鹿邑八景诗
周口8个美景(诗联图)
周口8个美景（诗联图）
福建霞浦一中林承强
1.周口弦歌台（联）
九州文献，俎豆千年朝孔圣万世师模，弦歌七日学先贤
2.周口太清宫（联）放眼乾坤，太极留正脉骋怀今古，老子阐精言
3.周口鹿邑太清宫遗址（联）
清静无为环紫极
巍峨独秀起红云
4.周口伏曦太昊陵（联）继伏羲，一时法象开基业承太昊，万世文章向未来
5.周口老君台（七绝）
九转丹经流妙说，五方紫气满前程。
升仙高阁祥云起，回看凡间万物盈。
6.周口女娲城（七绝）
仙子乘槎泛银汉，女娲炼石补苍穹。
欣留锦绣长天上，乐展烟霞山水中。
7.周口淮阳东湖（七绝）
鱼游深水原生态，鸟占高枝永乐图。
白鹭飞来窥画舫，绿荷摇动满东湖。
8.周口老子故里（七绝）
西染祥云盈故里，东来紫气满前程。
连天星斗身边小，遍地春风脚下生。
长垣四致八景歌
四致八景歌四致八景，出在蒲城。
北杏坛，南蘧公，子路坟，府君厅。
毛家潭里有个秋月明，铜钟、石鼓按时响，双头石鱼水上行，尊经阁，琉璃井，北门里头玉芽生，玄帝庙上灵芝草，白衣阁上金小虫，圣人琴，自己鸣，关夫子勒马听琴声，金马驹，卫王城，桧楷二树最有名，我说这话并不假，你没看，竹林寺有影无踪。
北杏坛1、杏坛位于城东北十里，即学堂岗圣庙，孔子讲学旧址。
地势突兀平广，登之俯视四旁，真是一邑主山。
嘉靖天顺三年知县刘弘重修。
庙貌宽广，形势巍峨，石碑林立，正面之间宏大的宫殿式建筑，就是“圣殿”。
重檐飞脊、黄瓦盖顶、群兽相依，形象各异。
廊下“金钟”“木铎”分悬两侧，加之红墙花窗，光彩夺目，雕梁花柱，金碧辉煌，步入殿内，令人肃然起敬。
正面置一雕刻贴金的巨龛。
孔子的金面盘膝弹琴坐像，安放其中，素有“圣人琴自已鸣”这说。
神龛前的香案上置一木牌，上书“大成至圣先师孔夫子之位”。
神龛左右有子路，曾晰，冉有，公西华四大弟子塑像相陪，这叫“侍座”，也叫“四配”。
过去，每年农历三月十一日，四面八方的学生云集在这里，举行祭孔仪式，整个大殿里，鼓乐齐鸣，香烟缭绕，呈现一派尊孔，崇孔的挚烈气氛，可见当时孔教的尊严。
环视四周，碑碣如林，古柏参天，芳草铺地，花香四溢，整个院庭点缀得条理分明，森严可畏。
惟大成殿前二碑光壁如鉴，明光似镜，人称“透灵碑”，古柏大可数围。
修庙工匠陈海、崔旺、马雄夜宿门下，闻殿中琴声清澈，从皆惊起。
故庙东南墙外建有关公勒马听琴庙，足证当时灵胜。
敬王二十四年孔子周游列国。
这年自卫赴陈过匡（古时长垣名匡）时，匡人误认孔子是鲁人阳虎。
阳虎曾暴虐匡人，故将孔子围困，五日后放行。
孔子离匡后欲返卫国，途经蒲邑，停留月余。
在县东北学堂岗讲学，故该地称杏坛。
孔子周游列国，学生满天下，自汉代以来，历代帝王都将孔子作为神来膜拜，孔子头上的封号也逐渐增多，加大。
到了公元59年，汉明帝下令把当时仅存于曲阜孔氏家庙的祭孔活动扩大全国所有的官办学堂中来，这样一不，在追求读书人的心目中，孔子从学者一变成为他们的守护神。
大邑八景诗
大邑八景诗《大邑八景诗》锦屏积翠色苍苍，雾岭东晖放晓光。
双洞元泉神水碧，子龙庙宇柏枝香。
高堂寺晓钟声远，斜江晚渡客船忙。
鹤鸣双涧秋声老，洞口烟霞锁夕阳。
二、衍生注释：- “锦屏积翠”：锦屏指的像是一道锦绣的屏障，积翠表示上面聚集着翠绿的颜色，形容山的青葱和美丽。
- “雾岭东晖”：雾岭就是那烟雾缭绕的山岭，东晖是说在东边散发出来的光辉，大概就是描写山岭早晨被东照的日光映出的景象。
- “双洞元泉”：双洞大概是说有两个洞穴之类的地方，元泉可能是指泉水的源头，神水碧就是形容泉水呈现碧绿色，感觉这泉水很有神奇之处。
