题。为此,国家已从宏观和战略的高度制定了人口老龄化问题的中长期政策和长远规划,并争取以较短的时间建立多层次、广覆盖的社会保障体系和养老保险制度随着老龄化程度不断加深,我国老年健康服务的刚性需裘将不斷释放。“十二五”时期,我国老年医疗卫生服务体系逐步健全,服务能力不斷加强。尽管老年健康服务机构数量逐步增长,但适应老年人健康需求的综合性、连续性服务体系尚未建立。在“十三五”期间,我国强调要积推 动医养结合服务,重点为失能、失智老人提供所需的医疗护理和长期生活照护服务,并以建立养老社区,中医药保健等方式使老年人健康服务更为多元化,推动老年病养护、防治。 (摘编自《2020年我国60岁及以上老年人口将达2.5亿》) 4．下列对于材料二相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A．我国新生人口数量从2008年的1600多万上升到2017年1700多万,总体上呈现增长态势这些年的人口出生率处于12‰左右。 B．2010—2016年,我国60岁以上人口数量逐年递增,这一趋势可能会延续下去,到2020年60岁以上人口数预计增至近2.5亿。 C．2016年是我国近几年新生人数最多的一年,但新生人口量远不及同年我国60岁以上的人口量,还无法有效缓解人。 D．2011-2016年,我们每年新增的60岁以上的人口数量都超过了当年的新生人口数量,这是导致我国人口老龄化的一个原因。 5．下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是(3分) A．根据联合国对“老龄化社会”的定义,我国已经进入了“老龄化社会”,这会在一定程度上影响我国今后的经济发展。 B．计划生育政策的实施,降低了我国的生育率,只要改变生育政策,就能提高人口出生率,人口老龄化问题也就迎刃而解。 C．人口老龄化将加重国家的财政负担和家庭的养老负担,预计到2050年,我国将用接近一半的社会财富来抚养老人。 D．人口老龄化在我国成为关系到国计民生的大问题,主要是因为我国尚处于欠发达的阶段年轻人外出打拼,陪伴父母变少。 6．我国可以采取哪些措施来应对“人口老龄化”带来的问题?请简要概括说明。(6分) (三)文学类文本阅读(本题共3小题,共15分) 阅读下面的文字,完成7~9题。 燕子的选择 秦羽 ①燕子来的时候,村庄早就忙开了,犁田翩地,一派热闹景象,谁也不知道它们具体什么时来的,当我们注意到燕子时,它们已经布满天空。 ②南风和煦,春光大好,燕子成排站在电线上,交头接耳一番,而后商量好似的,突然飞起, 个个好生自在,好像对地上的一切事物都感到新奇。别说是它们,就连每天生活在这片土地上的人,都忍不住多看几眼这满目的新鲜。绿色铺满大地有另一种看不见的东西,使人们内心变得丰茂而蓬勃。 ③我发现刚来时燕子并不急着安家,而是这里瞧瞧,那里看看,成天以野地为家,像贪玩的孩子,将足迹印遍村庄的各个角落。燕子不会随随便便把家安在啷哪里,它们非得绕梁三日,经过细心查看和选择,在心中衡量比对一番,看看这个家是否结实稳固,这家人是否诚实可靠,是否值得跟他们一起风雨同舟。 ④不知为何,所有燕子都觉得我们家不值得托付终生,我们家搬到村口好几年了,也不见有子来筑巢。这件事很令我想不通,怎么说新屋也比以前奶奶家的老屋结实多了·屋前的树渐渐成荫、而且又在村口,按理说它们不可能視而不见的,奶奶家的旧堂屋有三窝燕子,我们家这么多年却连一窝也没有,燕子好像把我们一家人给遗忘了。这件事不单令我烦恼,父亲也担心起来照传统说法,燕子是否前来筑巢,与家宅的吉凶息息相关。起初他以为屋才新修,燕子们还不熟过一两年就会来,然而五六年过去了,依然空空如也。燕子并不是没来看过,每年春天有好多成双成对的燕子在家门口飞来飞去,左右徘徊,可最后过家门而不入,只惆怅地望一眼便转身而去有的飞了很远还忍不住不停回眸,遺憾得很的样子。 ⑤到底是什么让她们望而却步？又是什么让它们觉得遗憾呢？一对燕子来了,发现这里没点前辈的痕逑,于是就以为不可靠,而后来的燕子也都人云亦云?我不相信燕子会像人一样刻薄,村里总妥修新屋,每座新屋也慈要有第一对新燕前来安家。