2018-2019高二语文下学期期中试卷
2018-2019高二语文下学期期中试卷2018—2019学年度第二学期期中考试高二语2019.04一、基础知识与语言字运用 (15分)1.在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）（）近年，我国主题公园的建设，促进了旅游业的发展。
其实，中国的传统化，资极其丰富，也是旅游业发展的关键。
在扬州，虽然近几年旅游项目不断，但瘦西湖“五亭桥—二十四桥”这条黄金旅游线在国内的影响力并没有受到冲击，接待的游客数量连年创新高。
A．如日中天浩如烟海改头换面B．方兴未艾博大精深改头换面．方兴未艾博大精深推陈出新D．如日中天浩如烟海推陈出新2. 依次填入下面一段字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）（）一如胡应麟所说“独钓寒江雪，五字极闹”，这个“闹”字很刁，一下子点化了柳宗元《江雪》一诗中的昂扬活力。
所谓的枯寂，不过是一种表象。
，，。
或许，；，。
那片苍茫的空阔，并非一无所有，而是如国画中留出的空白，意味深远。
①诱人的芭蕉正在雪天里挺立②只有雪野的空旷③君不见，恍若轻绸的溪泉正在冰雪下面漾动④才能凸显生命的充实⑤方能反衬人心的温热⑥只有雪天的凄冷⑦江上小舟，亦正在无声中悠然地划行A．①⑦③②④⑥⑤ B．③①⑦②④⑥⑤．①⑦③⑥⑤②④ D．③①⑦⑥⑤②④3.下列各句中，所引诗词不符合语境的一项是（3分）（）A. 近年，常有一些所谓的公共知识分子，采用断取义的伎俩，写奚落、诋毁鲁迅先生，真是“蚍蜉撼大树，可笑不自量”。
B. 丰子恺早期的散注重以童心观照世界，语言朴实，情感真挚，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，体现出的是一种宁静纯真的美。
. 这部作品的可贵在于底蕴的深厚，在于思想的争鸣，在于审美的价值，“奇共欣赏，疑义相与析”，读者不妨通过阅读一起欣赏、探寻。
D. “洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，漂泊异乡的我，深深思念着故乡。
请转告牵挂着我的亲友，我对故土的赤子之心，永生不变。
4.以下诗句中所歌咏的历史人物，前后不一致的一项是（3分）（）A．山鬼迷春竹，湘娥倚暮花/莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋B. 圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫/子长少不羁，发轫遍丘壑．笔落惊风雨，诗成泣鬼神/浮云终日行，游子久不至D．讴云颂月无闻语，吐尽人间疾苦词/独有工部称全美，当日诗人无拟论5.下列有关表述，正确的一项是（3分）（）A. 《长亭送别》选自明代王实甫的《西厢记》，写莺莺、红娘、老妇人等到十里长亭为“上朝取应”的张生饯行，展现了一幅凄美动人的别离图。
B. 初唐前期，诗歌以绮靡婉媚的诗风为主。
初唐后期，随着“四杰”——王维、杨炯、卢照邻、骆宾王登上诗坛，突破了宫廷诗风的格局。
. 张若虚与贺知、张旭、包融并称“吴中四士”，他的作品《春江花月夜》从月生写到月落，把客观的实境与诗中人的梦境结合在一起，写得迷离倘恍。
D. 杜甫《旅夜书怀》书写了诗人暮年漂泊的凄苦境况，“飘飘何所似，天地一沙鸥”一句用悲愤心情描写了空阔天地间竟无一处可为归宿的沙鸥，以借代手法写出了流离漂泊之感。
二、课外名著阅读（7分）6.填空题（2分）下列台词分别出自《茶馆》、《雷雨》中哪个人物之口？（1）我从十多岁起，就主张实业救国。
到而今……抢去我的工厂，好，我的势力小，干不过他们！（2）什么？他们三个人签了字？……这三个没有骨头的东西！（1）（2）7.简答题（2分）《茶馆》中，王利发为了让裕泰茶馆生存下去，进行了诸多改革，但茶馆在环境布置上也有始终不变的。
没变的是什么？王利发为什么对此不加以改变？8.论述题（3分）话剧《雷雨》中，周朴园为什么认为繁漪有病，一定要为她治病?三、言阅读（16分）阅读下面的言，完成9—12题。
封中宪大夫兴化府知府周公行状归有光公姓周氏，讳书，字存中。
其先汴人。
宋靖康末，扈跸临安。
至贵一公，始家昆山之吴家桥。
贵一生思聪；思聪生士贤；士贤生显；显生明，是为耕乐翁，有行谊，学士吴定公铭其墓曰“刚直君子”。
生四子：长讳璇，是为乐清翁；次讳玑，讳玉，讳衡。
衡，太学生。
家世孝弟力田，至太学，始用儒雅登上舍。