- “子龙庙宇”：子龙就是赵子龙，这是纪念赵子龙的庙宇，柏枝香则是庙宇周围柏树枝散发的香气，可以想象庙宇的清幽和肃穆。
- “高堂寺晓钟”：就是说高堂寺早晨传来的钟声，钟声远能体现出钟声传播得很远，高堂寺在当地应该比较有名或者地势较高，钟声才能传得远。
- “斜江晚渡”：斜江可能是当地一条江的名字，晚渡就是晚上渡江之类的情景，客船忙表示江上往来的客船很繁忙。
- “鹤鸣双涧”：鹤鸣说明有鹤在鸣叫，双涧表示有两条山涧，秋声老描绘出一种秋意浓郁，像是到了深秋季节。
- “洞口烟霞”：在山洞或者峡谷的洞口有烟雾云霞的景象，锁夕阳描述烟霞与夕阳交相辉映的美妙景致。
三、赏析：主题方面，这首诗主要描绘了大邑当地八个有名的景观，从山到水，从庙宇到渡江，从自然界的动植物到人工建筑等等，全面地展现了大邑的自然和人文风貌。
情感上含有对大邑此般美景和深厚的文化底蕴的喜爱与自豪。
像“锦屏积翠色苍苍”这样的描写，充满了积极的情感色彩，一种对山水由衷的赞美之情溢于言表。
表现手法就是典型的借景抒情。
一面详细地描写大邑八景各自的景色特点，像“双洞元泉神水碧”“子龙庙宇柏枝香”很直观地展现出景物的视觉、嗅觉的特点；另一方面通过对八景的描写表达出对这片土地景色的喜爱之情。
而且对仗也比较工整，如“锦屏积翠”对“雾岭东晖”等，读起来节奏明快，朗朗上口。
阳城古八景修真古洞诗词
阳城古八景修真古洞诗词《修真古洞之幽探》古洞深深隐翠微，修真之地意奇瑰。
石门静掩千秋秘，苔径幽通万象恢。
壁上符文犹可辨，窟中灵气似能偎。
我来寻觅仙人迹，不见真仙亦乐哉。
一、衍生注释：“翠微”指青山，这里形容修真古洞隐藏在青山之中。
“石门”描绘古洞的入口，暗示里面隐藏着许多秘密。
“符文”表示可能是古代修真者留下的神秘符号。
“灵气”是一种神秘的气息，传说中修真之地常有灵气环绕。
二、赏析：这首诗开篇便描绘出修真古洞的神秘环境，它隐藏在青山之中，给人一种幽深、神秘的感觉。
“石门静掩千秋秘，苔径幽通万象恢”这两句将古洞的古老神秘进一步渲染，石门关闭着千年来的秘密，长满苔藓的小路通往奇妙的世界。
诗中的“壁上符文犹可辨，窟中灵气似能偎”增加了古洞的神秘色彩，仿佛能看到古代修真者留下的痕迹，感受到那神秘的灵气。
最后诗人说即便没有见到仙人，自己也很快乐，体现出一种豁达的心境，对神秘古洞探索的乐趣。
三、作者介绍：作者佚名，可能是当地一位喜爱探寻古迹，对修真古洞充满好奇与向往的文人。
他被古洞的神秘所吸引，用诗歌记录下自己的所见所感。
四、运用片段：有一次和朋友去阳城游玩，朋友说：“这阳城有啥特别的呀？”我神秘兮兮地说：“嘿，有个修真古洞可神奇了。
就像那诗里写的‘古洞深深隐翠微，修真之地意奇瑰’，那古洞藏在青山里，感觉里面有好多秘密呢。
我们去看看吧。
”朋友一下子就被勾起了兴趣，我们就踏上了探寻古洞之旅。
《修真古洞暮游》暮临古洞意彷徨，修真传说惹断肠。
暗影沉沉迷望眼，幽风瑟瑟诉离殇。
残灯几处留仙影，旧壁多痕记岁长。
欲问前尘千古事，唯余冷月洒清光。
一、衍生注释：“暮临”指傍晚来到，傍晚的氛围往往增添神秘和忧伤的情绪。
“断肠”在这里表达对修真传说的感怀至深。
“残灯”表示可能是古洞中的一些遗留痕迹，仿佛曾经有仙人在此，灯影残留。
“前尘”指过去的事情。
二、赏析：诗的首句“暮临古洞意彷徨”就定下了全诗的基调，傍晚来到古洞，心中充满了彷徨的情绪。
关于 泗阳桃源八景诗
关于泗阳桃源八景诗泗阳桃源八景概述桃源八景是指位于中国江苏省宿迁市泗阳县境内的八处景观，以其自然美和人文风光闻名于世。
这八景分别为：春船泛泗水、夏柳桃源东、秋枫空中飞、冬烟韵渔船、鹿群婆子栖、云蒸霞蔚境、雪鬓洞庭秀、水墨新空皋。
