亨利八世宗教改革资料
亨利八世宗教改革 - 背景 ;
1、资本主义发展，资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚，要求宗教改革
2、文艺复兴和宗教改革思想的传播，社会各阶层反教会情绪不断高涨
3、日益强大的王权力图摆脱罗马教权的桎梏
4、欧洲大陆宗教改革的推动
亨利八世宗教改革 - 性质 ;是一场自上而下的宗教改革运动
亨利八世宗教改革 - 动机 ;建立作为王权之精神支柱的、不受罗马教廷控制的民族教会,加强统治
亨利八世宗教改革 - 导火线 ；亨利八世离婚案 实质反映了王权和教权的斗争
亨利八世宗教改革 - 内容
1、1534年，颁布《至尊法案》断绝英国教会在行政和经济上与罗马教廷的关系
2、规定国王为英国最高首脑，拥有任命教职、召开教会、审查教规的权力
3、保留天主教的教阶制度，教义和仪式
4、没收修道院财产归王室所有
亨利八世宗教改革 - 特点 1、宗教改革由中央政府推动，自上而下地展开，国王在改革中成为英国教会的最高领袖，有权任免教职和决定教义。亨利八世成为英国第一位国教最高首脑
2、没有触动天主教的教义和仪式，英国国教会成为封建专制统治的工具。
亨利八世宗教改革 - 影响 1、摆脱了罗马教权的桎梏，巩固了日益强大的王权，
2、使英国基督教成为英国国教，教会成为封建专制统治的工具；
3、天主教会被剥夺的大多财产落到新兴资产阶级手里，有利于资本主义发展
4、比较保守的，在宗教信仰和神学思想方面没有实质性的变化，不利于资本主义的发展，后出现清教运动。
原因：随着与西班牙关系的恶化，亨利八世对于自己的婚姻问题日益不满。到1527年，他的王后阿拉贡的凯瑟琳已年逾40，只有一个女儿玛丽而无男嗣，都铎王朝的王统面临断绝的危险。这时亨利八世爱上了在法国宫廷受过教育，倾向宗教改革的贵妇安妮·博林，便决心离婚再娶。按教会法规，国王的婚姻问题必须由罗马教皇批准，方为合法，亨利八世便向罗马教皇克雷芒七世提出请求。但教皇此时完全受制于查理五世，阿拉贡的凯瑟琳是查理五世的姨母，所以教皇使用各种手段，拒不批准亨利八世的离婚。国内的旧贵族和教会人士也对离婚案持反对态度。指靠罗马教廷和教俗旧贵族解决这个问题，显已全然无望。在此关头，亨利八世毅然改弦易辙，转向全国要求改革的乡绅与资产阶级等阶层寻求支持，于1529年10月罢免了民愤极大的沃尔西，并在11月召开议会，开始实行宗教改革。原因：最重要的是，亨利八世负责进行教会的宗教改革。改革原因有三个主要方面：改革教会的渴望已有多年，现在又受马丁路德成功的鼓舞，许多人认为时机已到；人们痛恨教职人员的威望和财富；亨利需要钱。
至尊法案（Supremacy Act）
1534年颁布，宣布英王亨利八世不仅是世俗的最高统治者，也是宗教上的最高统治者，英国所有教会不再听罗马教皇的指挥。
在16世纪欧洲宗教改革的大背景下，1529年，都铎王朝的亨利八世以教皇不同意他与王后离婚为由开始与罗马教廷走向决裂； 1533年，亨利八世宣布禁止英国教会向罗马教廷缴纳贡金；
1534年，英国国会通过了《至尊法案》，宣布英国国王是“英国教会在地上之惟一最高首脑”，从此，英国完全脱离了罗马教廷的控制，成为一个新教国家。
与罗马教廷决裂后的英国教会称“安立甘教(AnglicanCommunion)”，又称“圣公会(Anglican Churches)”，安立甘宗是新教主要宗派之一，在英格兰为国教，称英国国教会。联合王国其他地方及其他国家的圣公会均非国教，组织上也不从属于英国国教会。 由于英国与罗马教廷的决裂是经由亨利八世的改革来进行的，而且亨利八世并没有宣布放弃天主教信仰，改革后的英国国教安立甘教保留了主教制等天主教传统，因此，有人把天主教、东正教、新教与安立甘教并列为基督教的4大教派。但这种说法并没有被广泛接受。英国的安立甘教就成为一个既有罗马天主教传统、又有新教特点的教派。由于上述历史原因，特别是对英国国教内部的天主教残余问题的不同看法和其他新教教派观点和思想传人英国并造成巨大影响后，使英国宗教开始出现多元化的趋向。