然兄弟并以赀雄乡里。
吴家桥在邑南千墩浦上。
直桥并小溪以东，独周氏兄弟居之；殆成聚落，无他族。
其南惟有晏翁云。
乐清生四子，公其季也。
母张氏。
公甫冠，为晏翁婿。
虽在宾馆，犹东西家也。
每入定省，父母以其出婿，怜爱之，至则喜见颜色。
少有志于学，为博士弟子，益自砥砺。
以病，不克卒业。
其病痰喘，竟岁不愈。
即愈，月复继作。
然性孝友恭谨，不以病废礼。
居母张硕人之忧，号毁骨立；诸儿为之劝解，哭愈哀。
惟见相随擗踊，则稍慰，曰：“儿能助吾哀。
”自是病日益深。
乐清晚得末疾，不能行，又时时欲行。
公旦夕扶掖，令诸儿读书于傍，以更代。
乐清谓能将迎其意，喜曰：“吾有子有孙，死不恨矣。
”兄弟友爱甚笃，不忍一日相离。
仲兄尝病胀，舆舁至家，晨夕不去侧，汤药必躬调以进。
其它内外宗党，待之曲有恩礼。
见耆年，特如敬让。
人有犯，辄自反，曰：“吾其有以召之也？”置不与较。
自为博士弟子不遂，居常悒悒。
故尤勤于教子，延师礼费不少靳；而规范之严，诸子循循，未尝识人间佻宕之习。
仲子宪副君，自束发至于贵显，所至必与天下知名之士游。
而居官律已，当世士大夫称之。
繄①公之教也。
其为兴化知府，政成上计，得貤封如其官。
金绯②辉煌，然惴惴不敢当。
自宪副君起进士，出守郡，至持宪节③，专制海南，积官十余年，依然故庐，无一瓦一椽之增焉。
仲兄之殁也，公已病亟，力疾往哭甚哀，公自是遂不复起矣。
【注】①繄：相当于“是”。
②金绯：金印红袍，谓官服。
③宪节：廉访使、巡按等风宪官所持的符节。
9. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）A．然兄弟并以赀雄乡里赀：钱财B．以病，不克卒业克：攻克．置不与较置：放下D．延师礼费不少靳延：聘请10. 下列对中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．季：古代有伯、仲、叔、季之分，即现代的老大、老二、老三和老四。
B．定省：昏定晨省，晚间服侍就寝，早上省视问安。
侍奉双亲日常礼节。
．忧：特指父母的丧事。
朝廷官员在父母去世时，多辞官归乡为父母守制。
D．束发：古代男孩成童，束发为髻。
用束发代指成童之年，即二十岁。
11. 把中画线的句子翻译成现代汉语。
(6分)（1）家世孝弟力田，至太学，始用儒雅登上舍。
（3分）（2）乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤。
（3分）12. 请结合全，简要概括存中公的优秀品质。
(4分)四、古诗词鉴赏（9分）阅读下面这首宋词，完成13-14题。
虞美人?梳楼蒋捷丝丝杨柳丝丝雨，春在溟蒙处。
楼儿忒小不藏愁。
几度和云飞去觅归舟。
天怜客子乡关远，借与花消遣。
海棠红近绿阑干，才卷朱帘却又晚风寒。
13. 请分析词上阕表达的思想感情。
（4分）14．请分析“海棠红近绿阑干”的写景艺术。
（5分）五、名句名篇默写（8分）15．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1），内无应门五尺之僮。
（李密《陈情表》）（2）韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，。
（司马迁《报任安书》）（3）安能以身之察察，？（《楚辞?渔父》）（4），量这些大小车儿如何载得起？（王实甫《长亭送别?收尾》）（5）玉户帘中卷不去，。
（张若虚《春江花月夜》）（6），事就是上楼。
老天爷啊，那根细细的轻轻一开门就断的黑线竟然仍旧拴着。
神谕般的晨光渗进幽暗的斗室，老婆子眼睛酸涩起，小三，没白生，没白生哇。
老婆子宣布，她要跟三儿子住。
搬家的时候，老婆子只带走了茶桌和蒲团。
老婆子小脚点点的站在屋子中央指挥着，我就要这个桌子，好喝茶，剩下的你们分分吧。
另外俩儿子就有些带气，都是些破烂，白送也不要。
老婆子在三子家一口气活到九十。
有一天，小孙子爬到她膝盖上，小孙子刚刚在学校里学会了讲故事，他骄傲地给奶奶讲《乌鸦喝水》。
讲完，老婆子摸摸小孙子的头说，乌鸦聪明，飞到哪里都能过上好日子。
又有一天，三子和媳妇商量贷款换个大房子。
家里俩儿子一个老人，是有些局促。
老婆子说，贷啥款，我这里有。
她起身，找把剪子，把两个蒲团小心翼翼地拆开，层层叠叠的棉絮中铺陈着百元大钞及洋钱，数得有百万元之多。
（选自《微型小说选刊》2018年22期）16.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.小说开头写老婆子在门框与门把之间拴了根线，设置了悬念，并为后以线测试儿子做铺垫。
