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【读后感】《单向度的人》_544021
《单向度的人》读后感高中的时候从朋友那里听说过这本书，只是一直没有机会去阅读它。
现在终于有机会了。
赫伯特·马尔库塞是法兰克福学派主要代表人物，被西方誉为"新左派哲学家"，"青年造反者的明星和精神之父"。
法兰克福学派是当代西方的一种社会哲学流派，以批判的社会理论著称。
法兰克福学派对当代资本主义社会在政治、经济、文化诸领域的批判，在很大程度上，是通过马尔库塞的理论与实践才广为人知的。
正如曼克莱伦所说：“马尔库塞是法兰克福学派中最著名的，也是研究所成员中惟一没有放弃他的早期革命观点的人。
”《单向度的人》是赫伯特·马尔库塞最负盛名的著作，曾被称为西方60年代末大学造反运动的教科书。
68年的学运是这个年代激进与反叛的代表，它让一代年轻人懂得什么是理想，什么是责任。
在当时，很多人都会听说这么一本书，或许还研读过，因此它被称为这场运动的“教科书”。
它的核心是批判发达资本主义社会的意识形态，指出发达工业社会是如何成功地压制了人们内心中的否定性、批判性、超越性的向度，使这个社会成为单向度的社会，而生活于其中的人成了单向度的人，这种人丧失了自由和创造力，不再想像或追求与现实生活不同的另一种生活。
这是一本呼唤革命，寻求超越的书，也正是因为这点，它被很多人评价为有乌托邦的性质。
译者在前言中说，那场学运发生后，马尔库塞修正了自己在书中的部分观点，这说明他本人也认识到自己理论的幻想成分与事实不符。
我没读过他其他的书，因此也就不能十分全面地理解，只能从这本书本身出发。
在晚期资本主义社会，被压抑的人们为什么不起来革命。
而变得"消极沉默"了呢?马尔库塞认为，这是因为资本主义社会是一个单向度的社会，资本主义社会的人已成了单向度的人。
所谓单向度是相对于双向度而言的。
双向度是既有肯定的一面，又有否定的一面;只有肯定性，没有否定资本主义社会性、批判性,即是单向度。
《单向度的人》读书笔记
《单向度的人》读书笔记《单向度的人》读书笔记篇1《单向度的人》读书笔记《单向度的人》是社会学家法兰克福学派的核心著作之一，作者丹尼尔·贝尔提出了现代社会中存在的许多问题和挑战。
本书的主要观点是，现代社会的发展使得人们更加依赖于技术和消费，而缺乏对社会的反思和批判，这导致了一种“单向度”的思考方式和行为方式。
本书的内容涵盖了现代社会的各个方面，从政治、经济、文化到科技等。
作者认为，现代社会的进步和发展使得人们更加追求物质利益和消费，而忽视了社会正义和道德价值。
这种单向度的思考方式和行为方式使得人们缺乏对社会的反思和批判，从而导致了社会的不平等和道德沦丧。
本书的阅读体验非常丰富，作者通过大量的案例和数据来支持自己的观点，使得读者可以更好地理解现代社会的本质和问题。
同时，作者也提出了许多问题和挑战，需要读者深入思考和探讨。
在阅读本书的过程中，我深刻地认识到了现代社会中存在的问题和挑战。
我认为，我们需要更多的反思和批判，以避免陷入单向度的思考方式和行为方式。
同时，我们也需要在个人和社会层面上去努力改善社会问题，实现社会公正和和谐。
总之，《单向度的人》是一本非常值得阅读的社会学著作，它对于我们认识现代社会、思考未来发展具有重要意义。
通过阅读本书，我深刻地认识到了现代社会中存在的问题和挑战，也更加坚定了我对社会公正和和谐的追求。
《单向度的人》读书笔记篇2《单向度的人》读书笔记《单向度的人》是马克思·韦伯于1967年提出的理论，该理论主要描述了现代社会的两个重要特征：理性化和工具理性。
在这篇*中，我们将讨论这本书的主要观点，分析其对现代社会的影响，并阐述其对我们当前社会的重要启示。
《单向度的人》主要探讨了现代社会的理性化和工具理性的趋势。
在韦伯看来，现代社会的发展导致了人们追求效率和物质财富的倾向，这种趋势使得人们只关注自身利益，缺乏对道德、情感和社会的关注。
这种单向度的思维方式使得人们成为了被操纵的对象，缺乏自我决定和自主性。
读马尔库塞《单向度的人》的启示-最新年精选文档
读马尔库塞《单向度的人》的启示赫伯特.马尔库塞（1898―1979）是法兰克福学派的主要代表人物之一，曾师从存在主义大师海德格尔研究哲学，由于受马克思《1844年经济学哲学手稿》的影响而由存在主义立场转向信奉马克思主义，曾被哈贝马斯和斯密成为“新马克思主义的大师和明星”。
他晚年致力于对资本主义社会的批判，成为西方20世纪60年代末“新左派”活动的精神领袖，其主要代表作就是1964年出版的《单向度的人―发达工业社会意识形态研究》（简称《单向度的人》）。
这部著作深刻揭示了人在当代资本主义的科学日益发达、物质生活异常丰富社会里全面地、彻底地异化，人成为单向度的人，精神上受到日渐全面的压抑，对于我国建设中国特色社会主义伟大事业具有积极的借鉴意义。