改革以争取离婚而开始，以脱离教皇而告终。亨利八世欲与他的西班牙皇后“阿拉贡的凯瑟琳”离婚，但是教皇拒绝了。亨利改革的目的是摆脱英国教会与教皇的联系，成立独立的英格兰教会。1529年至1534年间逐渐地与罗马脱离了关系。他解散了所有英国的修道院和修女院，因为它们对教皇比对英国国王更忠诚。1534年的《继位法》和1535年的《至尊法案》使改革具有了可行性。1535年他获“英格兰教会最高首脑”之称号。
改革的三大影响：亨利的改革强调了君主权力，自然加强了亨利的地位；议会以往从未做过如此漫长而重要的工作，自然其重要性也有所加强；他对教皇权力的打击鼓舞许多人批评指责天主教会，并希望从天主教转向新教。
安立甘宗没有世界性的统一组织或集权领导机构，宗内各教会间不相从属，习惯上尊坎特伯雷大主教为名义上的领袖。安立甘宗以《圣经》为教义基础，在持守传统教义的同时主张在具体解释上兼容各家之说，在天主教和其他新教宗派之间采取中间立场。在教会管理上保留主教制，并承认其有继承使徒的性质，但也让平信徒参与教会的管理。安立甘宗赞成宗教改革，但主张尊重《圣经》和教会传统，认为两者之间应保持平衡。在崇拜中使用《公祷书》，但允许有一定程度的灵活性，故宗内有各种派别，如高教会派、低教会派、广涵教会派、福音派等。安立甘宗自称是使徒所传圣洁公教会的一支，保有《圣经》及古代教父以来所传承阐释的正统信仰，只承认教皇为世界众主教之一，尊重国家权威但不从属之。英国圣公会要求教牧人员遵奉《三十九条信纲》，但不要求平信徒信守，该宗其他教会一般并不特别重视此信纲。安立甘宗的圣职分为主教、会长（相当于其他宗派的牧师）、会吏三级，基本教政单位是教区，大部分地区由教区组成教省，有一国含数教省或一教省、一教省含数国及一教区含一国或数国等不同情形，职务名称和组织机构各地不一。
英格兰圣公会（the Church of England） 英格兰圣公会的两位大主教分别为坎特伯雷大主教（The Archbishop of Canterbury）和约克大主教（the Archbishop
of York），本身皆为同名教区的主教。The Archbishop of Canterbury（坎特伯雷大主教）是英格兰圣公会的实际领导教主，其次为约克大主教及及其它主教（bishops）。因此包括两位大主教在内，英国共有44位教区主教还有数十位辅助主教。每个主教管辖一个区域，称为教区（diocese）。每个教区有一个大教堂（Cathedral），有的已有上千年的历史，可追溯到公元11或12世纪。每个主教管区又可分为牧区（parish），每个牧区由主任牧师（vicar）管辖。其中有些大的牧区，主任牧师经常配有一个牧师（职衔为副牧师（curate））来帮助其管理事务。
英国的城市（city）和郡（county）有一个重大区别就在于，英国每一个城市都有一个大教堂（Cathedral），而其它的郡（county）就只有普通教堂（church）了，英国的church是如此之多，以至于你走到最偏僻的地方都会见到各式各样的教堂，其肃穆典雅的气氛让人神往。
西欧三次宗教改革文献综述(完整版)
西欧三次宗教改革文献综述
国内关于西欧三次宗教改革的研究以改革开放为标志分为前后两个阶段。改革开放乃至建国以前，对于宗教改革方面的著作寥寥无几，只是在一些基督教史中，以及编写的教科书中有所涉及。改革开放以后，由于党和国家贯彻了宗教信仰自由政策，重视宗教研究工作，我国学者在基督教研究方面取得了丰硕成果，各种著作纷纷出现，国内对宗教问题研究展开新的空间。
一．前言
20世纪80年代以后，得益于国家文化政策的变化，国内学者关于对欧洲中世纪史，特别是基督教史的研究，都举得了一些的进步。在研究基督教史时，宗教改革（德意志马丁·路德、英国国王亨利八世、法国加尔文宗教改革）更是受许多学者青睐。他们的研究涵盖了宗教改革的背景、原因、主要思想及特点、意义、影响、历史地位，及对人物本身及其人物评价，以及从经济伦理层面、思想文化角度、国家政治影响等其他方面。（下文将会具体阐述）
二．正文
对于西欧三次宗教改革的相关研究，以下笔者将具体的对宗教改革进行阐述，这样更方便大家了解国内外学者，尤其是国内学者对其研究的状况。
