青年时期的新井白石和_陶情诗集_李莹

李莹新井白石是江户中期的儒学者、诗人、政治家。

白石是号，真名君美。

生于江户（现为东京），青年时代独自为学，１６８６年才开始师从木下顺庵（１６２１－１６９９）。

之后由顺庵推荐，成为德川纲丰的侍讲，并且一直辅佐德川家宣和家继两代将军。

新井白石所在时代被称为“正德之治”时代，但是吉宗上位，不遇而退。

他的学问涉及朱子学、历史学、地理学、语言学、文学等多方面。

著作有《读史余论》、《古史通》、《采览异言》等，并且传有数量颇丰的汉诗。

关于政治家、历史家、儒学者白石的研究比较热门，相比之下，对他的诗所进行的研究明显非常少。

宫崎道生（１９９０）指出，新井白石第一是诗人；其次是学者；第三是政治家（经世家）。

与日本研究者的成果相比，中国学者又显得对新井白石关心甚少。

但是不可否认新井白石和中国学之间的密切联系。

他青年时期所作的汉诗集《陶然诗集》，不仅反映出他受到的中国思想熏陶，而且也对他的人生以及后来人有很大影响。

一结构形式与《三体诗》的相似《陶然诗集》是新井白石的最初诗集。

这本诗集并没有收录到《新井白石全集》（国书刊行会全６卷）中，本稿所引用例是参照紫阳会编撰的《新井白石〈陶然诗集〉研究》所提供的资料。

关于《陶然诗集》，白石在《折焚柴记》卷上中有一段说明：“二十六岁之春，再次出任之身。

今秋，朝鲜聘史来，借由阿比留（西山顺泰），将平生收录之诗百首，以求三学士作评，定下见其人后作序一事。

九月一日往客店，见制述官成琬、书记官李聃龄、及裨将洪世泰等，一起和诗。

是夜成琬予我诗集作序而赠。

”德川时代当时对日朝文化交流起到很大贡献的就是朝鲜通信使，在幕府的命令下，为朝鲜通信使举行欢迎会，日朝两国学者间进行面谈、和诗等活动。

值得一提的是，朝鲜派出的通信使都是学识优秀的人物，他们到日本之后很受日本文人尊重，所以才有白石请求他们为诗集作序一事，即完成了现在的《陶然诗集》。

关于《陶然诗集》，石川忠久（２００７）根据诗的结构形式进行了分类。

统计如下：五言绝句一首、六言绝句一首、七言绝句三十六首、五言律诗三十六首、五言排律一首、七言律诗二十二首、五言古诗二首、七言古诗一首，合计百首。

从这个构成来看，七绝、五律、七律占绝大多数，五言七言古诗及五绝很少。

七绝、五律、七律这三体数量之多，可以看出和中国《三体诗》非常相似。

《三体诗》是宋末元初（１３世纪末），为周弼（１１９４－１２５５）所编撰。

中国唐诗选集，只限七言绝句、七言律诗、五言律诗这三种形式（三体），与此后明代《唐诗选》所选的雄健悲壮的初唐、盛唐诗相比，多收录许浑、杜牧等中唐、晚唐之诗，偏重平淡闲雅又劲拔华丽之感。

广受日本室町时代的五山禅僧爱读，刊行本种类很多。

白石的诗整体可见《三体诗》之风。

如以下之例：望断暮山烟霭中／高林无处不秋风／水南水北看松火／知有村童捉草虫。

（《暮过野村》）“七绝”诗，特别后两句，和白居易的《洛下雪中频与刘李二宾客宴集因寄汴州李尚书》一诗的最后两句“水南水北雪纷纷、雪里欢游莫厌频”非常相似。

不怪酒杯如许深／春光将与我分襟／镜中绿发几时好／梦里青山何处寻／飞絮落花人寂寂／淡烟疏雨院沉沉／晚来还得销愁处／倦翼更催归故林。

（《春晚》）这首诗中让人看到韩愈“柳巷”诗中“柳巷还飞絮、春余几许时”的韵味，也看到杜甫“醉时歌”诗中“清夜沉沉动春酌、灯前细雨苍花落”的影子。

以上两首诗以“七绝”、“七律”工整的构成形式不禁让人联想到“模仿”这个词。

但是诗的内容却可见不一般的老练。

在《新井白石〈陶情诗集〉研究》论考篇中，编者之一的詹满江指出，白石所作的汉诗很容易就让人想到他参考了《三体诗》，但是其诗风尽管和《三体诗》相似，却很少直接使用《三体诗》中的诗句。