一、《单向度的人》的主要内容马尔库塞在这本书里，用“单向度”来描绘了当代资本主主义发达工业社会的特征，不仅表示了当代发达工业社会中肯定的方面已经否定成为全面的、单向的了，还表示在整个社会中的人、政治等方面的“单向性”。
他认为，“发达资本主义以前的社会是双向度的社会，在这个社会里，私人生活和公共生活是有差别的，因此个人可以合理地批判地考虑自己的需求。
而现代文明，在科学、艺术、哲学、日常思维、政治体制、经济和工艺各方面都是‘单向度’的。
”[1]在马尔库塞看来，生活在正常社会中的人，应该有两个“向度”或“维度”，即肯定社会现实并且与社会现实保持一致的向度和否定、批判、超越现实的向度。
关于人的单向度――人的虚假需要剥夺了人的自由马尔库塞认为当代工业社会的单向度首先表现在人已经成为“单向度”，他在强调人的自主性、人的价值和尊严及人的本性解放的基础上，对发达工业社会进行了深刻的揭露。
在发达工业社会中，人们之所以感到幸福和安定，是因为他们的生活需要得到了不断的满足。
但他认为人们的需要有真实的需要和虚假的需要之区别，发达的工业社会并没有满足人们的真实需要而是满足人们的虚假需要。
反思当代社会的单向度发展_读马尔库塞_单向度的人_
反思当代社会的单向度发展
— ——读马尔库塞《单向度的人》
广角
中图分类号：G641
张雷刚 吕军利
（西北农林科技大学思政部 陕西·咸阳 ７１２１００）
文献标识码：A
文章编号：1672- 7894（2011）23- 0207- 02
摘 要 马尔库塞的“单向度批判”理论诞生于 20 世 纪 60 年代，改革开放 30 年后中国为单向度的趋势的存在提供了 又一明证。 在当今经济全球化大的时代背景下，面向我国的 社会现实，特别是面对我们国家在政治、经济、文化等各个 领域的变革，“单向度” 概念的内涵也应该延伸到我们当下 的社会生活当中。 关键词 单向度的人 政治 经济 文化 Reflections on the Development of Contemporary Society's One-Dimensionality:Reading Marcuse's "One Dimensional Man" // Zhang Leigang,Lv Junli Abstract In the 1960's,society critical theory "One-Dimensionality" of Marcus came into being.After 30 years of reforming and opening up,China provide a proof for the trend of "One-Dimensionality".Under the background of economic globalization,facing the reality in our country,especially in the reformation of politics，economy and culture,the concept of "One-Dimensionality"should extend to our present social life. Key words one dimensional man;politics;economy;culture Author's address Ideological and Political Theory Course Teaching and Research Department,Northwest A&F University, 712100,Xianyang,Shaanxi,China
单向度的人读后感
单向度的人读后感•相关推荐单向度的人读后感认真品味一部名著后，想必你有不少可以分享的东西，是时候静下心来好好写写读后感了。
但是读后感有什么要求呢？以下是小编精心整理的单向度的人读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
单向度的人读后感1说实话，并没有看懂这本书，所以起了个干巴巴的名字。
他的核心思想，勉强可以理解“单向度的人”这个题目，剩下的论证和结论，也是从译者的话中看出。
先讲我看懂的部分。
虽然这本书是上个世纪70年代的作品，但反应的现象或内涵在如今也不过时。
“单向度的人”，根据我的理解，是说在现代高度发达的工业文明下，由于技术的进步造成的单面性，控制性加大，人们生活趋于统一，人们的思想变得的单向，批判性思维被扼杀。
这是对的。
如今的人们，由于工业技术的巨大进步，商业文明的飞速发展，人们的生活越来越相似，包括喝的、吃的、住的，环境的统一加剧生活方式的统一，工作的统一加剧思想的统一，在一个貌似自由其实被压迫和奴役的社会里，人们越来越沉溺于舒适的环境，而接受被压迫的命运。