泗阳桃源八景历史沿革泗阳桃源八景源远流长，可以追溯到唐朝。
当时，诗人王之涣曾经写下了脍炙人口的《登鹳雀楼》一诗，其中有“黄河之水天上来”、“桃花扑面著刚恩”等著名诗句。
在中国文化史上，泗阳桃源八景被视为久负盛名的胜地。
在历史上，泗阳桃源八景曾多次被文人墨客所赞美，他们以笔和墨为武器，描绘出了泗阳桃源八景的美景。
这些文人墨客生动地描绘了春船泛泗水、夏柳桃源东、秋枫空中飞、冬烟韵渔船、鹿群婆子栖、云蒸霞蔚境、雪鬓洞庭秀和水墨新空皋的景色，使之成为文化瑰宝。
泗阳桃源八景的自然美景春船泛泗水春船泛泗水是桃源八景中的第一个景点，它以泗水上的船只和春天的美景为特色。
在春天，拥有扑面而来的桃花香气，配以船只在泗水上漂浮的景象，给人一种悠闲、宁静的感觉。
这个景点是游客寻找宁静和放松的绝佳选择。
夏柳桃源东夏柳桃源东是桃源八景中的夏季景点。
夏季的泗阳桃源东充满了绿意盎然的景象。
在这里，游客可以享受到炎炎夏日中的清凉和齐心协力的乐趣。
夏柳桃源东的景色美丽壮观，让人沉浸在大自然的怀抱之中。
秋枫空中飞秋枫空中飞是桃源八景中的秋季景点。
秋天到来时，泗阳桃源东的枫叶会变得绚丽多彩，它们仿佛在空中飞舞。
在这里，游客可以欣赏到浓烈的秋天气息以及大自然为人们带来的美丽。
秋枫空中飞是吸引众多游客的理想去处。
冬烟韵渔船冬烟韵渔船是桃源八景中的冬季景点。
冬天，泗阳桃源东被寒冷的雾气所笼罩，船只在渔船上穿梭。
这种景色给人一种宁静、冷静的感觉。
冬烟韵渔船是游客们追求冬日宁和静的理想场所。
泗阳桃源八景的人文风光鹿群婆子栖鹿群婆子栖是桃源八景中的一个人文景点，它以栖息着鹿群的婆子房屋为特色。
在这里，游客可以看到鹿群在婆子栖所住的房屋雅致的庭园中自由自在地奔跑。
古代鹿邑八景诗
古代鹿邑八景诗：古有八景诗，把鹿邑县的著名景观予以了高度的文学化。
八景诗如下：隐隐青山爱戴烟，太清仙境尚依然。
虎头雪迹迷惟叟，涡口风帆失钓船。
春暧长林莺乱枝，秋高龙井月孤圆。
行人漫问洛河渡，明道残碑不记年。
隐隐青山：即太清宫隐山遗址。
该遗址实际为一处新石器时代的古文化遗址，距今已有五六千年的历史。
清代时，此遗址尚高十余丈，广十余亩，上面广植树木。
旭日高照，树林茂密葱笼中烟雾缭绕，颇为壮观。
同时，上面建有孔子庙，不时有香客朝拜。
宋时，该地为陈抟炼丹处，很有灵气。
所以不表代即为本县的一处著名景观。
太清仙境：即指太清宫。
太清宫是老子的纪念地，诞生老子老子故里太清宫老君台涡河李耳明道宫地，唐宋时规模极盛，建筑金碧辉煌，形同京城帝都，极富盛名。
又因老子为道家之祖，众仙之首，故太清宫被誉为人间仙境，是历代帝王将相，墨客诗人观瞻游览的最终目的地。
虎头雪迹：指虎头岗雪景。
虎头岗今属郸城，清时隶鹿邑，建国后才划归郸城。
虎头岗原为一片高地，形同卧虎。
每逢大雪遍地，野兽出没，是猎人樵夫的樵猎之所，大有平原深山之感，别具一番情趣，是鹿邑县的冬令景观，反映了旧日农民一年丰收之后，踏雪游玩的闲适心情和安泰知足的农生活。
涡口风帆：”地在今城北付桥附近。
旧时无桥，行人凭舟济河。
河宽水深，风急浪高，扁舟点点，白帆片片。
阴霾四步，则燕鸟翻飞。
晴空万里，则柳暗花明。
任你心情如何，此处都是抒发心情的极好去处。
得志者，可以凭船运眺，弹铗作歌，把酒酹江，抒怀壮志。
失意者，可以立于岸边，抚今追昔，昂头问天，然后跃入江中，了此残生，画上人生的句号。
所以此处亦为鹿邑的一处著名景观。
莺舞长林：长林，地在今县城北，付桥以北约三里许，原为一片长宽各数里的树林。
龙居深潭虎距山。
长林当然是飞禽百鸟的栖息之所。
