论阳卦和阴卦的分类标准
先天八卦与后天八卦详解
先天八卦与后天八卦详解八卦起源久远，夏商周时期就有连山，归藏，周易三种八卦体系，等到了北宋时，方确定为两种八卦，一个定名为先天八卦，另一个则定名为后天八卦。
这两种八卦不仅名称不同，卦的方位也不相同。
八卦乃是远古圣人，仰观天文，俯察地理所得，必然合乎天地规律，正如《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”先天八卦顺应天时，后天八卦顺应地利，人和之而已。
订阅号：天机录先天八卦和后天八卦都是以天、地、风、雷、水、火、山、泽为基本组成单位，只不过它们的排列顺序有所不同。
先天八卦是由我国远古时期的部落首领伏羲氏所创，所以也被称为“伏羲八卦”，距今已有七千多年的历史，其辩证思想是矛盾对立统一。
先天八卦的演变过程：首先是太极，其次是两仪，接着是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。
先天八卦的卦位属性都是相对的，两两相对为一组，分别位于卦位相对的两端，四组相对形成整体的八卦图。
按照《说卦传》的说法，是“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射”，然后又对这样排序的道理加以说明：“八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。
”意思是说，八卦的排序是相互交错的，知道过去的事情就会顺应发展规律，知道将来的事情就会改变发展规律，因此《易经》的本质在于洞悉发展规律，然后加以改变，以趋吉避凶。
先天八卦的具体排序为：上乾（天）下坤（地）、左离（火）右坎（水）、左上兑（沼泽）右下艮（山）、订阅号：天机录左下震（雷）右上巽（风）。
其中乾坤相对，而且是包括卦象和爻象都相对，乾卦是三阳爻，坤卦为三阴爻；离坎相对，离卦是中间为阴爻，上下为阳爻；坎卦是中间为阳爻，上下为阴爻；兑艮相对，兑卦是上面一个阴爻，下面两个阳爻，艮卦是上面一个阳爻，下面两个阴爻；震巽相对，震卦是上面两个阴爻，下面一个阳爻，巽卦是上面两个阴爻，下面一个阴爻。
此外，乾坤卦是纯阳卦和纯阴卦，离坎卦是一阴卦和一阳卦，兑艮卦是一阴卦和一阳卦，震巽卦是一阳卦和一阴卦。
《帛书〈易经〉》六十四卦上卦的卦序
《帛书〈xx〉》描述：这就是《帛书〈易经〉》六十四卦上卦的卦序，也就是《帛书〈易经〉》八宫的次序。
图片：【原文出处】xx大学学报：哲社版【原刊期号】199503【原刊页号】1-10【分类号】B5【分类名】xx哲学与哲学史【作者】xx【复印期号】199603【标题】论《帛书周易》【正文】本文是我多年来研究《帛书周易》的一些心得和体会，将其汇集起来公之于世，以求教于大雅方家。
一论“火水相射”与“水火不相射”《帛书周易•系辞》有这样四句话：“天地定立（位），【山泽通气】，火水相射，雷风相ｂó＠①（薄）。
”今本《说卦传》作：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。
”相差一个“不”字。
有些学者据此认为《帛书周易》的卦序是先天卦序，也有些学者认为是后天卦序，还有些同志认为是《元包》卦序。
过去我既不同意《帛书周易》卦序先天说，也不同意《帛书周易》卦序后天说，更不同意“《元包》八卦次序和帛书八卦次序相合”说。
因而在《帛书周易校释•前言》第三章中专论《帛书周易》卦序。
并录于下。
帛书卦序不同于通行本卦序。
帛书卦图下体之八卦的顺序同其卦上体八卦的顺序也不相同。
帛书卦下体八卦的顺序是：键一、川二、根三、夺四、赣五、罗六、辰七、ｓｕàｎ＠②八。
这是按照阳卦、阴卦、阳卦、阴卦、阳卦、阴卦、阳卦、阴卦这样一个顺序排列起来的。
其规则是阳阴两两相耦。
列之于下：健川根夺赣xxｓｕàｎ＠②这些八卦次序和通行本《说卦》上所说的八卦次序完全不同。
通行本《说卦》上所载八卦的顺序大约有以下3种。
①震一、巽二、坎三、离四、艮五、兑六、乾七、坤八。
即：“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以ｘｕǎｎ＠③之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
”列之于下：震巽坎离艮兑乾坤②震一、巽二、离三、坤四、兑五、乾六、坎七、艮八。