放弃对如今生活的否定，放弃自己的批判性思维，也放弃了生活的另一种可能性。
而如果从社会和历史的层面来说，由于工业社会的极权主义和压制性控制，社会的另一种历史替代性选择的可能性也越来越小。
从21世纪来看，我们的确这样。
网络的普及，看似让人们获得更多的信息，更多的言论自由，但实际上，它加剧了人们思想的单向度性、片面性。
人们在浅薄地了解事件之后，被一些公知、舆论、甚至媒体或媒体后的势力所操纵，没有自己的.思考和结论而被动接受已有的结论。
思想的被x纵，其实是非常可怕的，它让人变得麻木不仁。
生活方式和思维方式的巨大统一，使得人们丧失了理想。
或者说理想也被工业现实所浸染。
更高的社会地位、更优秀的人生、更完美的伴侣，这些是理想，还是社会给我们的任务？从教育和文化的层面来讲，过去，教育和文化是属于上流社会的，底层人民没有受教育和享受文化的能力和机会。
马克思和马尔库塞的异化理论比较——基于《1844年经济学哲学手稿》和《单向度的人》
政策与商法研究现代商贸工业2021年第34期100作者简介:何菲菲,女,汉族,安徽安庆人,硕士研究生,中南大学,研究方向:马克思主义理论;黄雨欣(1998-),女,汉族,安徽六安人,南京师范大学在读研究生,研究方向:美德伦理学㊂马克思和马尔库塞的异化理论比较基于‘1844年经济学哲学手稿“和‘单向度的人“何菲菲1 黄雨欣2(1.中南大学,湖南长沙410083;2.南京师范大学,江苏南京210046)摘 要:马克思在其早期著作‘1844年经济学哲学手稿“中系统性提出了劳动异化理论,以现实条件下工人生存的艰难状况来批判异化劳动和资本主义私有制㊂多年之后,法兰克福学派代表人物赫伯特㊃马尔库塞提出了科技异化理论㊂认为科学技术已经成为一种新的控制形式,是对民众的社会意识形态控制㊂发达的工业社会是新型极权主义社会,生活在其中的人是单向度的人㊂马尔库塞的理论有继承马克思思想的成分,但由于两人所处年代相隔百余年,所以这种批判现实社会的理论必然存在差异性㊂今天的中国,格外注重科学技术的应用和生产力的发展,因此将劳动异化理论和科技异化理论进行比较分析具有一定的借鉴意义㊂关键词:劳动异化;科技异化;理论比较中图分类号:D 9 文献标识码:A d o i :10.19311/j.c n k i .1672-3198.2021.34.0491 马克思劳动异化理论的提出及内涵在‘1844年经济学哲学手稿“之前,马克思在相关文章中就提到过 异化 概念㊂直到‘手稿“一书才明确地将劳动和异化结合起来,系统性的提出劳动异化理论㊂它的真正问世与特殊的时代背景密不可分,同时也是对于历史上其他思想家的异化理论的继承发展㊂1.1 劳动异化理论提出的相关背景在马克思之前,就已经有很多思想家在不同的层面上使用过 异化 这个概念㊂霍布斯在‘利维坦“一书中从政治角度阐述 异化 ㊂为了更好地生存,人民将个人权力让渡出来,集中交给超越于所有人的第三者掌管,即国家㊂这里,权力的让渡就是 异化 ,成为国家产生的根源㊂霍布斯所说的国家虽然是异己物,成了统治人类的异己力量,但并不具有与人相对立的否定性意义㊂最先将异化概念置于哲学层面讨论的思想家是黑格尔,黑格尔把绝对精神作为异化的主体㊂费尔巴哈则进一步提出宗教异化,异化的主体虽然是人,但并非马克思所说的现实的人㊂上帝只是人的本质的异化,人们去崇拜上帝意味着忽视人自身的尊严和价值,因此主张要建立一种爱的宗教㊂马克思通过继承批判前人的思想,结合当时的经济事实,在资本主义私有制的现实背景下提出劳动异化思想㊂在‘1844年经济学哲学手稿“中,马克思通过批判异化劳动来抨击资本主义社会和私有制经济㊂在分工㊁私有财产和机器大生产的重重压迫下,原本地位就低下的劳动者进一步受到资本家的压迫和剥削,不仅在物质上只能拥有保障自身继续参与劳动的生活资料,而且精神方面也是极度贫乏㊂在这里,劳动者无法占有自己的劳动对象,劳动本身也仅仅作为一种维持生计的手段,并不能带来个人的全面发展,与马克思所认为的劳动的应然状态大相径庭㊂这导致了一连串糟糕的后果,劳动变成异化劳动,劳动者也沦为活的机器㊂1.2 马克思异化劳动思想的主要内容马克思通过批判资产阶级社会中的种种劳动异化现象,认为异化是建立在人以及劳动的基础上的一种关系,人在这种关系中生产出否定自身㊁压抑自身并敌视自身的东西,从而揭示了资本主义社会劳动的异己性,提出了异化劳动的四项基本规定㊂第一,劳动者和劳动产品的异化关系㊂ 劳动所生产的对象,即劳动的产品,作为一种异己的存在物,作为不依赖于生产者的力量,同劳动相对立㊂ 