文化自信的内在意蕴
为增强文化自信作出新贡献
为增强文化自信作出新贡献作者：陈俊卿来源：《党建》2016年第09期习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上发表重要讲话时深刻指出，“全党要坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”，并且强调“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信”。
这一重要论述充分体现了我们党对社会主义文化重要地位和特殊作用的理性认识和清醒把握，有力彰显了我们党坚持和发展中国特色社会主义的责任担当和坚定意志，是中国特色社会主义道路、理论体系与制度内在统一的价值表达，对于全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重大而深远的意义。
文化自信为中国特色社会主义理论体系注入了新的时代内涵文化自信，是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化主体性的确认、对自身文化价值和所具有的文化优势的充分肯定，以及对自身文化生命力和文化创造力的坚定信念。
文化自信是我们党对中国特色社会主义文化进步的强烈向往和不懈追求，也是我们党的鲜明特征和显著优势。
改革开放30多年来，我们党始终高举中国特色社会主义先进文化的前进旗帜，大力推进中国特色社会主义文化建设。
党的十一届三中全会以后，我们党坚持“两手抓、两手都要硬”的方针，在大力解放发展生产力的基础上，着力加强社会主义精神文明建设，着力培育社会主义有理想、有道德、有文化、有纪律的新型公民。
党的十三届四中全会以后，随着建设中国特色社会主义实践的发展，我们党对文化建设规律的认识也不断深化，明确提出建设中国特色社会主义文化，就是要以马克思主义为指导，以培育“四有”新型公民为根本任务，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的社会主义文化。
进入新世纪以来，党中央强调要牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，大力加强国家文化软实力建设，努力增强社会主义先进文化的吸引力和感召力。
这些重要论述为我们指明了文化建设的发展方向，丰富发展了中国特色社会主义理论体系的文化意蕴。
中国特色社会主义是一种基于道路、理论体系和制度之上的文化建构。
文化自信心得体会及感悟集锦
文化自信心得体会及感悟集锦民族要有自信心，必须要有文化自信;要有文化自信，必须重拾传统文化，再造中华文明的复兴。
接下来是小编为大家整理的文化自信心得体会及感悟集锦，希望大家喜欢!文化自信心得体会及感悟集锦1在革命战争年代形成的红色文化，是我们上党老区的传家宝。
无论在血雨腥风、战火纷飞的革命年代，意气风发、激情燃烧的建设年代，还是在波澜壮阔、生机勃勃的改革年代，红色文化一直激励着长治人民奋勇前进。
在确保如期实现脱贫攻坚和全面建成小康社会目标的征程中，大力弘扬红色文化，传承太行精神，从中汲取昂扬奋进、团结拼搏的精神动力，具有重要现实意义。
在新形势下弘扬红色文化，就是要从坚定理想信念着手，加强社会主义核心价值体系建设。
理想信念是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会缺钙，就会得“软骨病”。
今天，我们面临着“四种危险”和“四大考验”，必须坚定理想信念，大力培育社会主义核心价值观，使广大党员干部从红色文化中汲取营养，把全市广大干部和人民群众的力量凝聚起来，以我们身边鲜活的典型申纪兰、段爱平、申飞飞等模范人物为榜样，坚定信仰，忠诚不二，为我市经济社会发展提供强大的精神动力。
在新形势下弘扬红色文化，就是要继承优良传统，切实加强和改进党的作风建设。
太行儿女的奋斗历程，既是一部气势恢宏的革命战争史，也是一部感天动地的作风建设史。