嘁,对了,我猜燕子一定是觉得我们家氛图不好,因为我们家总是很难和睦相处,不是夫妻吵架,就是父子相抵,难得有平静的时候、燕于可不喜欢在这种环境昱过日子。父亲发脾气时如打天雷,就算不发脾气也不怒而威,他从不喜欢我带朋友来家里玩,燕子肯定看到了这些,一个连同类都容纳不了的人怎么可能容下燕子? ⑥我将自己的揣测告诉父亲,他表面骂我是胡说八道,但我注意到,自那以后父亲说话时总是有意无意捏着嗓子,显得非常小心,绝不在大门口亮嗓门。架也不怎么吵了,有时就算忍不住吵,也躲在房问里尽力压低声音。 ⑦果然,没过两个月,就有一对燕子前来探听虚实。它们在堂屋转了一图,觉得不合适,审度 再三之后,它们决定将巢筑在门前的晒楼下。然而,问题来了,那对燕子将巢搭在松动的木板下 每次巢穴快要建好时,人在上面一走动·就会掉下很大一块。燕子因此做了很多白功,常常眼看 要大功告成,最终却功亏一蒉,有时燕子忙了一天,正想着休息突然间头顶山崩地裂,燕子不知 发生了什么,吓得惊慌失措,尖叫着飞了出去,直到天黑也不敢回来。好不容易才招来这对燕子, 怎么能让它们因此弃家而去。这个家需要它们,我需要它们。我想到了一个办法,擞来梯子,在燕巢边安装了一块篾搭将燕巢兜住,然后再用絕子将它们和木板捆在一起,使之牢固,这样人在上面走动,波动要小得多。从此,燕子有了一个安全可靠的家,虽然偶有脱落,也无关大碍了。 ⑧可是,燕子的到来并没改变父亲的脾气,他很快便旧病复发,遇到一点小事就骂骂咧咧,而我也毫不示弱。真不明白,我们怎么就成了一家人。燕子看见我们吵架,受了惊扰,经常伸出长长的脖子往下看,尤其有了乳燕之后,一家老小排列得整整齐齐地困观,跟在街上看热闱似的。它们一定不明白这些人怎么一天到晚有那么多事可吵,也许心里还觉得好笑……那段时间,住在我家的燕子常常半夜被吵醒,不知丢了多少好觉。 ⑨现在父亲不在了,我也离开了老家,只有母亲一个人和它们生活在一起。母亲向来报有耐心,脾气也好,想来他们一定相处甚欢,日子过得舒造自在。离开村庄十年,想必燕子们早就不认识我了吧？ (选自《文苑》2018年第12期,有改) 7．下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是(3分) A．春天初来的燕子以野地为家,慎重地选择安家地点,这既介绍了燕子的生活习性,也引出下文燕子不愿在我家筑巢的内容。 B．在写燕子围观我家吵架的细节中,“一家老小排列得整整齐齐”形象地表现出燕子家的和睦幸福,以此反衬我家的不和睦。 C．文末的“离开村庄十年,想必燕子们早就不认识我了吧?”一句,蕴含着作者离开村庄后淡淡的感伤和对燕子们的怀念。 D．文章运用记叙、抒情等表达方式,记叙了燕子筑巢的事情,展现农家日常生活的一些片段笔法细膩,情感真挚,
2021届四川省遂宁市高三第二次诊断性考试语文试卷2(答案详解)
C． 只问利害，不计是非 D． 只讲理性，不求实用。
二、语言表达
6．仿照下面的示例，自选话题，另写一个句子。（4分）
春风生命的歌谣。
阅读以下新闻材料，根据要求答题。（5分）
“没有高考，你拼得过富二代吗？”【最新】5月，浙江永康市第二中学行政楼大厅的LED大屏幕上打出了这么一句话。这句标语的原话来自于白岩松在【最新】7月与郑州大学学生的对话，想不到现在把这句话拿来作为标语，引起了轰动。
传统研究认为，孟子辱骂墨子为“禽兽”，可见孟子与墨子的学说是对立的，其实并非如此。性善论与仁政学说是孟子对儒学的新贡献，但如果我们只注重孟子对儒学的传承，就很容易忽略孟子对墨学的吸收与融合。我们可从孟子的祖师子思的五行说中发现性善论的直接来源，但子思与孟子对“仁、义、礼、智”的论述尚有距离。子思是既重外在之行，又重内心之德，德行并重，而孟子已把仁、义、礼、智完全转化为内心之德、人性之善。子思并没有把人性与善画等号，而孟子直接说人无仁义礼智则“非人”。由此，善性已经成为做人的必然条件。那么，这个至善之源出之何处？墨子把至善之天与民连接起来即为“天民”，为人性找到了至善之源。“爱人利人以得福”，扶危救困、爱人利人之人，获得天佑而得福。墨子虽未明言人性善，但推行兼爱之人必定以人之善性为前提。墨子“官无常贵，民无终贱”的主张，唤醒了民众积极争取自身利益的意识，其后孟子提出“民为贵、社稷次之、君为轻”的民本思想也就顺理成章了。墨子“非乐”，孟子则劝导统治者“与民同乐”，把墨子认为贵族专享的乐舞文化转化为君民共享的社会财富。凡此种种，儒学已不再是曲高和寡的贵族式的内圣修身之学，而是发展成为兼济平民的外王之学。