劳动者不仅无法占有自己的劳动成果,反倒受到对象的控制,两者之间分离对立㊂第二,劳动者和劳动的异化关系㊂劳动不再是个人发展和活动的需要,而是在剥夺人的幸福并让人想要迫不及待地逃离,人被迫裹挟在劳动之中㊂第三,劳动者和自己类本质的异化关系㊂人通过对自然界的改造和利用获得生活资料,这就是人的类生活㊂但是异化劳动不仅把劳动产品从其创造者手中夺走,而且还夺走了人的类生活,将人的类本质转变成异己的本质㊂第四,人同人的异化关系㊂异化劳动把劳动者辛苦的付出转变为资本家无偿地占有,这必然会导致工人和资本家之间的对抗关系,无产阶级和资产阶级之间的巨大矛盾必须通过取消私有制才能得以克服㊂一言以蔽之,在资本主义世界里,劳动彻彻底底被异化了㊂劳动者自由自觉的活动转变成了生存的手段,本应由劳动者占有的劳动产品却被资本家收入囊中㊂劳动者作为异化的直接受害者,被迫地从事着只能带来不幸感的生产活动,失去全面自由发展的权利,变成了片面的人㊂2 马尔库塞科技异化理论的产生背景和概述在马克思之后,法兰克福学派又在其劳动异化理论基础之上前进了一大步㊂该学派代表人物马尔库塞提出科技异化理论,这时的异化已经从马克思所说的生产领域涉及整个社会,受害人也从劳动者扩大到广大民众㊂科技在当代已经进入到各个领域,成为意识形态的统治工具,它不仅让社会全面的异化,而且把人也变成单向度的人㊂人要想获得自我实现,必须克服各种各样的异化形式㊂2.1 马尔库塞科技异化理论的产生背景20世纪50 70年代是西方资本主义国家经济发展的繁盛时期㊂第三次工业革命以后,信息技术和新能源技术开始广泛应用㊂人们的物质生活条件也相应地更加优越,不分阶级的共同享受科技带来的好处㊂大家都无比幸福的接受着这个发达工业社会输入的一切,包括消费㊁文化㊁意识形态㊂马尔库塞从这个看似一片祥和的社会中发现问题之所在,本应该拥有双向度的人在这个以科技为统治工具的社会里失去了否定现代商贸工业2021年第34期101性㊁批判性向度,变成了单向度的人㊂可以说资本主义社会控制的严密性,已经把个人和社会变成巨大的 技术机器 统治系统的一部分, 单面社会 和 全面异化 社会使得人性受到普遍的压抑㊂2.2 马尔库塞科技异化理论的核心内容在这个发达工业社会里,异化几乎无处不在,而科学技术正是导致这种情况的主要原因㊂人类创造出了科技,但就现状来看它却转变成主体的对立性力量,束缚㊁压抑㊁敌视主体,使人逐渐异化成非人㊂正是在这样的时代背景下,马尔库塞创造性地提出了科技异化理论,其核心内容包括以下两个方面㊂(1)社会变成 全面异化 的社会㊂马尔库塞认为,当代工业社会是一个一维的社会,一个新的极权主义社会,它通过技术的形式隐蔽而又强有力地控制住了人类生活的方方面面㊂技术的进步让人们过得比以往任一时代都要更加舒适,但舒适生活的背后却是一张控制网在悄无声息的蔓延,扩展到了政治㊁经济㊁文化乃至思想领域㊂在政治领域里,它抑制住了不同的政治意见和派别,不仅很多政治反对派放弃了夺取政权的想法,而且工人也随着机器的自动化生产逐渐白领化,能够获得丰厚的物质资料,失去革命性;在经济领域里,发达的社会让人们的生活方式逐渐同一,不同阶级的人可以一样的旅游一样的娱乐一样的分享 制度的好处 ,看似一切平等的生活让人们不再提出抗议;在文化领域,往昔远离现实的高层文化出现了俗化趋势,高层文化中包含的超越性㊁理想性因素正在被技术合理化消除;在公众话语领域,像实证主义㊁分析哲学这样的单向度哲学的胜利表明肯定性思维方式的成功,批判否定性的一面开始弱化㊂在这样的资本主义社会的严密控制之下,个人和社会已经悄然变成了庞大的 技术机器 统治体系的一部分㊂在这 单面社会 和 全面异化 社会中,人性普遍受到压制,想要发展就必须克服各种各样的异化形式㊂(2)人变成 单向度的人㊂ 科技的进步使得生产力高速发展,人类物质世界极大地丰富提高㊂但是与此同时,人的精神世界却一步一步地在坠落,逐渐被奴役被控制,这时候的人已经失去了本该拥有的批判能力㊁怀疑能力以及独立思考能力㊂从表面上看,人类依然主导科学技术,但事实是随着人们对于科技的依赖的不断加深,它已经慢慢变成一种异己的存在物同人类相对立,无论是在公共领域还是私人空间,都不加区分地被科技控制㊂马尔库塞指出,目前很多需要都是由科技被强加在人身上的,人们得到的也只是虚假的幸福㊂在这样一个发达工业社会,科技已经成为控制意识形态的工具㊂人们无暇去思考这样的社会好不好,因为日常生活接触到的各种传媒已经将合理性观念灌输给每个人㊂人们欢喜于眼前物质的富足,被消费欲望蒙蔽了真正的需要,更悲惨的是他们对此一无所知,人,变成了单向度的人㊂3 马克思和马尔库塞的异化理论比较马克思和马尔库塞各自的异化理论的提出时间相隔百余年,两人都是针对各自生活时代的社会现实作为理论根基㊂在马克思的时代,科技尚未过分发达,但工厂中也已有机器的使用,可以说机器成为资本家剥削工人的助手,使得工人的生存处境日益艰难㊂因此,在某种程度上说,劳动异化也体现出科技异化的萌芽,二者具有相关性㊂当然,马尔库塞的科技异化理论是真正产生于科技大发展的时代,科技是着重突出的研究对象,所以二者之间存在着更多的差异性㊂3.1 