王世贞 翻译
古诗蔺相如完璧归赵论翻译赏析
1 古诗蔺相如完璧归赵论翻译赏析
《蔺相如完璧归赵论》出自古文观止。其诗文如下：
【前言】
《蔺相如完璧归赵论》是王世贞所作的一篇有名的史论，作者在文章之始就以“蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也”开宗明义，对蔺相如完璧归赵这一史实发表了不同看法，表明了自己的态度，然后以分析秦、赵时势入手，从情与理两方面重点剖析两国外交上的形势，从而得出因为秦国不想和赵国为敌，因此蔺相如能完璧归赵，“天固曲全之哉”的结论。文章逻辑清晰，论述严密，辩驳有力，尤其文中的假设论证一段文字，合情合理，很有说服力。
【原文】
蔺相如之完璧，人皆称之。予未敢以为信也。
夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也！
且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗与城，而绐赵璧， 2 以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？
是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。
吾故曰：蔺相如之获全于璧也，天也。若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用。所以能完赵者，天固曲全之哉。
【注释】
（1）情：真实意图。
（2）曲：不公正，不合理。
（3）九宾：九位迎接使者的傧相，皆立于朝廷上，是战国时期隆重的外交礼节。
（4）绐（dài）：欺骗，欺诈。
【诗歌鉴赏】登太白楼原文_翻译和赏析_王世贞古诗
【诗歌鉴赏】登太白楼原文_翻译和赏析_王世贞古诗
登太白楼
朝代：明代
作者：王世贞
原文：
昔闻李供奉，长啸独登楼。
此地一垂顾，高名百代留。
白云海色曙，明月天门秋。
欲觅重来者，潺?济水流。
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相关内容注释
作者：佚名
①太白楼，在今山东济宁。济宁，唐为任城。李白曾客居其地，有《任城县厅壁记》、《赠任城卢主簿》诗。相传李白曾饮于楼上。唐咸通中，沈光作《李白酒楼记》，遂名于世。后世增修，历代名流过此，多有题咏。王世贞此诗前实写，后虚写，表无限追慕之情。
②李供奉：即李白。《新唐书?李白传》：“贺知章见其文，叹曰：‘子谪仙人也。’言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹。有诏供奉翰林。”
③“此地”二句：此楼自经李白一登之后，遂扬名千古。垂顾，光顾，屈尊光临。
④“白云”二句：以天高海阔、白云明月，喻李白心胸博大、高朗。曙，黎明色。天门，星名。属室女座。此指天空。
⑤潺?(chān yuán缠元)：水缓缓流动貌。济水：古水名，源出河南王屋山，东北流经曹卫齐鲁之地入海，下游后为黄河所占，今不存。济宁为古济水流经地域，金代为济州治所，故由此得名。
相关内容鉴赏
作者：佚名
此诗写登太白楼所见所感。首联由太白楼起笔，遥想当年李白长啸登楼的豪放之举。颔联由此而畅想古今，表达了对李白的崇敬之情。颈联回到现实，以壮阔之笔描绘景色。海天一色，明月秋空，颇有李诗风味。尾联以委婉之言，抒发高士难求的情怀。而潺?流淌、尽阅古今的济水，又何尝不为此而叹息呢？全诗融会古今，感情深挚而蕴藉。
作者巧妙地弃其实事，择其风度、襟怀等精神气质上的情状，从空中落笔加以咏颂，非常传神。“昔闻李供奉，长啸独登楼”。
前四句借事见情，后四句写景见情，明与暗、显与隐，直露与含蓄相结合，避免了结构上的板滞。
七步诗原文翻译
七步诗原文翻译
七步诗原文翻译
在学习、工作或生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗可分为古体诗和近体诗两类。那么什么样的古诗才更具感染力呢？下面是小编整理的七步诗原文翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。
【原文】
七步诗
【作者】曹植
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？（版本一）
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？（版本二）
译文及注释
译文
锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹；
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣；
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢!
前两句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象，后一句话锋一转，集中抒发了曹植内心的悲愤，他显然是在质问曹丕：我与你本是同胞兄弟，为什么要如此苦苦相逼?