B.小说严格按照事件发生、发展的先后顺序进行叙述，但结局既在意料之外，又在情理之中。
.小说通过老婆子测试三个儿子的故事，深入发掘，小题材表现大主题，具有强烈的现实意义。
D.小说内容详略得当，详写老大和媳妇当值时动作、神态等，略写老二、老三夫妇的当值情况。
17.小说中老婆子性格有何特点？请结合全简要分析。
（6分）18.小说结尾安排小孙子讲故事这一情节，有哪些作用？（6分）七、现代阅读（二）（10分）阅读下面的作品，完成19—21题。
黑格尔和马克思都说过，巨大的历史事变和人物，经常两度出现。
令后人惊叹不已的是，历史竟可以有如此之多的相似处。
有的相似只是外在形式，有的则是因为同一或类似的本质规律在起作用的原故。
之所以应该重视中国近代史的研究，也正在于中国近百年的许多规律、因素、传统、力量等等，直到今天还在起着重要作用。
历史的必然总是通过事件和人物的偶然出现的。
如果没有韦石之变或当时全军北伐，太平天国革命本可成功。
如果慈禧和袁世凯都短寿早死，辛亥前后的局面恐怕也将很不一样。
然而即使那样，在有着数千年封建重压而又幅员广大人口众多的中国大地上，要迈进工业化社会和实现富强，也决不会那么一帆风顺，笔直平坦。
所以，太平天国尽可挥戈直下北京，但仍脱不掉农民战争历史规律的制约，而终于没有全力去打，也正是由这一规律所支配，是眼界狭隘，满足既得胜利，停滞、腐化、分裂、争权夺利等等封建的东西必然浮现的结果。
谭嗣同不去找袁世凯，袁世凯不去告密，情况确乎将有不同，但改良派软弱无力，最终只好依靠封建势力，而封建反动派决不会轻易容许变法改良，在新旧势力悬殊的关键时刻，“有维新之名”的政客、军阀必然背叛，如此等等，又是必然的。
可见，一切个人的素质、性格、教养，事件的偶然、巧合，骤变，尽管可以造成一代甚至几代人的严重影响，远非无足轻重，但如果与这历史必然的途程比较而言，也就相对次要了。
从《资政新篇》和改良派“向西方学习”，要求实行近代化以，一百年过去了。
对几代人是如此漫长的苦难历程，在历史却不过是一瞬。
然而，为了使曲折的瞬间尽可能缩短一些，则个人或偶然就有其极为重要的意义，必然论所以不是宿命论，客观历史规律所以要与主动创造历史相统一，关键也在这里。
历史的偶然一瞬间可以是一代人的几十年。
从而通过种种偶然去理解和把握必然，促使偶然更多地和更充分地体现历史前进的必然，就应该是一件很重要的学习任务，也应该是历史科学的一个首要课题。
偶然与必然是需要深入研究的历史哲学的最高范畴，如同它们也是艺术和生活中的最高哲学范畴一样。
湖南省岳阳县2018-2019学年高二下学期期中语文测试题(附答案)
湖南省岳阳县2018-2019学年高二下学期期中试题语文第Ⅰ卷阅读题，共75分一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。
而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。
由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。
所谓“空白”，是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”，指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。
由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。
正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。
接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。
海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。
理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。
这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。
辽宁省朝阳市第二高级中学2018_2019学年高二语文下学期期中试题(含解析)
辽宁省朝阳市第二高级中学2018-2019学年高二语文下学期期中试题（含解析）一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