异化的来源不同马克思认为异化来自资本主义私有制㊂私有制使得财产可以被私人占有,由财产的多寡分成了资产阶级和无产阶级㊂资本家为了获得源源不断的财富,处在劳动活动之外却可以占有工人的劳动成果,甚至为了利益最大化,最大程度的增加工人的工作强度并付出最少的工资㊂这样,一方面私有制保证异化劳动的进行,另一方面异化劳动也在进一步发展私有制㊂所以,马克思通过揭露异化劳动之恶来反对私有制和资本主义制度㊂而马尔库塞把科技作为异化的源头㊂科学技术的应用让社会的发展更进一步,不仅提高了整个社会的生产力,也让人民大众的生活条件得到改善㊂物质方面的丰裕让市场上出现了更多的商品,鼓励消费的言论比比皆是,人们遵从物欲满足个人需要,但满足的却是虚假需求,这并非真正的消费自由㊂同时,统治者通过大众传媒向公众输入各种有利于自身统治的言论,使人们认可这个 使人安然自得的极权主义社会㊂3.2 消除异化的手段不同相应于异化的产生原因,马克思认为消除异化的手段就是消灭私有制,建立共产主义社会㊂当私有制消失了,在公有制社会里不会存在两个阶级的对立冲突,同样也就不会有资本家剥削工人的情况出现,劳动会回归到它的应然状态㊂要想实现这一愿景,就需要依靠无产者即受到劳动异化直接伤害的工人们联合起来进行抗争㊂工人是革命斗争的主力军,他们是解放全人类的关键所在㊂而马尔库塞并不认为工人阶级可以担此大任,在他的时代,完全处在生产线的工人已经为数不多,科技的创造发明使得机器被大规模使用,这让工人的劳动强度大大降低㊂而且资本家为了更好地继续控制工人,通过提高工资的方式使得他们也可以有充分的物质资料享受,表面看来已经不存在过去的直接阶级矛盾㊂在种种作用之下,工人阶级已经被同化且不再具有革命斗争意识了,所以马尔库塞认为这时的革命主体已经转移到尚未被制度同化的底层人们身上㊂但是由于他们人数较少,想要以此来实现人的自由解放不太可能㊂因此,马尔库塞寄希望于艺术和美学的发展,通过艺术革命和总体革命解放人的爱欲㊂4 结语异化并非某个时代特有的现象,它会随着科技的进步和社会的发展而逐渐扩展㊂21世纪远远比马克思和马尔库塞生活的年代发达得多,我们国家一直重视科学技术在生产过程中的运用,同时这也意味着社会的异化现象更加普遍,程度更加严重,形势更加严峻㊂因此,分析马克思和马尔库塞的异化理论对于今天中国的发展有警醒作用,科技固然可以带来巨大效益,但也必须看到它可能会导致的异化现象,人们若想要自由和解放,就必须尽早发挥主体意识,摆脱这种受控于异己对象的状态㊂参考文献[1]李慧青.马尔库塞科技异化思想的现代性反思[J ].社会科学辑刊,2012,(01):36.[2]马克思.1844年经济学哲学手稿[M ].北京:人民出版社,2014:52.[3]赫伯特㊃马尔库塞.单向度的人 发达工业社会意识形态研究[M ].上海:上海译文出版社,2008:207.。
《单向度的人》读后感
《单向度的人》读后感《〈单向度的人〉读后感》最近读了赫伯特·马尔库塞的《单向度的人》，这可真是给了我不少的思考和感悟。
在书里，马尔库塞指出了现代社会中人们的单向度性。
简单来说，就是我们很多时候只朝着一个方向去思考、去行动，被各种因素限制住了，没法真正地自由和多元。
这让我想起了自己生活中的一件小事，虽然看似微不足道，但却和“单向度”这个概念有着千丝万缕的联系。
前段时间，我家附近开了一家新的咖啡店。
这家咖啡店从装修到宣传，都打着“时尚”“高端”的旗号。
刚开业那阵子，生意特别火爆，每天都能看到门口排着长队，朋友圈里也都是大家在这家店打卡的照片。
我也被这股热潮吸引，找了个空闲时间去凑了凑热闹。
到了店里，人果然很多。
我好不容易抢到一个位置，赶紧点了一杯他们招牌的咖啡。
咖啡端上来的时候，确实看起来很精致，杯子很有设计感，拉花也漂亮。
我喝了一口，味道嘛，不能说不好，但也没有让我觉得惊艳到值得这么多人追捧。
然而，我观察了一下周围的人，发现大家都在忙着拍照，修图，发朋友圈，然后互相点赞评论。
几乎没有人真正在享受咖啡的味道，或者是和身边的人交流咖啡带来的感受。
那一刻，我突然意识到，我们好像都陷入了一种单向度的追求中。
这家咖啡店之所以受欢迎，并不是因为它的咖啡真的有多独特多好喝，而是因为它被包装成了一种“时尚”“潮流”的象征。
大家来这里，不是为了品尝咖啡，而是为了证明自己跟上了潮流，展示自己的生活方式。
我们的思维被这种单一的价值标准所束缚，认为只有去这样的地方，喝这样的咖啡，才能显示出自己的品味和生活质量。
这让我想到了马尔库塞说的，现代社会通过各种手段，比如广告、媒体、消费文化等，塑造了人们的需求和欲望，让我们只能按照既定的模式去思考和行动。
就像这家咖啡店，它成功地利用了人们的心理，让大家趋之若鹜，而忽略了真正重要的东西。
再深入想想，这种单向度的现象在生活中无处不在。