注释
1、漉豉以为汁：豉，豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁做羹。
2、本：原本，本来。
3、煎：煎熬，这里指迫害
文学赏析 谢灵运曾说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”（《释常谈》）刘勰的《文心雕龙·才略》中也说：“子建思捷而才俊，诗丽而表逸。”明代王世贞的《艺苑卮言》也说：“子建天才流丽，虽誉冠千古，而实避父兄，何以故？才太高，辞太华。”可见前人都指出了曹植才华出众，禀赋异常的特点，而最能表现其才华的例子就是这首《七步诗》。
这首诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。前四句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象，曹植以“豆”自喻，一个“泣”字充分表达了受害者的悲伤与痛苦。第二句中的“漉豉”是指过滤煮熟后发酵过的豆子，用以制成调味的汁液。“萁”是指豆茎，晒干后用来作为柴火烧，萁燃烧而煮熟的'正是与自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，实有违天理，为常情所不容。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。后两句笔锋一转，抒发了曹植内心的悲愤，这显然是在质问曹丕：我与你本是同胞兄弟。为什么要如此苦苦相逼？“本是同根生，相煎何太急”，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。
“归有光,字熙甫”原文及译文解析
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“归有光，字熙甫”原文及译文解析
归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》、《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。
四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治②．每听讼，引妇女儿童案前，刺刺③作吴语，断讫遣去，不具狱。大史令不便，辄寝阁不行。有所击断④，直行己意。大吏多恶之调顺德通判专辖马政名为升迁实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京大仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。
有光为古文，原本经述，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。有光制举义，谌深经术，卓然成大家。后德清胡友信与齐名，世并称“归、胡”。
（选自《明史 归有光传》）
【注】①春官：即六部之一的礼部，礼部在春天主持进士考试。②刺刺：多言的样子。③击断，即争执。④制举义：特指经学研究。
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是 C
A．大吏多恶/之调顺德/通判专辖马政/名为升迁实/重抑之也
B．大吏多恶/之调顺德通判/专辖马政名/为升迁/实重抑之也
C．大吏多恶之/调顺德通判/专辖马政/名为升迁/实重抑之也
D．大吏多恶之/调顺德/通判专辖马政/名为升迁实/重抑之也
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 C
A．《五经》即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，其中的《书》是指《尚书》。
B．根据中国古代科举制度，乡试一般在八月举行，故又称秋试、秋闱。一般能参加乡试的是“秀才”，乡试考中了以后就称为“举人”。
C．在中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为“进士”。根据成绩分为一甲、二甲、三甲。一甲第一名叫状元，精品资料欢迎阅读
黄宗羲《胡玉吕传》原文及翻译译文
- 1 - 黄宗羲《胡玉吕传》原文及翻译译文
1、黄宗羲《胡玉吕传》原文及翻译译文
黄宗羲《胡玉吕传》原文及翻译黄宗羲
原文：
距余居数里，有双瀑之胜。荒山穷谷，鲜游人之迹。余幼时见有《游双瀑诗》题于古庙者，其姓氏“胡廷试”，初不知为何许人也。长而习场屋之文①，累见先生《易义》，始知其为名士。丙午岁，陆冰修泛论里中人物，言张元岵有老友胡玉吕者，奇士也，殁时曾以其集授之元岵。因诵其集中一、二奇崛语。问其名，则先生也。丙辰，过海昌，元岵之孙张讱来见，余问先生之集，乱中失去。别出数卷，则自张天生传写之者。讱因请为其传。
先生名廷试，字玉吕，别号敬所。世家余姚，迁而之武林。父贞，字云龙，以《易》名家。先生传其学，为《易》大师。经其指授者，制义即有师法，往往登第去。而先生九入贡院，犹为诸生。一日，学使者第其文，置二等。故事：一等至二等，赏格有差。给赏及先生，先生掷之于地。使者大怒，郡之士大夫为解之，乃已。弇洲②闻其名，聘之为子师。弇洲宾客隐赈③，然每夕必手一卷，与先生对饮。已，又走京师，馆于其族龙山家。胡龙山者，天下之大贾也，入其门者莫不出为富人。先生自束修④以外，不取纤介。同邑许光祚，以字名，尝求先生书法，先生曰：“吾书甚拙，君焉用之?”光祚曰：“字
- 2 - 以人重，工拙其次也。”先生曰：“吾之所重者，不欲以只字落人间耳。”光祚一笑而去。其倔强自好，大抵类此。临卒，令家人放炮，终夜不彻，始瞑。
阳刚之气为重阴所锢，郁结不解，则必决裂震动以出之，故为雷电，为怒涛，而炮其小小者也。先生挟其所有，不见知于世，其为郁结也多矣。苟非炮以泄之，则死必啸于梁、触于人，而为物怪。虽然，先生不过场屋之块磊⑤，亦其小小者尔。昔刘元城死时，风雷轰于正寝，又岂假外物以泄其怒哉!