每逢春暧花开，蜂聚蝶舞之时，长林内莺歌燕舞，万木披绿。
飞鸟嬉戏，撞落飞红纷纷。
宛然人间仙境，世外桃源。
林中樵话台，是采樵者休息之处。
正如三国演义开篇诗词所述：“一壶浊酒喜相逢。
鹿邑七台八景八景之一郸城塔
鹿邑县七台八景八景之一郸城塔的传说郸城，据传说老子和王子是在此炼丹成仙而得名丹成又叫仙成。
（此地原归鹿邑管辖、郸城塔是鹿邑八景之一，就连郸城五台也是鹿邑七台之一）。
仙丹在后塔在前，李耳王禅紧相连。
苦县古迹说不完，留下典故盘根源。
老子，又名李耳，大家都知道，研究他的人很多，这就不多说了。
老子不但是文学家、思想家、（道德经）又是发明家他对冶炼丹术很有研究，丹成的典故就是最好的证明。
秦砖汉瓦，有人说砖是秦朝时发明的，瓦是汉朝时发明的。
但我个人认为只是那个时代已经大面积推广使用砖瓦，但真正发明砖的人是老子。
不然、为什么砖的名字又叫老君砖呐？毛泽东于1961年在庐山写下的诗句：王子去求仙，丹成入九天。
洞中方七日，世上几千年。
这首诗道出了王子炼丹求仙的过程，王子又叫王禅，现郸城县宁平镇东北5华里王子庄人氏，他少时家贫。
一天，王子去砍柴，在洞前一颗大树下见到两位老者在下棋（是南极仙翁和北极仙翁来引渡王子成仙），王子在旁边观看一时入迷，看了不知多久转眼间发现两位老者都不见了，王禅就拿旁边的扁担和绳子结果手刚碰到扁担和绳子就断了，只好空手回家，在回家的路上却发现道路、村庄、树木都变了样，他就问路人，回到了自己的家乡，但村子里面的人都不认识他，当村里人听他自称是王子时，认为王子冒充了村人的先人，就打王子，王子就跑，村人在后边追。
王子跑的过程中，鞋里进了一些土，就脱掉鞋把土倒出来，结果倒出三个大土包.王子越跑越高，直至升仙而去。
村人见王子升天了，就不再追赶，倒地叩拜起来。
这三个土包，村东一个，村南两个，每个有几米高，周围长十多米。
这三个土包保留了数百年，可惜于上世纪六十年代末被村民挖掉了。
有人讲，土包底下是古墓，曾挖出一些东西。
可惜了，这村里唯一与王子有关的遗迹被无知的人们无意中毁掉了。
王子成仙后，常在云梦山采药、传道，弟子数人，最有名的有：苏秦、张仪、孙膑、庞涓四人，这四人都是当时社会叱咤风云的人物，由此可见，王子本领何等了得。
唐诗宋词里描写河南的诗词
河南省，简称“豫”，位于我国中部，是夏、商、周文明核心区，是华夏文明的重要发源地。
先后有20多个朝代200多位帝王在河南建都。
河南历史悠久，文化灿烂。
壮美的山川、河流，辉煌灿烂的文物、古迹，多如群星的历代名人，博大浩瀚的各种文化等等，这些无一不在用无声的语言传达着一个声音“大美河南！”今天我们就从诗词的角度出发，看一看诗词中的河南大美山川。
赞嵩山：荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
——《归嵩山作》·王维(唐)
赞老君山：青牛老子幽关去，遗庙苍山万仞巅。
流水汤汤仙路远，寒林栖栖草楼悬。
烟横万里凝观海，雪拥千峰欲到天。
烟横万里凝观海，雪拥千峰欲到天。
——《咏老君山》·李衮(明)
赞尧山：霜落熊升树，林空鹿饮溪。
人家在何许，云外一声鸡。
——《鲁山山行》·梅尧臣(宋)
赞王屋山：采秀卧王屋，因窥洞天门。
朅来游嵩峰，羽客何双双。
—
—《送王屋山人魏万还王屋》·李白(唐)
赞河南春色：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
——《惠崇春江晚景二首》·苏轼（宋）
赞古都洛阳：洛阳三月花如锦，多少工夫织得成。
——《莺梭》。