比如我们选择职业，很多时候不是因为自己真正热爱，而是因为这个职业看起来“体面”“赚钱多”；我们追求名牌商品，不是因为它们的品质真的比普通商品好多少，而是因为它们代表了一种社会地位；我们按照社交媒体上展示的标准去生活，去旅行，去健身，却很少问问自己内心真正想要的是什么。
马尔库塞《单向度的人》 ：你我都是“单向度的人” 读书笔记
马尔库塞《单向度的人》：你我都是“单向度的人”| 读书笔记书名：《单向度的人出版社：上海译文出版社作者：（美）赫伯特.马尔库塞出版时间：2008.04.01《单向度的人》的作者马尔库塞是富兰克林学派（批判主义）的一位大师，而此书也是他最负盛名的一部力作。
“当代工业社会是一个新型的极权主义社会，因为它成功地压制了这个社会的反对派和反对意见，压制了人们内心中的否定性、批判性和超越性的向度，从而使这个社会成了单向度的社会，使生活于其中的人成了单向度的人。
”（刘继）细节论证在马尔库塞看来，发达的工业社会是一个极权主义国家，但它达到极权的方法并不是暴力压制，而是利用技术的不断完善来满足人的物质和精神需求，从而使其获得一种虚假的满足（区别于本能的满足），最终使其丧失批判力达到社会的和谐统一。
换句话说，技术给予人们精神物质享受而使其主动维护现实社会秩序。
在这样的极权国家下，社会、人的思想都只拥有一个向度。
“向度（dimension）”在此文被译为“向度”，单向度的人意味着丧失否定、批判和超越的能力的人。
这样的人满足于现实世界为之提供的物质、精神财富，不去幻想和追求与现实世界不一样的生活方式。
当今社会越来越多的人只追求奢靡的物质生活，社会上最终只会有“一切向钱看”的单一价值取向。
需要说明的是，当然还会有一些追求其他生活方式的人，他们被当做社会的反对派而被特殊化（但依然存在于一体化的社会），这样一来他们的批判性和否定性便被削弱了。
举个例子，“非主流”“杀马特”等群体开始出现的时候他们具有反对传统审美观念的批判性和超越性，但当他们被冠以“非主流”“杀马特”称谓后，社会自动将其纳入到一体化的进程中，他们对现实的超越便被大大削弱。
马尔库塞认为单向度的人是建立在单向度的社会与单向度的思想上而形成的。
这本书也着重论述了社会和思想被现实世界同化的过程。
政治领域的“单向度”从政治领域看，发达的工业社会（极权社会）成功地实现了政治对立面的一体化，因而消除了威胁社会的反对力量。
《单向度的人》读后感
《单向度的人》读后感翻开历史书，让时间定格在20世纪60年代，你会发现这十年的密度超乎寻常。
世界舞台的中心交给了革命者，与他们一同演出的有青年学生、反对派和少数族裔，他们是一群理想主义者，要我说，历史上还不曾有人有过如此浪漫与激情的理想。
看看非洲，在这个十年的开始便有17个国家获得了独立，剩下的国家也从没放弃过解放与自由。
在那些斗士中间，有个叫格瓦拉的阿根廷人，他在几年前刚刚环游了拉美，后来成为卡斯特罗的战友，引爆了那片土地的一系列革命。
曼德拉则在这十年间入狱，属于他的时代还远未到来。
美国在越南的战争依旧继续，国内的反对声此起彼伏。
与此同时，女权主义者、同性恋团体、黑人和少数族裔也在极力高呼。
他们的要求并不过分，因为早在2个世纪前，美利坚的国父们就在宪法中对人权的神圣不可侵犯作了规定。
这些人所追寻的，正是这个民族的立国之本。
马丁•路德•金、嬉皮士、垮掉的一代、摇滚乐和伍德斯托克，这是那个年代的标签，也是一种生活方式。
在中国北京，天安门广场上人头攒动，这一幕在60年代中期很常见。
一片赤红中，他们正对一场大革命跃跃欲试。
这场革命会给国家带来什么，几乎没有人能说的清。
在巴黎，在法国，在整个欧罗巴，共产主义使得那里暗流涌动，“粉红色”的欧洲因此得名。
68年的学运是这个年代激进与反叛的代表，它让一代年轻人懂得什么是理想，什么是责任。
在当时，很多人都会听说这么一本书，或许还研读过，那就是《单向度的人》。
它被称为这场运动的“教科书”。
长时间以来人们一直在探讨人类意识与物质思维与存在之间的关系。
学说颇多但同时也争论不休，始终没有一个真正确凿的答案。
因为不同的探究只是研究者站在不同的立场上去探寻真理的本原，所以根本条件下立场的不同自然导致了答案的各异。
马克思主义自它产生以来，大致经历了三个大的发展阶段，其第三个阶段从二战后到现在分为两大阵营，东方社会主义和西方马克思主义，西方马克思主义流派中又素以批判著称法兰克福学派最为著名。
单向度的人读后感
《单向度的人》——读后感学院：专业：姓名：学号：《单向度的人》读后感作为一名工科生，当谢老师在黑板上写下“单向度的人”的时候，我根本就没能理解“单向度”这个的词的真正含义。
在阅读这本书的相关章节之后，我才慢慢体会到作者的思想和见解。