B． 这篇文章描写的当年爆发的革命情景的文字十分出彩，革命者面临的困境可谓层见叠出，但是凭借他们的坚忍不拔和无所畏惧的精神，渡过了一道又一道难关。
四川省宜宾市2019届高三第二次诊断性考试语文试卷(含答案)
四川省宜宾市2016级高三第二次诊断测试题语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（每小题3分，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
李清照说：“词别是一家，知之者少。
”她最早指出词是有别于一般诗歌的一个流派，有它的历史意义。
词在中唐以后流行，它为晚唐五代以来诗人在五七言诗体之外提供了一种新的诗形式，而且体裁比五七言诗更丰富多彩。
根据万树《词律》所列，就有六百六十调，一千一百八十多体，实际还不止此数。
然而词在中晚唐开始流行时，五七言诗已发展到极盛的阶段，举凡封建社会各方面的题材，如田园、山水、边塞、闺情，以及有关国计民生的重大问题，都有大量名篇流传，在诗坛上产生广泛的影响，使后起的词人不容易在各方面跟它争奇竞胜。
另一方面，作为一种讲究句调平仄的格律诗，词的调子更多，可以适应不同的内容自由选用。
这比之只有五绝、七绝、五律、七律等几种格调的近体诗，有它的优越性，但就每个词调看，它的句调平仄比近体诗有更严格的限制。
如比之篇幅长短不拘、声律限制更少的五七言古体诗，形式上的束缚就更多。
词在从中晚唐到南宋的流传过程中，虽然也出现不少优秀的词家，却始终没有取代五七言诗的传统地位，成为诗人们普遍掌握的形式，像五七言诗的逐步取代四言和骚体诗的地位那样。
向来认为词创作成就最高的宋代，除了柳永、晏几道、李清照、辛弃疾等少数词家外，像欧阳修、苏轼、陆游、范成大等大多数诗词兼擅的作家，仍是以主要力量写五七言诗的。
这除了受魏晋以来五七言诗的传统影响之外，还由于词调本身也存在较大的局限性。
中唐以后，出现一些工商业比较集中的城市，市民阶层壮大，妓乐繁兴，需要有一种新的诗体，配合当时在城市流行的乐曲，比较细致曲折地表现城市人民的生活，抒发他们的思想感情。
从中唐以后，农村流行的歌谣大多数仍不出五七言，而城市里新兴的长短句歌曲越来越多。
在宋元以来的说唱文学和戏曲里，长短句的词曲更居于压倒优势，使五七言诗体仅仅在定场白或下场诗里偶然出现，就充分说明这个问题。
四川省乐山市2019届高三第二次诊断性考试语文试题含答案
语 文 乐山市高中级第二次诊断性考试 本试卷(页!!小题满分#&"分考试用时#&"分钟 注意事项 动用#!橡))答答皮卷选擦前择干题净考时后生务选再必出选将每涂自小其己题它的答答姓案案名后标号座用位铅号写笔和在把准本答考试题证卷卡号上上填无对写效应在题答目题的卡答上案标号涂黑如需改 %*))答考主试观结题束时后将将答答案题写卡在交答回题卡上写在本试卷上无效
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时信息社会文学艺术的发展趋势是融合创新受众的审美意识变得新奇自由而传统民间文学 的审美表达以传承性和群体性为主其走向衰落似乎是一种必然
每个时代的民间文学既反映着历史环境又彰显出时代背景还承担着文化传承功能是中 华儿女文化认同的重要基础由乡音乡俗和家乡故事传说而编织起来的童年记忆往往在人们 心中孕育出底色的乡愁并镌刻在人的一生中中国各民族各地区的民间文学反映着民族友 好社会和谐的中华文明主题有对孔子屈原诸葛亮等人物的思想品格认同对牛郎织女孟姜 女白蛇传梁祝等故事类型用各自的方式接受并传承从某种意义上讲在千百年的历史演进 中分散在中华大地上的群众通过民间文学的形式传承中华民族共同的价值观