（一）马丁·路德宗教改革的相关研究
中国学者在20世纪80年代以来对马丁·路德的研究，主要从其思想，宗教改革的社会背景、内容、特点，影响，以及对马丁·路德的个人评价为研究对象。下面就从以上几个方面浅析马丁.路德的宗教改革。纵观四五百年来，对马丁·路德的评价莫衷一是，但不管对其评价如何，人们都不能不承认他是一位“以自己毕生事业深刻改革世界历史进程的寥若晨星的人物之一”【〔美〕威利斯顿·沃尔克《基督教会史》第381页 】1994年在中国学者林泽荣发表的《路德的宗教思想及其特点》（《北方论丛》第3期）中曾结合路德宗教思想产生的社会背景，着重分析其主要内容及其特点，从而进一步考察其思想在中世纪的地位和影响。
其宗教思想产生的社会背景主要慨括为：1.十六世纪初德国特定形势下的产物；2.阶级关系和阶级矛盾高度尖锐复杂；3.德国人文主义思潮蓬勃兴起。
英国国教与天主教的宗教改革与冲突
英国国教与天主教的宗教改革与冲突
英国国教与天主教的宗教改革与冲突
英国国教和天主教是英国两个最大的宗教，两者之间的冲突和改革历史悠久。在英国历史上，天主教和英国国教之间的斗争一直存在，从16世纪初开始，一直持续到现代。这场斗争涉及到宗教、政治、文化等多个方面，对英国的历史和文化产生了深远的影响。
在16世纪初期，英国国王亨利八世为了离婚而与罗马教皇发生了争执。当时的罗马教皇不同意亨利八世与他的第一任妻子凯瑟琳·阿拉贡离婚，并且拒绝批准亨利八世与安妮·博林的婚姻。亨利八世为了解决这个问题，于是在1534年颁布了《至尊法令》，宣布英国国王是英格兰教会的最高领袖，废除了罗马教皇在英格兰的权力。这个事件也被称为“英格兰宗教改革”的开始。
随后，亨利八世开始对天主教进行打压，关闭修道院和教堂，并没收天主教的财产。这导致了英格兰内部的宗教分裂，一些人支持国王的改革，成为了新教徒，而另一些人则继续信仰天主教。这种情况一直持续到亨利八世去世后，他的女儿玛丽一世上位，她信仰天主教，并试图恢复天主教在英格兰的地位。
玛丽一世统治期间，她开始迫害新教徒，并试图恢复天主教在英格兰的地位。然而，她的统治并不长久，因为她很快就去世了。她的继任者伊丽莎白一世是一个新教徒，她重新确立了英国国教的地位，并试图平衡内部的宗教分裂。
伊丽莎白一世统治期间，她采取了一系列措施来保护新教徒，并打压天主教。她颁布了《国教法令》，规定所有公职人员必须信仰英国国教，并禁止天主教在英格兰公开活动。这导致了天主教徒被迫隐藏自己的信仰，并在暗中进行活动。
在17世纪初期，天主教和新教之间的斗争再次升级。詹姆斯二世上位后，他试图恢复天主教在英格兰的地位，并开始迫害新教徒。这导致了“格伦科伊姆阴谋案”的发生，一些新教徒试图暗杀詹姆斯二世，并推翻他的统治。然而，这个阴谋被揭露，并以失败告终。
詹姆斯二世被推翻后，威廉三世和玛丽二世上位。他们颁布了《宽容法令》，允许天主教徒在私人场合自由地进行信仰活动。这标志着英格兰内部的宗教斗争逐渐平息。
欧洲宗教改革
选修课复习提纲 历史上重大改革回眸
吉林一中 2009级（文科）使用
1 第五单元 欧洲的宗教改革
一．宗教改革的历史背景
1．天主教的神权统治
天主教与东正教、新教是基督教三大派别；基督教与佛教、伊斯兰教为世界三大宗教。
基督教在公元1世纪产生于巴勒斯坦和小亚细亚一带，以后在罗马帝国境内传播。4世纪初成为罗马帝国国教。476年，西罗马帝国灭亡。11世纪初，以君士坦丁堡和罗马为为中心，基督教会分裂为东西两部分──东正教和天主教。
以罗马为中心的基督教称为天主教，领袖是罗马主教（教皇）。教皇的最高权力机构称为教廷。当时王权衰弱，政治上没有形成统一的中央集权国家，天主教势力空前强大，鼓吹君权神授，教权高于政权，13世纪初确立对西欧的大一统神权统治。为拓展势力，以征服异教徒为名，组织了持续200年的“十字军东侵”。
2．中世纪天主教对西欧的神权统治
（1）经济上，天主教会是最大的封建主，拥有天主教世界全部土地的1/3，通过地产收入、向民众征收“什一税”、兜售“赎罪券”，搜刮钱财。