春秋时期，我国思想家已明确提出以人为本的观点。
西方在文艺复兴之后也倡导以人为本，但西方近代的人本主义更多强调以个人为本；中华文化和中华价值观不主张以个人为本，而是强调以群体为本，强调群体在价值上高于个人。
在中华文化和中华价值观看来，个体不能离群索居，一定要在群体之中生存生活，其道德修为也要在社群生活中增进。
超出个体的最基本社群单位是家庭，扩大而为家族、社区以及各级行政范畴，如乡、县、府、省，直至国家。
中华文化和中华价值观特别重视家庭价值，而家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。
中华文化和中华价值观强调个人价值不能高于社群价值，强调个人与群体的交融、个人对群体的义务，强调社群整体利益的重要性。
我国古代思想家没有抽象地讨论社群，而是用“家”“国”社稷”“天下”等概念具体表达社群的意义和价值；“能群”“保家”“报国”等众多提法都明确体现社群安宁、和谐、繁荣的重要性，凸显个人对社群和社会的义务，强调社群和社会对个人的优先性和重要性。
在表现形式上，对社群和社会优先的强调还通过“公一私”的对立而得以体现：个人是私，家庭是公；家庭是私，国家是公；社群的公、国家社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道、公平、公益，故说“天下为公”。
总之，中华文化和中华价值观是在一个向社群开放的、连续的同心圆结构中展现的，即个人一家庭一国家一世界一自然，从内向外不断拓展，从而包含多个向度，确认个体对不同层级的社群所负有的责任和义务。
《论语》讲“四海之内皆兄弟”，《礼记》提出“以天下为一家”。
如果说家庭关系是中国人的基本关系，则我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。
现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，主张人人有权根据自己的价值观从事活动，认为以一种共同的善的观念要求所有公民是违背基本个人自由的。
山东省德州齐河一中2018-2019学年高二下学期期中考试语文试卷附答案解析
齐河一中高二下学期期中考试语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
一个正常的社会，一定会包容不同群体，一个有教养的人，一定能尊重不同群体的特征。
有人长相威猛，有人外形柔弱；有人说话铿锵，有人细声细语；有人虎虎生风，有人谨小慎微……这些都属正常。
人们反感的不是“娘炮”，而是反感“娘炮”霸屏，但凡有时间有兴趣看视频的人，恐怕都无法躲开“娘炮”的裹挟。
无论是选秀节目还是青春剧，乃至一些比较主流的正能量节目，总是让“娘炮”主导，仿佛离开“娘炮”就做不好节目。
这种盲目追捧“娘炮”的做法，导致“娘炮”之风日盛。
家长不是对“娘炮”有偏见，而是担心他们误导孩子成长。
一些男明星动作阴柔，全无阳刚之气，他们越有影响力，越会误导年轻一代；他们越在孩子心中拥有强大号召力，就越让人担忧。
一些孩子是“娘炮”明星的忠实拥趸，明星有什么样的言谈举止，孩子往往模仿，并以此为美。
这不免让人忧心忡忡。
如果放任“娘炮”之风劲吹，如果越来越多的人以“娘炮”为荣，社会就会越来越缺乏阳刚之气，国家就会越来越缺乏英武之气。
一个阳光且阳刚的国家，一个有能力维护国民安全的国家，总会带给国民安全感。
如果“国力苶弱，武风不振”，这样的国家是没有前途的。
今年5月初，习近平总书记到北京大学考察，曾当过海军陆战队侦察兵的宋玺作为学生代表发言，分享了她的从军生涯。
习总书记为宋玺点赞，说他看过《红海行动》，对其中的女兵印象深刻，宋玺就如同那位女兵。
这一细节十分生动，具有丰富内涵。
一方面，我们看到总书记对青年寄予深切希望，实现中华民族伟大复兴的中国梦，广大青年生逢其时，也重任在肩；另一方面，宋玺的成长轨迹特别是军旅历程，对今天的年轻人很有启发意义。
学2018-2019学年高二语文下学期期中试题_3
学2018-2019学年高二语文下学期期中试题一、现代文阅读(共36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成下列1--3小题。
细读《论语》,我们不难发现,孔子“道”之真义不过“仁礼合一”“即凡而圣”(极高明而道中庸)二语而已。
就主要内涵来说,孔子之“道”在于“仁礼合一”;由哲理精神而论,孔子之“道”在于“即凡而圣”。