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隐隐青山爱戴烟，
太清仙境尚依然。
虎头雪迹迷惟叟，
涡口风帆失钓船。
春暧长林莺乱枝，
秋高龙井月孤圆。
行人漫问洛河渡，
明道残碑不记年。
古有八景诗，把鹿邑县的著名景观予以了高度的文学化。
隐隐青山：即太清宫隐山遗址。
该遗址实际为一处新石器时代的古文化遗址，距今已有五六千年的历史。
清代时，此遗址尚高十余丈，广十余亩，上面广植树木。
旭日高照，树林茂密葱笼中烟雾缭绕，颇为壮观。
同时，上面建有孔子庙，不时有香客朝拜。
宋时，该地为陈抟炼丹处，很有灵气。
所以不表代即为本县的一处著名景观。
太清仙境：即指太清宫。
太清宫是老子的纪念地，诞生老子之地，唐宋时规模极盛，建筑金碧辉煌，形同京城帝都，极富盛名。
又因老子为道家之祖，众仙之首，故太清宫被誉为人间仙境，是历代帝王将相，墨客诗人观瞻游览的最终目的地。
虎头雪迹：指虎头岗雪景。
虎头岗今属郸城，清时隶鹿邑，建国后才划归郸城。
虎头岗原为一片高地，形同卧虎。
每逢大雪遍地，野兽出没，是猎人樵夫的樵猎之所，大有平原深山之感，别具一番情趣，是鹿邑县的冬令景观，反映了旧日农民一年丰收之后，踏雪游玩的闲适心情和安泰知足的农生活。
涡口风帆：”地在今城北付桥附近。
旧时无桥，行人凭舟济河。
河宽水深，风急浪高，扁舟点点，白帆片片。
阴霾四步，则燕鸟翻飞。
晴空万里，则柳暗花明。
任你心情如何，此处都是抒发心情的极好去处。
得志者，可以凭船运眺，弹铗作歌，把酒酹江，抒怀壮志。
失意者，可以立于岸边，抚今追昔，昂头问天，然后跃入江中，了此残生，画上人生的句号。
所以此处亦为鹿邑的一处著名景观。
莺舞长林：长林，地在今县城北，付桥以北约三里许，原为一片长宽各数里的树林。
龙居深潭虎距山。
长林当然是飞禽百鸟的栖息之所。
每逢春暧花开，蜂聚蝶舞之时，长林内莺歌燕舞，万木披绿。
飞鸟嬉戏，撞落飞红纷纷。
宛然人间仙境，世外桃源。
林中樵话台，是采樵者休息之处。
正如三国演义开篇诗词所述：“一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
几度夕阳红。
”
龙井秋月：龙井即九龙井。
老子初生即行禹步，步成一井，井有一龙，九龙吐水以浴圣体，即此九龙井。
而实际太清宫有望月井一口，在太极殿南神道上。
每逢农历八月十五日，天高气爽，明月高照，望月井中则有一轮玉盘在水中沉浮。
正就了“天上月是水中月”的古诗。
这是其它井中所没有的景观。
是古人天文与地理知识的巧妙运用，当然是远近闻名的景观。
然而此处把望月井说成九龙井，可能是音韵学的讲究，别无它故。
洛河渡口：地在今郸城洛河。
说的也是洛河古时无桥，行人过河假舟以济，大有“野渡无人舟自横”的意境，于一片荒凉之中透出了一派俊逸之气，反映了古人还真返朴，崇尚自然美的恬谈心态。
试想廖廓霜天，万物肃杀，茫茫宇宙，天高地迥，舟横野渡，鱼跃中流，风吹玻璃皱，钟鸣古寺幽，落霞与孤鹜齐飞，长天共秋水一色。
此种境界是何等的空阔博大！置身其中，真是鹆虑顿消，万念俱空，完全可以把自身融入大自然之中。
所以才有远处游人，悠哉悠哉地漫问洛河渡口，以领略大自然的风光，寻找诗意的美感。
明道残碑：即明道宫残碑。
明道宫，前文已有详述，此不赘言。
明道宫残碑，即明道宫内的古碑，立于元代，前文也考证甚详。
因该碑篆书险怪，不记年月，加之风雨剥蚀，其状甚为苍古。
到了清代，随成为我县的一件琳琅珍品，为时人所珍重。
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