（2）政治上，建立等级森严的教阶制度，教皇高高在上，教权凌驾于王权之上，干涉各国政治权力。
亨利八世
亨利八世
统治 1509年4月22日—1547年1月28日
加冕日期 1509年6月24日
前任
亨利七世
继任 爱德华六世
皇室 都铎王朝
父亲 亨利七世
母亲 约克的伊丽莎白
出生 1491年6月28日 普拉森舍宫
逝世 1547年1月28日 怀特霍尔宫
安葬地点 温莎堡
人物生平
亨利八世Henry VIII（1509—1547)是英国都铎王朝的第二位国王，亨利七世次子。亨利八世在位的38年是英格兰发生重大变化的时期，其中最重要的是16世纪宗教改革。这次改革的基本意义在国家政治方面，而不在宗教方面，核心问题是亨利八世与罗马教廷决裂，导致英国形成完全的民族国家。这次改革从确立亨利八世与安妮博林的婚姻合法开始，到确保国王对教会的绝对统治而宣告结束。从表面上看，宗教改革是由亨利八世个人的离婚案引起的；从实质上看，变革是在英格兰民族主义和反教权主义日益高涨的情况下实现的，并和亨利八世的对法战争和西欧的国际格局变化都有一定的联系。他自1509年4月22日开始在位，这时英国已经逐渐从一个欧洲偏远蛮荒及以暴政著称的小国发展成为有影响的专制极权国家，他的父亲亨利七世在位时，执行睦邻友好政策，将两个女儿分别嫁给苏格兰和法国的王储，为自己长子亚瑟娶西班牙公主阿拉贡的凯瑟琳为妻。但婚后不久他的长子因病去世，当时西班牙和法国不和，他为了维持中立不得罪西班牙王室，力图挽留长媳，经向教皇请示，（根据天主教教规夫妻结合是上帝的旨意，不允许离婚再嫁娶，丧偶再嫁也需要教皇批准。）教皇批准可以再嫁他的次子，当时只有12岁的亨利八世。
亨利八世18岁即位并娶寡嫂凯瑟琳，但他妻子只为他生了一个女儿玛丽（后来的玛丽一世）以后几次生育的孩子都早夭，此前英国尚未有过女王，而且有迷信说法说弟娶兄嫂不吉，他又和女侍官安妮·博林产生了婚外情，他让自己的主教宰相向教皇申请离婚，因为他这次婚姻是教皇亲自批准的，这为教皇出了一个难题，因为当时教廷亦不想得罪有强大势力的西班牙。教廷迟迟不能批准他离婚，而他的女侍官已经怀孕。他着急采取了多次措施，先把宰相撤职拘禁，再下令停止向教廷交纳教税，最后直至没收教会财产，迫使教皇开除他的教籍。在当时受宗教改革思潮影响者的鼓吹下，他宣布英国教会脱离罗马教廷，自任英国教会最高权威, 其间为处死数7万多人, 约为当时英国人口的2%。从此英国教会成为圣公会，基督新教的一个单独教派。圣公会实际上并非真正的宗教改革，因为它和天主教没有任何理论原则的分歧，只是不承认教皇的权威，以英皇代替而已, 而圣公会的大主教与教皇的名称相同, 都是叫POPE, 教会的英文名称亦相同, 都是Catholic Church, 只是为了与天主教分开, 改为英国公教 - Anglo-Catholic Church, 其他的只有部份礼仪简化了。
英国宗教改革对后世的影响
英国宗教改革对后世的影响
摘要：英国宗教改革是一场自上而下的宗教改革运动，它打破了教皇对英国的控制，加强了英国王权的统治，又重新确立了教会与国家的关系，使英国国王成为教会的主脑，为以后的资本主义发展提供了政治保障，使其作为一个近代主权国家出现在欧洲。
Abstract: the English Reformation is a top-down
reformation, it broke the Papal control of the UK, to
strengthen the British monarchy's rule, and re established
the relationship between church and state, the king of
England became the church leader, for the future development
of capitalism provides political guarantee, which appeared
in Europe as a modern sovereign state.