在新的形势下，加强党的建设面临许多前所未有的新情况新问题新挑战，特别是精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险，更加尖锐地摆在我们面前。
各级干部要勤思勤为不懈怠，真抓实干不浮躁，清正严明守纪律，以经济发展的新成效，造福一方百姓。
在新形势下弘扬红色文化，就是要攻坚克难，大胆实践，走出资源型地区转型发展和可持续发展的新路子。
长治作为资源型城市，转型发展是必然选择。
我们要紧密结合去产能、去库存、去杠杆、降成本、补短板“三去一降一补”，大力推进供给侧结构性改革，努力提高传统产业循环率、新兴产业占有率和节能降耗减排率，既要以坚忍不拔的精神把地下资源的文章做好，更要以改革创新的精神把地上资源的文章做好，加快采掘文明向制造文明转变，加快资源依赖向创新驱动转变，加快粗放增长向绿色发展转变，早日实现资源城市向经济文化城市的转型。
坚持文化自信铸造民族之魂心得800字集合5篇
坚持文化自信铸造民族之魂心得800字集合5篇【篇一】坚持文化自信铸造民族之魂心得800字中华文化博大精深，包罗万象;中华民族坚忍不拔，傲然挺立与飞沙走石之中千年不倒;中华古人博学多识，成就了我华夏五千年的璀璨文化。
纵观五千年华夏岁月，英雄人物比比皆是，灿若星河。
他们博学，他们大气，他们不羁，他们豪放。
正是因为有了他们，我中华大地创造了五千年不衰的奇迹;正因有了他们，我华夏民族凝成了独一无二的耀眼明珠;正因有了他们，我中华民族养育了更多的英雄儿女。
孔子就是历史长河之中一颗夺目的明星，他他作为我国儒家学派的创始人，中国的古代大教育家，大思想家，给我们留下那么多的文化遗产供我们后人学习借鉴。
还有李太白，他因为生活于恢弘浪漫的盛唐，给后人留下了许多脍炙人口的绝篇。
这些挺立于中华大地的文人骚客，给我留下了那么多宝贵的文化遗产，并且历史上的英雄们那种坚忍不拔的精神鼓舞了我中华民族无数的后人：谭嗣同，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
”“毛泽东，军民团结如一人，试看天下谁能敌。
”他们为我们民族的改变经历自身最大的努力，为了我国，为我们人民，他们毫无畏惧，才创造了中国历史的新纪元。
而我们，明明在我们身边有芳香四溢的花朵，却偏要伸手去采悬崖边上的孤芳。
我们现在的中国人，不但是我国璀璨的文化结晶如无物，反而崇洋媚外，处处效仿外国，不仅丧失了我国特有的文化底蕴，就连几千年文化艺术的积淀也在消失殆尽。
现在的中国人都以外国的文化艺术马首前瞻，总是认为外国得一切都好，就连中国的传统文化的节日也遗失了。
我国历史上的那么多文人墨客，政治学家，军事学家为我们留下那么多珍贵的历史文学供我们借鉴学习，而我们从来没有仔细研读我国的文化艺术，只知一味的学习外国。
长此以往，国之将亡。
让我们携手弘扬我国的传统文化，光耀“我家”――中国的门楣!【篇二】坚持文化自信铸造民族之魂心得800字文化是一个国家、一个民族的灵魂，没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。
“四个自信”的深层哲学意蕴与伦理自信
“四个自信”的深层哲学意蕴与伦理自信作者：宋君修来源：《贵州大学学报（社会科学版）》2017年第05期摘要：“四个自信”理论思想不应该停留于一般理论探讨，而是需要深层哲学分析和概念奠基。
“道—路”“理—论”“制—度”和“文—化”，这是“四个自信”所“道—说”的理念。
黑格尔的伦理实体概念所导出的伦理自信概念可以很好地释放出“四个自信”理论思想的深层形而上学真切意义。
伦理自信不仅表明“我们”是一个有精神的伦理实体，而且表明“我们”必须以伦理的方式来看待和处理相关于这个伦理实体的一切。
伦理自信的概念可以常识性地作为我们的方法论，来透入对“四个自信”理论思想的深入探讨，以激发和启示其中所蕴涵着的巨大的理论与实践力量。