应该说，白石消化吸收了《三体诗》的精华，并没有生搬硬套地把内容直接移植在自己的诗里。

二中国题材的运用按照内容来分类的话，宫崎（１９９３）指出：（１）风景描写五十四题、五十六首；（２）年中行事六题、六首；（３）交友关系十六题、十六首；（４）历史关系四题、四首；（５）私生活关系十一题、十八首；合计百首。

明显可见，主要题材主要是风景描写和交友关系。

其中，白石诗中最为引人注目的中国题材“梅花”的运用。

全百首中，诗题带“梅”的有：“梅影”、“窗前红梅已蓓蕾”、“和山元立访予庭前红梅韵”、“红梅”二首、“水墨梅”、“寻梅”、“梅”、“梅下口号”，“早梅”、“腊梅初开”等十一首，而含“梅”的诗句竟然达到二十三首之多。

也就是说，这部诗集的百分之二十三的诗和梅花有关系。

而整部诗集都没出现日本传统意识上的国花“樱花”的描写。

中国汉诗咏梅有悠久的历史，《陶然诗情》也自然受到其影响。

通过咏梅之诗，可以看到白石对梅花并不是只停留在表面的描述，而是饱含自己细腻的感情色彩和冷静的观察能力。

不仅有诗人远远闻着梅花香气而作的诗歌，也有实际观察而作的诗歌。

如：客路岁云暮／归心日夜催／峰回群壑转／地尽大江开／远树疑人立／怒潮如马来／却恐有佳句／村村故访梅。

（《客路》）摘要《陶情诗集》是新井白石青年时期所作的汉诗集，结构形式上几乎就是模仿中国的汉诗而作。

但是内容上除了运用中国的题材外，新井白石也尝试以中国风趣的表达形式活用日本的独特性题材，来升华日本人特有的品位。

同时，这本诗集也成为了新井白石的人生转折点。

关键词：《陶然诗集》结构形式题材特色影响中图分类号：Ｉ１０６．２文献标识码：Ａ青年时期的新井白石和《陶情诗集》093“客路”这首诗是白石在回家的沿途上看到梅花而发出的感叹，“远树疑人立”的“静”与“怒潮如马来”的“动”结合，展现了他对梅花的真切关心。

一双蜡屐印溪山／风底寻香去复还／绝代高标群卉上／惊人清气数花间／前生自有神仙骨／到死宁为儿女颜／固是识梅端的处／雪晴千壑月弯弯。

（《寻梅》）踩着木屐沿着山路寻梅，雪停的山谷弯弯的月儿在照耀。

黑暗中，诗人凭着花香找寻梅树。

“绝代高标群卉上、惊人清气数花间”，这种清新高雅的感受可见诗人对梅花的喜爱；“前生自有神仙骨、到死宁为儿女颜”，对梅花傲骨、坚强精神的赞赏可见一斑。

从对梅花的诗歌中可见诗人纤细的感情与对梅花真实的喜爱。

虽然题材“梅花”是中国文人笔下的宠儿，但是白石笔下的“梅花”并没有让人觉得他是为了体现中国风趣而显得牵强附会、矫揉造作，应该说梅花的美，梅花的气质，梅花的精神符合他的心境，白石才得以创作出如此之多的诗歌。