“仁礼合一”与“即凡而圣”正是孔子儒学精神之所在。
孔子这种圆融贯通“道德自觉与道德规范”“超越理想与生活日用”的生命的学问,正是当代学者创构“生活儒学”所亟待开发的宝贵精神资源。
孔子的思想起点是“礼”。
孔子之为孔子者,就在于他敏求善思自身,体悟出了“礼”背后那个更为重要的根本——“仁”,为古老的礼乐文化重新注入了生机与活力。
当然,“述”礼“作”仁虽是孔子创立儒学的基本线索,但这并不意味着仁、礼简单拼凑相加就自然化生儒学,言礼不及仁,非儒也;言仁不及礼,亦非儒也;仁礼和合,真儒之谓。
因此,孔子虽把“仁”界定为礼之本,但并未因仁而废礼,一方面以仁释礼,另一方面又强调以礼来外化仁,落实仁。
仁、礼不偏废,内外合为一:“仁”是内化的“礼”,“礼”是外化的“仁”。
如果仁不外化为礼而落实于日用常行间就不能实现其价值;同样,如果外在的礼失去了内在之仁作支撑,那么礼就流于形式、虚文。
可见,仁与礼构成孔子之“道”的一体两面,具有同等重要的地位:“仁”之要在于使“礼”合乎主体内在的心性情感,而不至于流于空有其表、形式僵化的所谓“吃人的礼教”;“礼”之要则在于将主体内在的情感化作外在的力量,落实于具体的社会关系中。
“仁”的内在情感与“礼”的外在行为合而为一,方是道德实践整个过程的完成。
由此,“仁礼合一”或许才是孔子生命智慧和成德之教的真义所在,这也便是儒门所传的“道”,此“道”所内蕴的正是“即凡而圣”(极高明而道中庸)的深邃哲理:它既是终极关怀,又平实切近、不离人伦日用;既是形上超越之“道”,又是百姓日用之“道”。
湖南省长郡中学2018_2019学年高二语文下学期期中试题(含解析)
师说 韩愈 古之学．者．必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从 师，其为。惑。也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而 ．．师之；生乎吾后，其 闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无 长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑 ．也难矣！古之圣人，其出人也远矣 ．，犹且从师而 问焉；今之众．人．，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其 ．子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童 子之师，授之书而习其句读者，非吾所其传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师 焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明 ．也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰 师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞， 官盛则近谀。”呜呼！师道之 ．不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿 ．．，今其智乃．反不 能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三 人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于 ．弟子，闻道有先后，术业有专攻，如
长郡中学 2018—2019 学年高二第二学期期中考试
语文试题
一、现代文（论述类）阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。