关键词：宗教 改革 影响
Key words: religious reform influence
从欧洲进入15世纪之后，在以意大利为中心逐渐辐射蔓延至欧洲各地的文艺复兴的影响下，欧洲各地人民重新发现了自我，并唤起了他们对人性﹑真理和美的崇高追求。然而教会腐朽的统治和桎梏死板的神学教条，使人们难以达到他们的最求，最终人们开始了对教皇教会的反抗运动。英国都铎王朝从建立之初，就开始在内忧外患的境地中寻求王权的加强，英国首位君王亨利七世凭借其强硬的手段，打败了国内外各路敌人，将英国带入了一个相对稳定的国际环境中。在这个环境中，资本主义经济得到了良好的发展，然而在教会的剥夺统治下，英国想进一步发展和加强自身的统治的愿望难以实现。到了亨利八世时，王权和教会的矛盾日益严重，1533年，亨利八世以教皇迟迟不批准他和西班牙公主凯撒琳的离婚请求为借口，与罗马教皇决裂，从而引起了英国宗教改革的开端。
henry viii
亨利八世
人物概况
统治 1509年4月22日—1547年1月28日
加冕日期 1509年6月24日
前任 亨利七世
继任 爱德华六世
皇室 都铎王朝
父亲 亨利七世
母亲 约克的伊丽莎白
出生 1491年6月28日
普拉森舍宫
逝世 1547年1月28日
怀特霍尔宫
安葬地点 温莎堡
生平
亨利八世（1491.6.28—1547.1.28)是英国都铎王朝的第二位国王，亨利七世次子。亨利八世在位的38年是英格兰发生重大变化的时期，其中最重要的是16世纪宗教改革。这次改革的基本意义在国家政治方面，而不在宗教方面，核心问题是亨利八世与罗马教廷决裂，导致英国形成完全的民族国家。这次改革从确立亨利八世与安妮博林的婚姻合法开始，到确保国王对教会的绝对统治而宣告结束。从表面上看，宗教改革是由亨利八世个人的离婚案引起的；从实质上看，变革是在英格兰民族主义和反教权主义日益高涨的情况下实现的，并和亨利八世的对法战争和西欧的国际格局变化都有一定的联系。他自1509年4月22日开始在位，这时英国已经逐渐从一个欧洲偏远蛮荒及以暴政著称的小国发展成为有影响的专制极权国家，他的父亲亨利七世在位时，执行睦邻友好政策，将两个女儿分别嫁给苏格兰和法国的王储，为自己长子亚瑟娶西班牙公主凯瑟琳为妻。但婚后不久他的长子因病去世，当时西班牙和法国不和，他为了维持中立不得罪西班牙王室，力图挽留长媳，经向教皇请示，（根据天主教教规夫妻结合是上帝的旨意，不允许离婚再嫁娶，丧偶再嫁也需要教皇批准。）教皇批准可以再嫁他的次子，当时只有12岁的亨利八世。
亨利八世18岁即位并娶寡嫂凯瑟琳，但他妻子只为他生了一个女儿玛丽（后来的玛丽一世）以后几次生育的孩子都早夭，此前英国尚未有过女王，而且有迷信说法说弟娶兄嫂不吉，他又和女侍官安妮·博林产生了婚外情，他让自己的主教宰相向教皇申请离婚，因为他这次婚姻是教皇亲自批准的，这为教皇出了一个难题，因为当时教廷亦不想得罪有强大势力的西班牙。教廷迟迟不能批准他离婚，而他的女侍官已经怀孕。他着急采取了多次措施，先把宰相撤职拘禁，再下令停止向教廷交纳教税，最后直至没收教会财产，迫使教皇开除他的教籍。在当时受宗教改革思潮影响者的鼓吹下，他宣布英国教会脱离罗马教廷，自任英国教会最高权威, 其间为处死数7万多人, 约为当时英国人口的7%。从此英国教会成为圣公会，基督新教的一个单独教派。圣公会实际上并非真正的宗教改革，因为它和天主教没有任何理论原则的分歧，只是不承认教皇的权威，以英皇代替而已, 而圣公会的大主教与教皇的名称相同, 都是叫POPE, 教会的英文名称亦相同, 都是Catholic Church, 只是为了与天主教分开, 改为英国公教
亨利八世 2