传统民间文学的传承多是口口相传在失去原有传承场景的情况下需要采取新的传承方 式在这方面我们可以借鉴国外的一些做法比如英国的魔戒哈利波特等吸纳了西方 的神话资源让传统故事焕发出新的生命力而在日本幽灵公主千与千寻等也都取材于广 泛流传的民间故事这些作品将传统民间文学资源与现代人的审美需求进行了有效嫁接找到 了传统民间文学资源与现代文艺作品的转化路径
19届高三理科语文二诊模拟考试试卷答案
成都七中2018-2019学年度下期高2019届二诊模拟考试参考答案1.D（“区别主要在于称呼别的国家时应用复数”错，原文：“祖国”不仅是一个地理概念，也是文化概念。
“祖国”的外延一般来说大于“国家”的外延。
）2.C（“进行中日对比”错，并未运用对比论证。
）3.B（A.扩大了范围，缺失了原文的“一般来说”；C.错在“国家”先于“国学”产生，原文：“国学”是在自己的祖国孕育成长；D.过于绝对。
）4.C（A“没有表现出丝毫的诧异和兴奋”不准确，从高锟的语言课出，是有一些惊讶、激动的，只是很快归于平静。
B“高锟获得许多奖项和荣誉，却不爱惜”错，综合全文来看，并非不爱惜，而是高锟淡泊名利。
D“面对对自己科研能力的质疑”错，应是对高锟科学构想的质疑。
）5.C（黄美芸的话并没有突出高锟在科研领域的贡献。
）6.①热爱科学，潜心科研，信念坚定：面对研究中的重重困难，高锟坚信激光通信的巨大潜力，花费大量时间潜心研究；面对各种质疑，高锟四处奔走，游说制造商，并积极推广自己的构想。
②有创造力：幼年时期高锟就有创造力闪现，如热衷化学实验，迷上无线电等。
③深受中西方优秀教育影响：少年时期接受中国传统文化教育和西方教育，后来又在国外读书工作。
④淡泊名利：对奖杯、奖牌等不在意；退休后继续科研工作，名片上不写荣誉称号。
7.C（“比喻”有误，应为“拟人”。
）8.内容：写了山区人顾家、恋家，很多人一辈子都未走出山区，始终过着传统的生活。
（2分）形式：承上启下。
承接上文写山区的人和炊烟相依为命，引出下文我和炊烟的故事，为后文写村人的冷嘲热讽作铺垫，为后文我对家乡的思念做铺垫。
（4分）9.原因：①借代手法，“炊烟”代指故乡，“背叛炊烟”是指“我”走出贫穷封闭的山区到城市寻求新的生活，也指现代文明逐渐替代传统的生活。
（2分）②表达了离开故乡后对故乡的思念以及对现代文明逐渐替代传统的生活的伤感。
（2分）③统领全文，文章围绕标题（线索），展开行文。
四川省遂宁市2019届高三零诊考试文综Word版含答案
遂宁市高中2019届零诊考试
文科综合能力测试
本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。
全卷满分300分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号用0.5毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡上。
并检查条形码粘贴是否正确。
2．选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，非选择题用0.5毫米黑色墨水签字笔书写在答题卡对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
3．考试结束后，将答题卡收回。
第Ⅰ卷
本卷共35小题。
每小题4分，共140分。
在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
青藏高原南侧的雅鲁藏布大峡谷是地球上最深的峡谷，全长504.6千米，最深处6009米，平均深度2268米。
受沿途岩性（软硬程度）的影响，宽谷与峡谷相间分布，下图所示为雅鲁藏布江某段(自西南流向东北)河谷及周边地貌图。
阅读图文材料，完成1-3题
1．雅鲁藏布江大峡谷能成为世界上最深的峡谷且还在加深的原因最主要是
1。
四川省凉山州2019届高三第二次诊断性检测语文试题含答案