(节选自《南雷集》)
[注]①场屋之文：指八股文，与后文“制义”意同。②弇洲：明代文人王世贞，号“弇洲山人”。③隐赈：众多。④束修：指任教的酬金。⑤块磊：比喻心中郁结不平。
历代祭韩愈文言文翻译
原文：
韩愈，字退之，邓州南阳人也。其生也，父仲卿为武昌令，政声远播，终秘书郎。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表，兄卒，嫂郑鞠之。愈自幼刻苦好学，日记数千言，长而通《六经》、百家学。擢进士第，历官至监察御史。愈才高八斗，气节高尚，言辞犀利，不畏权贵，故得声名远播。
译文：
韩愈，字退之，是邓州南阳人。他出生时，他的父亲韩仲卿担任武昌县令，政绩卓著，最终官至秘书郎。韩愈三岁时便成为孤儿，跟随哥哥韩会贬谪到岭表地区。哥哥去世后，嫂子郑氏抚养他。韩愈自幼勤奋好学，每天记下数千字，长大后，精通《六经》和诸子百家的学问。他考取进士，历任监察御史。韩愈才华横溢，品德高尚，言辞锋利，不畏权势，因此声名远扬。
历代祭文翻译：
唐·李翱《祭韩文公愈文》
原文：
维年月日，门人李翱，谨以清酌庶羞之奠，敬祭于我文公韩愈之灵。
译文：
在年月日，我的门人李翱，谨以清酒和各种美味佳肴之奠，敬祭于我文公韩愈之灵。
宋·苏轼《祭韩文公文》
原文：
维年月日，东坡居士苏轼，谨以素酒鲜花之奠，敬祭于我文公韩愈之灵。
译文：
在年月日，东坡居士苏轼，谨以素酒和鲜花之奠，敬祭于我文公韩愈之灵。
明·王世贞《祭韩愈文》
原文：
维年月日，王世贞谨以素斋清茶之奠，敬祭于我文公韩愈之灵。
译文： 在年月日，王世贞谨以素斋和清茶之奠，敬祭于我文公韩愈之灵。
清·钱谦益《祭韩愈文》
原文：
维年月日，钱谦益谨以素斋鲜花之奠，敬祭于我文公韩愈之灵。
译文：
在年月日，钱谦益谨以素斋和鲜花之奠，敬祭于我文公韩愈之灵。
以上为历代祭韩愈文言文的翻译，从中我们可以感受到历代文人对于韩愈的崇敬之情。韩愈作为唐代文学巨匠，其文章、品德、气节，都成为了后世学习的楷模。
枕戈待旦文言文翻译
枕戈待旦文言文翻译
枕戈待旦文言文翻译
阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的枕戈待旦文言文翻译，欢迎大家分享。
枕戈待旦文言文翻译
琨少负志气，有纵横之才，善交胜己，而颇浮夸。与范阳祖逖为友，闻逖被用，与亲故书曰：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。”其意气相期如此。在晋阳，常为胡骑所围数重，城中窘迫无计，琨乃乘月登楼清啸，贼闻之，皆凄然长叹。
翻译：
刘琨年少而有志气，有纵横的才能，喜欢结交朋友，而颇浮夸。和范阳的祖逖是朋友，听到祖逖被任用，些信给亲人朋友说：“我（每天晚上）枕着刀剑等到天亮，志在剿灭叛逆的贼虏，常常害怕祖逖比我先用了他的鞭子（这里不知道对不对）。”他们的意气如此接近。在晋阳，常常被几重的胡骑（这里应该是指匈奴）围住，城里窘迫没有对策，刘琨乘着月色登到高楼上发出啸声，贼人听了，都神色凄然地长叹。到了半夜，又弹奏起胡笳，贼人听了又流泪唏嘘，深切的'想念起家乡。
枕戈待旦的故事
西晋的时候有两位有名的将军，一个叫祖逖，一个叫刘琨。