亨利八世（Henry Ⅷ,1491—1547）英国都铎王朝第二任国王（1509—1547），也是爱尔兰领主，亨利八世推行宗教改革，使英国教会脱离罗马教廷，自己成为英格兰最高宗教领袖，对国家政府机构作了全面改革，在欧洲以均势外交政策保障本国的政治经济利益。这些促使英国的经济社会状况发生了很大变化，并使英国最终形成为统一集权的近代民族国家，为资本主义因素进一步发展创造了有利条件。在这个过程中，亨利八世作为拥有空前权力的专制君主，起了重大作用。
姓名： 亨利八世
外文名： Henry VIII
国籍： 英国
出生地： 普拉森舍宫
出生日期： 1491年(辛亥年)6月28日 逝世日期： 1547年1月28日
职业： 英格兰国王、爱尔兰领主
主要成就： 进行宗教改革
皇室： 都铎王朝
在位： 1509年4月22日—1547年1月28日
亨利八世（英语：Henry VIII，1491年6月28日－1547年1月28日），是英格兰亨利七世次子，都铎王朝第二任国王，1509年4月22日继位。他也是爱尔兰领主，后来更成为爱尔兰国王。亨利八世为了休妻而另娶新皇后而与当时的罗马天主教会反目，推行宗教改革，并通过一些重要法案，容许自己另娶，并将当时英国主教立为英国国教会大主教，使英国教会脱离罗马教廷，自己成为英格兰最高宗教领袖，并解散修道院，使英国王室的权力因此达到顶峰。他在位期间，把威尔士并入英格兰。虽然有说亨利八世在离世前成为新教徒，但是他一生都提倡天主教仪式及教条。他的后裔爱德华六世，以及伊丽莎白一世都继续推行改革。但是，他的女儿玛丽一世在位期间曾恢复天主教的地位。亨利八世曾经有六次婚姻，而有两个妻子是被其下令斩首。亨利八世的哥哥，也就是英格兰亨利七世的长子才是原来的皇位继承人，可是由于哥哥的早逝，使亨利八世继承了皇位和哥哥的未婚妻也就是亨利八世的第一个妻子-阿拉贡的凯瑟琳。
编辑本段人物生平
时代背景
亨利八世的6个妻子 亨利八世之父亨利七世，本系王室远亲，在战场上夺取王位，开创了都铎王朝。亨利七世大力加强王权，镇压旧贵族的叛乱，使英国初步得到统一安定。在此期间，英国资本主义因素迅猛发展，产生了部分采用资本主义方式经营农牧业的乡绅阶层（或称“新贵族”），在东部、西南部和北部建立了许多具有相当规模的生产呢绒的资本主义手工工场，以伦敦为中心，经营国内海外贸易的商人公司团体也发展壮大起来。毛纺织业和商业的发展，又促进了围圈土地牧羊或专营粮食生产的“圈地运动”。“圈地运动”使得用资本主义方式经营农牧业的乡绅，靠着剥夺农民，侵占土地而发财致富。在文艺复兴影响下，文化、宗教、法律界出现了一批具有新兴资产阶级思想的人文主义者与改革家。地理大发现，航海业、印刷业的发展开阔了人们的眼界。与此同时，以罗马教廷为中心的天主教会，仍然维持着对西欧各国的严密控制和最高权威，大陆上西班牙、法国、德意志等几个大国在激烈争夺欧洲霸权，随时对英国构成威胁。在英国国内，教俗旧贵族在中央和地方上仍居统治地位。这些情况，对于国家的统一强盛，王权的巩固，资本主义的进一步发展，都起了阻碍的作用。亨利八世正是在这种形势下，于1509年继承王位的。
宗教改革
宗教改革
一、历史背景：
1、 经济根源（根本原因）：随着西欧商品经济和资本主义的发展，天主教会成为资本主义发展的最大障碍
建立统一的国家和国内市场的要求
表现 (1)政治领域：民族意识的增长和专制君主的兴起。 (2)经济领域：专制君主、银行家和商人、中小贵族、新兴资产阶级、下层贫民，都想通过反对教会来改善自己的经济状况。 (3)思想领域：早期基督教思想和 运动所宣传的人本主义思想，挑战天主教权威。
2、直接原因：天主教会的腐败和搜刮
3、政治因素: 民族国家的形成要打破天主教会“一统天下”的局面。
4、文化因素: 文艺复兴促思想解放
5、导火线：教皇兜售赎罪券
三、向近代过渡的西欧（14世纪——16世纪）：天主教面临的种种挑战
1、经济上：西欧资本主义萌芽、发展。