凉山州2019届高中毕业班第二次诊断性检测语文本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
全卷共10页，满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、座位号、准考证号用0.5毫米的黑色签字笔填写在答题卡上，并检查条形码粘贴是否正确。
2.选择题使用迚铅笔涂在答题卡对应题目标号的位置上；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸试卷上答题无效。
3.考试结束后，将答题卡收回。
第I卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面文字，完成各题。
费孝通曾用“熟人社会”剖析文化现象，至今仍能以之一观。
熟人社会强调“亲如一家”，如今某些公司也鼓励同事之间互称家人。
这来自一种思维惯性：“家人”之间就要不分彼此，不讲界限，尤其是不言利益。
其实，真正的熟人社会也讲究权利义务对等，只不过较为复杂隐微。
“人情往来”源于人际互动和资源交换的需要。
社会中总要有一定的分工协作，一个人不可能做所有必需之事，有的人做这个，有的人做那个，互相之间就需要有交换。
交换需等价，要有来有往。
与陌生人组成的社会相比，熟人社会的等价交换更为全面和灵活。
你给我帮忙出了力气，我可以给你的小孩辅导功课，“有钱出钱，有力出力”，更显人情味。
基于对他人的充分了解，有些交换还会考虑到双方的整体情况，家贫的人即便贡献微薄也是一份厚谊。
这种灵活度也体现在往来取予的时间跨度，对长相厮守的人来说，君子报恩十年不晚，父债子还也很正常。
一般说熟人社会“人情复杂”，主要指其表面常常模糊，内里清楚明了。
陌生人社会倾向于用金钱价值作为交换的中介——不一定每次都付现钱，但会自动地折算为金钱价值。
在熟人社会，人就要摆摆手，说一句“咱俩谁跟谁”，忌讳提“算账”。
一旦把以前的人情债都算清楚还明白，就意味着不再来往，一刀两断，谁愿意这样呢？但这并不意味着人际交往真的可以模糊界限。
“人敬我一尺，我敬人一丈”“滴水之恩，涌泉相报”等说法，不仅体现着对等原则，甚至还包含了利息的考虑。
四川省乐山市2019届高三第二次诊断性考试语文试题答案
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四川省遂宁市届高三语文第二次诊断性考试试卷及答案中学试卷.doc
四川省遂宁市届高三语文第二次诊断性考试试卷及答案中学试卷四川省遂宁市高中2014届第二次诊断性考试语文第Ⅰ卷（选择题，满分27分）一、（12分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，读音完全正确的一项是A．籼米（xiān）箍桶（gū）倒春寒（dào）罚不当罪(dāng) B．歼灭（jiān）臀部（diàn）棱镜门（léng）瞠目结舌（chēng）C．豢养（huàn）木讷（nè）太阳穴（xié）栉风沐雨（zhì）D．铜臭（chòu）腼腆（tiǎn）刽子手（guì）怙恶不悛（jùn）2．下列词语中没有错别字的一组是A．泄秘俱乐部负隅顽抗防患未然B．惊蛰无明火鳏寡孤独好高鹜远C．融资拉拢人过度医疗吉人天相D．滥觞羊蝎子真知卓见登高自卑3．在下列横线处填入词语，最恰当的一项是（1）17天的索契冬奥会的赛事之中，有意外之后的惊喜，也有从笑脸滑过的泪水；有隐忍之后的，也有坚持换来的收获。
洁白的冰雪之中，竟有了暖人的温度。
（2）说到底，官员作为社会公职人员，无非是百姓推举出来为大家做事的。
一个受聘于民众的“公仆”，成了万众瞩目的焦点、有利可图的美差，多半不是什么好事。
（3）一个国家和民族，贫弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虚。
丢失了主导价值，没有了明确准则，冲破了道德底线，再丰裕的物质生活，也难免“ ”。
A．暴发竟然盛名之下，其实难副B．爆发反而盛名之下，其实难副C．暴发竟然金玉其外，败絮其中D．爆发反而金玉其外，败絮其中4．下列各句中，没有语病的一句是A．穿黄工程位于河南省郑州市以西约30公里的孤柏嘴，是南水北调工程中资金投入较大、施工难度最高、立交规模最大、时间限制最严的控制工期工程。