即：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
”列之于下：震巽离坤兑乾坎艮③乾一、坤二、震三、巽四、坎五、离六、艮七、兑八。
作者简介：贺同江(1965—),男,山东临朐人,南开大学哲学
作者简介：贺同江（1965—），男，山东临朐人，南开大学哲学系八七级研究生，曲阜师范大学经法学院讲师。
通讯地址：山东省日照市烟台路029号曲阜师范大学经法学院276826从“总纲”看《周易》类的整体性贺同江（曲阜师范大学经法学院，山东日照276826）摘要：类比和整体性是《周易》思维的两大最基本特征，类的整体性是解读两大思维特征和整部《周易》思维的突破口。
类整体包括时间整体、空间整体、结构整体、性质整体和关系整体。
关键词：类；整体性；卦；爻；阴阳《易·系辞下传》曰“古者包牺氏之王:天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”此文看似只是对八卦制作过程和制作目的描述，实则是《周易》象数立体类比逻辑体系的总纲(以下简称“总纲”)，它以简洁明了的投影般的形式，形象地演示了这一逻辑体系建立的全程，并以“八卦”、“类万物之情”点明了其类的整体性特征。
本文也试图本着《易传》的这种“易则易知,简则易从”的简易思维方法,从“总纲”出发，对这一逻辑体系的类的整体性作一简要的认知分析。
从“总纲”看，自一开始，《周易》在取类和比类时，思维就既不是单线或平面的，也不是孤立或零散的：它从“天”到“地”；从隐藏事物(“神”)到著见事物(“明”)；从一物(“象”即月)到“万物”；从事物的运动变化规律(“德”)到事物的现在和将来的存在状况(“情”),将思维对象(包括人自身)的有形的存在形式和无形的属性,从时间(从观察月亮明暗变化的月周期到万物状态的现在时和将来时)到空间(从天到地,从近到远)都“范围不过”,“曲成无遗”。
(易·系辞上传)应该说,这是中华民族立体思维或整体思维的开始,尤其“近取诸身”,有意识地将人自身与客观事物视为同等的思维对象,置于同一思维平台,标志着“天人本一”整体观念和思维方法的萌芽。
这一整体思维观和方法论,在整个《周易》类比体系中表现为类的整体性,即:类的每一部分中都包含了其他部分,同时它又被包含在其他部分中,从而使部分与部分之间形成一个有机的不可分割的统一整体；部分是整体的部分,整体是部分的整体；部分与部分,部分与整体之间,既对立又统一,共存,共变,互推,循环,全息相通。
玄空六法秘诀图解word版
玄空六法秘诀图解第一章元运第一节三元九运与两元八运两元八运：在“先天八卦配洛书”图中，每一个数字所在的宫位恰好有一个配合的卦，例如一运是坤卦，二运是巽卦，三运是离卦，四运是兑卦，六运是艮卦，七运是坎卦，八运是震卦，九运是乾卦。
知道各运的代表卦之后，如何计算元运的长短？那就得从各卦的阳爻和阴爻来分别计算，在已经中古人用“九”来代表阳爻，用“六”来代表阴爻，因此计算各卦运的时间长短时，遇到阳爻就用九来计算，遇到阴爻就用六来计算。
两元八运是由易经、洛书、八卦等原理所导出，所以它包含了阴阳的变化（易经阴阳爻的转换）、空间方位的含义（洛书九宫方位）、以及大地山川自然环境的相互关系（八卦象征的意义），因此两元八运的元运推算方法又称为“地运”。
三元九运：三运九运的原理应与天上星辰的运行周期有关。
所以，三元九运的理论是一种与星球的运行、时间上的推移有密切关系的元运推算法则，又称为“天心正运”或“天运”。
、第二章雌雄与阴阳动静第一节有形者称为雌雄雌雄其实是阴阳的另外一种称呼方式，其差别在于，阴阳是用来称呼无形之气，雌雄是有形有体的物质。
谈养吾“玄空本意”中说：“雌雄者，言其形，非言其气也。
”又说：“以言乎体，则一动一静，一山一水，一实一空，即雌雄也。
”“杨公看雌雄者，看有形之山水，与辨别阴阳之气也。
”所以雌雄是有形之物，所以看风水时首先要能分辨出何处是雌，何处是雄。
而雌雄又可以分成几个方面来看，一种是在大自然的环境中，有崇山峻岭，又有江河溪涧的情况，则山水就代表雌雄。
山是静的，所以属于雌，水是动的，所以属于雄。
第二种情况是位于都是城镇之中，平洋之地，没有高山崮岭，江河溪流也不多见，反而是建筑物鳞次栉比，道路纵横交错，人来人往，车水马龙。
现代人大多处于这样的环境当中，在都市中既然无山崮江河，要如何分辨雌雄呢？其实是以建筑物比拟为山，以街道巷弄比喻成河流，建筑物是固定不动的，是实的，是静物，所以属阴属雌。