关键词：深层哲学；倫理实体；伦理自信中图分类号：B27文献标识码：A文章编号：1000-5099（2017）05-0006-07国际DOI编码：10.15958/ki.gdxbshb.2017.05.02一、引言在中国改革开放长足发展的时代，在“一带一路”广为讨论和参与的今天，在进一步深层发展和社会问题伴随一道的当前，自信问题越来越凸显出其影响深远的意义，成为一个我们必须正视的时代命题，即“我们”“中华民族”究竟应该如何走向所必然需要的精神上的自信，以便在深层上催化激发我们所必然面对的古今中外的双重维度的真切文化，从而为“我们”“国家”和“社会”的政治、经济、文化的进一步可持续的深入发展，适配所必然需要的良性动能环境或框架的时代命题。
在这一问题视域下，作为“我们”时代问题的“四个自信”的深刻理论思想问题，已经不是一般意义上的理论探讨所能够真切承载的。
固然，这种一般探讨很重要，然而更为根本更为重要的，却是相应概念的深层内涵的奠基性探讨。
这意味着，如果要让“我们”的时代问题真切地发挥出本应有的理论、精神与实践的生态力量或能量，那么与此问题相关的概念的奠基性深层内涵，就必须真切地获得系统性的分析研究，从而寻找到上述所说的那种“适配”的最佳的微观适配结构层面。
莫言与中国文化自信
8家之一，尤其是获诺奖以来，其作品，已为世界上越来越多的读者所喜爱，这本身就极有利于提升中华民族的文化自信。
对于莫言的创作成就与水平，诺贝尔文学奖评委会主席佩尔·韦斯特伯格曾有如是评价：“在我作为文学院院士的16年里，没有人能像他的作品那样打动我，他充满想象力的描写令我印象深刻。
目前仍在世的作家中，莫言不仅是中国最伟大的作家，也是世界上最伟大的作家。
”[6]莫言之所以能够赢得如此显赫的世界性声誉，其重要原因正在于：他的创作，既立足于乡土情怀，一直是以红高粱大地上的风物人情作为创作源泉，又能跳出高粱地，能够以博大的人类情怀与宇宙视野透视我们的历史、现实与人生；既对民族文化充满了自信，又以其自信，无所顾忌地揭示了我们传统文化中某些方面的沉疴，以及现实中存在的丑陋与邪恶。
可以说，正是这些因素，仅在作品的内在意蕴与精神境界方面，就已从根本上决定了莫言小说的世界文学高度。
——————参考文献：[1] 莫言.丰乳肥臀[M].北京:当代世界出版社,2004.[2] 莫言.透明的红萝卜[M].北京:当代世界出版社,2004.[3] 莫言.红高粱[A].红高粱家族[M].北京:当代世界出版社,2004.[4] 莫言.高密之光[N].人民日报,1987-02-01.[5] 莫言.红蝗[A].食草家族[M].北京:当代世界出版社,2004.[6] 刘仲华,李玫忆.专访诺贝尔文学奖评委会主席:没人像莫言那样打动我[N].环球时报,2012-10-19.莫言与中国文化自信管谟贤 毛维杰（高密莫言文学馆，山东 高密 261500）收稿日期： 2017-09-08基金项目： 国家社会科学基金重大招标项目“世界性与本土性交汇 ： 莫言文学道路与中国文学的变革研究”（13&ZD122）作者简介： 管谟贤（1943-）, 男，山东高密人，高密莫言文学馆研究员；毛维杰（1966-），男，山东高密人，高密莫言文学馆研究员。
新时代坚定文化自信的路径选择
新时代坚定文化自信的路径选择
张梅艳
【期刊名称】《唐都学刊》
【年(卷),期】2022(38)1
【摘要】新时代实现文化自信的主要路径有三:第一,传承中华民族传统文化的精华,增强传统文化中积极文化因子的创造性转换,激发文化自信的内在动力;第二,保持开放发展并重的文化发展理念,在文化思想碰撞中互动互进且持续创新发展,凸显中国
特色社会主义文化思想的感召力,建立起文化自信的心理根基;第三,坚持树立文化理论创新的自觉性,加强新科技文化产业创新性发展,加快高科技文化产业创造性转化,在国际上建立起中国文化交流的话语体系,提升国际文化交流发展中的主动权,在增
强文化影响力的同时提高文化自觉、坚定文化定力、彰显文化立场、积淀文化底气、真正从社会心理层面上建构起文化自信。