B．农产品加工研究所木泰华等发明的“甘薯蛋白及其生产技术”，操作简单，适用于工业化生产，能显著减少甘薯淀粉加工废液中的有机物含量。
四川内江市2019届高三语文第二次诊断性测试卷附答案解析
内江市高中 2016级 第二次诊断 性考试
语
注意 事项
:
文
本试卷 8页 ,22小 题 ,满 分 150分 。考试用时 150分 钟 。
1.答 卷前 ,考 生务 必将 自己的姓 名 、 座 位 号和准考 证 号填写在答题卡 上 。 2.答 选择 题 时 ,选 出每 小题 答案后 ,用 铅 笔把 答题 卡 上 对应题 目的 答案标 号涂 黑。如 需 改
ll。
20
2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017
■■ 新 生人 口数 量 (万 人 )
0人
口出生率 (千 分 比)
注】 人 口 出 生 率 指 某 地 在 一 个 时 期 之 内 (通 常 指 一 年 )出 生 人 数 与 平 均 人 口 之 比 ,它 反 映 出 【 人 田 的 出 生 水 平 ,一 般 用 千 分 数 来 表 示 。 ⒛ lO-z鸵 0年 我国ω 岁及 以上人 口数量及比重
语文试 题 笫 3页 (共 8页 )
4.下 列对 于材料 工 相关 内容 的理 解 和分 析 ,不 正确 的 一项 是 (3分 )
A。
B。
我 国新 生人 口数量从 ⒛ 08年 的 16t,0多 万 上升 到 zO17年 1700多 万 ,总 体 上呈 现增 长态势 这些 年 的人 口 出 生率 处 于 12%G左 右 。 zO10— ⒛ 16年 ,我 国 60岁 以上 人 口数 量 逐 年递 增 ,这 一 趋 势 可 能会 延续 下 去 ,到 zOzc,年
,
,
C。
60岁 以上人 口数 预计 增 至近 2.5亿 。 ⒛ 16年 是 我 国近几 年新生 人数 最 多 的 一 年 ,但 新 生 人 口量 远 不 及 同年 我 国 60岁 以上 的人
成都市2019届高三第二次诊断性检测语文试卷含答案解析
成都市201９届高三第二次诊断性检测语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。
与现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，高下之分，应以扬弃的态度审慎对待。
这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。
《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。
古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。
朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。
所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。
南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。
始当求所以入，终当求所以出。
见得亲切，此是入书法。
用得透脱，此是出书法。
”读书要“求所以入”，就如孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。
如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。
要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。
王国维在《人间词话》中谈到诗人的创作也表达过类似的意思：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。