三日本独特性题材的活用日本和中国风土不同，民族性也不同，所创作的诗歌当然内涵和韵味也应该有所不同。

虽然构成形式完全按照中国的绝句和律诗而作，但内容上新井白石不满足于停滞在中国的题材上，他也尝试着用以汉诗的形式来描述日本独特性的题材。

首先，第一首“士峰”就是讲关于富士山的诗。

忽见未知岳／杳然如望云／倚天千仞立／拔地八州分／晴雪粉堪画／长烟篆作文／有时仙客到／笙鹤月中闻。

（《士峰》）富士山是日本风土的象征，也被称为“神仙山”，从古日本文人的歌颂中就少不了以它为题材。

和现在不同的是，白石时代的富士山是活火山，经常喷烟，所有第六句“长烟篆作文”，指的是富士山冒出的长烟，就像中国古代的篆形字。

白石把“士峰”这首诗放在诗集的第一首，可谓用心良苦，他通过向朝鲜通信使展示日本名山富士山的景色，进而强调自己所作的是日本汉诗，而非其他。

其次，关于日本历史题材为主题的诗也很有特色。

（题下注）在相州，元弘名将源义贞，起勤王之兵，讨东贼。

贼于江碛要害处，作大船连舫，以拒之。

义贞解佩刀投水中，默祷江神。

久之，倏忽潮水尽涸，东从数里，径入镰仓。

平氏九代之威烈于是乎亡。

金鼓振天从北藩／惊沙溅血日光昏／宝刀沉水神龙化／碧海扬尘汗马奔／九代衣冠余站骨／千年星月照冤魂／满江巨舰真闲事／依旧寒潮落远。

（《稻村崎村崎》）这首诗咏叹的是新田义贞（１３０１－１３３８），镰仓幕府末期———南北朝时期的名将，正式名为源义贞，从北边的上野起兵攻北条，在稻村崎这个地方进行突袭，攻陷镰仓，北条氏一族及家臣自刃，北条政权灭亡的历史故事。

新井白石景仰新田义贞的光辉事迹与其攻陷镰仓的快举，而特意到访稻村崎这个地方，写下这首诗。

这首诗强有力地再现历史，把战场刻画得生动跳跃，可以看出白石对历史人物的敬仰之心，以及自己的抱负和野心。

此外，白石还有咏叹日本独特节日习惯的诗歌。

（题下注）此夕，是我东方之清节。

正与中秋共胜赏焉。

正是江山摇落时／月华霜色两相宜／中秋千古联双璧／今夜一轮缺寸规／桂影莫教辜胜赏／菊花应恨过佳期／照他几许清光好／袁渚庾楼未肯知。

（《九月十三夜》）白石咏叹节日的诗作比较多，唯独这一首特别称之为“东方之清节”。

也就是表明，这是中国没有的节日。

中国的诗人多以咏叹“中秋节”的月亮，而白石为了向朝鲜通信使展示日本独自的风俗习惯，特加以注说明。

四《陶然诗情》的特色以及影响《陶情诗集》的序里，朝鲜通信使成琬评价：“白石公日本之奇士也，自儿戏贯穿子史，驰骋翰墨，摘诗之正芭，内积既富外发方多，上而天地风云”。

书写跋文的洪世泰也这样褒扬白石：“余在馆中，见有陶情集。

清新雅丽，往往有披沙拣金处，令人刮目。

真作者手也。

及见其人，胜于其诗，所谓表里如一金玉君子也”。

洪世泰之言已经不仅仅是评价诗，而是夸赞白石其人了。

朝鲜通信使的夸赞之词可能有奉承之意，但从白石的《陶然诗集》中可以看到以下特征：１受中国诗风影响。

特别结构形式上与《三体诗》相似；２以中国诗材为内容的诗歌较多。

但通过自己的实际感受，从诗中可以看到作为日本人独特的纤细感和审美意识，而不是生搬硬套，纯粹模仿；３尝试以日本独特性的题材为内容，并且可以看出向别人展示自己日本独特事物的自豪感，以及自己的抱负。

关于对新井白石汉诗的评价，吉川幸次郎（１９７１）以“精工”这个词来归纳。

而从《陶然诗集》中也确实可以看到这一点。

但是值得一提的是，白石不仅仅是学习中国汉诗的构成形式，他更注重的是活用诗材，利用中国风趣的表达艺术，而升华至日本特色的品位中。

这也是新井白石汉诗的独特性与魅力所在。

对日本诗材的活用，则是在江户中期以后才得到继承和发展。

可以说，白石早在青年时期便已经开拓了这条道路。

“诗言志”，从白石的诗中，可以看到他坚强的意志以及伟大的抱负。

除了这本青年时期所作的《陶然诗集》外，新井白石在后期所著的诗集还有《白石诗草》、《白石先生余稿》等。

相比后期的诗，前期的《陶然诗集》的内容上比较单薄，主要围绕风景和人物关系而作。

但是他勇敢地把《陶然诗集》拿给朝鲜通信使作序，并获得很高评价的事迹一时传为佳话，并且因此而受到他日后跟随的老师木下顺庵的赞赏，开始了命运的转折点，一步一步在历史舞台展现他的抱负，在日本思想史上已经成为不可轻视的存在。

五结语从７５１年编撰的第一部日本汉诗集《怀风藻》开始，日本汉诗的研究就不仅仅是日本文学的一个课题，也是中日文化交流史上的课题。

只是简单的模仿就不可能在历史长流中延续至今。