【总页数】8页(P53-60)
【作者】张梅艳
【作者单位】中国农业大学马克思主义学院
【正文语种】中文
【中图分类】G122;B02
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文化自信议论文800字
文化自信议论文800字文化自信的议论文篇一记得十岁上曾去过丽江，一直都留恋于丽江古城古典自然的柔软，真是个秀丽无双的佳地。
这几年，“古城”似乎是多了起来，千篇一律的亭台楼阁，黛瓦粉墙，一般灵动的水，一般灰色的鸽群。
精致无二的面孔，却让我彷徨，江南的小桥流水，青石小弄台门深院哪里去了？成都市肆青瓷竹椅，弄茶闲话又在何处？这些古城都是美丽的，但我却窥见了里面的纤弱和虚假。
君不见，这些古城刻意经营的排比句增添文采）剥开那些精致的外衣，只能看到残缺的苍白无力的模仿，并未将其本真文化渗入其中，仿来的，也只是一堆木材，几方青石罢了。
这不禁让我想起了流传了很久的讽刺故事：东施效颦。
西子捧心，东施效之。
东施本就相貌绝丑，蹙眉更是再添丑色，不得不贻笑大方，她若不是这般胡来模仿只作个简单快乐的小妇人，曳尾于涂，却也有别样的农家轻快天然。
试问历史典籍中，又有几人，是仅靠着一味模仿就留名于世的？荀子学得了孔子的仁爱，却更加平和公正终使得儒教传扬天下；庄子继承了老子的无为清修，却更加洒脱，更加激情，对世间万物都抱有更深切更刻骨的怜悯和讽刺。
他们都在继承前辈中，创造了属于自己的大勇气、大精神和大人格。
赢得后世景仰，于是千古流芳。
“绿蚁新赔洒，红泥小火炉”这样风雅的场景，早已有无数庸人附之。
轻摇兴而来乘兴而去；张岱湖心亭看雪，既觅知己，暖炉奉洒；又或是阮籍嵇康嗜洒沉醉，放达世外。
我们不仅仅读出了他们生活的情调，更品出他们如孤松独立的风姿，天质清秀，天神清举，而这，却是那些附庸风雅者永远学不去的。
一如郑板桥的字，非隶非楷，非古非今，却也参透了他心中的那份真，那份韵致，那份独特的追求。
一句“难得糊涂”也就跃然纸上，跃然心间。
简单直接的模仿，只能是拙劣的，只有在其中放任了自己的性情品味，才能在这个世界寻得属于自己的一份自然、纯真的个性。
文化自信作文篇二铃儿响叮当欢庆圣诞的歌声喧嚣在城市上空，圣诞树上纷繁的彩灯闪得我心烦意乱，图片里圣诞老人那伪善的笑容让我觉得格外刺眼。
肩负起文化自信的使命担当
肩负起文化自信的使命担当作者：许思文来源：《群众》2016年第12期坚定文化自信，是习近平总书记今年7月1日在庆祝中国共产党成立95周年大会讲话中提出来的重大论断。
这一重大论断，反映了我们党对文化发展规律、社会主义发展规律、党的建设规律的深刻认识和科学把握，是我们党治国理政新理念新思想新战略的重要发展。
文化自信是实现区域发展的内源动力文化自信是一个国家、一个民族、一个政党对自身禀赋和拥有的文化价值的充分肯定与积极实践，是对自身文化生命力的坚定信念和发展希望，是国家繁荣昌盛、兴旺发达的精神支撑，也是区域经济社会发展的内源动力。
文化自信是更基础的自信。
文化是一个民族传承、发展的“基因”和“密码”。
中国有五千年文明史，在世界四大文明中，中华文明是唯一绵延至今而未曾中断的。
“崇德贵民”的政治文化、“孝悌和亲”的伦理文化、“文质彬彬”的礼乐文化、“天人合一”的存在信仰等等，这些融入民族血脉、融进国人血液的文化因子，构成了中华民族最基本的文化基因，成为中华民族独特的精神标识，成为屹立于世界民族之林不可替代也无可替代的源泉。
文化自信是更广泛的自信。
文化最大的特质，就是具有极强的渗透性、持久性、包容性。
在马克思主义指导下，中国共产党人毅然担负起中华文化返本开新的历史使命，在近百年上下求索中孕育了革命文化和社会主义先进文化，锻造了延安精神、两弹一星精神、焦裕禄精神、雷锋精神等一座座伟大的精神丰碑，古老的中华文化在新的时代条件下绽放出奇异的光彩，具有强大的生命力和感召力，是人民构建精神家园、增进文化认同的“最大公约数”。