提笔忘字：科技进步导致文化衰退？ 日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电 脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书 写汉字”。 显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。 虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格， 答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶尔。此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻新华 字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字，“键盘依赖症”，就是这样活灵活 现。 其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必 然结果。御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退 出历史舞台，生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不 断上升的结果，是历史的必然。然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化──至少是 传统文化的衰退。 相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之 精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中，这是汉字区别于其他字母类文字的 地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。倘若大部分中国人都不 再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。作家王蒙曾言：“遗失了中国的 传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲”。 可是，避免称为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的，今天的人 们虽然偶尔还会发出“原来你写的一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字 体所带来的荣光，因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至 找到更好的对象；因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主 义的选择，所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境中返回，也不可能要求 人们在打字更高效的场合必须使用手写，就像曾经的清朝，每年的木兰秋狝可以保证八旗子
内蒙古自治区集宁一中2018-2019学年高二下学期期中考试语文试卷附答案解析
集宁一中2018-2019学年第二学期期中考试高二年级语文试题本试卷满分为150分，考试时间为150分钟。
第Ⅰ卷（选择题共70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成后面各题。
①从《中国诗词大会》到《中国成语大会》，从《唐诗风云会》到《最爱是中华》，近来，多档主打传统文化的电视节目热播，引发社会关注。
其中，最著名的当属《中国诗词大会》，点燃了人们心中对传统文化的向往之情，更让舆论惊呼传统文化正在勃兴。
②为什么似乎在一夜之间，传统文化节目就火起来了？其实，这些节目并不是最近开播的，不少都播出一些年头了。
传统文化节目的产品供给，可以说一直都在持续。
这些年，播放平台的一些文化内容输出，极大地拉低了社会需求的下限。
电视剧里，抗战雷剧、谈情说爱的戏码、婆媳育儿剧、古装玄幻剧，已经开始让大家厌倦了，大家希望看到有文化积累和沉淀的精品剧目。
综艺节目要么音乐选秀扎堆，要么明星真人秀扎堆，真正有文化内涵的节目也是少之又少。
③被乌七八糟的事物包围太久，观众势必会自发地生出一种反动。
套用文青的话就是，谁的内心没有诗和远方？这种需求没有被满足，成为一种强制储蓄，一直在寻找突破口。
④另外，更重要的是，这些年来，我国重视并大力推广传统文化的复兴工作，宣布将实施中华优秀传统文化传承发展工程，全面复兴传统文化，将中华优秀传统文化贯穿于国民教育始终，中小幼课堂和教材更是其中重点。
⑤在看惯了网红脸、听多了鸡汤话的当下，与其让播放平台被烂节目占据，不如用充满诗香的节目占据。
这些传统文化节目的坚持，终于等来了社会需求的转向，终于等来了更多人的关注。
⑥需要指出的是，传统文化的重要组成部分，也是最有传播基础的部分，也就是说有可能广为传播的部分，莫过于古诗词。