他们年轻的时候，常常在一起，互相勉励，决心为国家效力。夜里他们睡在一个床上，同盖一条被子，一听到鸡叫，就赶忙起来，跑到庭院里舞剑（闻鸡起舞）。
后来，祖逖当上了将军，领兵北伐，收复了一些失掉的地方。刘琨得知非常兴奋，他给亲戚朋友写信说：“我时刻准备去砍掉敌人的头颅，常常担心祖逖走到我前边去了，每天都是枕着武器在等待天亮（枕戈待旦）！”
由这段历史产生了两个成语“闻鸡起舞”与“枕戈待旦”。“闻”是听到；“舞”是舞剑。“闻鸡起舞”是听到鸡叫声就起来舞剑，后来常用它比喻立志为国出力的人的爱国热情和行动。“戈”是古代的一种武器；“旦”是天明。“枕戈待旦”是枕着武器睡觉，等待天明。现在用它比喻警惕性极高，随时准备打击敌人，也常用来比喻杀敌报国的急切心情。
拓展阅读：
出处：
晋书·刘琨传
铜器易书文言文翻译
铜器易书文言文翻译
译文：
有一读书人敛聚尽家中所的物品约有一千几百文钱用来买书，把书带着进京。到达中途，遇到一个同样的读书人，拿着他的书目看了看，喜爱他的书却因为自己贫穷，不能获得。家中有几十个古铜器，拿来卖了买书。
买书的有雅癖喜爱收集古器，一看到古器很是高兴，于是就说：“不要卖了，我把这些书赐予你，估计一下价钱，两个人交换它们。就这样，买书的用尽随带的书，换取了几十个铜器，急忙返回他的家中去了。
原文：
有一士人尽掊其家所有约百余千鬻书，将以入京。至中途，遇一士人，取书目阅之，爱其书而贫，不能得。家有数古铜器，将以货之。而鬻书者雅有好古器之癖，一见喜甚，乃曰：“毋庸货也，我将与汝估其直而两易之。”于是尽以随行之书换数十铜器，亟返其家。
出自清代佚名的《道山清话》。
扩展资料
《道山清话》为清代内府藏本，不著撰人名氏。
读书人和藏书家藏书，除了购和抄二法之外，就是换书，而且换的方式多样，以物换书最为常见。 1、以皮衣换书
朱自清在《买书》一文中说：他在北大哲学系毕业的那年，到琉璃厂华洋书庄去，看见新版《韦伯斯特大字典》，定价才十四元。可是他只是一个穷学生，十四元并不容易找。想来想去，只好硬了心肠将结婚时候父亲给做的一件紫毛（猫皮）水獭领大氅亲手拿着，走到后门一家当铺里去当了十四元钱。
父亲给他做这件衣服，可很费了点张罗。拿去当的时候，他也踌躇了一下，却终于舍不得那本字典。想着将来准赎出来就是了。他说：“想不到竟不能赎出来，这是直到现在翻那本字典时常引为遗憾的。”
2、以头发换书
《元史·陈祐传》载，元朝陈佑其母张氏贤慧有淑德，被尊为贤妇。陈家贫困，张氏刻苦耐劳，含辛茹苦，悉心养育天佑，因无钱购书，张氏常剪发换书，供儿研读。
3、以家财、田产换书
清叶昌炽《藏书纪事略》记载明代官至刑部尚书以诗文名于世的王世贞时说，当年王世贞遇到书商出版宋刻《两汉书》，欣喜异常。然因一时无足够现金而又得书心切，惟恐如此好书为他人所得，竟与书贾商定以自己的一座山庄换取这部秘刻。 此事曾轰动一时，后虽处境困窘，身居茅屋，王世贞却以为物有所值，因为他认为自己虽然藏有《周易》、《礼经》、《毛诗》、《左传》等宋刻善本三千多卷，但都不及这部《两汉书》精美。
《刚峰宦囊》原文及译文
《刚峰宦囊》原文及译文赏析
刚峰宦囊
都御史刚峰海公①卒于官舍，同乡宦②南京者，惟户部苏怀民一人。苏点其宦囊③，竹笼中俸金八两、葛布一端③、旧衣数件而已。如此都御史，那可多得!王司寇凤洲⑤评之云：“不怕死，不爱钱，不立党。”此九字断尽海公生平。即千万言谀之，能加于此评乎?