坚定文化自信，必将弘扬中国精神，点燃爱国热情，广泛凝聚社会共识，极大增强人民的国家自信心和民族自豪感，汇聚建设中国特色社会主义的强大力量。
文化自信是更深厚的自信。
文化内涵最丰富、思想最深邃、意蕴最厚重，从某种意义来看，没有文化自信，道路自信、理论自信、制度自信就会缺少深厚的内涵。
没有中华优秀传统文化，中国特色社会主义的“特色”就会失去其独特的魅力；没有党和人民在伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，中国特色社会主义就会迷失方向、甚至改旗易帜；没有社会主义核心价值观、没有以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，中国特色社会主义就会失去正确的灵魂、蓬勃的生机和开放的活力。
论马克思主义理论与中国文化自觉、自信、自强的三重逻辑
［ 关键词］ 马克思主义理论； 文化 自觉； 文化 自 信； 文化 自强 ［ 中图分类号 ］ Ａ ８ ［ 文献标识码 ］ Ａ ［ 文章编号 ］ １ ０ ０ ７ — ８ ４ ８ ７ （ ２ ０ １ ３ ） １ ０ — ０ ０ １ ７ — ０ ５
［ 摘
要］ 中国文化的 自觉、 自 信与 自强“ 何以可能” 、 “ 何 以实现” 是 当前学术界的热点话题。马克思主义理论从历史
逻辑、 价值 逻 辑和 实践 逻辑 三 个层 面赋 予 中 国文化 自觉 、 自信 与 自强 以可 能性 。 由此 ， 积 极推 动 马克 思 主义 理论 与 中 国
索霄 ２ Ｏ １ ３ ． １ Ｏ
马 克 思 主 义 及 其 中 国 化
论马克思主义理论－ ５中国文化自觉＼ 自信＼ 自强的三重逻辑
刘 小 龙
（ 广 东 药学 院 人 文 社科部 ， 广东 广州 ５ １ ０ ０ ０ ６ ； 中 山大学 社会 科 学教 育学 院 ， 广东 广州 ５ １ ０ ０ ０ ０ ） 各 民族 不 同 的文 化 之 间进 行 碰 撞 与 交 流、 比较 与 竞 争 、 冲突与融合 ， 从 而 导 致 原 来 文 化 封 闭 的 民 族 产 生 自我 与 他 者 、 本 土 与 外 来 之 间 的 理性意识 与主体意识 。 以及 更 深 层 次 的文 化 归 属 意识 、 文 化 认 同需 要 与 文 化 自信 自强 。 “ 历 史 从 哪里 开 始 ， 思想 进 程 也 应 当 从 哪 里 开 始 。” ［ ， ］ ㈣） 回溯 中华 民族 走 向现 代 性 的坎 坷 历 程 ， 可 以清 晰 地 发 现 这 样 的历 史 逻 辑 ： 马 克 思 主 义 在 中 国 的传 播 、 运 用 和 发 展 与 中 国 文 化 的 现代 性 重 ． 构是一 个相互交织 、 相互渗透 、 深层 融合 的过程 。 ’ 马 克 思 主 义在 中 国 的 出场 ，是 基 于 中华 民族 在 救 亡 图存 的挣 扎 中强 烈 需 要 解 除 精 神 文 化 危 机、 摆 脱 文 化 两 难 困 境 的历 史 选 择 。 随着 西 方 帝 国主义用 坚船利炮强行 打开古老 中国的大 门 ， 具 有 五 千 年 悠 久 文 化 的 中华 民族 尝 到 了 “ 固步 自 封” 、 “ 骄 傲 自大 ” 的苦果 ， 陷入 到文化 迷失 、 文 化 自卑 与 文 化 依 赖 的泥 潭 之 中 ， 旋 即 踏 上 了 批 判 传 统文化 、 学 习西方 文化 的艰难 文化重构 之路 。国 人 对 西 方 文 明 的 学 习 经 历 了 一 个 器 物 学 习— — 制 度 学 习— — 文 化 学 习 的 曲折 过 程 。梁 启 超 对 此 有精辟 的概述 ： “ 第 一 期 ，先 从 器 物 上 感 觉 不 Ｊ 足。 第二期， 是从 制度上感 觉不足 。……第三期 ， 便 是从 文 化 根 本 上 感 觉 不 足 。 ” ［ ２ ］ （ Ｆ ￣ ３ － ４ Ｂ ４ ） 然而不久 ， 中 国 的 文 化 重 构 陷入 到 “ 强 国者 （ 西 方 文 明 为 代 表 的现 代 性 ） 不 能立 国 ， 而 立 国者 （ 中 国传 统 文 化） 又不 能强国” ［ ３ ］ （ Ｐ ４ ３ ） 的深 刻 矛 盾 之 中 。 同时 ， 西 方 文 化 的 弊 端 也 随 着 第 一 次 世 界 大 战 而 暴 露 无 遗， 让 准 备 学 习西 方 的 国人 倍 感 矛 盾 、 迷 惘 。直 到