街道人车往来频繁，带动气流流动，为动气之所，所以属阳属雄。
《系辞传下-第四章》(易传)简介、原文全文及翻译白话译文
《易传》系辞传下·第四章
关于易传
《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。
《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。
自汉代起，它们又被称为“十翼”。
第四章原文
阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦偶。
其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。
阴二君而一民，小人之道也。
第四章译文
本来阳卦适宜阳爻居多，阴卦适宜多阴爻，为何现在反而相反，阳卦多阴，阴卦多阳呢？就以奇偶来说，阳卦以奇为主，例如震坎艮三卦为阳卦，都是一阳二阴，所以说，阴爻多于阳爻。
阴卦以偶数为主，如巽离兑三卦为阴卦，都是二阳一阴，所以说，阳爻多于阴爻。
震、坎、艮虽多阴爻，一奇为主，即为阳卦。
巽、离、兑虽多阳爻，一耦为主，即为阴卦。
阴阳两卦，它们的德性，有什么不同呢？就国家而论，一国不能有二君，这是天经地义的道理。
阳卦象征着众多的臣民，拥护一位人君，团结一致，这是正人君子的大道。
反之，阴卦象征着君多民少，这就要互相倾轧，以致天下大乱了，这是小人之道。
玄空飞星风水排盘
玄空飞星风水排盘玄空飞星风水的应用（一）一、飞星排盘（用后天八卦）：1，以“洛书图”为基本模式，统一使用“#”字符号；2，九星的名称及方位：“一白”为贪狼星，在北方；“二黑”为巨门星又称病星，在西南方；“三碧”为禄存星，在东方；“四绿”为文昌星，在东南方；“五黄”为廉贞星，在中宫；“六白”为武曲星，在西北方；“七赤”为破军星，在西方；“八白”为左辅星，在东北方；“九紫”为右弼星，在南方。
这是九星在地盘（元旦盘）上的原始方位。
3，三元九运（每元60年，每运20年，共计180年）：上元管123运，中元管456运，下元管789运。
4，地盘八卦二十四山：乾卦六白方：戌乾亥三山；坎卦一白方：壬子癸三山；艮卦八白方：丑艮寅三山；震卦三碧方：甲卯乙三山；巽卦四绿方：辰巽巳三山；离卦九紫方：丙午丁三山；坤卦二黑方：未坤申三山；兑卦七赤方：庚酉辛三山。
5，三元大卦（天地人）：每卦管三山，即有天元龙，地元龙，人元龙之分：天元龙：乾坤艮巽（阳卦），子午卯酉（阴卦）；人元龙：寅申巳亥（阳卦），乙辛癸丁（阴卦）；地元龙：甲庚丙壬（阳卦），辰戌丑未（阴卦）。
（二）排盘步骤（飞星的轨迹就是九宫洛书数的次序：由中宫开始，五——六——七——八——九——一——二——三——四——五）：1，度量坐向（24山的坐山朝向）；2，布运盘（以建造年份的运星入中顺排）；3，布山盘（阳顺阴逆，由三元大卦的阴阳决定）；4，布向盘（阳顺阴逆，由三元大卦的阴阳决定）。
注意：风水乘风则散，界水则止，藏锋聚气，北山南水，北向南治，南到北乱。
（1）运星入中时一律顺飞；（2）山盘向盘按三元大卦阳顺飞，阴逆飞；（3）五黄入中宫，以山星或向星阴阳决定顺逆。
玄空飞星风水九星组合的吉凶判定标准：（1）九星旺衰：一运中：一白为旺气，二黑为生气，三碧为未来生气；二运：二黑为旺气，三碧为生气；三运：三碧为旺气，四绿为生气；四运：四绿为旺气，五黄为生气，六白为未来生气；五运：五黄为旺气，六白为生气；六运：六白为旺气，七赤为生气；七运：七赤为旺气，八白为生气，九紫为未来生气；八运：八白为旺气，九紫为生气；九运：九紫为旺气，一白为生气。
轻松学《易经》：《系辞下传》第三章、第四章、第五章解读
轻松学《易经》：《系辞下传》第三章、第四章、第五章解读轻松学《易经》：《系辞下传》第三章、第四章、第五章解读【本课所学经文】《系辞下传》第三章是故，《易》者象也。
象也者，像也。
彖者材也。
爻也者，效天下之动者也。
是故吉凶生而悔吝著也。
《系辞下传》第四章阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。
其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。
阴二君而一民，小人之道也。