虽然我不完全认同作者的看法，但不能否定马尔库塞“单向度的人”对于中国的发展有着非常大的启示和借鉴作用，通过对它的学习，让我们了解那个时候的社会，可以通过用这些有利于让我们看清现在的社会的知识，让我们能更好地建设社会主义，构建和谐社会，并实现人的全面发展。
一、马尔库塞简介马尔库塞是二十世纪西方著名的社会批判家、艺术理论家。
作为法兰克福学派的一员，他对当代资本主义文明进行了深刻的分析，揭示了隐藏在文明背后的爱欲的压抑、人性的扭曲、人在劳动的异化下变成“单向度的人”等病态现象，提出建立“新感性”，以艺术审美作为医治西方现代病态文明的方法。
20世纪60年代末70年代初，马尔库塞被誉为“新左派”领袖，西德和美国学生运动的“精神领袖”、“青年造反之父”、“发达工业最重要的马克思主义理论家”。
二、“单向度的人”思想的基本内涵及其特征“单向度的人”指的是这样一种人：丧失了内心中的否定的、批判的、超越性的第二向度，只会盲目的肯定、接受、安于现状。
这样的人不再是一个思维和行动上完整的人，而是缺失了一个重要向度的人。
他们日常生活中所表现出的看起来似乎是为自己而追求、努力的行为，其实是在一种新的发达工业社会意识形态下被操纵的行为。
他们并没有完整的人格，而是接受着一种新的奴役。
最为可笑的是，他们是主动地接受操纵，并且安于这样一种被奴役的现状乃至浑然不知。
通过学习马尔库塞的思想，剖析其理论，掌握其发展的脉络，从单向度的内涵及其形成原因的分析中，可以概括出马尔库塞“单向度的人”是有以下三个特征：首先，技术理性体制化。
在思想上，实证主义发展说明其单向度哲学的胜利，发达工业社会的思想是受控制和操纵的单向度思想。
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2011.08
学教育内容摘要：马尔库塞认为，发达工业社会总体上是非理性的。
它在满足个人需要的表象下隐藏着一种新的控制手段。
在发达工业社会中，个人自由、政治领域、文化领域等都被压抑和控制。
而技术进步就是发达工业社会实现全面控制的新形式。
关键词：马尔库塞单向度的人发达工业社会
胡宇杰
“物化”之后的异化：读马尔库塞《单向度的人》
马尔库塞是法兰克福学派社会批判理论的主要代表人物之一，
《单向度的人》是他最富盛名的著作。
全书从不同角度揭露了发达工业社会表面繁荣背后的弊端和对人性的压制。
他把生活在发达工业社会中的人称作“单向度的人”，即对社会失去了否定精神和批判精神的人。
对于造成社会非理性的原因，他总结为：“我们社会的突出之处是，在压倒一切的效率和日益提高的生活水准这双重的基础上，利用技术而不是恐怖去压服那些离心的社会力量。
”他认为，技术进步已成为发达工业社会实现全面控制的新形式。
本文将试图沿着马尔库塞的思想脉络，对该书的基本内容和理论特色进行评析。
一．批判“虚假的需要”，试图寻找自由的真谛
马尔库塞看来，发达工业社会利用高度发达的科学技术，使个人的需要不断得到满足。
然而，满足需要的表象下隐藏的是一种新的控制手段。
这种控制无形却有力，以一种表面合理的形式支
配着社会中的每一个成员。
社会成员被满足的所谓“需要”只是“为了特定的社会利益而从外部强加在个人身上的那些需要，使艰辛、侵略、痛苦和非正义永恒化的需要，是
‘虚假的’需要。
”与“虚假的需要”相对应的是生产机构及其所生产的商品和服务设施的虚假。
日益便捷的运输与通讯、
日益多样的商品种类、日益多彩的娱乐方式等等，无疑会让人感到需要被满足的喜悦，然而，马尔库塞冷峻地指出：“在这一过程中，产品起着思想灌输和操纵的作用；它们引起一种虚假的难以看出其为谬误的意识。
……它们所进行的思想灌输不再是宣传，而变成了一种生活方式。
……但作为一种好的生活方式，它阻碍着质的变化。
”何谓“质的变化”
？按照马尔库塞的观点，“质的变化”即与“虚假的需要”及虚假的商品和服务设施相对立的真实的需要的满足和实现。
何谓“真实的需要”？马尔库塞认为，“真实的需要”即要求自由的需要。
他指出：
“发达工业社会的显著特征是它有效地窒息那些要求自由的需要。
”
马尔库塞笔下的“自由”并非发达社会所广泛认同的传统概念上的“自由”，而是超越了“自由”的“自由”，因为，“在抑制性总体的统治之下，自由可以成为一个强有力的统治工具。
”
“个人自发地重复所强加的需要并不说明他的意志自由，而只能证明控制的有效性。
”
也就是说，基于“虚假的需要”的自由反而是一种不自由，“虚假的需要”实现的越多或对“虚假的需要”追求的越多，就越背离真正的自由，越证明控制的有效。
然而令人心痛的现实是：“被管理的个人已经把他们受到的残害内化到他们自己的自由和满足之中，因而又在一个扩大了的范围内再生产着它。
”
马尔库塞通过对“虚假的需要”的深入剖析，一针见血地揭露出发达工业社会繁荣背后对人的控制、
扭曲和异化，见解独到，意义深刻。
但是，从他的文字中也可以看出，他对工业文明抱有过分的敌意，以至于对“虚假的需要”和“真实的需要”的区分略显偏