文化底蕴解读
文化底蕴解读文化是人类社会进程中的一个重要构成部分，指的是一定范围内人们共同拥有的历史、传统、价值观和观念等精神财富的总和。
文化底蕴即是指在长期的历史进程中产生的、具有深厚内涵和内在逻辑关系的文化积淀。
中国是一个拥有悠久历史文化的国家，其丰富的文化底蕴为世人所津津乐道。
中国文化底蕴的丰富程度和深厚程度都有其独特之处。
其中不少文化底蕴的深厚所在，在于其渊源流长的历史传承以及其不断的发展变迁，最终在百年的演变中留下宝贵的文化积淀，传承和发扬光大了中华民族的优秀传统文化。
经典之道，真知灼见文化底蕴是文化的精髓所在，它代表了一个民族的最高境界，也是文化的传承和发展的源泉。
在中国古典文化中，经典作品始终被视作文化底蕴中最珍贵、最精良的部分。
《道德经》、《论语》、《大学》和《中庸》被认为是中国学术思想的四大经典，内涵深厚，对后人造成广泛而深远的影响。
“道”，指的是一种人类智慧的结晶和对人生的深刻思考。
《道德经》作为中国哲学的经典之作，一直以来被视为道家学派的经典。
其思想丰富，以自然治疗、抱怨式、无为而治等清爽而明快的语言表达出来，是中国古代哲学的重要成果。
“仁”，指的是人类之间的友爱和深刻的情感交流。
《论语》记录了孔子及其追随者的言行，在中国文化中有着非常重要的地位。
其中的“仁”作为东亚文化中最为重要的价值观，强调人与人之间的情感沟通和相互尊重，并将其渗透到道德、政治、教育等各个领域中。
“知”，即是执着于知识、实事求是的态度。
《大学》和《中庸》作为中国儒学的经典之作，强调信仰、知行合一、长期的持续努力和勤奋探索之道。
这些将“学”及其实现所需的做法和行为编注在大学和中庸中，成为中华文化经典中稳健的代表。
四大经典凝结了中国古典文化底蕴的精华，并对世界其他文化，尤其是东亚文化产生了深远的影响。
文物之光，传承历久文物是文化底蕴的一个重要部分，也是文化的最大载体。
它不仅包括历代艺术精品，还包括各种物品，如青铜器、陶瓷、书法、绘画、漆器等。
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文化自信的内在意蕴
作者：易小明《光明日报》（ 2015年08月05日13版）
一
文化自信有两重基本含义，一是基于主体的，指鼓励主体要相信自己、要有一种积极良好的心理状态；二是基于文化自身基本内容的，既指因文化独特而自信，更指因文化强大而自信。
基于主体的文化自信，就是指无论你自身的文化怎样，作为文化承载的主体，你都得首先自信，这是主体行为的一个必要的良好心理基础。
这种心理基础对于主体的行为非常重要，只有具备这个心理基础，主体才可能积极能动地行为，才会认真反思自身文化之优长与不足，以积极地扬弃；才会开放地对待其他民族的文化，以批判地吸纳，如此方能不断发展和壮大自己。
显而易见，这样的文化自信本质上是依托于主体自信的，因此，与其说它是一种文化自信还不如说它是一种主体自信——因文化自信是附生于主体自信的。
虽然这样的文化自信并不基于文化自身，但我们仍然需要文化主体的这样一种积极状态。
文化主体的自信其实首先是一种基本的积极生活态度。
文化主体凭什么自信？就凭他是一个主体，是一个个体、是一个人、是一个生命。
是生命就拥有潜能、是人就天然高贵、是个体就必然独特，这是主体不必依附任何外物而自信的绝对内在力量。
你不必拥有万贯家财，不必拥有至尊地位，这些都只是附属之物。
你只要是一个主体，只要拥有不断上进的灵魂，你就可能扩展无穷的
发展空间，创造无数的人间奇迹，构筑辉煌的人类文化。
如此，你有何理由不去自信？
二