《系辞下传》第五章（《咸》九四)《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。
”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。
寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。
往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。
尺蠖之屈，以求信也。
龙蛇之蛰，以存身也。
精义入神，以致用也。
利用安身，以崇德也。
过此以往，未之或知也。
穷神知化，德之盛也。
”（《困》六三）《易》曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
”子曰：“非所困而困焉，名必辱。
非所据而据焉，身必危。
既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？”（《解》上六）《易》曰：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
”子曰：“隼者，禽也。
弓矢者，器也。
射之者，人也。
君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而不获。
语成器而动者也。
”（《噬嗑》初九）子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩。
小惩而大诫，此小人之福也。
《易》曰‘履校灭趾，无咎’，此之谓也。
（《噬嗑》上九）善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
《易》曰：‘何校灭耳，凶。
’”（《否》九五）子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。
是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。
’”（《鼎》九四）子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。
易经中的卜筮方法介绍
易经中的卜筮方法介绍易经，又称《周易》，是我国古代文化遗产中最为重要的经典之一。
它从人类宇宙观的角度出发，以八卦和六十四卦为基础，对自然、社会和人生等诸多方面进行了全面而深刻的探讨。
其中，卜筮方法是易经的重要组成部分之一，通过卜筮可以了解事物的发展走向以及人生的吉凶祸福。
一、豫卜方法豫卜方法又称为“扬卦法”。
其过程如下：1. 准备六枝卦杖或者六枚硬币。
2. 将卦杖抛撒或硬币掷出，将结果记录下来。
3. 将记录的结果按照刚、柔的格式，形成阴阳爻。
4. 进行卜筮解卦，得到对应的卦辞和爻辞。
5. 根据卦辞和爻辞的解释，得出卜筮的结论。
二、悔卜方法悔卜方法也称为“阴阳卦法”。
具体步骤如下：1. 准备几支不同颜色的笔或者刷子。
2. 使用不同颜色的笔或刷子，在纸上画出阳卦和阴卦。
3. 将画出的阳卦和阴卦分别按照刚、柔的形式，形成阴阳爻。
4. 解读阴阳爻的含义，得到卜筮的结论。
三、玄卜方法玄卜方法是根据卦辞和爻辞，参照《周易》中的各种解卦方法进行卜筮。
具体步骤如下：1. 阅读卦辞和爻辞，了解其含义和解析方法。
2. 根据具体的问题，选择合适的卦辞和爻辞进行解卦。
3. 根据解卦的结果，得出卜筮的结论。
四、综合卜筮方法综合卜筮方法是将上述的豫、悔、玄卜方法进行综合运用，通过多种卜筮手法相结合，得到更全面、准确的卜筮结果。
具体步骤如下：1. 先使用豫卜方法或悔卜方法得到卦辞和爻辞。
2. 根据卦辞和爻辞的解析，得出初步的卜筮结论。
3. 再根据玄卜方法对初步结论进行核实和修正，得出最终的卜筮结论。
五、易经与现代生活易经中的卜筮方法虽然源于古代，但其思想和原理依然适用于现代生活。
在面对人生抉择、事业发展、情感纠纷等问题时，通过卜筮方法可以帮助人们更好地理解问题的本质和发展趋势，从而做出明智的决策。
同时，易经中注重天人合一、宇宙变化的观念，也可以为现代人提供一种独特的生活智慧和修身养性的方法。
六、结语易经中的卜筮方法是一种古老而深奥的智慧，它不仅帮助人们理解事物的变化规律，还能指导日常生活的决策。