①原因：生产力的发展与技术的进步，促进了手工业的发展，商品经济的繁荣，开始出现资本主义萌芽新航路的开辟。伴随着西欧各国的海外贸易和殖民扩张，西欧资本主义发展起来
②影响：新兴资产阶级新贵族反对封建教会的束缚。建立适应资本主义发展的教会。
2、政治上：民族国家形成与发展，民族意识开始觉醒。
①原因：新兴资产阶级、新贵族反对教会和封建地主的特权地位，强烈要求分享政治权利。不满教会的盘剥，希望建立强有力的国家政权，结束分裂割据的局面，参与海外竞争。一些国家的君主也想摆脱天主教会的束缚，加强中央集权，实现富国强兵
②影响：独立于世俗政权之外的天主教会就成为中央集权发展道路上的严重障碍，天主教会对西欧的控制受到挑战
3、思想文化： 文艺复兴运动兴起
影响：促进了人们的思想解放，对天主教会的统治形成巨大冲击。
二、宗教改革：
1、马丁·路德宗教改革：社会原因、标志（“九十五条论纲”发表）、主要内容、影响
2、加尔文宗教改革：原因条件、内容、作用
亨利八世与英国的宗教改革
亨利八世与英国的宗教改革
摘要〕早年的亨利八世是个虔诚的天主教徒，出于与法国对抗的需要，他也打着保护教皇的大旗，同神圣罗马帝国皇帝查理五世（即西班牙国王卡洛斯一世）亲密合作。当听到在马丁·路德的倡导下，德国宗教改革运动正方兴未艾时，他亲自撰文谴责马丁·路德，为教皇辩护，由此从教皇那里赢得“信仰捍卫者”的称号。然而，几年后，形势就发生了一百八十度转变，亨利八世成为教皇眼中的头号敌人。
〔关键词〕亨利八世英国皇室宗教改革亨利八世实行宗教改革的导火线，通常都认为是因为他的离婚事件。面对渐渐人老珠黄的原配妻子、原为西班牙公主的凯瑟琳，因为她只生了一个女儿玛丽，急于要一个男继承人的亨利逐渐对她的肚子失去了耐心，转而爱上了她的侍女、年轻但据说也不是很漂亮的安妮·博林。亨利八世坚持要离婚，但是遭到英格兰国内正统天主教势力的反对，当离婚诉讼提交给罗马教廷时，教皇克莱门特七世本来想批准，但他慑于凯瑟琳的侄子神圣罗马帝国皇帝查理五世的威势，不敢贸然行事，只好迁延不决。亨利八世等不及了，于是就有了下列一系列事件发生。
1529 年9 月，亨利八世免除了执政20年的首席大臣、约克大主教、大法官沃尔西，这是亨利八世跟过去决裂的一个重要信号。
接着，召集议会开始讨论宗教改革问题。两年后，在改革派的策动下，议会通过一系列法案，规定教会所征收的税，一律停止上缴罗马教会，改为上缴英国国王。同时，托马斯·克伦威尔为首的改革集团夺取了枢密会议内的主导地位。1533 年5 月，新任坎特伯雷大主教克兰默宣布亨利八世与凯瑟琳的婚姻无效，同年6 月安妮·博林终成正果，加冕为英格兰王后。作为报复，罗马教廷开除了亨利八世的教籍。而亨利八世则针锋相对，他在1534 年促使英格兰议会通过了“至尊法”，规定国王为英格兰教会唯一的、至高无上的首脑，并宣布与罗马教皇断绝一切来往。
从1536 年起，在托马斯·克伦威尔的主持下，实行了一系列新教化的改革，制定了“十条教规”，简化了天主教仪式，批准英文版《圣经》在英格兰发行，发布“十七条指令”，将英国国会国教化和国家机构化等。通过没收修道院的财产，英国王室的财政基础得到了加强。英格兰的教会组织虽然和天主教会分离，但是英国国教会的仪式和教义等，在亨利八世时期都留有很多天主教的传统。当时的英国，虽然也有希望不要和罗马天主教会分离的天主教徒，但是大多数的民众对于满足不在根本上改变教义和仪式，只是使英格兰的教会脱离罗马教皇的支配。但是，也有人希望同欧洲大陆的宗教改革一样，在教义上也作出根本的改革。
亨利八世与宗教改革那些事儿(下)
事实上，亨利八世是一名虔诚的天主教徒，他本人从未否认过这一点。在欧洲宗教改革浪潮之初，亨利八世对新教采取了抵制与敌视的态度。他曾多次下令焚烧新教书籍，并禁止新教徒和传播相关思想的书籍流传至英国，并意图解散新教组织。