外国文学
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学教育
激。
他将“真实的需要”归结为要求自由的需要，但对“自由”的解释又过于抽象且带有乌托邦色彩——
—“经济自由因而意味着摆脱经济的自由——
—摆脱经济力量和经济关系的控制……政治自由意味着个人从他们无法有效控制的政治中解放出来。
同样，思想自由意味着恢复被宣传工具和思想灌输所同化了的个人思想，意味着把‘社会舆论’连同其制造者一起取消。
”马尔库塞描述了理想中的自由，却无法描述实现这种自由的途径，因而结论也难以让人完全信服。
二．批判政治领域的一体化，剖析工人阶级的奴隶本质
马尔库塞认为，发达工业社会中，被马克思称为资本主义“掘墓人”的无产阶级也与敌人日益一体化了，“发达工业社会中工人阶级的现实状况使马克思的‘无产阶级’一词成为一个神话概念”。
工人的劳动强度降低、生活水平提高、社会地位上升，貌似获得了一定的解放和更多的权利，于是工人阶级与生俱来的反抗性、革命性被遏制和消解，沉迷于工业文明所带来的现世安稳。
然而，在发达工业社会中，工人阶级的本质并未得到改变，即使他们是“受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶”。
这种所谓的奴隶不由工作难度造成，而是因为人被当成了工具而不自知，陷入了一种被物化的纯粹的奴役状态。
“人被其劳动工具所奴役的状态，在一种高度合理化的、效率极高、前途远大的形式中得到继续。
”
马尔库塞用他敏锐的目光、缜密的思维、清晰的逻辑，揭露了发达工业社会中工人阶级的真实地位和奴隶本质，揭示了社会变
革被遏制、社会政治领域日趋单
向性的深刻原因。
但是，他认为造
成政治领域单向性的最本质最深
层的原因仅仅是机械化的发展、
生产工具的改进、科学技术的进
步，这样的看法未免偏颇。
因为，
无论在什么样的社会制度之下，
科学技术的进步都是推动社会全
面发展进步的主导因素，科学技
术本身没有正义和非正义之分，
它造成怎样的结果关键要看它被
怎样利用。
也就是说，科学技术背
后的人是关键。
人与人之间社会
关系的资本主义性质没有变，生
产社会化与资本主义私人占有制
之间的矛盾没有变，这才是工人
阶级被奴役的根本原因。
科技的
进步应该只被看做一种新的诱
因，而非最本质的原因。
三．批判文化领域的俗化趋
势，揭示文化堕落的动因
在对发达工业社会政治一体
化作出批判之后，马尔库塞又把
目光深入到社会文化领域的一体
化。
马尔库塞认为，曾经与社会现
实相矛盾，带有理想主义色彩的
高层文化正在与现实同化，它们
曾经具有的对立的、异己的、超越
性的因素正在消失，于是否定变
成了服从，拒斥变成了调和，精
神、理想变成了操作性术语和实
际问题，文学艺术作品变成了商
品和服务设施进而被大规模再生
产和消费。
这样的最终结果就是，
“高层文化变成物质文化的组成
部分。
在此过程中，它丧失了更大
部分真理”。
为了进一步阐明高层文化在
发达工业社会中这种受控制的俗
化趋势，马尔库塞又引入了“爱
欲”概念（这一概念在他的《爱欲
与文明》一书中有详尽的阐释），
他认为，在发达工业社会中，爱欲
正向狭隘的性经验和性满足方向
退化。
由于爱欲能力的降低和性
欲能力的加强，“在精神设施中，
人们所渴望的东西同准许得到的
东西之间的张力似乎已大大减
弱，现实原则似乎不再要求各种
本能需要进行彻底而又痛苦的改
造”。
既然本能需要更容易得到满
足，那么对其进行升华和超越就
显得不那么重要，并且很难对其
进行升华和超越。
正如马尔库塞
比较了古典文学和当代文学中性
描写的差异后认为，在古典文学
中，“性欲一律是以高尚的、‘间接
的’、反省的形式出现的——
—尽管
如此，它仍然是绝对的、不屈不挠
的、放纵无羁的”；而在充斥着更
加生动而放纵不羁的性描写的当
代文学中，性只是“它那个社会的
重要组成部分，因而不再具有否
定性”。
这说明，在发达工业社会，
曾经代表理想主义的某些标志被
打破，社会中每一样事物都无可
避免地被卷入受控制的俗化趋势
中。
马尔库塞对发达工业社会文
化领域的状况，分析得深刻而具
体，见解新颖而独到、论据翔实而
有力。
虽然他过于重视从人的精
神层面及社会文化本身进行分
析，执着于罗曼蒂克色彩的浪漫
理想而片面否定科技进步，把社
会文化领域的问题完全归结为技
术社会的限制，没有抓住问题的
本质，但通过他的独具慧眼，发达
工业社会繁荣背后的弊病清晰暴
露出来，全书的现实意义与理论
价值毋庸置疑。
此外，他重视从社
会意识、社会心理的角度去研究
社会问题的方法也值得借鉴。
胡宇杰，中国传媒大学学生。
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