文化是一个非常复杂的系统，其中有普遍性的东西，也有特殊性的东西，有的有比较标准，有的则没有。
基于此，反思性的文化自信又可分两种：一是基于对自身文化特殊性的认同，二是基于对自身文化公平竞争力的认同。
越是民族的就越是世界的，这就是谈民族文化特殊性对于世界文化丰富发展的重要意义。
不同的民族都有自己民族文化的一些特性，这种特性往往是因时因地而土生土长出来的，它可能内恰于那样一种独特的天地人一体结构，表现出悠然自得、其乐融融的样态。
你既可以星期礼拜，也可以清明祭祀，既可以玩斗鸡，也可以品闲茶，当然还可以跳土家毛谷斯，喝苗族拦门酒，你生活在自己的文化中，伴随着它、认同着它、相信着它，其他任何文化若不加改造地放在这里，都可能显得水土不服。
可以说，每个民族对自身的文化差异性、特殊性都有着沉于其中留连忘返的深深自信，因为他就活在这种文化中，他的血液中流淌着如此的文化因子，他的每一步出行、每一次心跳，都是其中那独特文化给予的力量。
许多人类学家都非常推崇民族文化的这种差别性、殊异性，甚至有人认为文化从总体上根本就
是不可比较的，因此文化也就没有先进与落后之分。
可见，正是文化的殊异性构成了人们对自身文化深度自信的内在根据。
但是，文化不仅有其特殊性方面，也有其普遍性方面。
因为文化是人的文化，而人之间既存在差异也存在同一。
比如人们身体结构的自然同一性，人同自然进行“斗争”而产生的规律性知识的普遍性，人们通过道德约束而进行社会交往的共通性，等等。
这些文化的同一性或普遍性，其实构成了文化之沟通与交流、借鉴与融合、比较与鉴别、甚至进化与发展的内在根据。
在文化的交流、碰撞、比较、竞争中，其普遍性构成了其殊异性表现的平台，一比高下之后，文化的优长与不足便呈现出来。
若某种文化能够在竞争中略胜一筹甚至脱颖而出，那么其民众对这种文化的自信便会油然而生。
反之，则可能产生文化自卑情节。
可见，此种意义上，文化的强大竞争力、文化自身的优长又构筑了人们文化自信的坚强堡垒。
由上可知，文化的殊异性可以使人们自信其文化，文化同一性基础上的优长特质，也可以使人产生文化自信。
在和平、合作的条件下，文化的“差异性自信”可以任其飙扬，但一旦形成战争、竞争格局，这种文化的“差异性自信”空间总是被挤压得非常狭小。
不想成为弱者，不想寄人篱下，不想被人操纵，你的文化就得强大、就得有现实竞争力。
三
若从文化的差异性与同一性两个方面考察中国传统文化，我们的文化自信又在哪里呢？我们的文化当然有其独特性，但显然，仅有此还不足以让我们有充分的文化自信。
回顾历史，我们的文化曾使中华民族雄居世界民族之林，可自鸦片战争以后的一百余年，我们却受尽屈辱，而今天我们又以世界第二大经济体的身份屹立于世界东方，这其间的波折不得不让国人反思：该如何分析我们传统文化的优长与不足？传统文化在今天的中国社会发展中究竟发挥着怎样的作用？
我们认为，分析中国传统文化的优长与不足，应从它处理人与自然关系的能力如何，处理人际关系的能力如何，处理与政治、经济、军事等之间关系的能力如何，善不善于向其他文化学习，自我发展、自我创新的能力如何等方面来加以考察，因为这些基本内容构成文化是否优秀、能否先进的内在基础。
同时，中国传统文化在当今社会发展中的作用虽不可低估，但应当说，推进中国现代化快速发展、推进中国经济实力不断增强、推进中国政治影响不断扩大的是当今中国文化，当今中国文化是作为中国传统文化、西方文化、马克思主义文化的综合体而发挥作用的，它在推动社会发展、创造经济辉煌的过程中起了重大作用。
因此，我们的文化自信，应当是对当今中国文化的自信，而不是只对中国传统文化的自信。
但是，当今中国文化，其各种要素究竟应该如何优化整合，仍然是一个值得认真研究的问题。
总是妄自菲薄肯定不行，我们的确需要文化自信。
但是，文化自信的根本，既不主要在于主体一种纯粹心理上的良好准备，也不主要在于自身文化仅仅
可供观赏的奇特与独异，而在于文化基本内容的扎实与优异。
而这种扎实与优异，既基于文化的开放学习、整合调适能力，也基于文化的自我变革、自我发展能力。