其实，传统文化的重镇在子学，在经学，在小学，但是门槛太高。
而唐诗宋词，我们从小就背，接受面广。
所以，传统文化节目的落脚点几乎无一不是如此，这也是从传播规律出发考虑的。
2018-2019学年安徽省亳州市第二中学高二下学期期中考试语文试题 解析版
安徽省亳州市第二中学 2018-2019学年高二下学期期中语文试题（考试时间：150分钟满分：150分）一、现代文阅读（本大题共3小题，共36.0分）（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列各题。
现代的思想家们常常说，语言文字建构了人们意识中的世界，可以呈现一个民族深层的思维和意识结构。
那么从汉字中，我们能够看到什么呢？汉字是现在世界上唯一还在使用的、以象形为基础的文字，是由图画抽象、规范、滋生而成的。
古代的汉字表明，古人不习惯于抽象而习惯于具象，比如“牛”，各种字形始终突出地显现着牛正面的头部和对称的双角，又如食物，“米”“稻”“禾”“黍”等等，但并没有一个总的类名，如庄稼、粮食之类。
反过来看，汉字的这种象形性也对中国人的思想世界产生极大影响，使中国人的思想世界始终不曾与事实世界的具体形象分离，思维中的运算、推理、判断始终不是一套纯粹而抽象的符号。
汉字的衍生和分类也显示了古代中国人关于世界的知识和对世界的感知方式。
汉字的衍生是一个树形滋生的过程，以造字时代独立产生的象形“初文”（章太炎语）为根，通过会意、指事、形声等几种造字的方法，滋蘖出“字”。
从每个“初文”中产生的与它意义相关的一批字，在后来被视为同属于某一个“部首”，它们所表示的现象或事物，在古人看来就是事实世界的一个“类”。
这种分类方式与近代西方有所不同，古代中国人特别注意一个现象、一个事物可以感知的表象，以此作为分类的依据。
因此那些以类相从的字，无论以什么“初文”为义符，“初文”的象征性总是使这个字与原初的形象有联系，使人们一看就可以体会它的大体意思。
这种归类的思路，以事物可以感知的特征为依据，通过感觉与联想，甚至隐喻的方式进行系联。
例如“木”作为“初文”，是植物的抽象名称，那么以“木”为义符的字应该都表示树木，如梅、李、桃、桂等等，但实际上，“木”这一类名的范围却远远超出了树木，它可以是树木的一部分，如“本”“末”，可以是与树木有关的某些性质与特征，如“柔”“枯”，还可以是与树木并不直接相关，却可以从树木引申的其他现象，如“杲”（日在木上，明也）、“杳”（日在木下，冥也）。
扬州市邗江区2018-2019学年高二语文下学期期中试题含答案
江苏省邗江区2018-2019学年高二语文下学期期中试题一、语言文字运用（12分）1.在下面一段文字横线处依次填入词语，最恰当的一项是（3分）为了彰显春晚分会场吉林长春作为中国汽车城的特色和，现场两位主持人竟然坐在瞬间组装起来的一辆小轿车中，这场景让电视机前收看直播的观众。
在春晚井冈山分会场上，歌手吉克隽逸演唱《映山红》时，直播画面上呈现出一派春意盎然的景象，一群彩蝶翩翩起舞，。
这些是AR技术应用于现场直播产生的效果。
A．丰采目瞪口呆惟妙惟肖B．风采瞠目结舌惟妙惟肖C．丰采瞠目结舌栩栩如生D．风采目瞪口呆栩栩如生2. 在下面一段文字横线处依次填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）年画极富中国古典美学，其特征是明快畅亮。
，。
……①年画最擅长制造气氛②年画不仅能提人的精神，还可以提房间的精神，提窗户、大门、院子的精神③大红大黑大绿大黄随意跳跃，洒脱得很，有啥说啥，一点都不矫揉造作④左右两扇黑漆大门上，分别贴着两张门神，一个黑脸浓髯的尉迟恭，一个白面疏髯的秦叔宝，金盔甲胄，钢鞭银枪，老远一看，嘿！整个房子都神气活现了⑤试想，若换成八大山人的山水、齐白石的写意，行不行？必定奄奄欲绝，气若游丝⑥一看见年画，让人不由自主地感到热闹，感到过节的气氛，感到喝酒的兴奋A．①③⑥②④⑤ B．③①⑥②④⑤ C．③①④⑤⑥② D．①③④⑤⑥②3. 填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（3分）追求成功是一种态度，让这种态度趋于理性平和而不是虚浮躁动，与驾驭心态的能力紧密相关。
因为人生一世，草木一秋，不奢求完美，方可轻松；不迷失自我，才能幸福。
一个人什么都可以缺，就是不能缺少参透得失的明心。