【注释】
①刚峰海公：指海瑞。刚峰，海瑞的字。②宦(hu6n)：作动词，做官。③宦囊：指海瑞死后的遗物、遗产。囊，口袋。④端：古代布帛长度单位，一端为二丈。⑤王司寇凤洲：指王世贞。
断：判断，评论。
卒（zú）：死。
俸金：古时做官人的工资，也称俸禄。
立：设立，建立
谀：赞美
端：古代布帛长度单位，一端为二丈。
惟：只，只有
党：结党营私
【阅读训练】
一、解释下列句中加点的词。
1．即千万言谀之2．不怕死，不爱钱，不立党 二、下列对“即千万言谀之，能加于此评乎?”的理解，正确的一项是()。
A．使用千言万语来奉承阿谀海瑞，也不如王世贞这九个字的评语。
B．使用千言万语来赞美海瑞，能及得上王世贞这三句话的评价吗?
C．世贞这九个字的评语，就是不同于对海瑞千万言的奉承阿谀。
D．王世贞这九个字的评语，为千千万万对海瑞的赞美作佐证。
三、翻译下列句子。
1．同乡宦南京者，惟户部苏怀民一人。
2．此九字断尽海公生平。
四、文中最能表明海瑞一生清廉的文字是
五、引用王世贞的三句话，在人物描写的方法是
参考答案
一、1．赞美2．结党营私
二、B
三、1．在南京做官的同乡，只有户部苏怀民一个人2．这九个字是对海瑞一生最准确、最完美的评价
四、点其宦囊，竹笼中俸金八两、葛布一端、旧衣数件而已。
五、侧面描写
参考译文
都御史海瑞在上任时去世，他在南京作官的同乡只有户部的苏怀民一个人，苏怀民清点他的遗物发现，只有竹笼中的俸金八两，夏布六丈和几件旧衣服而已。这样的都御史哪里还能有啊！司寇王世贞评价他说：“不怕死，不贪财，不拉帮结伙。”这九个字恰当评价了海瑞的一生，即使再有千万句话来赞美他，还能比这几句更准确吗？
古诗又与焦弱侯翻译赏析
1 古诗又与焦弱侯翻译赏析
《又与焦弱侯》出自古文观止。其诗文如下：
【前言】
《蔺相如完璧归赵论》是王世贞所作的一篇有名的史论，作者在文章之始就以“蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也”开宗明义，对蔺相如完璧归赵这一史实发表了不同看法，表明了自己的态度，然后以分析秦、赵时势入手，从情与理两方面重点剖析两国外交上的形势，从而得出因为秦国不想和赵国为敌，因此蔺相如能完璧归赵，“天固曲全之哉”的结论。文章逻辑清晰，论述严密，辩驳有力，尤其文中的假设论证一段文字，合情合理，很有说服力。
【原文】
郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。盖彼全不曾亲见颜、曾、思、孟，又不曾亲见周、程、张、朱，但见今之讲周、程、张、朱者，以为周、程、张、朱实实如是尔也，故耻而不肯讲。不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为周、程、张、朱卒如是而止，则今之讲周、程、张、朱者可诛也。彼以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣、仍讲道德，说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。
黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰，复跟长芦长官别赴新任。至 2 九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风暴寒，不顾年老生死。既到麻城，见我言曰：“我欲游嵩、少，彼显者亦欲游嵩、少，拉我同行，是以ORg至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中实为汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，与敢欺我以为游嵩、少。夫以游嵩、少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎！今之道学，何以异此！