亨利八世与英国教会马丁·路德的著作，于1521年和1526年两次在伦敦被公开焚毁。1521年，亨利八世撰写了《捍卫七圣事》的小册子，斥责和咒骂马丁·路德为“毒蛇”和“地狱中的狼”，表示要坚持维护天主教的正统信仰，亨利八世因此被教皇授予“信仰捍卫者”的称号。英国掀起宗教改革后，亨利八世的天主教信仰并没有从根本上发生改变，对于新教的宣传者，他往往给予最严酷的刑罚。1533年，亨利八世就将两名宣扬新教圣餐观点的新教徒处以火刑。1535年，亨利八世判处14名洗礼派信徒火刑。1538年，亨利八世又将一名持新教圣餐观点的教士兰伯特处以火焚。1540年，3名坚持马丁·路德“因信称义”信仰的人惨遭火刑。亨利八世与
宗教改革那些事儿（下）
□ 李晓杰 董 强
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53百科知识2018.09B
在宗教改革过程中，亨利八世极力反对激进的宗教改革政策，神学教义的变革缓慢而微小，并且不断反复。1536年颁布的《十信条》和1537年出版的《主教书》中，含蓄表达了新教立场。但1539年颁布的《六信条法》又具有明显的保守性，这是一个试图“消除多元宗教观的法令文件”。这条法令保护了天主教的正统信仰，因其严酷性又被宗教改革激进派渲染成“六根带刺的血腥之鞭”。1543年，在制定的《基督教徒义神学必读》即后来所称的《国王书》中，马丁· 路德的思想遭到排斥，改革成果十分微弱。亨利八世的天主教徒身份，并不妨碍他将教皇势力驱逐出英国。在他看来，争取英国教会的至尊权力与他的宗教信仰并行不悖。教会被要求对国王宣誓效忠，在“叛逆法”的压力下，大多数的教士都屈服了，何况亨利八世在教义上，并没有做出实质性的重大变革。1529～1547年，亨利八世共颁布了12部“叛逆法”。在此情况下，国内的僧侣必须要在教皇和国王之间做出一个抉择。放弃教皇最多被开除教籍，背叛国王则有可能被驱逐出英国，甚至遭受生命威胁。摆脱教皇的羁绊也许是一件好事，“在基督允许的法律下，勉强容纳他们所不愿容纳的事物，不仅避免了英国卷入宗教战争的逆运，同时不久之后，在新制度下重又为举国所爱戴”。亨利八世利用至高无上的权威保护主教免受反教会人士的迫害，但是修道院的命运甚为悲惨。1536年，英国议会通过了“解散年收入200磅以下小修道院”的法令。1539年，大修道院旋即解散。解散的原因在于所有的修道院都向英国境外组织宣誓效忠，根据《禁止上诉法》和《至尊法案》，这是一种明显的违法行径。当然，还有一个重要原因就是，由于战争和奢靡生活，亨利八世已濒临破产，而支持者又需要钱财贿赂。教会通过世俗贵族的捐献以及本身的兼并、侵占、垦荒和诱骗，积累了大量的土地资产，约占英国地产总数的四分之一至三分之一。解散修道院使国王的财富增加了两倍，一方面缓解了军费开支上的燃眉之急，另一方面与世俗人士的分赃又使亨利八世获得了臣民对改革的支持。但是需要注意的是，修道院土地只是教会土地的一部分，它不包含主教的土地。主教的土地非但没有被没收，亨利八世还批准建立6个主教区。显然，支持国王的主教并没有在这场掠夺中损失太多，亨利八世在改革中也需要主教支持。可见，亨利八世和教会并没有发生根本性的矛盾，对王权来说，教会依旧有存在的必要，教会选择忍耐和服从国王是明智之举。“政治上敏感的教士清楚地知道他们的处境，他们宁愿受都铎国王的控制，也不愿成为下院反教会议员的牺牲品。”教士们需要在改革浪潮中寻求国王的庇护，避免激进派的进一步迫害。国王除了自身虔诚的信仰因素外，也需要本国教会，尤其是主教对宗教改革的鼎力支持，防止新教势力迅猛增长，双方均存在妥协与退让的余地。亨利八世宗教改革的政治和经济目标更为显著，这次改革除了要求国王拥有对教会的全部政治权力外，又是一次国王和世俗力量针对教会财产的掠夺和再分配。