A．人生需要一颗平常心，在追求中懂得取舍，在成功时保持本真B．人生需要正确的幸福观，在追求中懂得取舍，在成功时保持本真C．人生需要一颗平常心，在成功时保持本真，在追求中懂得取舍D．人生需要正确的幸福观，在成功时保持本真，在追求中懂得取舍4. 下列各句中，没有语病的一句是（3分）A. 这两年来，省部级高官频频落马，这显示了新一届党中央的反腐决心，但“打几只老虎”仅仅是第一步，当务之急的工作是建立一整套行之有效的反腐机制。
2018-2019学年(下)高二语文期中考试答案
广东实验中学2018-2019学年（下）高二年级期中考试参考答案及说明语文2019年4月1．A（3分）【解析】A项，“标志着”于文无据。
2．D（3分）【解析】解析：对论据作用的解说错误。
“大量引用古代文献，并非立足于要批判西方的冲突意识。
要批判某一事物，必然要先讲其存在的问题，然后才批判，但引用的文献中并没有这些内容。
3．C（3分）【解析】无中生有。
错在“决定”。
中华文明将构建和平共处的世界未必是从孔子开始的。
4．C（3分）【解析】C项暗示小冯的生活条件比以前改善了很多，反映了时代的变迁，经的济发展和人民生活水平的提升。
5．（6分）①揭示时代背景和社会特征：新栽的钻天杨和“小平房”一样“瘦弱”，点出了四十年前人民生活水平和物质生活条件的有限，为后文人物的生活张本；②烘托人物内心：钻天杨长出“鹅黄色”的小叶子，让“我”觉其清新，衬托了“我”再见小冯，发现她仍热爱文学且生活有了新的变化内心的希望与欣喜；③钻天杨是属于一代人的集体记忆，“我”记得钻天杨，小冯也注意到钻天杨的成长，说明它是与一代人共同成长变化的亲历者和见证者，也构成了文章的一条线索；④具有象征意义：钻天杨的成长既象征着中国社会的发展和时代的进步，也象征着小冯和以小冯为代表的中国人民在新时代自强不息的进取精神。
（6分。
每点2分，答对任意三点即可得满分。
）6．（5分）示例1我认为可以选用。
（1分）①选材：本文选材以小见大：小冯的经历和成长代表着千万国人的经历和成长；陶然亭一带的变化发展是中国巨变的缩影；（2分）②文学品质：作者以“钻天杨”为象征意象，将人物的成长历程和社会面貌的变化交织在一起，既真实又不乏艺术性富有文学性；文章剪裁得当，选取“我”与小冯交往的几个片段，集中地凸显了小冯身上的精神风貌和时代的变化；（2分）③见人见物见精神：小冯身上彰显的自强不息的奋斗精神是值得我们肯定并且仍然为我们需要的时代精神。
（2分）示例2我认为不可选用。
江苏省扬州市邗江区三校2018-2019学年高二下学期期中考试语文试题
2018——2019学年度第二学期期中调研测试试卷高二语文2019.4一、基础知识与语言文字运用(12分)1.下列加点字解释全都正确．．的一项是A. 慈父见．背表被动余自束发．．男子成年众人匹．之比较恨不倩．疏林挂住斜晖请B. 夙．遭闵凶早犹蒙矜．育怜悯其制．稍异于前制度怒．而飞奋起的样子C. 舅夺．母志强行改变比．去，以手阖门等到绝．云气越过腹犹果然．．结果与所料相符D. 门衰祚．薄福分轩凡．四遭火总共日啖．荔枝三百颗吃若望．仆不相师怨恨2.在下面一段文字横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是斑马与老虎的斑纹相近——，。
，，，甚至伪造上面的破损和虫斑。
①这种现象在昆虫世界里更为普遍②不知道谁抄袭谁③昆虫身怀非凡的拟态本领④伪装成枯叶、竹节或花朵⑤逃亡者与捕猎者的谋划一致⑥把生存环境以极其精湛的写实笔法复述出来A. ①⑤②③④⑥B. ①⑤②③⑥④C. ②⑤①③④⑥D. ⑤②①③⑥④3.下列有关文学常识或课文解说不正确．．．的一项A. 《陈情表》为西晋李密写给晋武帝的奏章。
文章叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，真情流露，委婉畅达。
B. 《渔父》一文以简练的文字塑造了屈原和渔父两个人物形象，渔父是一个懂得与世推移，随遇而安，乐天知命的隐士形象；而屈原则是一个始终坚守清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污的形象。
C. 《庄子》又称《南华经》，是庄子和他的门人以及后学者所著。
《逍遥游》是庄子的代表作《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
D. 《兰亭集序》是书圣王羲之为诗集《兰亭集》所写的序言。
文章先写景叙事，后抒情和议论，作者在表。
现人生苦短、生命不永的感伤中，流露出一种生死同一、人生不二的无奈之情。
4.下列对联与赞颂的人物对应正确．．的是①一代君权痛委宣，千秋史笔溯龙门。